06-082 Emanuel: “Dios con nosotros”

La Encarnación

Por David Cox © 2006

l       Importancia de la persona de Cristo-Mesías – No hay otro asunto más importante en a salvación Equivocamos en la persona de Cristo, no somos salvos. Es importante de entender que Dios puso mucha importancia sobre el carácter del Mesías para que llevamos como ejemplo su persona.

l       Importancia del “amor” de Dios hacia a nosotros – Según 1 Juan 4:7-8, Juan define a Dios de ser en su esencia, amor. Esto es otro concepto muy al raíz de la salvación. Si no entendemos y abrazamos (para imponerlo en nuestras propias vidas como parte de nuestro carácter personal), entonces estamos lejos de la salvación. Juan hace el aumento en su epístola que podamos identificar a los verdaderos salvos por medio del amor de Dio que se ve en sus vidas hacia a sus hermanos en Cristo Mateo 25:31-46 se trata de lo mismo.

Isaías 7:14 Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel.

Introducción: – Dios regañó al Rey Acaz por confiar en la fuerza humana para resolver los problemas de la nación de Israel. Luego les dio oportunidad de pedir un señal del cielo para demostrar a Israel que Dios estaba con ellos, y no tuvieron que desconfiar ni espantarse. Acaz dijo “No pediré, y no tentaré a Jehová” (7:12). En este contexto Dios quiso confirmar su respaldo a Israel, pero Acaz no quiso tener nada de ello.

Dios dijo por medio de Isaías que iba a concederle la señal de todas las señales, el Mesías. La mera presencia de Dios entre los seres humanos.

l       El señal de Dios es esta persona quien es Dios unido en un cuerpo humano.

I.               Propósito de Dios: Encarnación para salvar.

A.   Unión entre Divinidad y Humanidad era necesario.

Dios propuso que el Mesías iba a venir a la tierra en forma humana, para efectuar la salvación del ser humano.

l       Dios es Espíritu (Juan 4:24).

En su esencia, Dios es espíritu o espiritual. Esto es algo que no podamos percibir con tocarlo, oírlo, o sentirlo con nuestros cinco sentidos humanos. Espíritu no es material. Dios tuvo que tomar lo material, un cuerpo, y llamamos esto “encarnación” o “en carne viva”.

l       La Encarnación - Dios (el Hijo o segunda persona de la Trinidad) se hizo hombre sin dejar de ser Dios. Juan 1:1, 14; Fil 2:5-8.

Juan 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. 14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.

Mientras los demás evangelios (Mateo - a judíos y Lucas - a griegos) presentan a Cristo en su nacimiento, y Marcos no presenta el principio del Mesías, porque es hecho a los Romanos, presentándole como siervo, donde no importa su principio,  pero Juan empieza con antes de la creación. Dios contemplaba en sí los eventos futuros de la creación y universo antes que hubo creación. En este tiempo, tomó consejo entre sí y decidió que la segunda persona de la Trinidad iba a venir y morir como sacrificio para la salvación de la raza humana.

Juan 3:7 No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo. 9 Respondió Nicodemo y le dijo: ¿Cómo puede hacerse esto? 13 Nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo; el Hijo del Hombre, que está en el cielo. 14 Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, 15 para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. 16 Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. 17 Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él. 18 El que en él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios.

Así fue el plan de Dios para demostrar el amor de Dios al mundo (futuro) pecadora. Jesús nació para morir para los pecadores.

l       La encarnación fue obrado por el Padre y el Espíritu Santo.

Isaías 7:14 Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel.

Mateo 1:18 El nacimiento de Jesucristo fue así: Estando desposada María su madre con José, antes que se juntasen, se halló que había concebido del Espíritu Santo.

Nacido por una Virgen - Es muy importante de mantener y afirmar el nacimiento de Cristo por una virgen. La naturaleza pecaminosa se traspase por medio del hombre. Jesús nació sin tomar parte en sí mismo del pecado. Era humano sin pecado.

Lucas 1:28-35 Y entrando el ángel en donde ella estaba, dijo: ¡Salve, muy favorecida! El Señor es contigo; bendita tú entre las mujeres. 29 Mas ella, cuando le vio, se turbó por sus palabras, y pensaba qué salutación sería esta. 30 Entonces el ángel le dijo: María, no temas, porque has hallado gracia delante de Dios. 31 Y ahora, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS. 32 Éste será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de David su padre; 33 y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin. 34 Entonces María dijo al ángel: ¿Cómo será esto? pues no conozco varón. 35 Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios.

El carácter o naturaleza de este niño es humano, y es divino (de Dios).

B.   Por qué es importante

Sin entender lo que hizo Jesús, no entendemos la expiación que hizo Jesús por nuestros pecados, no entendemos el perdón de Dios, el amor de Dios, la gracia y misericordia de Dios.

l       El sacrifico que exigía Dios es un cordero (persona inocente) que no tuvo mancha ni defecto (sin pecado). Solamente Jesús cumple con estos requisitos.

Hebreos 4:15  Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado.

Jesús en tomar forma humana, se identificó con la raza humana como un humano. De entre los humanos, Dios exigió el sacrificio. No un ángel, y no Dios en forma espiritual.

l       Para morir, tiene que ser hecho humano, un hombre. Ningún hombre nacido normal era sin mancha, sin pecado. Tuvo que ser Dios encarnado para ser perfecto (sin pecado), y todavía humano.

Levítico 4:2  Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando alguna persona pecare por yerro en alguno de los mandamientos de Jehová sobre cosas que no se han de hacer, e hiciere alguna de ellas;  3 si el sacerdote ungido pecare según el pecado del pueblo, ofrecerá a Jehová, por su pecado que habrá cometido, un becerro sin defecto para expiación.

Dios propuso el ejemplo aquí de un sacrificio “sin defecto”.

l       La muerte tuvo que ser un sacrificio planeado, aceptado por tal hombre-Dios Emanuel, el Mesías-Cristo. Fue una decisión voluntaria y deliberada de Jesús en humillarse.

1° Pedro 3:18 Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espíritu;

“una sola vez” - Los Católicos creen que cada misa el vino llega a transformarse de nuevo a ser la sangre de Jesucristo, y el sacerdote ofrece de nuevo la sangre de Cristo. Pero lo que redime a las personas pasó una sola vez en la cruz, nada más.

Hebreos 5:8 Y aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia;

Jesús se hizo un sacrificio aceptable para quitar la ira de Dios (propiciación), por medio de su sufrimiento. Esto es el sacrificio aceptable en los ojos de Dios, sacrificio personal de tu persona (que te cuesta a ti algo), no cosas, animales, o sangre.

Hebreos 10:5 Por lo cual, entrando en el mundo dice: Sacrificio y ofrenda no quisiste; Mas me preparaste cuerpo. 6 Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron. 7 Entonces dije: He aquí que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad, Como en el rollo del libro está escrito de mí. 8 Diciendo primero: Sacrificio y ofrenda y holocaustos y expiaciones por el pecado no quisiste, ni te agradaron (las cuales cosas se ofrecen según la ley), 9 y diciendo luego: He aquí que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad; quita lo primero, para establecer esto último.

Lo que hace un sacrificio aceptable en los ojos de Dios es que le cuesta a caro a la persona ofreciéndolo.

El intercambio, Jesús sufriendo en nuestro lugar, es lo que nos da la salvación.

l       El Mesías-Cristo reconcilió al mundo con Dios (2 Cor. 5:18-21). El es nuestro intercesor (sumo sacerdote) Heb. 7:24-28.

2° Corintios 5:18-21 Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliación;  19 que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encargó a nosotros la palabra de la reconciliación.  20 Así que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios.  21 Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.

Hebreos 7:24-28  mas éste, por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmutable;  25 por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos.  26 Porque tal sumo sacerdote nos convenía: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho más sublime que los cielos;  27 que no tiene necesidad cada día, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo; porque esto lo hizo una vez para siempre, ofreciéndose a sí mismo.  28 Porque la ley constituye sumos sacerdotes a débiles hombres; pero la palabra del juramento, posterior a la ley, al Hijo, hecho perfecto para siempre.

l       Somos salvos por fe en la salvación y Salvador que provee Dios. Este Mesías-Cristo llegó a ser el enfoque único de nuestra fe.

l       Vino según profecías de su venida, su muerte, y su resurrección (Lucas 4:17-21).

Gálatas 4:4-5  Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley,  5 para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos.

l       Jesús vino cuando Dios quiso que pasa. Era planeado exactamente.

II.            Unión Hipostático.

Unión hipostática[1]
     Es un término técnico que designa la unión de las dos naturalezas, divina y humana, en la persona de Jesús. Cristo es Dios en la carne (Juan 1:1,14; Col. 2:9; Juan 8:58; 10:30-34; Heb. 1:8). El es plenamente Dios y plenamente hombre (Col. 2:9); así, tiene dos naturalezas, la de Dios y la humana. Decididamente, no es "mitad Dios, mitad hombre". Nunca perdió su divinidad, ni hubiese podido hacerlo. [2]
     Continuó existiendo como Dios cuando se encarnó y agregó la naturaleza humana a Su eterna naturaleza divina (Fil. 2:5-11). Consecuentemente, en Jesucristo está la "unión, en una sola persona, de una plena naturaleza humana y una plena naturaleza divina". [3]
     Ahora mismo, en el cielo hay un hombre, Jesús, quien es nuestro Mediador entre el Padre y nosotros (1 Tim. 2:5) y nuestro Abogado ante el Padre (1 Juan 2:1). Para información relacionada sobre Jesús y Sus dos naturalezas vea también Encarnación; sobre los errores concernientes a sus dos naturalezas, vea Eutiquianismo, Monofisismo, y Nestorianismo.

III.          Errores sobre la Naturaleza de Jesucristo.

A. Kenosis

Filipenses 2:5-11  Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús,  6 el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse,  7 sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres;  8 y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.  9 Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre,  10 para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra;  11 y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.

“se despojó” - (kenosis) de vaciar uno de sí mismo. De poner a un lado la voluntad y disposición de uno mismo. Usos de esta palabra en griego: (1) de vaciar (a) de abandono por un espíritu, (morir). (b) de quitarse o ser quitado por su posición, fama, o privilegios. (2) de causar de ser sin resultado o efecto, de destruir, o cancelar.

Preguntas:

(1) ¿Será posible que Dios niega, o se quita de su propia esencia y naturaleza? Si es posible, ¿en qué forma será? ¿Permanente o temporal? Si lo toma de nuevo igual como antes, tuvo poder sobre ello todo el tiempo por todos modos. ¿De qué parte de su esencia se despojó? ¿Su eternidad? ¿Su omnipotencia? ¿Su gloria como Dios?

· Claramente vemos que el Padre exigió al Hijo de aprender obediencia (como el sacrificio aceptable con Dios) por medio de sufrir y morir en la cruz.

· Para efectuar esto, los únicos cambios o esencia de Dios que toca es (1) la naturaleza de puro espíritu de Dios, que necesita un cuerpo humano para sufrir y morir, y (2) la gloria y majestad de Dios que ve los hombres.

Hebreos 4:15  Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado.

(2) Si aceptamos que en una forma es posible, ¿Por qué lo haría? ¿De qué sirve de quitarse su divinidad? ¿Su eternidad? ¿Su gloria?

· Claramente es por que Dios exigió de Sí mismo, un precio alto para demostrar a los ser humanos el valor de su salvación.

· Kenosis[4]
     La palabra kenosis corresponde a un término griego que significa "vaciamiento". Es una enseñanza concerniente a la encarnación de Jesús que intenta resolver algunas paradojas que se plantean por la existencia de las naturalezas divina y humana en Jesús. Por ejemplo, "cómo puede un Dios omnisciente tornarse un bebé? O "cómo puede Dios ser tentado a pecar? Según la enseñanza de la kenosis, cuando Dios se encarnó se privó voluntariamente a Sí mismo de algunos de Sus atributos divinos, se "vació" de ellos (de aquí el nombre). En cierto sentido, pretende resolver el problema enseñando que en la encarnación, tenemos a "Dios menos algo", privándose de algunos atributos para poder llegar a ser un hombre; por otra parte, la doctrina ortodoxa de la Unión hipostatica enseña que allí tenemos a "Dios más algo", es decir, añadiendo una naturaleza humana sin quitarse nada de la divina. La kenosis, pues, rebaja el hecho de la verdadera encarnación al arrojar dudas sobre la completa presencia de la plenitud de Dios habitando en la persona de Jesús, en medio de los hombres.

· ¿Puede el hombre ver a Dios y vivir?

Éxodo 33:20  Dijo más: No podrás ver mi rostro; porque no me verá hombre, y vivirá.

·  En general así es. La persona que vea a Dios, muera en su presencia. Esto es porque Dios es santo, y la santidad no permite pecado en su presencia. Pero hay excepciones...

Deuteronomio 5:24 y dijisteis: He aquí Jehová nuestro Dios nos ha mostrado su gloria y su grandeza, y hemos oído su voz de en medio del fuego; hoy hemos visto que Jehová habla al hombre, y éste aún vive.

·  Moisés a un punto pidió a Dios a ver su rostro.

Éxodo 33:18  Él entonces dijo: Te ruego que me muestres tu gloria.

·  Y Dios le aclaró que nadie (supongamos hombre pecaminoso), puede ver Dios en todo su gloria y vivir.

Éxodo 33:20-23  Dijo más: No podrás ver mi rostro; porque no me verá hombre, y vivirá.  21 Y dijo aún Jehová: He aquí un lugar junto a mí, y tú estarás sobre la peña;  22 y cuando pase mi gloria, yo te pondré en una hendidura de la peña, y te cubriré con mi mano hasta que haya pasado.  23 Después apartaré mi mano, y verás mis espaldas; mas no se verá mi rostro.

· Pero para comunicar con los hombres pecaminosos, Dios vela a su gloria y santidad, y pueden los hombres estar en su presencia.

Génesis 32:30 Y llamó Jacob el nombre de aquel lugar, Peniel; porque dijo: Vi a Dios cara a cara, y fue librada mi alma.

Juan 1:18 A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer.

Juan 17:5  Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese.

·  Jesús cuando vino a la tierra en forma humana, tuvo que velar a su gloria, o vaciarse de esta glori que tuvo con Dios el Padre, y Dios el Espíritu Santo en la eternidad, o las personas a su alrededor morirían.

·  Esta doctrina no dice que Jesús no es Dios (como los Testigos de Jehová quieren decir).

·  Esta doctrina no declara que Jesús era Dios y lo perdió, y se hizo algo que no es Dios, ni tampco, se hizo algo menos que Dios.

· Tampoco esta doctrina declara que Jesús era un hombre normal que vino la divinidad sobre él en el nacimiento, o luego com en su bautismo, como unos proponen (Mormones y otros).

Hay puntos sobre la venida de Jesús que tenemos que entender que es dificil de entender. ¿Cómo es que Dios se hizo un bebe humano? ¿Cómo es que Jesús siendo Dios creció como un bebe o niño humano? No sabemos todo esto, pero afirmamos que es plenamente Dios, y es plenamente hombre.