Standard Jet DBnb` Ugr@?~1y0̝bǟFN7]D^(`T{6b߱wCϯ34ay[|*|OJl>`&_Љ$g'DeFx -u{NO@1"s`QB3/ leComments&&ed thing  ۇ O8V#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKV#o  Tۇ O8V#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKV#o   ۇ O8V#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKV#o    ۇ O8V#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKV#o    ۇ O8V#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKV#o     ۇ O8V#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKV#o    ۇ O8V#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKV#o    ۇ O8V#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKV#o   ۇ O8V#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKV#o     ۇ O8V#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKV#o    ۇ O8V#jKrvwlrV#VCS           2   at  ol  je  fe  ef          IdParentIdNameType DateCreate DateUpdateOwnerFlagsDatabaseConnect ForeignName RmtInfoShort RmtInfoLongLvLvPropLvModuleLvExtrasetni .= .= . Id ParentIdName         #VC@S     2d   ObjectIdSIDACM FInheritableo na nree ObjectIdࡱ>    Forms `?B`?BReportsRoot EntryPGBPropData*0VC?S       s  it    th ObjectId AttributeOrderName1Name2 ExpressionFlagfhcy ot ObjectIdAttribute  ' ' ( ' ' ''''(*****+++++(((( (!+"(#)$)%)&)')()))*)+*,*-*  ##   VCS             szRelationshipgrbitccolumnicolumnszObjectszColumnszReferencedObjectszReferencedColumn\rs0s0c\ rD8 1 .= szObjectszReferencedObjectszRelationship   DirDataAcessVBADataustomGroups `?B`?BVBAProject6AB HB   sic for Applications Extensibility 5.3 \@-x %AccessVBAWin16~Win32MacVBA6#topic stdole`ADODBsVBIDEAH,+ {qg]SI?5o{ $*0 `?B`?BVBAProject6AB6ABDirData `?B HBBlob CustomGroups `?B`?BDatabases `?B HB0 `?B HBCmdbars`?B`?BDataAccessPages `?B`?BScripts`?B`?BVBA  Forms Modules o{ $*0 @ @ @*#Microsoft Visual Basic for Applications Extensibility 5.3 \@)Z*\G{0002E157-0000-0000-C000-000000000046}#5.3#0#C:\Program Files\Common Files\Microsoft Shared\VBA\VBA6\VBE6EXT.OLB(000-00AA006D2EA4}#2.1#0#C:\Program Files\Common Files\System\ado\msado21.tlb#Microsoft ActiveX Data Objects 2.1 Library'0020430-0000-0000-C000-000000000046}#2.0#0#C:\WINDOWS\System32\stdole2.tlb#OLE Automation*\G{00000201-0000-0010-8&00AA003F0F07}#9.0#0#C:\Program Files\Microsoft Office\Office10\MSACC.OLB#Microsoft Access 10.0 Object Library*\G{0%}#4.0#9#C:\PROGRA~1\COMMON~1\MICROS~1\VBA\VBA6\VBE6.DLL#Visual Basic For Applications*\G{4AFFC9A0-5F99-101B-AF4E-$al Basic for Applic_s Extensibilpity +ost Extender Info] &H00000001={3832D640-CF90-11CF-8EQ@@ @ d`w``bbfvvs`hfvd`w`a`vfvgruov ordxmfv ufm`wjrpvijsvufsruwv vbujswv v}vufm w`amfvdfw`jmvov}v`bbfvvrakfbwvov}v`bfvov}vordxmfvov}vordxmfvXov}vrakfbwvov}vtxfujfvov}vufm`wjrpvijsvwrsjbprwfvov}vdavxoo`u}jpgrxvfudfgjpfdr poor, gentle or rough, educated or uneducated, in the city or in the country--it makes no difference. I shudder to think how few young men are led by the Spirit, how few are on that narrow road which leads to life, how few are setting their affections on things above, how few are taking up the cross, and following Christ. I say all this with sorrow, but I believe, in God's sight, that I am saying nothing more than the truth.\cf0\fs24\par \cf1\fs28 Young men, you form a large and most important class in the population of this country; but where, and in what condition, are your souls? Regardless of where we turn for an answer, the report will be one and the same! Let us ask any faithful minister of the gospel, and note what he will tell us. How many unmarried young people can he remember who come to the Lord's Supper? Who are the most backward about the doctrines of salvation, the most irregular about Sunday services, the most difficult to draw to weekly Bible studies and prayer meetings, the most inattentive to whatever is being preached? Which part of his congregation fills him with the most anxiety? Who are the Reubens for whom he has the deepest "searchings of heart"? Who in his flock are the hardest to manage, who require the most frequent warnings and rebukes, who cause him the greatest uneasiness and sorrow, who keep him most consto{ȥ7Y(%gD'ȥ*\Y(gD'ȥ+Y(gD'ȥ,Y(egD'ȥ-XY(eugD`'ȥ.Y(u%egD'ȥ/Y(gD'ȥ8TY(gD'ȥ9Y(gD'ȥ:Y(gD'ȥ;PY(gD'ȥ<Y(gD'ȥ=Y(gD'ȥ>LY(gDp'ȥ?Y(gD'ȥ@Y(gD4'ȥAHY(gD'ȥBY(gD'ȥCY(gD'ȥDDY(']D'ȥEY(']D 'ȥFY(']D'ȥG@Y(K @ @       'e']D'ȥOY(eu']D'ȥP4Y(uu5e']Dpt'ȥQY(eeuuue%e']D a'ȥRܚY(%ueeueue']Dp 'ȥS0Y(euueeeeu']D`s'ȥTY(eeee%eeE']D t'ȥU؛Y(eeu%ee%e']Dpr'ȥV,Y(UU5uee%e']D` 'ȥWY(%%eUeeue']D`r'ȥXԜY(e%ueeuue']D` 'ȥY(Y(uu55u%e']D` 'ȥZ|Y(eeuee%ue']D`l'ȥ[НY(eue%ueeu']D`t'ȥ\$Y(eeeuu%ee']D o'ȥ]xY(eeu%%euu']D`o'ȥ^̞Y(eeueuuu%']Dpo'ȥ_ Y(eueUU5ue']Dpo'ȥ`tY(ueeeeeuu']D` they are rude and discourteous to all around them, think {qg]SI?t, the wall of division between you and heaven becomes higher and thicker, and the gulf to be crossed deeper and broader. Oh, dread the hardening effect of constant lingering in sin! Now is the accepted time. See that your decision not be put off until the winter of your days. If yo@ ( @ @ @ @ @ @ @ @+++++++++ + + + +++++++++++++$+%---+,+--- - - - - +&+'+(+)+*+++.-- - - -'-'-'-++++ ++ ++++!+"+# full of sorrow. He even tempted Peter, the chosen Apostle, and made him deny his Lord. Surely his hostility towards man and God is to be despised.\cf0\fs24\par \cf1\fs28 Your enemy is restless. He never sleeps. He is always going around like a roaring lion, seeking whom he may devour. He is always going back and forth in the earth, and walking up and down on it. You may be careless about your souls: but he is not. He wants your soul to make you miserable, like himself, and will have your soul if he can. Surely his hatred towards men and God is to be despised.\cf0\fs24\par \cf1\fs28 And your enemy is cunning. For thousands of years he has been reading one book, and that book is the heart of man. He ought to know it well, and he does know it--all its weakness, all its deceitfulness, all its folly. And he has a storehouse full of temptations, such as are most likely to do the heart of man the most harm. Never will you go to the place where he will not find you. Go into the city--he will be there. Go into the wilderness--he will be there also. Sit among drunkards--and he will be there to help you. Listen to preaching--and he will be there to distract you. Surely such ill-will is to be despised.\cf0\fs24\pahe time. Lost time can never be redeemed. This too is a bitter cup to drink.\cf0\fs24\par \cf1\fs28 Others could tell you of grievous mistakes in judgment, from which they suffer all their lives. They had to have it their own way. They would not take advice. They formed some connection which has been altogether ruinous to their happiness. They chose a profession for which they were entirely unsuited. And they see it all now. But their eyes are only open when the mistake cannot be retrieved. Oh, this is also a bitter cup to drink!\cf0\fs24\par \cf1\fs28 Young men, young men, I wish you did but know the comfort of a conscience not burdened with a long list of youthful sins. These are the wounds that pierce the deepest. These are the arrows that drink up a man's spirit. This is the iron that enters into the soul. Be merciful to yourselves. Seek the Lord early, and so you will be spared many a bitter tear.\cf0\fs24\par \cf1\fs28 This is the truth that Job seems to have felt. He says, "You write down bitter things against me and make me inherit the sins of my youth" (\cf2\ul Job_13:26\cf1\ulnone ). So also his friend Zophar, speaking of the wicked, says, "The youthful vigor that fills his bones will lie with him in the dust" (\cf2\ul Job_20:11\cf1\ulnone ).\cf0\fs24\par \cf1\fs28 David also seems to have felt it. He says to the Lord, "Remember not the sins of my youth and my rebellious ways" (\cf2\ul Psa_25:7\cf1\ulnone ). \cf0\fs24\par \cf1\fs28 Beza, the great Swiss Reformer, felt it so strongly, that he named it in his will as a special mercy that he had been called out from the world, by the grace of God, at the age of sixteen.\cf0\fs24\par \cf1\fs28 Go and ask believers now, and I think many will tell you much the same. "Oh that I could live my young days over aga\sa100\qc\cf1\lang4105\b\f0\fs48 II. Dangers Facing Young Men\cf0\fs28\par \pard\sb100\sa100\cf1\b0 There are some special dangers that young men need to be warned against.\cf0\fs24\par \cf1\b\i\fs28 1) One special danger to young men is the sin of pride.\cf0\b0\i0\fs24\par \cf1\fs28 I know well that all souls are in fearful peril. Old or young, it doesn't matter; all have a race to run, a battle to fight, a heart to humble, a world to overcome, a body to keep under control, a devil to resist; and we may very well say, who is sufficient for these things? But still every age and condition has its own peculiar snares and temptations, and it is well to know them. He that is forewarned is forearmed. If I can only persuade you to be on your guard against the dangers I am going to name, I am sure I shall do your souls an essential service.\cf0\fs24\par \cf1\fs28 Pride is the oldest sin in the world. Indeed, it was before the world. Satan and his angels fell by pride. They were not satisfied with their first situation and status. Thus pride stocked hell with its first inhabitants.\cf0\fs24\par \cf1\fs28 Pride threw Adam out of paradise. He was not content with the place God assigned him. He tried to raise himself, and fell. Thus sin, sorrow, and death entered in by pride.\cf0\fs24\par \cf1\fs28 Pride sits in all our hearts by nature. We are born proud. Pride makes us rest content with ourselves, think we are good enough as we are, keep from taking advice, refuse the gospel of Christ, turn every one to his own way. But pride never reigns anywhere so powerfully as in the heart of a young man.\cf0\fs24\par \cf1\fs28 How common is it to see young men with big heads, high-minded, and impatient of any counsel! How often they are rude and discourteous to all around them, thinke, and especially their relatives, are stupid, and dull, and slow. They want no teaching or instruction themselves: they understand all things. It almost makes them angry to be spoken to. Like young horses, they cannot bear the least control. They must be independent and have their own way. They seem to think, like those whom Job mentioned, "You are the people, and wisdom will die with you" (\cf2\ul Job_12:2\cf1\ulnone ). And all this is pride.\cf0\fs24\par \cf1\fs28 Rehoboam was such a person, who despised the counsel of the old experienced men who stood before his father, and listened to the advice of the young men of his own generation. He lived to reap the consequences of his folly. There are many like him.\cf0\fs24\par \cf1\fs28 The prodigal son in the parable was also such a person, who needed to have his share of the inheritance so he could set himself up in the lifestyle that he desired. He could not submit to live quietly under his father's roof, but would go into a far country and be his own master. Like the little child that will leave its mother's hand and walk alone, he soon feels the sting for his folly. He became wiser when he had to eat husks with the swine. But there are many like him.\cf0\fs24\par \cf1\fs28 Young men, I beseech you earnestly, beware of pride. Two things are said to be very rare sights in the world: one is a young man that is humble, and the other is an old man that is content. I fear that this is only too true.\cf0\fs24\par \cf1\fs28 Do not be proud of your own abilities, your own strength, your own knowledge, your own appearance, your own cleverness. Do not be proud of yourself, and your endowments of any kind. It all comes from not knowing yourself and the world. The older you grow, and the more you see, the less reason you will  say. Who in their families give them the most pain and trouble? Who need the most watchfulness, and most often provoke and disappoint them? Who are the first to be led away from what is right, and the last to remember cautions and good advice? Who are the most difficult to keep in order and limits? Who most frequently break out into open sin, disgrace the name they bear, make their friends unhappy, embitter the older relatives, and cause them to die with sorrow in their hearts? Depend on it, the answer will generally be, "the young men."\cf0\fs24\par \cf1\fs28 Let us ask the judges and police officers, and note what they will reply. Who goes to the night clubs and bars the most? Who make up street gangs? Who are most often arrested for drunkenness, disturbing the peace, fighting, stealing, assaults, and the like? Who fill the jails, and penitentiaries, and detention homes? Who are the class which requires the most incessant watching and looking after? Depend on it, they will at once point to the same group, they will say, "the young men."\cf0\fs24\par \cf1\fs28 Let us turn to the upper classes, and note the report we will get from them. In one family the sons are always wasting time, health, and money, in the selfish pursuit of pleasure. In another, the sons will follow no profession, and fritter away the most precious years of their life in doing nothing. In another, they take up a profession as a mere form, but pay no attention to its duties. In another, they are always forming wrong connections, gambling, getting into debt, associating with bad companions, keeping their friends in a constant fever of anxiety. Note that rank, and title, and wealth, and education do not prevent these things! Anxious fathers and heart-broken mothers and sorrowing sisters could tell sQ]m5~6t7'u@Eu@Topic Notesn@,888,,,,,,,* @ ,u@,u@MSysModules2----------+ ,u@,u@MSysModules,,,,,,,,,,* %&u@%&u@MSysAccessObjects22222222220 u@u@Details"@,444(((((((& @ Tu@Tu@UserDefined1@,888,,,,,,,* @ 0u@0u@SummaryInfok@,888,,,,,,,* @u@u@SysRel''''''''''% u@u@Scripts((((((((((& u@u@Reports((((((((((& u@u@Modules((((((((((& u@u@Forms&&&&&&&&&&$ u@u@DataAccessPages0000000000. 0u@0u@MSysRelationships22222222220 0u@0u@MSysQueries,,,,,,,,,,* 0u@0u@MSysACEs))))))))))' 0u@0u@MSysObjects,,,,,,,,,,* 0u@\&u@MSysDb@,333'''''''% @0u@0u@Relationships.........., 0u@0u@Databases**********( 0u@0u@Tables''''''''''% VCN  2  2   Description AbbreviationCommentses some name that is never named, or only named with regret and shame; some son, some brother, some cousin, some nephew, who will have his own way and is a grief to all who know him.\cf0\fs24\par \cf1\fs28 There is seldom a rich family which hasn't got some thorn in its side, some blot in its page of happiness, some constant source of pain and anxiety; and often, far too often--the true cause is, "the young men."\cf0\fs24\par \cf1\fs28 What shall we say to these things? These are facts, plain facts; facts which meet us on every side, facts which cannot be denied. How dreadful this is! How dreadful the thought, that every time I meet a young man, I meet one who is, in all probability, an enemy of God--traveling on the wide road which leads to hell, unfit for heaven! Surely, with such facts before me, you will not wonder that I exhort you; you must allow that there is a good reason.\cf0\fs24\par \cf1\b\i\fs28 2) Death and judgment are waiting for young men, just as for others, and they nearly all seem to forget it.\b0 \cf0\i0\fs2 eÄx@eÄx@SummaryInfo*********** eÄx@eÄx@SysRel%%%%%%%%%%% eÄx@eÄx@Scripts&&&&&&&&&&& eÄx@eÄx@Reports&&&&&&&&&&& eÄx@eÄx@Modules&&&&&&&&&&& eÄx@eÄx@Forms$$$$$$$$$$$ eÄx@eÄx@DataAccessPages........... eÄx@eÄx@MSysRelationships22222222220 eÄx@eÄx@MSysQueries,,,,,,,,,,* eÄx@eÄx@MSysACEs))))))))))' eÄx@eÄx@MSysObjects,,,,,,,,,,* eÄx@eÄx@MSysDb''''''''''% eÄx@eÄx@Relationships.........., eÄx@eÄx@Databases**********( eÄx@eÄx@Tables''''''''''% {@@ @ d`w``bbfvvs`hfvd`w`a`vfvgruov ordxmfv ufm`wjrpvijsvufsruwv vbujswv v}vufm w`amfvov}v`bfvov}vrakfbwvov}vtxfujfvov}vufm`wjrpvijsvov}vdavxoo`u}jpgrain to talk of tomorrow; you must go at once.\cf0\fs24\par \cf1\fs28 Do you think that you will have a more convenient time to think about these things? So thought Felix and the Athenians to whom Paul preached, but it never came. The road to hell is paved with such ideas. Better make sure to work while you can. Leave nothing unsettled that is eternal. Run no risk when your soul is at stake. Believe me, the salvation of a soul is no easy matter. Every one needs a "great salvation," whether young or old; all need to be born again, all need to be washed in Christ's blood, all need to be sanctified by the Spirit. Happy is that man who does not leave these things uncertain, but never rests until he has the witness of the Spirit within him, testifying to him that he is a child of God.\cf0\fs24\par \cf1\fs28 Young men, your time is short. Your days are but a brief shadow, a mist that appears for a little while and then vanishes, a story that is soon told. Your bodies are not made of brass. "Even the young men," says Isaiah, "stumble and fall" (\cf2\ul Isa_40:30\cf1\ulnone ). Your health may be taken from you in a moment: it only needs an accident, a fever, an inflammation, a broken blood vessel, and the worm would sVC.N..   DataID AOIndex Remember how often Scripture sets before us the excellence of a humble spirit. How strongly we are warned "Do not think of yourself more highly than you ought" (\cf2\ul Rom_12:3\cf1\ulnone ). How plainly we are told, "The man who thinks he knows something does not yet know as he ought to know!" (\cf2\ul 1Co_8:2\cf1\ulnone ). How strict is the command, "Clothe yourselves with humility" (\cf2\ul Col_3:12\cf1\ulnone ). And again, "Clothe yourselves with humility" (\cf2\ul 1Pe_5:5\cf1\ulnone ). This is the garment of which many seem not to have so much as a rag.\cf0\fs24\par \cf1\fs28 Think of the great example our Lord Jesus Christ leaves us in this respect. He washed the feet of His disciples, saying, "You should do as I have done for you" (\cf2\ul Joh_13:15\cf1\ulnone ). It is written, "Though he was rich, yet for your sakes He became poor" (\cf2\ul 2Co_8:9\cf1\ulnone ). And again, "He made Himself nothing, taking the very nature of a servant, being made in human likeness. And being found in appearance as a man, He humbled himself" (\cf2\ul Phi_2:7\cf1\ulnone , 8). Surely to be proud is to be more like the devil and fallen Adam than like Christ. \cf0\fs24\par \cf1\fs28 Think of the wisest man that ever lived: I mean Solomon. See how he speaks of himself as a "little child," as one who "does not know how to carry out his duties" or manage for himself (\cf2\ul 1Ki_3:7\cf1\ulnone ). That was a very different spirit from his brother Absalom's, who thought himself equal to anything: "If only I were appointed judge in the land! Then everyone who has a complaint or case could come to me and I would see that he gets justice" (\cf2\ul 2Sa_15:4\cf1\ulnone ). That was a very different spirit from his brother Adonijah's, who "exalted himself, saying, I will be king" (\cf2\ul 1Ki_1:5\cf1\ulnone ). Humility was the beginning of Solomon's wisdom. He writes a{qit down as his own experience, "Do you see a man wise in his own eyes? There is more hope for a fool than for him" (\cf2\ul Pro_26:12\cf1\ulnone ). \cf0\fs24\par \cf1\fs28 Young men, take to heart the Scriptures just quoted. Do not be too confident in your own judgment. Stop being so sure that you are always right, and others wrong. Don't trust your own opinion, when you find it contrary to that of older men, and especially to that of your own parents. Age gives experience, and therefore deserves respect. It is a mark of Elihu's wisdom, in the book of Job, that "Elihu had waited before speaking to Job because they were older than he" (\cf2\ul Job_32:4\cf1\ulnone ). And afterwards he said, "I am young in years, and you are old; that is why I was fearful, not daring to tell you what I know. I thought, 'Age should speak; advanced years should teach wisdom" (\cf2\ul Job_32:6-7\cf1\ulnone ). Humility and silence are beautiful graces in young people. Never be ashamed of being a learner: Jesus was one at twelve years. When He was found in the temple, He was "sitting among the teachers, listening to them and asking them questions" (\cf2\ul Luk_2:46\cf1\ulnone ). The wisest men would tell you they are always learners, and are humbled to find after all how little they know. The great Sir Isaac Newton used to say that he felt himself no better than a little child, who had picked up a few precious stones on the shore of the sea of knowledge.\cf0\fs24\par \cf1\fs28 Young men, if you would be wise, if you would be happy, remember the warning I give you--beware of pride.\cf0\fs24\par \cf1\b\i\fs28 2) Another danger to  $*0@@ @`?B`?B Forms `?B`?BReportsRoot EntryPGBPropDataࡱ>   *0 $*0 offering for each of  `?B HBBlob CustomGroups `?B`?BDatabases `?B HB0 `?B HBCmdbars`?B`?BDataAccessPages `?B`?BScripts`?B`?BVBA  Forms Modules  `?B`?BDatabases `?B`?B0 ijMSysDb  $*0o all young men, bewarPROJECT1_VBA_PROJECTVBA6AB HBPROJECTwm   DirDataAcessVBADataustomGroups `?B`?BVBAProject6AB HBAcessVBADataC `?B`?BVBAProject6AB6ABDirData $*0;_46 S6V2*0* pHd topic @8= Vh @\@ J< rstdole>stdole h%^*\G{00020430-C 0046}#2.0#0#C:\WINDOWS\System32\e2.tlb#OLE Autom`ation`mADODB> ADOBD DPB="64669E52E285E385E385" GC="96946CBCACDCDFDDDFDD20" [Host Extender Info] &H00000001={3832D640-CF90-11CF-8E43-00A0C911005A};VBE;&H00000000 [Workspace] 0 `?B`?BDaID="{1E1FE0E2-E6CE-4098-AC5D-2B80B975106F}" Name="topic" HelpContextID="0" VersionCompatible32="393222000" CMG="3230C818FE1CFE1CFE1CFE1C"`?BReports`?B`?BijMSysDbPropData Forms `?BRoot Entry HB '()*+,-./0123456   !"#$%& $*0i\ansicpg1252\deff0{\f000-00AA006D2EA4}#2.1#0#C:\Program Files\Common Files\System\ado\msado21.tlb#Microsoft ActiveX Data Objects 2.1 Library'0020430-0000-0000-C000-000000000046}#2.0#0#C:\WINDOWS\System32\stdole2.tlb#OLE Automation*\G{00000201-0000-0010-8&00AA003F0F07}#9.0#0#C:\Program Files\Microsoft Office\Office10\MSACC.OLB#Microsoft Access 10.0 Object Library*\G{0%}#4.0#9#C:\PROGRA~1\COMMON~1\MICROS~1\VBA\VBA6\VBE6.DLL#Visual Basic For Applications*\G{4AFFC9A0-5F99-101B-AF4E-$al Basic for Applic_s Extensibilpity +ost Extender Info] &H00000001={3832D640-CF90-11CF-8E43-00A0C91am  *\G{000204EF-0000-0000-C000-000000000046#su" !DEB1D10-8DAA006D2EA 4D1DProgram Files\CommonM\ado\ms21NMicrosoft ActiveX Data Objects 2.1 LibraryH\VBIDE\VBI\E\\2E1D57\00-5 .3^.(Shar@ed\VBA6E6EXT.OLB#G Vidir  $earth. Sin alone did all this.\cf0\fs24\par \cf1\fs28 Think, moreover, of all the misery and sorrow that sin has caused, and is causing, to this very day. Pain, disease, death, strifes, quarrels, divisions, envy, jealousy, malice, deceit, fraud, and cheating, violence, oppression, robbery, selfishness, unkindness, and ingratitude; all these are the fruits of sin. Sin is the parent of them all. It is sin that has so marred and spoiled the face of God's creation.\cf0\fs24\par \cf1\fs28 Young men, consider these things, a   sic for Applications Extensibility 5.3 \@-x %AccessVBAWin16~Win32MacVBA6#topic stdole`ADODBsVBIDEAH,+*#Microsoft Visual Basic for Applications Extensibility 5.3 \@)Z*\G{0002E157-0000-0000-C000-000000000046}#5.3#0#C:\Program Files\Common Files\Microsoft Shared\VBA\VBA6\VBE6EXT.OLB(j @ @ @ @ @ @      !"#$%&'()*+,-       #VCEN  __A__DataIDthe pedestal is removed, pride will soon come down.\cf0\fs24\par \cf1\fs28 Remember how often Scripture sets before us the excellence of a humble spirit. How strongly we are warned "Do not think of yourself more highly than you ought" (\cf2\ul Rom_12:3\cf1\ulnone ). How plainly we are told, "The man who thinks he knows something does not yet know as he ought to know!" (\cf2\ul 1Co_8:2\cf1\ulnone ). How strict is the command, "Clothe yourselves with humility" (\cf2\ul Col_3:12\cf1\ulnone ). And again, "Clothe yourselves with humility" (\cf2\ul 1Pe_5:5\cf1\ulnone ). This is the garment of which many seem not to have so much as a rag.\cf0\fs24\par \cf1\fs28 Think of the great example our Lord Jesus Christ leaves us in this respect. He washed the feet of His disciples, saying, "You should do as I have done for you" (\cf2\ul Joh_13:15\cf1\ulnone ). It is written, "Though he was rich, yet for your sakes He became poor" (\cf2\ul 2Co_8:9\cf1\ulnone ). And again, "He made Himself nothing, taking the very nature of a servant, being made in human likeness. And being found in appearance as a man, He humbled himself" (\cf2\ul Phi_2:7\cf1\ulnone , 8). Surely to be proud is to be more like the devil and fallen Adam than like Christ. \cf0\fs24\par \cf1\fs28 Think of the wisest man that ever lived: I mean Solomon. See how he speaks of himself as a "little child," as one who "does not know how to carry out his duties" or manage for himself (\cf2\ul 1Ki_3:7\cf1\ulnone ). That was a very different spirit from his brother Absalom's, who thought himself equal to anything: "If only I were appointed judge in the land! Then everyone who has a complaint or case could come to me and I would see that he gets justice" (\cf2\ul 2Sa_15:4\cf1\ulnone ). That was a very different spirit from his brother Adonijah's, who "exalted himself, saying, I will be king" (\cf2\ul 1Ki_1:5\cf1\ulnone ). Humility was the beginning of Solomon's wisdom. He writes {d unable to follow Him? Do not fear: He will give you the power to become sons of God. He will give you the Holy Spirit to live in you, and seal you for His own; He will give you a new heart, and He will put a new spirit within you. Are you troubled or beset with a strange bent to evil? Do not fear: there is no evil spirit that Jesus cannot cast out, there is no disease of soul that He cannot heal. Do you feel doubts and fears? Throw them aside: "Come to Me," He says; "whoever comes to me I will never drive away." He knows very well the heart of a young man. He knows your trials and your temptations, your difficulties and your foes. In the days of His flesh He was like you--a young man at Nazareth. He knows by experience a young man's mind. He can understand the feeling of your temptations--because He Himself suffered when He was tempted. Surely you will be without excuse if you turn away from such a Savior and Friend as this.\cf0\fs24\par \cf1\fs28 Hear the request I make of you this day: if you love life, seek to become acquainted with Jesus Christ.\cf0\fs24\par \cf1\b\i\fs28 3) Never forget that nothing is so important as your soul. \cf0\b0\i0\fs24\par \cf1\fs28 Your soul is eternal. It will live forever. The world and all that it contains will pass away--firm, solid, beautiful, well-ordered as it is--the world will come to an end. "The heavens will disappear with a roar; the elements will be destroyed by fire, and the earth and everything in it will be laid bare" (\cf2\ul 2Pe_3:10\cf1\ulnone ). The works of statesmen, writers, painters, architects, are all short lived: your soul will outlive them all. The angel's voice shall proclaim one day, that "There will be no more delay!" (\cf2\ul Rev_10:6\cf1\ulnone ). Try, I beg you, to rVCeN!! pt  le  ,  f  th he  h   {FlagsFormModuleNameReplicationVersionTypeTypeInfoVersionn ea e!&Index1!!!How plainly we are told, "The man who thinks he knows something does not yet know as he ought to know!" (\cf2\ul 1Co_8:2\cf1\ulnone ). How strict is the command, "Clothe yourselves with humility" (\cf2\ul Col_3:12\cf1\ulnone ). And again, "Clothe yourselves with humility" (\cf2\ul 1Pe_5:5\cf1\ulnone ). This is the garment of which many seem not to have so much as a rag.\cf0\fs24\par \cf1\fs28 Think of the great example our Lord Jesus Christ leaves us in this respect. He washed the feet of His disciples, saying, "You should do as I have done for you" (\cf2\ul Joh_13:15\cf1\ulnone ). It is written, "Though he was rich, yet for your sakes He became poor" (\cf2\ul 2Co_8:9\cf1\ulnone ). And again, "He made Himself nothing, taking the very nature of a servant, being made in human likeness. And being found in appearance as a man, He humbled himself" (\cf2\ul Phi_2:7\cf1\ulnone , 8). Surely to be proud is to be more like the devil and fallen Adam than like Christ. \cf0\fs24\par \cf1\fs28 Think of the wisest man that ever lived: I mean Solomon. See how he speaks of himself as a "little child," as one who "does not know how to carry out his duties" or manage for himself (\cf2\ul 1Ki_3:7\cf1\ulnone ). That was a very different spirit from his brother Absalom's, who thought himself equal to anything: "If only I were appointed judge in the land! Then everyone who has a complaint or case could come to me#{qg@@ @ @d`w``bbfvvs`hfvd`w`a`vfvgruov ordxmfv ufm`wjrpvijsvufsruwv vbujswv v}vufm w`amfvdfw`jmvov}v`bbfvvrakfbwvov}v`bfvov}vrakfbwvov}vtxfujfvov}vufm`wjrpvijsvov}vdavxoo`u}jpgrxvfudfgjpfdth is no time for seriousness. Our desires are strong, and it was never intended that we should keep them under such strong Christian control as you wish us to do. God meant for us to enjoy ourselves. There will be plenty of time for religion in the future." And this kind of talk is only too much encouraged by the world. The world is only too ready to wink at youthful sins. The world appears to think it a matter of course that young men must "sow their wild oats." The world seems to take it for granted that young people must be irreligious and that it is not possible for them to follow Christ.\cf0\fs24\par \cf1\fs28 Young@ Manual de Homiltica por Samuel VilaVila-HomileticaExcelente ayuda!E4%8LVALD@@ @  @d`w``bbfvvs`hfvd`w`a`vfvgruov ordxmfv ufm`wjrpvijsvufsruwv vbujswv v}vufm w`amfvdfw`jmvov}v`bbfvvrakfbwvov}v`bfvov}vordxmfvov}vrakfbwvov}vtxfujfvov}vufm`wjrpvijsvov}vdavxoo`u}jpgrxvfudfgjpfdeemed like giants in the distance will dwindle into nothing when you actually face them. The lion that blocks the way that you are traveling and causes you great fear will prove to be chained and unable to harm you. If men believed the promises more, they would never be afraid of their assigned duties. But remember that little word I press upon you, and when Satan says, "You cannot be a Christian while you are young:" answer him, "Get behind me, Satan: by God's help I will \i try\i0 ."\cf0\fs24\par \cf1\b\i\fs28 5) Determine as long as you live to make the Bible your guide and adviser.\cf0\b0\i0\fs24\par \cf1\fs28 The Bible is God's merciful provision for sinful man's soul, the map by which he must steer his course, if he would attain eternal life. All that we need to know, in order to make us peaceful, holy, or happy, is richly contained there. If a young man wants to know how to begin his life well, let him hear what David says: "How can a youni_VBA_PROJECTaadir|x0* pHd topic @8= Vh @? J< rstdole>stdole h%^*\G{00020430-C 0046}#2.0#0#C:\WINDOWS\System32\e2.tlb#OLE Autom`ation`mADODB> ADOBDDEB1D10-8DAA006D2EA 4D1DProgram Files\CommonM\ado\ms21NMicrosoft ActiveX Data Objects 2.1 LibraryHE ?'Z/ƗƗƗƗƗƗƗƗƗƗi; vB16 La Actitud y el Gestou3)15 La elocucin del sermn++14 Elocuencia y Retica(13 La Preparacin del SermnI-!12 El Estilo de la Predicacin N/#11 El Uso de Ilustraciones6+10 Clases de estudio BblicoM-!09 La Conclusin del sermnE, 08 La Introduccin al sermnB-!07 Ordenacin del sermn1)06b Sermones expositivos'C)06a Sermones expositivosL)05 Buscando Material para el Sermn|J4(04 Subdivisiones del Sermne, 03 Sermones TemticosZ&02 Sermones TextualesAqy&01 El Tema~>002 Prlogo a la cuarta edicin$ <0$001 Introduccin"8! Os value and power. Texts will rise up in your heart in the moment of temptation. Commands will suggest themselves in times of doubt. Promises will come across your thoughts in the time of discouragement. And thus you will experience the truth of David's words, "I have hidden your word in my heart that I might not sin against you" (\cf2\ul Psa_119:11\cf1\ulnone ); and of Solomon's words, "When you walk, they will guide you; when you sleep, they will watch over you; when you awake, they will speak to you" (\cf2\ul Pro_6:22\cf1\ulnone ). \cf0\fs24\par \cf1\fs28 I dwell on these things more because this is an age of reading. There seems no end to the producing of many books, though few of them are really profitable. There seems a rage for cheap printing and publishing. Newspapers of every sort abound, and the tone of some which have the widest circulation speaks badly for the taste of the age. Amidst the flood of dangerous reading, I plead for my Master's book, I call upon you not to forget the book of the soul. Do not let newspapers, novels, and romances be read, while the prophets and Apostles be despised. Do not let the exciting and sensual swallow up your attention while the edifying and the sanctifying can find no place in your mind.\cf0\fs24\par \cf1\fs28 Young men, give the Bible the honor due to it every day you live. Whatever you read, read that first. And beware of bad books: there are plenty in this day. Take heed what you read. I suspect there is more harm done to souls in this way than most people have an idea is possible. Value all books in proportion as they are agreeable to Scripture. Those that are nearest to it are the best, and those that are farthest from it, and most contrary to it, the worst.\cf0\fs24\par \cf1\b\i\fs28 6) Never make an intimate friend of anyone who is not a friend of God.\cf0\b0\i0\fs24\par \cf1\fs28 Understand me, I do not speak of acquaintances. I do not mean that you ought to have nothing to do with anyone but true#MSysDb @ov}vda%fe  ef          IdParentIdNameType DateCreate DateUpdateOwnerFlagsDatabaseConnect ForeignName RmtInfoShort RmtInfoLongLvLvPropLvModuleLvExtrasetni .= .= . Id ParentIdName         #VCN((   re2  maIDTitleCommentst tt tlee()}elit t \(* ID PrimaryKey((, and kind. These things are all very well in their way, but they are not everything. Never be satisfied with the friendship of any one who will not be useful to your soul.\cf0\fs24\par \cf1\fs28 Believe me, the importance of this advice cannot be overrated. There is no telling the harm that is done by associating with godless companions and friends. The devil has few better helps in ruining a man's soul. Grant him this help, and he cares little for all the armor with which you may be armed against him. Good education, early habits of morality, sermons, books: all, he knows well, will avail you little, if you will only cling to ungodly friends. You may resist many open temptations, refuse many plain snares; but once take up a bad companion, and he is content. That awful chapter which describes Amnon's wicked conduct about Tamar, almost begins with these words, "Now Amnon had a friend, a very shrewd man" (\cf2\ul 2Sa_13:3\cf1\ulnone ).\cf0\fs24\par \cf1\fs28 You must remember, we are all creatures of imitation: precept may teach us, but it is example that draws us. There is that in {qg to take these things to heart. Before you let anyone become your constant companion, before you get into the habit of telling him everything, and going to him with all your troubles and all your pleasures--before you do this, just think of what I have been saying: ask yourself, "Will this be a useful friendship to me or not?"\cf0\fs24\par \cf1\fs28 "Bad company" does indeed "corrupt good character" (\cf2\ul 1Co_15:33\cf1\ulnone ). I wish that text were written in the hearts of all young men. Good friends are among our greatest blessings; they may keep us away from much evil, remind us of our course, speak an appropriate word at the right time, draw us upward, and draw us on. But a bad friend is a burden, a weight continually dragging us down, and chaining us to earth. Keep company with an unsaved man, and it is more than probable you will in the end become like him. That is the general consequence of all such friendships. The good go down to the bad, and the bad do not come up to the good. The world's proverb is only too correct: "Clothes and company tell true tales about character." "Show me who a man lives with and I will show you what he is."\cf0\fs24\par \cf1\fs28 I dwell upon this point, because it ha?]' @ @$$$$$$$$$$$$$$$$$$$hole batch of dough" (\cf2\ul 1Co_5:6\cf1\ulnone ).\cf0\fs24\par \cf1\fs28 Many a young man could tell you, with sorrow and shame, that he traces the ruin of all his worldly prospects to the point I speak of--to giving way to sin in its beginnings. He began habits of deception and dishonesty in little things, and they grew on him. Step by step he has gone on from bad to worse till he has done things that at one time he would have thought impossible till at last he has lost his standing, lost his character, lost his peace, and almost lost his soul. He allowed a gap in the wall of his conscience, because it seemed a little one, and once allowed, that gap grew larger every day till in time the whole wall seemed to come down.\cf0\fs24\par \cf1\fs28 Remember this especially in matters of truth and honesty. Be careful in even the least syllable spoken. "Whoever can be trusted with very little can also be trusted with much" (\cf2\ul Luk_16:10\cf1\ulnone ). Whatever the world may like to think, there are no little sins. All great buildings are made up of little parts--the first stone is as important as any other. All habits are formed by a succession of little acts, and the first little act is of mighty consequence. The axe in the fable only begged the trees to let him have one little piece of wood to make a handle, and he would never trouble them any more. He got it, and then he soon cut them all down. The devil only wants to get the wedge of a little allowed sin into your heart, and you will soon be all his own. It is a wise saying of old William Bridge, "There is nothing small between us and God,]' @ @$$$$$$$$$$$$$$$$$$$fear, is only too common. Put up with a few little sins, and you will soon want a few more. Even a heathen [Juvenal] could say, "Who was ever content with only one sin?" If you put up with little sins then your path in life will be worse and worse every year. Jeremy Taylor very clearly described the progress of sin in a man: First it startles him, then it becomes pleasing, then easy, then delightful, then frequent, then habitual, then a way of life! Then the man feels no guilt, then obstinate, then resolves never to repent, and then he is damned.\cf0\fs24\par \cf1\fs28 Young men, if you don't want to come to this, remember the rule I give you this day: resolve at once to break off every known sin. \cf0\fs24\par \cf1\b\i\fs28 2) Resolve, by God's help, to shun everything which may prove an occasion of sin.\cf0\b0\i0\fs24\par \cf1\fs28 It is an excellent saying of bishop Hall, "He that would be safe from the acts of evil must widely avoid the occasions [for it]." There is an old fable that the butterfly once asked the owl how she should deal with the fire which had singed her wings; and the owl counseled her, in reply, not to even look at its smoke. It is not enough that we determine not to commit sin, we must carefully keep at a distance from all approaches to it. By this test we ought to examine the ways we spend our time--the books that we read, the friends that we visit, the part of society which we interact with. We must not be content with saying, "There is nothing wrong here;" we must go further, and say, "Is there anything here which may cause me to sin?"\cf0\fs24\par \cf1\fs28 This is one gr'/~o`QB/ qbO@1"s`QB3/ leComments((do advis Tۇ O8V#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKV#o   ۇ O8V#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKV#o   ۇ O8V#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKV#o    ۇ O8V#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKV#o    ۇ O8V#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKV#o     ۇ O8V#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKV#o    ۇ O8V#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKV#o    ۇ O8V#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKV#o   ۇ O8V#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKV#o     ۇ O8V#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKV#o    ۇ O8V#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKV#o     ۇ O8V#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKV#o  LVAL:|B/ qbO@1"sothing is of itself so wicked; it is the opportunity it affords to evil and empty thoughts, it is the wide door it opens for Satan to throw in the seeds of bad things--it is this which is mainly to be feared. If David had not given oppo yo ca   ۇ O8V#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKV#o     ۇ O8V#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKrvwlrV#jKV#jKV#KKD!AllowZeroLengthRequired# Title  &Comments  KKD Orientation OrderByOn DefaultView ColumnWidth ColumnOrder ColumnHiddenRequiredAllowZeroLengthDisplayControlIMEModeIMESentenceModeUnicodeCompression'   o Description      m      p Abbreviation      m      lComments      m      KKDReplicateProject KKDTitleAuthorCompanyI db1 Tom Whittemore All Rights Reversed!KKDmANSI Query Mode AccessVersionProjVerTrack Name AutoCorrect InfoPerform Name AutoCorrectBuildU  07.53    }~ok\MI:+; but Joseph was one who lived as seeing Him that is invisible: "How could I do such a wicked thing and sin against God?" (\cf2\ul Gen_39:9\cf1\ulnone )\cf0\fs24\par \cf1\fs28 Young men, I ask all of you to read Psalm 139. I advise all of you to learn it by heart. Make it the test of all your dealings in this world's business: say to yourself often, "Do I remember that God sees me?"\cf0\fs24\par \cf1\fs28 Live as in the sight of God. This is what Abraham did: he walked before Him. This is what Enoch did: he walked with Him. This is what heaven itself will be: the eternal presence of God. Do nothing that you would not like God to see. Say nothing you would not like God to hear. Write nothing you would not like God to read. Go no place where you would not like God to find you. Read no book of which you would not like God to say, "show it to Me." Never spend your time in such a way that you would not like to have God say, "what are you doing?"\cf0\fs24\par \cf1\b\i\fs28 4) Be diligent in the use of all public means of grace.\cf0\b0\i0\fs24\par \cf1\fs28 Be regular in going to church, whenever it is open for prayer and preaching an' 'ۇ O8V#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKV#o '  ۇ O8V#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKV#o   ۇ O8V#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKV#o   Tۇ O8V#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKV#o     ۇ O8V#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKV#o    ۇ O8V#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKV#o LVAL /{\rtf1\ansi\ansicpg1252\uc1\deff0\stshfdbch0\stshfloch0\stshfhich0\stshfbi0\deflang3082\deflangfe3082{\fonttbl{\f0\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 02020603050405020304}Times New Roman;} {\f36\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 02050604050505020204}Bookman Old Style;}{\f38\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 00000000000000000000}Book Antiqua;}{\f39\froman\fcharset238\fprq2 Times New Roman CE;} {\f40\froman\fcharset204\fprq2 Times New Roman Cyr;}{\f42\froman\fcharset161\fprq2 Times New Roman Greek;}{\f43\froman\fcharset162\fprq2 Times New Roman Tur;}{\f44\froman\fcharset177\fprq2 Times New Roman (Hebrew);} {\f45\froman\fcharset178\fprq2 Times New Roman (Arabic);}{\f46\froman\fcharset186\fprq2 Times New Roman Baltic;}{\f47\froman\fcharset163\fprq2 Times New Roman (Vietnamese);}{\f399\froman\fcharset238\fprq2 Bookman Old Style CE;} {\f400\froman\fcharset204\fprq2 Bookman Old Style Cyr;}{\f402\froman\fcharset161\fprq2 Bookman Old Style Greek;}{\f403\froman\fcharset162\fprq2 Bookman Old Style Tur;}{\f406\froman\fcharset186\fprq2 Bookman Old Style Baltic;} {\f419\froman\fcharset238\fprq2 Book Antiqua CE;}{\f420\froman\fcharset204\fprq2 Book Antiqua Cyr;}{\f422\froman\fcharset161\fprq2 Book Antiqua Greek;}{\f423\froman\fcharset162\fprq2 Book Antiqua Tur;}{\f426\froman\fcharset186\fprq2 Book Antiqua Baltic;}} {\colortbl;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue255;\red0\green255\blue255;\red0\green255\blue0;\red255\green0\blue255;\red255\green0\blue0;\red255\green255\blue0;\red255\green255\blue255;\red0\green0\blue128;\red0\green128\blue128;\red0\green128\blue0; 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Cox}{\operator David R. 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Los}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{ \insrsid12341439\charrsid7937892 antiguos padres de la Iglesia llamaban a tales sermones \'abHomil\'edas\'bb; de ah\'ed la palabra}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 \'abHomil\'e9tica\'bb , que se aplica al arte de preparar sermones religiosos. \par }\pard \ql \li820\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin820\itap0\pararsid12341439 {\insrsid12341439\charrsid7937892 Los sermones expositivos pueden estar basados sobre: \par Un cap\'edtulo de la Biblia. Una historia o par\'e1bola. \par Una serie de vers\'edculos que desarrollan un pensamiento especial.}{\insrsid11880656\charrsid7937892 \par }\pard \ql \li100\ri0\sb36\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin100\itap0\pararsid12341439 {\insrsid12341439\charrsid7937892 Tomar todo un cap\'edtulo de la Biblia para un serm\'f3n, meramente por seguir la divisi\'f3n de}{ \insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 cap\'edtulos, no es recomendable. Hay cap\'edtulos que sirven para tal objeto porque contienen un}{\insrsLVAL 3id8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 solo mensaje, pero hay otros que contienen materias tan diversas que, al querer comentar todo}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 el cap\'edtulo, adem\'e1s de exponerse el predicador a predicar un serm\'f3 n demasiado largo, corre}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 el riesgo de que por la diversidad de materias borre con las \'faltimas la impresi\'f3n de las}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{ \insrsid12341439\charrsid7937892 primeras sobre la mente de los oyentes. Solamente en una serie de estudios b\'edblicos en los}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 cuales venga coment\'e1ndose alg\'fa n libro de la Biblia es admisible predicar sobre cap\'edtulos, y}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 aun en tales casos es necesario no sujetarse a tal divisi\'f3n, sino a los asuntos que se tratan en}{ \insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 cada cap\'edtulo, predicando un serm\'f3n sobre aquel grupo de textos que desarrollan un asunto.}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 Esto es bastante dif \'edcil, especialmente en las ep\'edstolas de San Pedro y de San Juan y tambi\'e9n}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 en algunas porciones de las cartas de San Pablo. En todo caso debe procurarse agrupar}{ \insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 aquellos textos que presentan un lazo de relaci\'f3n entre s\'ed por alguna palabra o idea com\'fan,}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 como tendremos ocasi\'f3n de ver. No obstante, se encuentran bastantes cap\'edtulos en la Biblia}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 que ofrecen material para un solo serm\'f3n.}{\insrsid11880656\charrsid7937892 \par }\pard \qc \li3102\ri3117\sl-240\slmult0\LVAL 4nowidctlpar\faauto\rin3117\lin3102\itap0\pararsid12341439 {\insrsid12341439\charrsid7937892 SERMONES NARRATIVOS}{\insrsid11880656\charrsid7937892 \par }\pard \ql \li100\ri0\sb36\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin100\itap0\pararsid12341439 {\insrsid12341439\charrsid7937892 La mayor parte de los sermones expositivos suelen basarse sobre historias b\'edblicas o}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{ \insrsid12341439\charrsid7937892 par\'e1bolas. \par Lo primero que tiene que hacer el predicador para preparar un serm\'f3n de esta clase es}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 leer el relato con suma atenci\'f3n, anotando los hechos que m\'e1s le interesen o contengan}{ \insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 alguna aplicaci\'f3n pr\'e1ctica. \par 1. Formule preguntas relacionadas con el hecho, como, por ejemplo: \'bfPor qu\'e9}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 pronunci\'f3 Jes\'fas esta par\'e1bola? Probablemente hallar\'e1 la contestaci\'f3 n en el contexto.}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 \'bfQu\'e9 ense\'f1anzas hay para los creyentes? Trate de aplicar en los detalles o en la}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 totalidad del pasaje. \par \'bfQu\'e9 ense\'f1anzas hay para los creyentes? Trate de aplicar el pasaje a su propio}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 coraz\'f3n y piense en las necesidades espirituales de su congregaci\'f3n a la vez del pasaje le \'eddo.}{\insrsid8015223\charrsid7937892 \par }{\insrsid12341439\charrsid7937892 2. Anote las palabras principales de la narraci\'f3n busque su significado espiritual. Por}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 ejemplo: Si se trata de la par\'e1 bola del sembrador, las palabras clave ser\'e1n: sembrador,}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 semilla, terreno, espLVAL 5inas, pedregales, aves, enemigo. Preg\'fantese y responda qu\'e9 significado}{ \insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 puede tener cada una de ellas en el terreno espiritual. \par }\pard \ql \li100\ri0\sb36\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin100\itap0\pararsid8015223 {\insrsid12341439\charrsid7937892 Si se trata de una historia del Antiguo Testamento como, por ejemplo, la de Naam\'e1n,}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{ \insrsid12341439\charrsid7937892 las palabras clave ser\'e1n: lepra, profeta, criados, rey, Jord\'e1n, limpio, etc. Y, aplicando el}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 sistema de preguntas, tendremos: \par \'bfQu\'e9 es la lepra? \'bfQu\'e9 representa la lepra? \'bfQui\'e9n era el profeta? \'bfA qui\'e9n puede}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 representar? Y as\'ed a cada uno de los personajes. Adem\'e1 s puede preguntarse: \'bfQu\'e9}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 aprendemos de la conducta del profeta? \'bfY de la del rey? \'bfY de los criados? \'bfY de la}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{ \insrsid12341439\charrsid7937892 sirvienta? Con las respuestas a todas estas preguntas tendremos bastante material acumulado}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 para un serm\'f3n, pero estar\'e1 desordenado. \par Antes de entrar en las aplicaciones del serm\'f3n, se procura referir la historia en un}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 lenguaje vivo y dram\'e1tico, sobre todo si hay en la congregaci\'f3n personas que nunca la han}{ \insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 o\'eddo. \par Al explicar la historia puntualice los detalles sobre los cuales quiere basar}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 aplicaciones espirituales, por ejemplo: Lo incurable de la lepra, pues despu\'e9s tendr\'e1 que decLVAL 6ir}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 que el pecado es una enfermedad incurable; el error de Naam\'e1n acudiendo a una alta}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 recomendaci\'f3n, pues ello le servir\'e1 para combatir la mediaci\'f3n de los santos; la sencillez del}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 m\'e9todo de curaci\'f3n recomendado, pues luego tendr\'e1 que hablar de lo sencilla que es la}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 salvaci\'f3n por la fe, etc\'e9tera. Pero resista la tentaci\'f3n de explicar la aplicaci\'f3n mientras cuenta}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{ \insrsid12341439\charrsid7937892 la historia. \par Despu\'e9s podr\'e1 formular la aplicaci\'f3n en la siguiente forma o parecida:}{\insrsid11880656\charrsid7937892 \par }\pard \ql \li3025\ri0\sb97\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin3025\itap0\pararsid6381846 {\insrsid12341439\charrsid7937892 EJEMPLO 1\'ba \par }\pard \ql \li3025\ri0\sb97\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin3025\itap0\pararsid12341439 {\insrsid12341439\charrsid7937892 Tema: EL ERROR DE NAAMAN \par }\pard \ql \li3025\ri0\sb97\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin3025\itap0\pararsid6381846 {\insrsid12341439\charrsid7937892 2\'aa Reyes 5 \par }\pard \ql \li820\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin820\itap0\pararsid12341439 {\insrsid12341439\charrsid7937892 I. La terrible enfermedad del pecado. \par }\pard \ql \li1540\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin1540\itap0\pararsid12341439 {\insrsid12341439\charrsid7937892 a) Apl\'edquese a grandes y peque\'f1os. \par b) Es inherente al hombre ca\'eddo. \par c) Trae infaliblemente un desastroso fin. \par }\pard \ql \li820\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin820\itap0\pararsid12341439 {\insrsid12341439\charrsid7937892 II. El remedio infalible: El sacrificio de Cristo. \par }\pard \ql \li1540\ri0\sb96\sl-2LVAL 740\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin1540\itap0\pararsid12341439 {\insrsid12341439\charrsid7937892 a) Advertido por el testimonio personal. \par b) Definido por los servidores de Dios. \par }\pard \ql \li820\ri0\sb95\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin820\itap0\pararsid12341439 {\insrsid12341439\charrsid7937892 III. M\'e9todos err\'f3neos para conseguirlo, \par }\pard \ql \li1540\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin1540\itap0\pararsid12341439 {\insrsid12341439\charrsid7937892 \'e1) No por dinero. V\'e9anse Mateo 10:8; Hechos 8:20; 1\'aa Pedro 1:18. \par }\pard \ql \li1540\ri0\sb56\sl-280\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin1540\itap0\pararsid12341439 {\insrsid12341439\charrsid7937892 b) No por influencia: Juan 2:4; 1.a Timoteo 2:5. \par }\pard \ql \li1540\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin1540\itap0\pararsid12341439 {\insrsid12341439\charrsid7937892 c) Considerar otras cosas tan buenas o mejores que lo que Dios ha revelado. \par }\pard \ql \li1540\ri0\sb36\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin1540\itap0\pararsid12341439 {\insrsid12341439\charrsid7937892 Abana, Pharphar \emdash religiones humanas, moralidad. \par }\pard \ql \li820\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin820\itap0\pararsid12341439 {\insrsid12341439\charrsid7937892 IV. El m\'e9todo indispensable. \par }\pard \ql \li1540\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin1540\itap0\pararsid12341439 {\insrsid12341439\charrsid7937892 \'e1) Escuchar el mensaje con humildad. \par b) Creerlo de coraz\'f3n. \par c) Obedecer sin excusas y de un modo completo.}{\insrsid11880656\charrsid7937892 \par }\pard \ql \li100\ri0\sb36\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin100\itap0\pararsid11880656 {\insrsid12341439\charrsid7937892 Se pueden hacer tambi\'e9n sermones expositivos yendo directamente a las aplicaciones}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{ \insrsid12341439\charrsid7937892 del hecho sin referir la historia. Dicho m\'e9todo es recomendable cuando el tiempo es muy}{\insrsLVAL Fid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 limitado y se est\'e1 hablando exclusivamente a creyentes que conocen la historia}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 sobradamente, pero el primer m\'e9todo es m\'e1s recomendable si el predicador es un buen}{ \insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 narrador y sabe poner colorido a la historia, refiriendo detalles que no est\'e1n en la narraci\'f3n}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 b\'ed blica, pero que pudieron ocurrir con toda probabilidad. \par El autor tuvo el privilegio de o\'edr al Dr. Billy Graham predicar en Winona Lake ante}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 unas 20.000 personas, la mayor\'eda de las cuales eran cristianas, sobre la conocid\'ed sima historia}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 de Daniel en el foso de los leones. El gran orador pint\'f3 con tan vivos colores el desespero del}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 rey, accionando con las dos manos, cogi\'e9ndose con ellas la cabeza, en contraste con la}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 tranquilidad de Daniel que supon\'eda escogiendo al le\'f3n m\'e1s gordo y haci\'e9 ndolo acostar para}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 reclinar su cabeza sobre el mismo como almohada, que todos nos deleitamos escuchando una}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 historia conocid\'edsima como si fuera nueva. Lo m\'e1s admirable del caso es que supo componer}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 el serm\'f3n de tal forma que, sin forzar las aplicaciones de la historia, conten\'ed a un claro}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 mensaje evangel\'edstico, y cuando hizo un llamamiento final, unas 300 pLVAL 9{\rtf1\ansi\ansicpg1252\deff0\deflang3082\deflangfe3082\deftab708{\fonttbl{\f0\fswiss\fprq2\fcharset0 Arial;}{\f1\froman\fprq2\fcharset0 Book Antiqua;}{\f2\froman\fprq2\fcharset0 Times New Roman;}} {\colortbl ;\red154\green154\blue154;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue255;} {\*\generator Riched20 5.40.11.2210;}\viewkind4\uc1\pard\nowidctlpar\sb120\sa120\b\f0\fs24 INTRODUCCI\'d3N\b0\par \fs20\par \cf1\b\f1\fs44 Manual de Homil\'e9tica\cf2\b0 \par \fs32 por Samuel Vila\up8\fs21 1\up0\par \f2\fs20 Tomado del sitio {\field{\*\fldinst{HYPERLINK "http://www.seminarioabierto.com/homiletica01.htm"}}{\fldrslt{\ul\cf3 http://www.seminarioabierto.com/homiletica01.htm}}}\f2\fs20\par \f1\fs16\par \i\f2\fs24 Por muchos a\'f1os hemos sentido en los pa\'edses de habla espa\'f1ola la necesidad de un\i0 \i libro que ense\'f1ara a los j\'f3venes creyentes que desean tomar parte en el ministerio de la\i0 \i Palabra el modo de preparar y ordenar un serm\'f3n. El buen deseo de testificar de las\i0 \i verdades del Evangelio, la misma piedad o el fervor religioso, con ser virtudes\i0 \i indispensables para la predicaci\'f3n eficaz, no son suficientes. Es necesario presentar las\i0 \i verdades evang\'e9licas, sobre todo a los nuevos oyentes, de un modo claro y l\'f3gico, que\i0 \i persuada sin fatigar las mentes. Para ello se necesita orden, disposici\'f3n y clara enunciaci\'f3n\i0 \i de la pl\'e1tica o serm\'f3n.\i0 \i Es cierto que el Esp\'edritu Santo ha usado a veces para realizar su obra de salvaci\'f3n\i0 \i sermones muy deficientes, carentes de l\'f3gica y d\'e9biles en argumentaci\'f3n. Tal es el caso del\i0 \i sencillo serm\'f3n que gan\'f3 al que despu\'e9s fue famoso predicador Spurgeon. Pero \'e9stos son\i0 \i casos excepcionales, en los cuales Dios ha querido llenar por una manifestaci\'f3n especial de\i0 \i su gracia lo que faltaba al instrumento humano: Tales ejemplos no son, sin embargo, motivo\i0 \i alguno para menospreciar el arte de la Homil\'e9tica, puesLVAL : la preparaci\'f3n de sermones es un\i0 \i verdadero arte que requiere estudio y adiestramiento, con la particularidad de que, por\i0 \i moverse en la m\'e1s alta esfera de la vida humana, merece m\'e1s que cualquier otro arte tal\i0 \i trabajo y esfuerzo.\i0 \i La cuidadosa preparaci\'f3n del serm\'f3n no es, empero, suficiente sin el poder o fuego\i0 \i del Esp\'edritu Santo, que no siempre es el fuego del entusiasmo humano que se expresa con\i0 \i en\'e9rgicos gestos y grandes gritos, sino aquella unci\'f3n de lo Alto que da al serm\'f3n ese algo\i0 \i inexplicable que no se adquiere por medios humanos pero lleva a los corazones de los\i0 \i oyentes la impresi\'f3n de que el mensaje es de Dios, porque es Dios mismo revel\'e1ndose al\i0 \i coraz\'f3n del que escucha la Palabra. Si ambas cosas vienen unidas en el serm\'f3n, el\i0 \i predicador no podr\'e1 menos que ver de su siembra espiritual abundantes frutos para vida\i0 \i eterna.\i0 \i Hay que evitar ambos extremos. El predicador que descuida la preparaci\'f3n de\i0 \i sermones, confiando imprudentemente en la inspiraci\'f3n divina, se encontrar\'e1\i0 \i frecuentemente con que no tendr\'e1 mensaje alguno para dar, y tendr\'e1 que sustituir\i0 \i r\'e1pidamente la falta de inspiraci\'f3n por una charla sin sentido que cansar\'e1 a sus oyentes,\i0 \i pues el Esp\'edritu Santo no suele otorgar premio a la holganza. Y el predicador que s\'f3lo conf\'eda\i0 \i en su arte y en sus cuartillas bien escritas, puede hallarse falto de la unci\'f3n santa y\i0 \i descubrir con sorpresa que su palabra no llega a los corazones.\i0 \i Por esto el autor, desde los d\'edas de su llamamiento al Ministerio hace 38 a\'f1os, ha\i0 \i sentido la falta de un buen Manual de Homil\'e9tica en lengua espa\'f1ola, y m\'e1s de una vez\i0 \i hablando con otros pastores ha expresado su extra\'f1eza de que alguien bien capacitado para\i0 \i la tarea no lo haya dado a luz durante todLVAL ;o este tiempo.\i0 \i No podemos menos que recordar el af\'e1n con que devor\'e1bamos el brev\'edsimo librito\i0 Ayuda del predicador, \i del Dr. Enrique Lund, y m\'e1s tarde en la Revista Homil\'e9tica la secci\'f3n\i0 \i\'abConsejos\'bb, del mismo tutor, en aquellos d\'edas de nuestra adolescencia, cuando todav\'eda no\i0 \i ten\'edamos acceso a la literatura escrita en lengua extranjera.\i0 \i M\'e1s tarde, vimos con gozo la publicaci\'f3n del libro \i0 Tratado sobre la predicaci\'f3n, \i del\i0 \i Dr. Broadus. Pero la mejor obra escrita para un ambiente extranjero no responde plenamente a las necesidades del predicador de habla hispana; sobre todo para el que no ha\i0 \i tenido el privilegio de pisar las aulas de un Seminario o Colegio B\'edblico. A la obra de\i0 \i Broadus, con ser interesant\'edsima como exposici\'f3n te\'f3rica, le faltan ejemplos pr\'e1cticos,\i0 \i bosquejos, con los cuales el profesor en el Seminario suele demostrar a los alumnos sobre la\i0 \i pizarra la aplicaci\'f3n pr\'e1ctica de los principios y reglas del libro de texto. Lo propio se\i0 \i puede decir de otros vol\'famenes que tratan de la predicaci\'f3n.\i0 \i Tenemos que rendir un tributo de reconocimiento y aprecio a la labor del misionero\i0 \i D. Nicol\'e1s Bengston, que fue el primer profesor que inici\'f3 al autor en los estudios de\i0 \i Homil\'e9tica. Varias de las reglas y bosquejos que aparecen en el presente libro fueron\i0 \i aprendidos de sus labios en el Seminario Bautista de Barcelona.\i0 \i Asimismo el reverendo pastor D. Ambrosio Celma, que inici\'f3 al autor en la\i0 \i Homil\'e9tica de Vinet, y los consejos pr\'e1cticos de Spurgeon. De todos ellos podemos decir que,\i0 \i\'abdifuntos, a\'fan hablan\'bb.\i0 \i El pastor sudamericano M. E. Mart\'ednez ha sido, despu\'e9s del Dr. Lund, el primero que\i0 \i ha publicado reglas de Homil\'e9tica acompa\'f1adas de ejemplos pr\'e1cticos, en la introducci\'f3n\i0 \i de su libro \i0 Luces para predLVALber explicado la primera parte del texto que dice: \'abMi carne y mi coraz\'f3n desfallecen, para terminar con el cl\'edmax optimista \'abMi porci\'f3n esicadores; \i pero es muy poca la Homil\'e9tica que puede darse en 18\i0 \i p\'e1ginas que emplea para tal ense\'f1anza.\i0 \i No faltan en castellano vol\'famenes de bosquejos y sermones de buenos autores, aunque no\i0 \i tantos como quisi\'e9ramos ver traducidos a nuestra lengua; sin embargo, creemos que es m\'e1s\i0 \i importante para el predicador novel aprender a preparar \'e9l mismo sus bosquejos que\i0 \i tenerlos en abundancia de otros predicadores. Un bosquejo propio se predica con mayor\i0 \i fuerza y claridad que el serm\'f3n ajeno, a menos que el predicador sepa adaptarlo y\i0 \i desarrollarlo muy bien, visti\'e9ndolo con su propio lenguaje e ideas.\i0 \i Por esto creemos ser\'e1 de verdadera utilidad la presente obra y que tendr\'e1 amplia\i0 \i acogida, a juzgar por la que ha tenido la revista de car\'e1cter homil\'e9tico \i0 El Cristiano Espa\'f1ol, \i en cuyas p\'e1ginas han visto ya la luz algunos cap\'edtulos, la cual cuenta con un n\'famero muy\i0 \i considerable de suscriptores en varias rep\'fablicas de Sudam\'e9rica adem\'e1s de los de Espa\'f1a.\i0 \i Si con la publicaci\'f3n de este modesto volumen de Homil\'e9tica podemos ayudar a los\i0 \i creyentes que sienten la vocaci\'f3n de anunciar el Evangelio, y mediante estas instrucciones\i0 \i dadas a los predicadores algunas almas pueden comprender m\'e1s f\'e1cilmente el mensaje de\i0 \i salvaci\'f3n, no dar\'e1 el autor por vano este trabajo realizado con gran esfuerzo en medio de\i0 \i muchas otras abrumadoras tareas. Sirva ello de disculpa a las deficiencias que el libro\i0 \i pueda tener y de est\'edmulo a otros compa\'f1eros en el Ministerio de la predicaci\'f3n y ense\'f1anza\i0 \i para producir alguna obra similar, m\'e1s amplia y completa.\par \pard\i0 Samuel Vila Tarrasa (Barcelona), junio de 1954\par \cf0 \par } LVAL ={\rtf1\ansi\ansicpg1252\deff0\deflang3082\deflangfe3082\deftab708{\fonttbl{\f0\froman\fprq2\fcharset0 Times New Roman;}} {\colortbl ;\red0\green0\blue0;} {\*\generator Riched20 5.40.11.2210;}\viewkind4\uc1\pard\nowidctlpar\li820\sb56\sl-280\slmult0\cf1\i\f0\fs24 La necesidad de un libro de Homil\'e9tica pr\'e1ctica a que alud\'edamos en la Introducci\'f3n a la 1.\up10\fs16 a\up0\fs24 edici\'f3n de este Manual, se ha visto confirmada con el notable \'e9xito de venta del mismo. A pesar de tratarse de un libro destinado a un c\'edrculo de lectores necesariamente reducido, se han agotado ya tres ediciones del mismo, la \'faltima de 5.000 ejemplares; y los numerosos pedidos pendientes nos obligan a proceder a una 4.\up10\fs16 a\up0\fs24 edici\'f3n sin m\'e1s demora. La mayor parte de la venta ha sido a Institutos B\'edblicos, que lo adoptaron como libro de texto para sus cursos de Homil\'e9tica.\i0\par \i En esta 4.\up10\fs16 a\up0\fs24 edici\'f3n hemos mejorado m\'e1s que en otras el contenido del libro, a\'f1adiendo diversos bosquejos en las secciones correspondientes, de maestros de la predicaci\'f3n, haci\'e9ndolos objeto de algunos comentarios pr\'e1cticos que ayudar\'e1n al estudiante a entender c\'f3mo pueden ampliar por s\'ed mismos los esqueletos de sermones, de este mismo libro o de otros libros de bosquejos homil\'e9ticos.\par El cap\'edtulo I, que se refiere a \'abLa elecci\'f3n de Tema\'bb, ha sido objeto de una ampliaci\'f3n especial, incluyendo citas de Spurgeon y otros autores que aclaran los mismos puntos expuestos en ediciones anteriores, lo cual hace este cap\'edtulo mucho m\'e1s claro y de m\'e1s valor.\i0\par \pard\nowidctlpar\li820\sb96\sl-240\slmult0\i El cap\'edtulo IV, \'abSubdivisiones del Serm\'f3n\'bb, viene ilustrado con un gr\'e1fico que aclara todo el contenido te\'f3rico del libro. Para mejor comprensi\'f3n de la idea gr\'e1fica del bosquejo hemos hecho que el dibujo corresponda al ejemplo 2\'ba del cap\'edtulo XILVALervorosos.\par b) Como punto de socorro o apoyo. Otros predicadores dicen su texto y predican sin orden pensamientos m\'e1s o menos buenos, pero que por lo general no tienen mucha relaci\'f3n con su texto. Cuando el predicador se ve perdido, regresa al texto, lo repite y vuelve a lanzarse al mar de su palabrer\'eda, en otra direcci\'f3n muy diferente que la primera vez, usando como excusa de su nueva disertaci\'f3n alguna otra palabra del mismo texto, pero el oyente que piensa l\'f3gicamente no puede ver ninguna relaci\'f3n ni conexi\'f3n entre esta segunda parte del serm\'f3n y la primera. Las congregaciones sometidas a la tortura de esta clase de sermones nunca tienen una idea clara de lo que se propone decirles el predicador y les es muy dif\'edcil recordar otra cosa que sus frases sueltas del serm\'f3n.\par c) Como verdadero texto y fundamento del serm\'f3n. En las formas que vamos a analizar.\par \pard\nowidctlpar\sl-232\slmult0I, donde se halla el bosquejo completo.\i0\par \i Hubi\'e9semos querido extendernos m\'e1s, presentando m\'e1s ejemplos de cada clase de sermones; pero, por una parte, la necesidad de no diferir la publicaci\'f3n del libro y, por otra, el prop\'f3sito de no hacer de \'e9l un volumen demasiado grande y costoso, han puesto l\'edmite a nuestros deseos. De todos modos, la presente ampliaci\'f3n lo ha hecho bastante mayor que los otros.\i0\par \pard\nowidctlpar\li820\sb56\sl-280\slmult0\i Quiera Dios usar esta 4.\up10\fs16 a\up0\fs24 edici\'f3n, m\'e1s a\'fan que las tres anteriores, para ayudar a los ministros del Evangelio, actuales y futuros, a \'abtrazar bien la Palabra de Verdad\'bb, para el mejor beneficio espiritual de muchas almas en las tierras de habla hispana, tanto de Am\'e9rica como en Espa\'f1a.\i0\par \pard\nowidctlpar\sl-200\slmult0\fs20\par \pard\nowidctlpar\sl-230\slmult0\fs22\par \pard\nowidctlpar\li5173\sl-240\slmult0\fs24 Tarrasa (Barcelona), Septiembre de 1968\par \pard\nowidctlpar\sl-200\slmult0\fs20\par \par \pard\cf0\fs24\par } LVAL ?{\rtf1\ansi\ansicpg1252\deff0\deflang3082\deflangfe3082\deftab708{\fonttbl{\f0\froman\fprq2\fcharset0 Book Antiqua;}{\f1\froman\fprq2\fcharset0 Times New Roman;}{\f2\fswiss\fprq2\fcharset0 Arial;}} {\colortbl ;\red154\green154\blue154;\red0\green0\blue0;} {\*\generator Riched20 5.40.11.2210;}\viewkind4\uc1\pard\nowidctlpar\sb120\sa120\cf1\b\f0\fs40 Capitulo 1\cf2\b0\par \cf1\b\fs44 El tema del serm\'f3n\cf2\b0\par \fs22 \f1\fs24 La primera cosa para preparar un buen serm\'f3n es tener un mensaje definido. Antes de proceder a la preparaci\'f3n de un serm\'f3n, todo predicador debe responderse esta sencilla pregunta: \'bfDe qu\'e9 voy a hablar? Mientras el predicador no pueda contestar claramente tal pregunta, no debe seguir adelante. Ha de tener un tema y debe saber con precisi\'f3n cu\'e1l es. S\'f3lo puede estar seguro de que lo sabe cuando pueda expresarlo en palabras. Si el tema est\'e1 entre la bruma, tambi\'e9n lo estar\'e1 todo lo que le pertenece: su introducci\'f3n, su arreglo, su prueba y su objeto. El tema debe ser la expresi\'f3n exacta del asunto, o la respuesta a la pregunta: \'bfDe qu\'e9 voy a hablar? Nunca debe escogerse un tema por ser bonito o sonoro como fase, sino que ha de expresar claramente el objeto que el serm\'f3n persigue. Todo predicador, para preparar bien su serm\'f3n, debe responder a la pregunta: \'bfPor qu\'e9 voy a hablar de este tema? \'bfQu\'e9 fin deseo lograr? El tema no s\'f3lo ha de abarcar o incluir lo que se va a decir, sino que ha de excluir todo lo que no tenga que ver con el asunto. En toda preparaci\'f3n para el p\'fablico, las primeras palabras que se escriban deben ser la expresi\'f3n exacta del tema, o sea, la respuesta a la pregunta: \'bfDe qu\'e9 voy a hablar?\par \b COMO ENCONTRAR UN TEMA\b0\par El mensaje debe venir como una inspiraci\'f3n especial de Dios, y el predicador debe estar pidiendo mensajes a Dios para sus oyentes. Pero no es de esperar que venga siempre como una inspiraci\'f3n prof\'e9tica, sino que \'e9l mismo debe afanarse LVAL @en buscarlos de diversas maneras. Spurgeon dice: \'abConfieso que me siento muchas veces, hora tras hora, pidiendo a Dios un asunto, y esper\'e1ndolo, y que esto es la parte principal de mi estudio. He empleado mucho tiempo y trabajo pensando sobre t\'f3picos, rumiando puntos doctrinales, haciendo esqueletos de sermones, y despu\'e9s sepultando todos sus huesos en las catacumbas del olvido, continuando mi navegaci\'f3n a grandes distancias sobre aguas tempestuosas hasta ver las luces de un faro para poder dirigirme al puerto suspirado. Yo creo que casi todos los s\'e1bados formo suficientes esqueletos de sermones para abastecerme por un mes, si pudiera hacer uso de ellos; pero no me atrevo, ni suelo hacerlo. Naturalmente, porque no da lugar a ello el hallazgo de otros mejores.\'bb El predicador puede recibir la inspiraci\'f3n de un mensaje:\par \fs22 \b\fs24 a) Reflexionando sobre las necesidades espirituales de sus oyentes.\b0\par \fs22 \fs24 Debemos advertir al predicador novel acerca del peligro de sermones particulares dirigidos a una familia o a un individuo de la iglesia. Si tiene algo que decir a un individuo, d\'edgaselo particularmente, pero no desde el pulpito, que es la c\'e1tedra de toda la Iglesia, y no debe sacrificarla a las conveniencias particulares de unos pocos. Adem\'e1s, se expone a que sus insinuaciones sean comprendidas por otros hermanos, como dirigidas a aqu\'e9lla u otra persona y ello producir\'eda murmuraciones, o podr\'eda ocurrir que la misma persona comprendiera\f2\fs12 \f1\fs24 demasiado bien el mensaje y se ofendiera con raz\'f3n por la falta de tacto del predicador. Pero cuando el predicador siente que la mayor\'eda de la iglesia adolece de alg\'fan defecto o necesita una exhortaci\'f3n especial, h\'e1gala sin temor, pensando en su alta responsabilidad como siervo de Dios. El c\'e9lebre Spurgeon dice en su libro \i Discursos a mis estudiantes: \i0\'abConsiderad bien qu\'e9 pecados se encuentran en mayor n\'famero en la iglesia y la congregaLVAL Aci\'f3n. Ved si son la vanidad humana, la codicia, la falta de amor fraternal, la calumnia u otros defectos semejantes. Tomad en cuenta cari\'f1osamente las pruebas que la Providencia plazca sujetar a vuestros oyentes, y buscad un b\'e1lsamo que pueda cicatrizar sus heridas. No es necesario hacer menci\'f3n detalladamente, ni en la oraci\'f3n ni en el serm\'f3n, de todas estas dificultades con que luchen los miembros de vuestra congregaci\'f3n.\'bb El autor quisiera a\'f1adir aqu\'ed: Que sientan vuestros miembros culpables, probados, afligidos o castigados por la mano del Se\'f1or, que vuestra palabra desde el pulpito es adecuada a su necesidad; que es b\'e1lsamo para sus heridas; pero sin empe\'f1aros vosotros en rascar la Haga para que penetre m\'e1s la medicina. Confiad esta tarea al Esp\'edritu Santo. Dejad tan s\'f3lo caer vuestro mensaje como la nieve que se posa suavemente sobre los secos prados, y permitid a Dios hacer el resto.\par \fs22 \b\fs24 b) En sus lecturas devocionales de la Biblia.\b0\par \fs22 \fs24 El predicador no debe alimentar a otras almas manteniendo la suya a escasa dieta. Sin embargo, \'e9ste es el defecto de muchos predicadores excesivamente ocupados. La lectura devocional diaria, personal o en familia, proporcionar\'e1 al predicador temas y le har\'e1 descubrir filones de riqueza espiritual en lugares insospechados. Anote cuidadosamente las ideas que surjan en tales momentos.\par \fs22 \b\fs24 c) Leyendo sermones de otros predicadores.\b0\par \fs22 \fs24 El predicador no debe ser ins\'edpido bajo la pretensi\'f3n de ser original, ni debe fiar tampoco en las despensas de otros para alimentar su propia familia. Ambos extremos son malos. El predicador debe tener tiempo para leer sermones de buenos predicadores, no s\'f3lo en el momento en que necesita algo con urgencia para preparar su mensaje, sino en otros momentos cuando no le interesa preparar ning\'fan serm\'f3n, sino alimentar su propia alma. Es muy posible que si espera el momento LVAL Bde tener que preparar su propio serm\'f3n no encuentre nada adecuado y tenga que emplear horas y m\'e1s horas repasando libros de cubierta a cubierta, mientras que si hubiera empleado un poco m\'e1s de tiempo en el cuidado de su propia alma, los mensajes adecuados para las de los dem\'e1s le habr\'edan venido sin esfuerzo, y quiz\'e1 sacrificando para ello menos tiempo que el que en el momento del apuro se ha visto obligado a emplear. Siempre los mejores mensajes del predicador son aquellos que primero han hecho bien a s\'ed mismo. Cualquier serm\'f3n o idea que el predicador considere \'fatil para sus oyentes debe anotarla cuidadosamente en su \'abLibreta de sugestiones\'bb, indicando el volumen y p\'e1gina donde podr\'e1 volver a encontrar tal idea expuesta detalladamente. Thomas Spencer escribi\'f3 as\'ed: \'abYo guardo un librito en que apunto cada texto de la Biblia que me ocurre como teniendo una fuerza y una hermosura especial. Si so\'f1ara en un pasaje de la Biblia, lo apuntar\'eda; y cuando tengo que hacer un serm\'f3n, reviso el librito, y nunca me he encontrado desprovisto de un asunto.\'bb Usando de nuevo una de las figuras de Spurgeon, diremos que: \'abCuando se quiere sacar agua con una bomba que no se haya usado por mucho tiempo, es necesario echar primero agua en ella, y entonces se podr\'e1 bombear con buen \'e9xito. Profundizad los escritos de alguno de los maestros de la predicaci\'f3n, sondead a fondo sus trabajos y pronto os encontrar\'e9is volando como una ave, y mentalmente activos y fecundos.\'bb\par \fs22 \b\fs24 d) En sus visitas pastorales.\b0\par \fs22 \fs24 Muchas veces la conversaci\'f3n con personas inconversas, o con miembros d\'e9biles de la Iglesia, hacen sentir al pastor alguna necesidad espiritual com\'fan a muchos de sus oyentes. A veces aun el texto que responde a tal necesidad es dado durante la conversaci\'f3n. Debe apresurarse a anotarlo en la misma calle, al salir de tal visita. Si espera a hacerlo podr\'eda borrarse de su memoria. CLVAL Cuando el mensaje es sugerido en tal forma pred\'edquelo con confianza y con la persuasi\'f3n de que es Dios quien le ha dado su palabra, con la misma seguridad que lo har\'eda un profeta del antiguo tiempo.\par \fs22 \b\fs24 e) En la consideraci\'f3n de las cosas que le rodean.\b0\par \fs22 \fs24 El predicador debe ser un atento observador de la naturaleza y de los hombres. Todo lo que ve y oye debe archivarlo cuidadosamente en su memoria por si alguna vez pudiera serle \'fatil como ilustraci\'f3n de un serm\'f3n. Y a veces una ilustraci\'f3n provee el tema de un serm\'f3n. Spurgeon cuenta de un predicador que descubri\'f3 el tema de un magn\'edfico serm\'f3n en un canario que vio cerca de su ventana con algunos gorriones que lo picoteaban sin compasi\'f3n con \'e1nimo de destrozarlo, lo que le hizo recordar Jerem\'edas 12:9: \'ab\'bfEs mi heredad de muchos colores? \'bfNo est\'e1n contra ella aves en derredor?\'bb Meditando sobre este texto, predic\'f3 un serm\'f3n sobre las persecuciones que ha de sufrir el pueblo de Dios. Otro d\'eda encontr\'f3 un tema en el hecho de un tiz\'f3n que cay\'f3 del hogar al estrado un domingo por la tarde en que necesi- taba un tema para serm\'f3n, lo que le indujo a predicar sobre Zacar\'edas 3:2. Dos personas vinieron despu\'e9s a decirle que hab\'edan sido convertidas por este serm\'f3n. Es necesario, no obstante, que los sermones surgidos de tales observaciones pr\'e1cticas sean verdaderos sermones, llevando un plan y un mensaje espiritual, y no una larga y detallada exposici\'f3n del incidente que, no por interesar mucho al predicador, ha de interesar en la misma medida a los que no han sido afectados por la idea o sugerencia, la cual debe ser puesta solamente como introducci\'f3n, pero no ocupar el lugar del serm\'f3n.\par \fs22 \b\fs24 f) Pidi\'e9ndolos a Dios en oraci\'f3n.\b0\par \fs22 \fs24 Spurgeon dice: \'abSi alguien me preguntara: \'bfC\'f3mo puedo hacerme con el texto m\'e1s oportuno? Le contestar\'eda: Pedidlo a DiLVAL Dos.\'bb Harrington Evans, en sus \i Reglas para hacer sermones, \i0 nos da como la primera: \'abPedid a Dios la elecci\'f3n.\'bb Si la dificultad de escoger un texto se hace m\'e1s dura, multiplicad vuestras oraciones; ser\'e1 esto una gran bendici\'f3n. Es notoria la frase de Lutero: \'abHaber bien orado, es m\'e1s de la mitad estudiado.\'bb Y este proverbio merece repetirse con frecuencia. Mezclad la oraci\'f3n con vuestros estudios de la Biblia. Cuando vuestro texto viene como se\'f1al de que Dios ha aceptado vuestra oraci\'f3n, ser\'e1 m\'e1s precioso para vosotros, y tendr\'e1 un sabor y una unci\'f3n enteramente desconocidos al orador fr\'edo y formalista, para quien un tema es igual a otro. Y, citando a Gurnal, declara: \'abCu\'e1nto tiempo pueden los ministros sentarse, hojeando sus libros y devan\'e1ndose los sesos, hasta que Dios venga a darles auxilio, y entonces se pone el serm\'f3n a su alcance, como servido en bandeja. Si Dios no nos presta su ayuda, escribiremos con una pluma sin tinta. Si alguno tiene necesidad especial de apoyarse en Dios, es el ministro del Evangelio.\'bb\par \fs22 \b\fs24 g) Evitad la repetici\'f3n.\b0\par \fs22 \fs24 El predicador, al buscar su tema, debe tener presentes sus temas anteriores. Dice Spurgeon: \'abNo ser\'eda provechoso insistir siempre en una sola doctrina, descuidando las dem\'e1s. Quiz\'e1s algunos de nuestros hermanos m\'e1s profundos pueden ocuparse del mismo asunto en una serie de discursos, y puedan, volteando el calidoscopio, presentar nuevas formas de hermosura sin cambiar de asuntos; pero la mayor\'eda de nosotros, siendo menos fecundos intelectualmente, tendremos mejor \'e9xito si estudiamos el modo de conseguir la variedad y de tratar de muchas clases de verdades. Me parece bien y necesario revisar con frecuencia la lista de mis sermones, para ver si en mi ministerio he dejado de presentar alguna doctrina importante, o de insistir en el cultivo de alguna gracia cristiana. Es provechoso preguntarnos a nosotros mismoLVAL Es si hemos tratado recientemente demasiado de la mera doctrina, o de la mera pr\'e1ctica, o si nos hemos ocupado excesivamente de lo experimental.\'bb\par \fs22 \b\fs24 EL TEMA Y EL TEXTO\b0\par \fs22 \i\fs24\'bfDebe predicarse sobre temas o sobre textos? \'bfDebe elegirse primero el tema y\i0 \i despu\'e9s el texto, o viceversa?\i0 Es imposible responder a estas preguntas de un modo concreto dando reglas absolutas. En algunos casos, cuando el predicador tiene un tema definido, sintiendo que debe predicar sobre aquel asunto; el tema preceder\'e1 a la elecci\'f3n de texto. Pero en otros casos, cuando el tema es sugerido como resultado de meditaci\'f3n personal de la Sagrada Escritura, ser\'e1 el texto el que preceder\'e1 y sugerir\'e1 el tema al predicador. \'bfEs f\'e1cil encontrar textos para predicar? Perm\'edtasenos citar otra vez a Spurgeon, quien dice: \'abNo es que falten, sino que son demasiado abundantes; es como si a un amante de las flores se le pusiera en un magn\'edfico jard\'edn con permiso para coger y llevarse una sola flor; no sabr\'eda cu\'e1l coger que fuera mejor. As\'ed me ha pasado a m\'ed \emdash dice el gran predicador\emdash al tratar de buscar un texto para un serm\'f3n. He pasado horas y horas escogiendo un texto entre muchos lamentando que hubiera tan s\'f3lo un domingo cada siete d\'edas.\'bb \i\'bfC\'f3mo llegar a determinar el texto que se debe escoger, sobre todo cuando no se\i0 \i tiene antes escogido el tema del serm\'f3n? \i0 Se puede establecer esta regla, tambi\'e9n de Spurgeon: \'abCuando un pasaje de la Escritura nos da como un cordial abrazo, no debemos buscar m\'e1s lejos. Cuando un texto se apodera de nosotros, podemos decir que aqu\'e9l es el mensaje de Dios para nuestra congregaci\'f3n. Como un pez, pod\'e9is picar muchos cebos; pero, una vez tragado el anzuelo, no vagar\'e9is ya m\'e1s. As\'ed, cuando un texto nos cautiva, podemos estar ciertos de que a nuestra vez lo hemos conquistado, y ya entonces podemos hacLVAL Hernos el \'e1nimo con toda confianza de predicar sobre \'e9l. O, haciendo uso de otro s\'edmil, tom\'e1is muchos textos en la mano y os esforz\'e1is en romperlos: los amartill\'e1is con toda vuestra fuerza, pero os afan\'e1is in\'fatilmente; al fin encontr\'e1is uno que se desmorona al primer golpe, y los diferentes pedazos lanzan chispas al caer, y veis las joyas m\'e1s radiantes brillando en su interior. Crece a vuestra vista, a semejanza de la semilla de la f\'e1bula que se desarroll\'f3 en un \'e1rbol, mientras que el observador lo miraba. Os encanta y fascina, u os hace caer de rodillas abrum\'e1ndoos con la carga del Se\'f1or. Sabed, entonces, que \'e9ste es el mensaje que el Se\'f1or quiere que promulgu\'e9is, y estando ciertos de esto, os posesionar\'e9is tanto de tal pasaje, que no podr\'e9is descansar hasta que, hall\'e1ndoos completamente sometidos a su influencia, prediqu\'e9is sobre \'e9l como el Se\'f1or os inspire que habl\'e9is.\'bb\par \fs22 \b\fs24 FORMULACI\'d3N DEL TEMA\b0\par \fs22 \fs24 Una vez elegido el texto, es indispensable concretarlo en un tema, si no se posee ya de antemano. El tema es el resumen del texto y del serm\'f3n concretado en una corta sentencia. Ha de ser, por tanto, no solamente la esencia del texto, sino el lazo de uni\'f3n de los diversos pensamientos que entrar\'e1n en el serm\'f3n. Hay una gran ventaja en poseer un tema para el arreglo del serm\'f3n. Se ha dicho que el tema es el serm\'f3n condensado, y el serm\'f3n es el tema desarrollado. El tema fomenta la unidad del discurso, y si los argumentos, explicaciones y aplicaciones son adecuados, permanece el tema como nota dominante sobre la mente. El tema ayuda para dar intensidad y firmeza al serm\'f3n y mantener el discurso dentro de los l\'edmites razonables. Por esto es preferible tener el tema limitado y bien definido y no demasiado amplio. Predicar un serm\'f3n sin tema, es como tirar sin blanco.\par \fs22 \b\fs24 EL TEMA Y EL TITULO\b0\par \fs22 \fs24 Una vez escogido el temLVAL Gersonas acudieron a la}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 plataforma, muchas de ellas llorando, para testificar su aceptaci\'f3n de Cristo como Salvador}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 personal. \par Sin embargo, el predicador debe tener mucho cuidado, sobre todo si es joven y novel}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 en el arte de predicar, de no forzar su imaginaci\'f3n de tal modo que pinte la historia con}{ \insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 colores extra\'f1os, a\'f1adiendo detalles inveros\'edmiles. Hay que evitar describir a No\'e9, como hizo}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 cierto predicador, a la puerta del Arca leyendo la Biblia. \par He aqu\'ed otro bosquejo sint\'e9tico de un serm\'f3n narrativo sobre una historia bien}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 conocida del Nuevo Testamento.}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{ \insrsid11880656\charrsid7937892 \par }\pard \ql \li1902\ri0\sb97\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin1902\itap0\pararsid11880656 {\insrsid12341439\charrsid7937892 EJEMPLO 2\'ba \par }\pard \ql \li1902\ri0\sb97\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin1902\itap0\pararsid12341439 {\insrsid12341439\charrsid7937892 EL HALLAZGO DEL RICO PUBL1CANO DE JERICO. \par }\pard \ql \li1902\ri0\sb97\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin1902\itap0\pararsid11880656 {\insrsid12341439\charrsid7937892 Lucas 19:9 \par }\pard \ql \li820\ri0\sb95\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin820\itap0\pararsid12341439 {\insrsid12341439\charrsid7937892 I. Impedimentos. \par }\pard \ql \li1540\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin1540\itap0\pararsid12341439 {\insrsid12341439\charrsid7937892 1. Una dificultad popular: Publicano. \par 2. Una dificultad moral: Pecador. \par 3. Una dificultad financiera: Rico. \par }\pard \ql \li820\ri0\sb96\sLVAL Kl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin820\itap0\pararsid12341439 {\insrsid12341439\charrsid7937892 II. Ventajas. \par }\pard \ql \li1540\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin1540\itap0\pararsid12341439 {\insrsid12341439\charrsid7937892 1. Ten\'eda un gran deseo de ver a Jes\'fas. \par 2. Hizo un gran esfuerzo para verle. \par 3. Ten\'eda voluntad de obedecer a Jes\'fas. \par }\pard \ql \li820\ri0\sb95\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin820\itap0\pararsid12341439 {\insrsid12341439\charrsid7937892 III. Resultados. \par }\pard \ql \li1540\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin1540\itap0\pararsid12341439 {\insrsid12341439\charrsid7937892 1. Una gran confesi\'f3n. \par 2. Una gran restituci\'f3n. \par 3. Una grande verdad proclamada (vers. 20).}{\insrsid11880656\charrsid7937892 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid12341439 {\insrsid12341439\charrsid7937892 (C. L. Trawin)}{\insrsid11880656\charrsid7937892 \par }\pard \ql \li0\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8015223 {\insrsid12341439\charrsid7937892 Este esqueleto requerir\'e1 una introducci\'f3n adecuada, seg\'fan se explica en el cap\'edtulo}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 VIII de este libro, y que se redondee cada punto, explicando lo que era el publicano; as\'ed}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 como, usando un poco la imaginaci\'f3 n, conviene referirse a los pecados de Zaqueo, h\'e1gase}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 notar la paradoja de que en los asuntos humanos la mayor dificultad es la pobreza, pero en los}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 espirituales suele ser la riqueza. \par La parte de aplicaci\'f3n evang\'e9lica a los oyentes debe basarse muy bien en el \'faltimo}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 subt\'edtulo y en texto en que seLVAL Ia, o sea, el asunto sobre el cual desea el servidor de Dios predicar a una congregaci\'f3n, debe formular dicho tema en un t\'edtulo. Muchos predicadores y libros de Homil\'e9tica confunden el tema con el t\'edtulo. Al autor le ocurri\'f3 esto por un tiempo. A veces, y hasta cierto punto, no existe diferencia entre ambas cosas, pero a veces el t\'edtulo no es m\'e1s que la puerta del tema o asunto, el cual no puede ser expresado plenamente por el t\'edtulo, por dos motivos: a) Porque el t\'edtulo del serm\'f3n ha de ser exageradamente breve, y por tal raz\'f3n no puede a veces contener todos los pensamientos o partes que el predicador desea desarrollar en su tema. b) Porque, sobre todo en estos tiempos de abundante publicidad, ha de ser el t\'edtulo del serm\'f3n especialmente chocante y atractivo, para despertar la atenci\'f3n e intrigar al p\'fablico. Esto pone al predicador en el peligro de formular su tema en un t\'edtulo que se aparte del asunto del cual realmente quiere tratar. En otras palabras: que sirva tan s\'f3lo de excusa o motivo para llamar la atenci\'f3n y no de verdadera base al mensaje. En tal caso se expone a que el p\'fablico, sinti\'e9ndose defraudado, pierda confianza al predicador. El Dr. J. H. Jowett dice: \'abTengo la convicci\'f3n de que ning\'fan serm\'f3n est\'e1 en condiciones de ser escrito totalmente, y a\'fan menos predicado, mientras no podamos expresar su tema en una sola oraci\'f3n gramatical breve, que sea a la vez vigorosa y tan clara como el cristal. Yo encuentro que la formulaci\'f3n de esa oraci\'f3n gramatical constituye la labor m\'e1s dif\'edcil, m\'e1s exigente y m\'e1s fruct\'edfera de toda mi preparaci\'f3n. El hecho de obligarse uno a formular esa oraci\'f3n desechando cada palabra imprecisa, \'e1spera o ambigua, disciplinando el pensamiento hasta encontrar los t\'e9rminos que definan el tema con escrupulosa exactitud, constituye uno de los factores m\'e1s vitales y esenciales de la hechura del serm\'f3n. Y no creo que ning\'fan serm\'f3LVAL sn pueda ser esbozado, ni predicado, mientras esa frase no haya surgido en la mente del predicador con la claridad de luna llena en noche despejada\'bb. Es afortunado el predicador que puede encontrar un t\'edtulo que, al par que suficientemente interesante, breve y sugestivo, para ser puesto en la pizarra de anuncios, en el bolet\'edn de la iglesia o en la prensa p\'fablica, sea a la vez tan expresivo y completo que no necesite una segunda formulaci\'f3n del tema para uso del predicador, sino que t\'edtulo y tema se confundan en una sola cosa, abriendo la puerta al predicador para una eficaz y fructuosa exposici\'f3n de alguna de las grandes verdades del Evangelio. Conviene que el tema o el t\'edtulo que se formule sea intrigante, de modo que despierte el deseo de conocer lo que se oculta detr\'e1s del mismo, o sea, a ver c\'f3mo lo desarrollar\'e1 el predicador. Observad cuan intrigantes son los t\'edtulos de ciertas novelas y pel\'edculas mundanas. Debemos imitar en ello hasta cierto punto a los hijos de este siglo, que son \'abm\'e1s sagaces que los hijos de luz\'bb, pero sin caer en exageraciones. En Norteam\'e9rica, donde los temas son generalmente anunciados por medio de un cartel en las afueras de las iglesias, pueden observarse muchos t\'edtulos de sermones ingenios\'edsimos.\par \fs22 \b\fs24 UN PENSAMIENTO CONCRETO\b0\par \fs22 \fs24 El tema ha de ser corto, pero claro y expresivo. Un tema largo pierde toda su gracia y atractivo. Cierto predicador anunci\'f3 el siguiente tema \i\ldblquote Las opiniones falsas que los hombres\i0 \i se forman acerca de los juicios de Dios permite sobre nuestros pr\'f3jimos y las opiniones\i0 \i rectas que se deben formar sobre tales juicios\'bb. \i0 Con el anuncio de tal tema, el predicador casi pod\'eda haberse ahorrado el serm\'f3n. \i\'abEl peligro de juicios err\'f3neos\'bb \i0 habr\'eda sido mucho m\'e1s acertado para este mismo asunto, porque este tema no detalla lo que el predicador va a decir, sino que despierta inteLVALsrsid4082790 \par }{\i\cf1\insrsid4082790 Hubi\'e9semos querido extendernos m\'e1s, presentando m\'e1s ejemplos de cada clase de sermones; pero, por una parte, la necesidad de no diferir la publicaci\'f3n del libro y, por otra, el prop\'f3sito de no hacer de \'e9 l un volumen demasiado grande y costoso, han puesto l\'edmite a nuestros deseos. De todos modos, la presente ampliaci\'f3n lo ha hecho bastante mayor que los otros.}{\cf1\insrsid4082790 \par }\pard \ql \li820\ri0\sb56\sl-280\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin820\itap0\pararsid4082790 {\i\cf1\insrsid4082790 Quiera Dios usar esta 4.}{\i\fs16\cf1\up10\charscalex99\insrsid4082790 a}{\i\cf1\insrsid4082790 edici\'f3n, m\'e1s a\'fa n que las tres anteriores, para ayudar a los ministros del Evangelio, actuales y futuros, a \'abtrazar bien la Palabra de Verdad\'bb, para el mejor beneficio espiritual de muchas almas en las tierras de habla hispana, tanto de Am\'e9rica como en Espa\'f1 a.}{\cf1\insrsid4082790 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-200\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid4082790 {\fs20\cf1\insrsid4082790 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-230\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid4082790 {\fs22\cf1\insrsid4082790 \par }\pard \ql \li5173\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin5173\itap0\pararsid4082790 {\cf1\insrsid4082790 Tarrasa (Barcelona), Septiembre de 1968 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-200\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid4082790 {\fs20\cf1\insrsid4082790 \par \par }\pard \ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\insrsid15626080 \par }}LVAL u apoya. De esta manera el serm\'f3n terminar\'e1 del modo propio y}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 l\'f3gico de los sermones }{\insrsid8015223\charrsid7937892 e}{\insrsid12341439\charrsid7937892 vangel\'edsticos, con una invitaci\'f3n a los pecadores y la llamada al }{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 coraz\'f3n.}{\insrsid11880656\charrsid7937892 \par }\pard \ql \li2669\ri0\sb97\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin2669\itap0\pararsid8015223 {\insrsid12341439\charrsid7937892 EJEMPLO 3\'ba \par }\pard \ql \li2669\ri0\sb97\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin2669\itap0\pararsid12341439 {\insrsid12341439\charrsid7937892 LIBERACI\'d3N DEL LAGO CENAGOSO}{\insrsid11880656\charrsid7937892 \par }\pard \ql \li2669\ri0\sb97\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin2669\itap0\pararsid8015223 {\insrsid12341439\charrsid7937892 Salmo 40:1-6}{\insrsid11880656\charrsid7937892 \par }\pard \ql \li820\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin820\itap0\pararsid12341439 {\insrsid12341439\charrsid7937892 I. El lago cenagoso es el mundo. \par }\pard \ql \li1540\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin1540\itap0\pararsid8015223 {\insrsid12341439\charrsid7937892 a) El pecado ha atascado nuestros pies desde nuestra misma infancia. Nos}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{ \insrsid12341439\charrsid7937892 hundimos en acciones y palabras malas y la muerte f\'edsica y espiritual nos}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 amenaza. \'bfQu\'e9 podemos hacer? \par }\pard \ql \li1540\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin1540\itap0\pararsid12341439 {\insrsid12341439\charrsid7937892 b) Tratar de salvarnos a nosotros mismos: Tarea in\'fatil. \par c) Clamar al que puede salvarnos: \'abOy\'f3 mi clamor\'bb. \par }\pard \ql \li820\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin820\itap0\pararsid12341439 {\insrsid12341439\charrsid7937892 II. Cristo es el Salvador poderoso que LVAL M{\rtf1\ansi\ansicpg1252\uc1\deff0\stshfdbch0\stshfloch0\stshfhich0\stshfbi0\deflang3082\deflangfe3082{\fonttbl{\f0\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 02020603050405020304}Times New Roman;}{\f1\fswiss\fcharset0\fprq2{\*\panose 020b0604020202020204}Arial;} {\f36\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 02050604050505020204}Bookman Old Style;}{\f38\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 02040602050305030304}Book Antiqua;}{\f39\froman\fcharset238\fprq2 Times New Roman CE;} {\f40\froman\fcharset204\fprq2 Times New Roman Cyr;}{\f42\froman\fcharset161\fprq2 Times New Roman Greek;}{\f43\froman\fcharset162\fprq2 Times New Roman Tur;}{\f44\froman\fcharset177\fprq2 Times New Roman (Hebrew);} {\f45\froman\fcharset178\fprq2 Times New Roman (Arabic);}{\f46\froman\fcharset186\fprq2 Times New Roman Baltic;}{\f47\froman\fcharset163\fprq2 Times New Roman (Vietnamese);}{\f49\fswiss\fcharset238\fprq2 Arial CE;} {\f50\fswiss\fcharset204\fprq2 Arial Cyr;}{\f52\fswiss\fcharset161\fprq2 Arial Greek;}{\f53\fswiss\fcharset162\fprq2 Arial Tur;}{\f54\fswiss\fcharset177\fprq2 Arial (Hebrew);}{\f55\fswiss\fcharset178\fprq2 Arial (Arabic);} {\f56\fswiss\fcharset186\fprq2 Arial Baltic;}{\f57\fswiss\fcharset163\fprq2 Arial (Vietnamese);}{\f399\froman\fcharset238\fprq2 Bookman Old Style CE;}{\f400\froman\fcharset204\fprq2 Bookman Old Style Cyr;} {\f402\froman\fcharset161\fprq2 Bookman Old Style Greek;}{\f403\froman\fcharset162\fprq2 Bookman Old Style Tur;}{\f406\froman\fcharset186\fprq2 Bookman Old Style Baltic;}{\f419\froman\fcharset238\fprq2 Book Antiqua CE;} {\f420\froman\fcharset204\fprq2 Book Antiqua Cyr;}{\f422\froman\fcharset161\fprq2 Book Antiqua Greek;}{\f423\froman\fcharset162\fprq2 Book Antiqua Tur;}{\f426\froman\fcharset186\fprq2 Book Antiqua Baltic;}}{\colortbl;\red0\green0\blue0; \red0\green0\blue255;\red0\green255\blue255;\red0\green255\blue0;\red255\green0\blue255;\red255\green0\blue0;\red255\green255\blue0;\red255\green255\blue255;\red0\green0\blue128;\red0\green128\blue128;\red0\green128\blue0;\red128\green0\blue128; \rLVAL Ned128\green0\blue0;\red128\green128\blue0;\red128\green128\blue128;\red192\green192\blue192;\red154\green154\blue154;}{\stylesheet{\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 \snext0 \styrsid535681 Normal;}{\*\cs10 \additive \ssemihidden Default Paragraph Font;}{\* \ts11\tsrowd\trftsWidthB3\trpaddl108\trpaddr108\trpaddfl3\trpaddft3\trpaddfb3\trpaddfr3\trcbpat1\trcfpat1\tscellwidthfts0\tsvertalt\tsbrdrt\tsbrdrl\tsbrdrb\tsbrdrr\tsbrdrdgl\tsbrdrdgr\tsbrdrh\tsbrdrv \ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1024\langfe1024\cgrid\langnp1024\langfenp1024 \snext11 \ssemihidden Normal Table;}}{\*\latentstyles\lsdstimax156\lsdlockeddef0}{\*\listtable{\list\listtemplateid1040107292 {\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'09Regla \'00. ;}{\levelnumbers\'07;}\b\i0\f36\fs20\fbias0 \fi-717\li717\jclisttab\tx717\lin717 }{\listlevel\levelnfc3\levelnfcn3\leveljc0 \leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'02\'01.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li1080\jclisttab\tx1080\lin1080 }{\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc2\leveljcn2\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360 \levelindent0{\leveltext\'02\'02.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li1800\jclisttab\tx1800\lin1800 }{\listlevel\levelnfc4\levelnfcn4\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'02\'03.;}{\levelnumbers\'01;} \fbias0 \fi-360\li2520\jclisttab\tx2520\lin2520 }{\listlevel\levelnfc2\levelnfcn2\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'02\'04.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li3240\jclisttab\tx3240\lin3240 } {\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'03(\'05);}{\levelnumbers\'02;}\fbias0 \fi-360\li3960\jclisttab\tx3960\lin3960 }{\listlevel\levLVAL Oelnfc0\levelnfcn0\leveljc0\leveljcn0 \levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'02\'06.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li4680\jclisttab\tx4680\lin4680 }{\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0 {\leveltext\'02\'07.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li5400\jclisttab\tx5400\lin5400 }{\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'02\'08.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li6120\jclisttab\tx6120\lin6120 }{\listname ;}\listid781802278{\*\liststylename Regla;}}}{\*\listoverridetable{\listoverride\listid781802278\listoverridecount0\ls1}}{\*\rsidtbl \rsid89646\rsid535681\rsid684196\rsid2688558\rsid7886997\rsid8070689 \rsid8197632\rsid8811639\rsid9138440\rsid9186891\rsid9531020\rsid10185034\rsid11936050\rsid12277877\rsid13258536\rsid15626080\rsid16198264}{\*\generator Microsoft Word 11.0.6568;}{\info{\title Capitulo 1}{\author David R. Cox}{\operator David R. Cox} {\creatim\yr2006\mo6\dy9\hr14\min51}{\revtim\yr2006\mo6\dy9\hr14\min55}{\version2}{\edmins4}{\nofpages8}{\nofwords4538}{\nofchars24963}{\*\company PC Personal}{\nofcharsws29443}{\vern24579}}\paperw11906\paperh16838\margl1701\margr1701\margt1417\margb1417 \deftab708\widowctrl\ftnbj\aenddoc\hyphhotz425\noxlattoyen\expshrtn\noultrlspc\dntblnsbdb\nospaceforul\formshade\horzdoc\dgmargin\dghspace180\dgvspace180\dghorigin1701\dgvorigin1417\dghshow1\dgvshow1 \jexpand\viewkind1\viewscale100\pgbrdrhead\pgbrdrfoot\splytwnine\ftnlytwnine\htmautsp\nolnhtadjtbl\useltbaln\alntblind\lytcalctblwd\lyttblrtgr\lnbrkrule\nobrkwrptbl\snaptogridincell\allowfieldendsel\wrppunct \asianbrkrule\rsidroot535681\newtblstyruls\nogrowautofit \fet0\sectd \linex0\headery708\footery708\colsx708\endnhere\sectlinegrid360\sectdefaultcl\sftnbj {\*\pnseclvl1\pnucrm\pnstart1\pnindent720\pnhang {\pntxta .}}{\*\pnseclvl2 \pnucltr\pnstart1\pnindent720\pnhang {\pntxta .}}{\*\pnseclvl3\pndec\pnstart1\pnindent720\LVAL Ppnhang {\pntxta .}}{\*\pnseclvl4\pnlcltr\pnstart1\pnindent720\pnhang {\pntxta )}}{\*\pnseclvl5\pndec\pnstart1\pnindent720\pnhang {\pntxtb (}{\pntxta )}}{\*\pnseclvl6 \pnlcltr\pnstart1\pnindent720\pnhang {\pntxtb (}{\pntxta )}}{\*\pnseclvl7\pnlcrm\pnstart1\pnindent720\pnhang {\pntxtb (}{\pntxta )}}{\*\pnseclvl8\pnlcltr\pnstart1\pnindent720\pnhang {\pntxtb (}{\pntxta )}}{\*\pnseclvl9\pnlcrm\pnstart1\pnindent720\pnhang {\pntxtb (}{\pntxta )}}\pard\plain \ql \li0\ri0\sb120\sa120\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid10185034 \fs24\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {\b\f38\fs40\cf17\charscalex99\insrsid535681 Capitulo}{\b\f38\fs40\cf17\insrsid535681 }{\b\f38\fs40\cf17\charscalex99\insrsid535681 1}{\f38\fs40\cf1\insrsid10185034 \par }{\b\f38\fs44\cf17\insrsid535681 El tema del serm\'f3n}{\f38\fs44\cf1\insrsid10185034 \par }{\f38\fs22\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 La primera cosa para preparar un buen serm\'f3n es tener un mensaje definido. Antes de}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 proceder a la preparaci\'f3n de un serm\'f3 n, todo predicador debe responderse esta sencilla}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 pregunta: \'bfDe qu\'e9 voy a hablar?}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 Mientras el predicador no pueda contestar claramente tal pregunta, no debe seguir}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 adelante. Ha de tener un tema y debe saber con precisi\'f3n cu\'e1l es. S\'f3lo puede estar seguro de}{\cf1\insrsid10185034 }{ \cf1\insrsid535681 que lo sabe cuando pueda expresarlo en palabras. Si el tema est\'e1 entre la bruma, tambi\'e9n lo}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 estar\'e1 todo lo que le pertenece: su introducci\'f3n, su arreglo, su prueba y su objeto.}{ \cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 El tema debe ser la expresi\'f3n exacta del asunto, o la respuesta a la pregunta: \'bfDe qu\'e9}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 voy a hablar? Nunca debe escogerse un tema por ser bonito o sonoro comoLVAL Q fase, sino que ha}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 de expresar claramente el objeto que el serm\'f3n persigue. Todo predicador, para preparar bien}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 su serm\'f3n, debe responder a la pregunta: \'bf Por qu\'e9 voy a hablar de este tema? \'bfQu\'e9 fin deseo}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 lograr?}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 El tema no s\'f3lo ha de abarcar o incluir lo que se va a decir, sino que ha de excluir}{ \cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 todo lo que no tenga que ver con el asunto.}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 En toda preparaci\'f3n para el p\'fablico, las primeras palabras que se escriban deben ser la}{\cf1\insrsid10185034 }{ \cf1\insrsid535681 expresi\'f3n exacta del tema, o sea, la respuesta a la pregunta: \'bfDe qu\'e9 voy a hablar?}{\cf1\insrsid10185034 \par }{\b\cf1\insrsid535681 COMO ENCONTRAR UN TEMA}{\cf1\insrsid10185034 \par }{\cf1\insrsid535681 El mensaje debe venir como una inspiraci\'f3n especial de Dios, y el predicador debe}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 estar pidiendo mensajes a Dios para sus oyentes. Pero no es de esperar que venga siempre}{ \cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 como una inspiraci\'f3n prof\'e9tica, sino que \'e9l mismo debe afanarse en buscarlos de diversas}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 maneras.}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 Spurgeon dice: \'abConfieso que me siento muchas veces, hora tras hora, pidiendo a}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 Dios un asunto, y esper\'e1ndolo, y que esto es la parte principal de mi estudio. He empleado}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 mucho tiempo y trabajo pensando sobre t\'f3picos, rumiando puntos doctrinales, haciendo}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 esqueletos de sermones, y despu\'e9s sepultando todos sus huesos en las catacumbas del olvido,}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 continuando mi navegaci\'f3n a grLVAL Randes distancias sobre aguas tempestuosas hasta ver las luces}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 de un faro para poder dirigirme al puerto suspirado. Yo creo que casi todos los s\'e1 bados formo}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 suficientes esqueletos de sermones para abastecerme por un mes, si pudiera hacer uso de}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 ellos; pero no me atrevo, ni suelo hacer lo. Naturalmente, porque no da lugar a ello el hallazgo}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 de otros mejores.\'bb}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 El predicador puede recibir la inspiraci\'f3n de un mensaje:}{\cf1\insrsid10185034 \par }{\fs22\cf1\insrsid10185034 }{\b\cf1\insrsid535681 a) Reflexionando sobre las necesidades espirituales de sus oyentes.}{\cf1\insrsid10185034 \par }{\fs22\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 Debemos advertir al predicador novel acerca del peligro de sermones particulares}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 dirigidos a una familia o a un individuo de la iglesia. Si tiene algo que decir a un individuo,}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 d\'edgaselo particularmente, pero no desde el pulpito, que es la c\'e1tedra de toda la Iglesia, y no}{ \cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 debe sacrificarla a las conveniencias particulares de unos pocos. Adem\'e1s, se expone a que sus}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 insinuaciones sean comprendidas por otros hermanos, como dirigidas a aqu\'e9lla u otra persona}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 y ello producir\'eda murmuraciones, o podr\'eda ocurrir que la misma persona comprendiera}{ \f1\fs12\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 demasiado bien el mensaje y se ofendiera con raz\'f3n por la falta de tacto del predicador. Pero}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 cuando el predicador siente que la mayor\'ed a de la iglesia adolece de alg\'fan defecto o necesita}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 una exhortaci\'LVAL Sf3n especial, h\'e1gala sin temor, pensando en su alta responsabilidad como siervo}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 de Dios.}{ \cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 El c\'e9lebre Spurgeon dice en su libro }{\i\cf1\insrsid535681 Discursos a mis estudiantes: }{\cf1\insrsid535681 \'abConsiderad bien}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 qu\'e9 pecados se encuentran en mayor n\'famero en la iglesia y la congregaci\'f3n. Ved si son la}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 vanidad humana, la codicia, la falta de amor fraternal, la calumnia u otros defectos}{ \cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 semejantes. Tomad en cuenta cari\'f1osamente las pruebas que la Providencia plazca sujetar a}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 vuestros oyentes, y buscad un b\'e1 lsamo que pueda cicatrizar sus heridas. No es necesario}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 hacer menci\'f3n detalladamente, ni en la oraci\'f3n ni en el serm\'f3n, de todas estas dificultades}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 con que luchen los miembros de vuestra congregaci\'f3n.\'bb El autor quisiera a\'f1adir aqu\'ed: Que}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 sientan vuestros miembros culpables, probados, afligidos o castigados por la mano del Se\'f1or,}{ \cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 que vuestra palabra desde el pulpito es adecuada a su necesidad; que es b\'e1lsamo para sus}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 heridas; pero sin empe\'f1aros vosotros en rascar la Haga para que penetre m \'e1s la medicina.}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 Confiad esta tarea al Esp\'edritu Santo. Dejad tan s\'f3lo caer vuestro mensaje como la nieve que}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 se posa suavemente sobre los secos prados, y permitid a Dios hacer el resto.}{\cf1\insrsid10185034 \par }{\fs22\cf1\insrsid10185034 }{\b\cf1\insrsid535681 b) En sus lecturas devocionales de la Biblia.}{\cf1\insrsid10185034 \par }{\fs22\cf1\insrsid1018LVAL T5034 }{\cf1\insrsid535681 El predicador no debe alimentar a otras almas manteniendo la suya a escasa dieta. Sin}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 embargo, \'e9 ste es el defecto de muchos predicadores excesivamente ocupados. La lectura}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 devocional diaria, personal o en familia, proporcionar\'e1 al predicador temas y le har\'e1}{\cf1\insrsid10185034 }{ \cf1\insrsid535681 descubrir filones de riqueza espiritual en lugares insospechados. Anote cuidadosamente las}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 ideas que surjan en tales momentos.}{\cf1\insrsid10185034 \par }{\fs22\cf1\insrsid10185034 }{\b\cf1\insrsid535681 c) Leyendo sermones de otros predicadores.}{\cf1\insrsid10185034 \par }{\fs22\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 El predicador no debe ser ins\'edpido bajo la pretensi\'f3n de ser original, ni debe fiar}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 tampoco en las despensas de otros para alimentar su propia familia. Ambos extremos son}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 malos. El predicador debe tener tiempo para leer sermones de buenos predicadores, no s\'f3lo}{\cf1\insrsid10185034 }{ \cf1\insrsid535681 en el momento en que necesita algo con urgencia para preparar su mensaje, sino en otros}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 momentos cuando no le interesa preparar ning\'fan serm\'f3n, sino alimentar su propia alma. Es}{ \cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 muy posible que si espera el momento de tener que preparar su propio serm\'f3n no encuentre}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 nada adecuado y tenga que emplear horas y m\'e1 s horas repasando libros de cubierta a cubierta,}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 mientras que si hubiera empleado un poco m\'e1s de tiempo en el cuidado de su propia alma, los}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 mensajes adecuados para las de los dem\'e1s le habr\'edan venido sin esfuerzo, y quiz\'e1}{\cf1\insrsid10LVAL U185034 }{\cf1\insrsid535681 sacrificando para ello menos tiempo que el que en el momento del apuro se ha visto obligado}{ \cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 a emplear. Siempre los mejores mensajes del predicador son aquellos que primero han hecho}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 bien a s\'ed mismo. Cualquier serm\'f3n o idea que el predicador considere \'fatil para sus oyentes}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 debe anotarla cuidadosamente en su \'abLibreta de sugestiones\'bb, indicando el volumen y p\'e1gina}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 donde podr\'e1 volver a encontrar tal idea expuesta detalladamente.}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 Thomas Spencer escribi\'f3 as\'ed: \'abYo guardo un librito en que apunto cada texto de la}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 Biblia que me ocurre como teniendo una fuerza y una hermosura especial. Si so\'f1ara en un}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 pasaje de la Biblia, lo apuntar\'eda; y cuando tengo que hacer un serm\'f3n, reviso el librito, y}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 nunca me he encontrado desprovisto de un asunto.\'bb}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 Usando de nuevo una de las figuras de Spurgeon, diremos que: \'abCuando se quiere}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 sacar agua con una bomba que no se haya usado por mucho tiempo, es necesario echar}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 primero agua en ella, y entonces se podr\'e1 bombear con buen \'e9xito. Profundizad los escritos}{\cf1\insrsid10185034 }{ \cf1\insrsid535681 de alguno de los maestros de la predicaci\'f3n, sondead a fondo sus trabajos y pronto os}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 encontrar\'e9is volando como una ave, y mentalmente activos y fecundos.\'bb}{\cf1\insrsid10185034 \par }{\fs22\cf1\insrsid10185034 }{\b\cf1\insrsid535681 d) En sus visitas pastorales.}{\cf1\insrsid10185034 \par }{\fs22\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 Muchas veces LVAL Vla conversaci\'f3n con personas inconversas, o con miembros d\'e9biles de}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 la Iglesia, hacen sentir al pastor alguna necesidad espiritual com\'fa n a muchos de sus oyentes.}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 A veces aun el texto que responde a tal necesidad es dado durante la conversaci\'f3n. Debe}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 apresurarse a anotarlo en la misma calle, al salir de tal visita. Si espera a hacerlo podr\'eda}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 borrarse de su memoria. Cuando el mensaje es sugerido en tal forma pred\'edquelo con}{ \cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 confianza y con la persuasi\'f3n de que es Dios quien le ha dado su palabra, con la misma}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 seguridad que lo har\'eda un profeta del antiguo tiempo.}{ \cf1\insrsid10185034 \par }{\fs22\cf1\insrsid10185034 }{\b\cf1\insrsid535681 e) En la consideraci\'f3n de las cosas que le rodean.}{\cf1\insrsid10185034 \par }{\fs22\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 El predicador debe ser un atento observador de la naturaleza y de los hombres. Todo lo que}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 ve y oye debe archivarlo cuidadosamente en su memoria por si alguna vez pudiera serle \'fatil}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 como ilustraci\'f3n de un serm\'f3n. Y a veces una ilustraci\'f3n provee el tema de un serm\'f3n.}{ \cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 Spurgeon cuenta de un predicador que descubri\'f3 el tema de un magn\'edfico serm\'f3n en un}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 canario que vio cerca de su ventana con algunos gorriones que lo picoteaban sin compasi\'f3n}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 con \'e1nimo de destrozarlo, lo que le hizo recordar Jerem\'edas 12:9: \'ab\'bfEs mi heredad de muchos}{ \cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 colores? \'bfNo est\'e1n contra ella aves en derredor?\'bb Meditando sobre este texto, predic\'f3LVAL W un}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 serm\'f3 n sobre las persecuciones que ha de sufrir el pueblo de Dios. Otro d\'eda encontr\'f3 un tema}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 en el hecho de un tiz\'f3n que cay\'f3 del hogar al estrado un domingo por la tarde en que necesi-}{ \cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 taba un tema para serm\'f3n, lo que le indujo a predicar sobre Zacar\'edas 3:2. Dos personas}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 vinieron despu\'e9s a decirle que hab\'edan sido convertidas por este serm \'f3n.}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 Es necesario, no obstante, que los sermones surgidos de tales observaciones pr\'e1cticas}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 sean verdaderos sermones, llevando un plan y un mensaje espiritual, y no una larga y}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 detallada exposici\'f3n del incidente que, no por interesar mucho al predicador, ha de interesar}{ \cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 en la misma medida a los que no han sido afectados por la idea o sugerencia, la cual debe ser}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 puesta solamente como introducci\'f3n, pero no ocupar el lugar del serm \'f3n.}{\cf1\insrsid10185034 \par }{\fs22\cf1\insrsid10185034 }{\b\cf1\insrsid535681 f) Pidi\'e9ndolos a Dios en oraci\'f3n.}{\cf1\insrsid10185034 \par }{\fs22\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 Spurgeon dice: \'abSi alguien me preguntara: \'bfC\'f3mo puedo hacerme con el texto m\'e1s}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 oportuno? Le contestar\'eda: Pedidlo a Dios.\'bb}{ \cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 Harrington Evans, en sus }{\i\cf1\insrsid535681 Reglas para hacer sermones, }{\cf1\insrsid535681 nos da como la primera:}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 \'abPedid a Dios la elecci\'f3n.\'bb}{ \cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 Si la dificultad de escoger un texto se hace m\'e1s dura, multiplicad vuestras oraciones;}{\cf1\insrsid1018LVAL X5034 }{\cf1\insrsid535681 ser\'e1 esto una gran bendici\'f3n.}{\cf1\insrsid10185034 }{ \cf1\insrsid535681 Es notoria la frase de Lutero: \'abHaber bien orado, es m\'e1s de la mitad estudiado.\'bb Y}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 este proverbio merece repetirse con frecuencia. Mezclad la oraci\'f3n con vuestros estudios de}{ \cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 la Biblia. Cuando vuestro texto viene como se\'f1al de que Dios ha aceptado vuestra oraci\'f3n,}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 ser\'e1 m\'e1s precioso para vosotros, y tendr\'e1 un sabor y una unci \'f3n enteramente desconocidos al}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 orador fr\'edo y formalista, para quien un tema es igual a otro. Y, citando a Gurnal, declara:}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 \'abCu\'e1 nto tiempo pueden los ministros sentarse, hojeando sus libros y devan\'e1ndose los sesos,}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 hasta que Dios venga a darles auxilio, y entonces se pone el serm\'f3n a su alcance, como}{\cf1\insrsid10185034 }{ \cf1\insrsid535681 servido en bandeja. Si Dios no nos presta su ayuda, escribiremos con una pluma sin tinta. Si}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 alguno tiene necesidad especial de apoyarse en Dios, es el ministro del Evangelio.\'bb}{ \cf1\insrsid10185034 \par }{\fs22\cf1\insrsid10185034 }{\b\cf1\insrsid535681 g) Evitad la repetici\'f3n.}{\cf1\insrsid10185034 \par }{\fs22\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 El predicador, al buscar su tema, debe tener presentes sus temas anteriores. Dice}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 Spurgeon: \'abNo ser\'ed a provechoso insistir siempre en una sola doctrina, descuidando las}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 dem\'e1s. Quiz\'e1s algunos de nuestros hermanos m\'e1s profundos pueden ocuparse del mismo}{\cf1\insrsid10185034 }{ \cf1\insrsid535681 asunto en una serie de discursos, y puedan, volteando el calidoscopio, presentar nuevas}{\cf1\insrsid1018503LVAL Y4 }{\cf1\insrsid535681 formas de hermosura sin cambiar de asuntos; pero la mayor\'eda de nosotros, siendo menos}{ \cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 fecundos intelectualmente, tendremos mejor \'e9xito si estudiamos el modo de conseguir la}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 variedad y de tratar de muchas clases de verdades. Me parece bien y necesario revisar con}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 frecuencia la lista de mis sermones, para ver si en mi ministerio he dejado de presentar alguna}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 doctrina importante, o de insistir en el cultivo de alguna gracia cristiana. Es provechoso}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 preguntarnos a nosotros mismos si hemos tratado recientemente demasiado de la mera}{\cf1\insrsid10185034 }{ \cf1\insrsid535681 doctrina, o de la mera pr\'e1ctica, o si nos hemos ocupado excesivamente de lo experimental.\'bb}{\cf1\insrsid10185034 \par }{\fs22\cf1\insrsid10185034 }{\b\cf1\insrsid535681 EL TEMA Y EL TEXTO}{\cf1\insrsid10185034 \par }{\fs22\cf1\insrsid10185034 }{\i\cf1\insrsid535681 \'bfDebe predicarse sobre temas o sobre textos? \'bfDebe elegirse primero el tema y}{\cf1\insrsid10185034 }{\i\cf1\insrsid535681 despu\'e9s el texto, o viceversa?}{\cf1\insrsid10185034 }{ \cf1\insrsid535681 Es imposible responder a estas preguntas de un modo concreto dando reglas}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 absolutas. En algunos casos, cuando el predicador tiene un tema definido, sintiendo que debe}{ \cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 predicar sobre aquel asunto; el tema preceder\'e1 a la elecci\'f3n de texto. Pero en otros casos,}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 cuando el tema es sugerido como resultado de meditaci\'f3 n personal de la Sagrada Escritura,}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 ser\'e1 el texto el que preceder\'e1 y sugerir\'e1 el tema al predicador.}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 \'bfEs f\'e1cil encontrar textLVAL Zos para predicar? Perm\'ed tasenos citar otra vez a Spurgeon,}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 quien dice: \'abNo es que falten, sino que son demasiado abundantes; es como si a un amante de}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 las flores se le pusiera en un magn \'edfico jard\'edn con permiso para coger y llevarse una sola flor;}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 no sabr\'eda cu\'e1l coger que fuera mejor. As\'ed me ha pasado a m\'ed \emdash dice el gran predicador\emdash al}{\cf1\insrsid10185034 }{ \cf1\insrsid535681 tratar de buscar un texto para un serm\'f3n. He pasado horas y horas escogiendo un texto entre}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 muchos lamentando que hubiera tan s\'f3lo un domingo cada siete d\'edas.\'bb}{ \cf1\insrsid10185034 }{\i\cf1\insrsid535681 \'bfC\'f3mo llegar a determinar el texto que se debe escoger, sobre todo cuando no se}{\cf1\insrsid10185034 }{\i\cf1\insrsid535681 tiene antes escogido el tema del serm\'f3n? }{\cf1\insrsid535681 Se puede establecer esta regla, tambi\'e9n de}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 Spurgeon: \'abCuando un pasaje de la Escritura nos da como un cordial abrazo, no debemos}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 buscar m\'e1 s lejos. Cuando un texto se apodera de nosotros, podemos decir que aqu\'e9l es el}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 mensaje de Dios para nuestra congregaci\'f3n. Como un pez, pod\'e9is picar muchos cebos; pero,}{\cf1\insrsid10185034 }{ \cf1\insrsid535681 una vez tragado el anzuelo, no vagar\'e9is ya m\'e1s. As\'ed, cuando un texto nos cautiva, podemos}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 estar ciertos de que a nuestra vez lo hemos conquistado, y ya entonces podemos hacernos el}{ \cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 \'e1nimo con toda confianza de predicar sobre \'e9l. O, haciendo uso de otro s\'edmil, tom\'e1is muchos}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 textos en la mano y os esforz\'e1is en romperlos: los amartill \LVAL ['e1is con toda vuestra fuerza, pero os}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 afan\'e1is in\'fatilmente; al fin encontr\'e1is uno que se desmorona al primer golpe, y los diferentes}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 pedazos lanzan chispas al caer, y veis las joyas m\'e1s radiantes brillando en su interior. Crece a}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 vuestra vista, a semejanza de la semilla de la f\'e1bula que se desarroll\'f3 en un \'e1rbol, mientras}{ \cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 que el observador lo miraba. Os encanta y fascina, u os hace caer de rodillas abrum\'e1ndoos}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 con la carga del Se\'f1or. Sabed, entonces, que \'e9 ste es el mensaje que el Se\'f1or quiere que}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 promulgu\'e9is, y estando ciertos de esto, os posesionar\'e9is tanto de tal pasaje, que no podr\'e9is}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 descansar hasta que, hall\'e1ndoos completamente sometidos a su influencia, prediqu\'e9is sobre \'e9l}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 como el Se\'f1or os inspire que habl\'e9is.\'bb}{\cf1\insrsid10185034 \par }{\fs22\cf1\insrsid10185034 }{\b\cf1\insrsid535681 FORMULACI\'d3N DEL TEMA}{\cf1\insrsid10185034 \par }{\fs22\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 Una vez elegido el texto, es indispensable concretarlo en un tema, si no se posee ya de}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 antemano.}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 El tema es el resumen del texto y del serm\'f3n concretado en una corta sentencia. Ha de}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 ser, por tanto, no solamente la esencia del texto, sino el lazo de uni\'f3n de los diversos}{\cf1\insrsid10185034 }{ \cf1\insrsid535681 pensamientos que entrar\'e1n en el serm\'f3n. Hay una gran ventaja en poseer un tema para el}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 arreglo del serm\'f3n. Se ha dicho que el tema es el serm\'f3n condensado, y el serm\'f3 n es el tema}{LVAL \\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 desarrollado.}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 El tema fomenta la unidad del discurso, y si los argumentos, explicaciones y}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 aplicaciones son adecuados, permanece el tema como nota dominante sobre la mente.}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 El tema ayuda para dar intensidad y firmeza al serm\'f3n y mantener el discurso dentro}{\cf1\insrsid10185034 }{ \cf1\insrsid535681 de los l\'edmites razonables. Por esto es preferible tener el tema limitado y bien definido y no}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 demasiado amplio.}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 Predicar un serm\'f3 n sin tema, es como tirar sin blanco.}{\cf1\insrsid10185034 \par }{\fs22\cf1\insrsid10185034 }{\b\cf1\insrsid535681 EL TEMA Y EL TITULO}{\cf1\insrsid10185034 \par }{\fs22\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 Una vez escogido el tema, o sea, el asunto sobre el cual desea el servidor de Dios}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 predicar a una congregaci\'f3n, debe formular dicho tema en un t\'ed tulo. Muchos predicadores y}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 libros de Homil\'e9tica confunden el tema con el t\'edtulo. Al autor le ocurri\'f3 esto por un tiempo.}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 A veces, y hasta cierto punto, no existe diferencia entre ambas cosas, pero a veces el t\'edtulo no}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 es m\'e1s que la puerta del tema o asunto, el cual no puede ser expresado plenamente por el}{ \cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 t\'edtulo, por dos motivos:}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 a) Porque el t\'edtulo del serm\'f3n ha de ser exageradamente breve, y por tal raz\'f3n no}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 puede a veces contener todos los pensamientos o partes que el predicador desea desarrollar en}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 su tema.}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsiLVAL ]d535681 b) Porque, sobre todo en estos tiempos de abundante publicidad, ha de ser el t\'edtulo del}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 serm\'f3n especialmente chocante y atractivo, para despertar la atenci\'f3n e intrigar al p\'fablico.}{ \cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 Esto pone al predicador en el peligro de formular su tema en un t\'edtulo que se aparte del asunto}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 del cual realmente quiere tratar. En otras palabras: que sirva tan s \'f3lo de excusa o motivo para}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 llamar la atenci\'f3n y no de verdadera base al mensaje. En tal caso se expone a que el p\'fablico,}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 sinti\'e9 ndose defraudado, pierda confianza al predicador.}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 El Dr. J. H. Jowett dice: \'abTengo la convicci\'f3n de que ning\'fan serm\'f3n est\'e1 en}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 condiciones de ser escrito totalmente, y a\'fan menos predicado, mientras no podamos expresar}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 su tema en una sola oraci\'f3n gramatical breve, que sea a la vez vigorosa y tan clara como el}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 cristal. Yo encuentro que la formulaci\'f3n de esa oraci\'f3n gramatical constituye la labor m\'e1s}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 dif\'edcil, m\'e1s exigente y m\'e1s fruct\'edfera de toda mi preparaci\'f3 n. El hecho de obligarse uno a}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 formular esa oraci\'f3n desechando cada palabra imprecisa, \'e1spera o ambigua, disciplinando el}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 pensamiento hasta encontrar los t\'e9 rminos que definan el tema con escrupulosa exactitud,}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 constituye uno de los factores m\'e1s vitales y esenciales de la hechura del serm\'f3n. Y no creo}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 que ning\'fa n serm\'f3n pueda ser esbozado, ni predicaLVAL ^do, mientras esa frase no haya surgido en}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 la mente del predicador con la claridad de luna llena en noche despejada\'bb.}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 Es afortunado el predicador que puede encontrar un t\'edtulo que, al par que}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 suficientemente interesante, breve y sugestivo, para ser puesto en la pizarra de anuncios, en el}{\cf1\insrsid10185034 }{ \cf1\insrsid535681 bolet\'edn de la iglesia o en la prensa p\'fablica, sea a la vez tan expresivo y completo que no}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 necesite una segunda formulaci\'f3n del tema para uso del predicador, sino que t\'edtulo y tema se}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 confundan en una sola cosa, abriendo la puerta al predicador para una eficaz y fructuosa}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 exposici\'f3n de alguna de las grandes verdades del Evangelio.}{ \cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 Conviene que el tema o el t\'edtulo que se formule sea intrigante, de modo que despierte}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 el deseo de conocer lo que se oculta detr\'e1s del mismo, o sea, a ver c\'f3 mo lo desarrollar\'e1 el}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 predicador. Observad cuan intrigantes son los t\'edtulos de ciertas novelas y pel\'edculas mundanas.}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 Debemos imitar en ello hasta cierto punto a los hijos de este siglo, que son \'abm\'e1s sagaces que}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 los hijos de luz\'bb, pero sin caer en exageraciones. En Norteam\'e9rica, donde los temas son}{ \cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 generalmente anunciados por medio de un cartel en las afueras de las iglesias, pueden}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 observarse muchos t\'edtulos de sermones ingenios\'edsimos.}{ \cf1\insrsid10185034 \par }{\fs22\cf1\insrsid10185034 }{\b\cf1\insrsid535681 UN PENSAMIENTO CONCRLVAL _ETO}{\cf1\insrsid10185034 \par }{\fs22\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 El tema ha de ser corto, pero claro y expresivo. Un tema largo pierde toda su gracia y}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 atractivo. Cierto predicador anunci\'f3 el siguiente tema }{ \i\cf1\insrsid535681 \'93Las opiniones falsas que los hombres}{\cf1\insrsid10185034 }{\i\cf1\insrsid535681 se forman acerca de los juicios de Dios permite sobre nuestros pr\'f3jimos y las opiniones}{\cf1\insrsid10185034 }{\i\cf1\insrsid535681 rectas que se deben formar sobre tales juicios\'bb. }{\cf1\insrsid535681 Con el anuncio de tal tema, el predicador}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 casi pod\'eda haberse ahorrado el serm\'f3n. }{\i\cf1\insrsid535681 \'ab El peligro de juicios err\'f3neos\'bb }{\cf1\insrsid535681 habr\'eda sido mucho}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 m\'e1s acertado para este mismo asunto, porque este tema no detalla lo que el predicador va a}{\cf1\insrsid10185034 }{ \cf1\insrsid535681 decir, sino que despierta inter\'e9s por saber lo que dir\'e1.}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 Cuando el serm\'f3n es textual el tema debe ser tan dependiente del texto que ha de}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 contener el principal pensamiento del mismo.}{\cf1\insrsid10185034 }{\fs19\cf1\charscalex99\insrsid535681 EJEMPLO}{\cf1\insrsid535681 : Para Rom. 12:2: }{\i\cf1\insrsid535681 \'abAlistados contra lo que nos rodea\'bb.}{\cf1\insrsid10185034 }{ \cf1\insrsid535681 Cuando es para un serm\'f3n expositivo o sea, para la exposici\'f3n de un pasaje o historia}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 b\'edblica, el tema debe hacer \'e9nfasis sobre alg\'fan asunto del pasaje, que sea la clave y ba se de la}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 historia y su aplicaci\'f3n.}{\cf1\insrsid10185034 }{\fs19\cf1\charscalex99\insrsid535681 EJEMPLO}{\cf1\insrsid535681 : Sobre Juan 9:25: }{\i\cf1\insrsid535681 \'abLa confesi\'f3n del ciego\'bb.}{ \cf1\insrsid10185034 LVAL `}{\i\cf1\insrsid535681 \'abLa historia del ciego\'bb }{\cf1\insrsid535681 ser\'eda un tema demasiado vago.}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 Poner por tema a Lucas 15:7: }{\i\cf1\insrsid535681 \'abEl hambre del alma\'bb, }{ \cf1\insrsid535681 ser\'eda m\'e1s adecuado que }{\i\cf1\insrsid535681 \'abEl hambre del}{\cf1\insrsid10185034 }{\i\cf1\insrsid535681 Hijo Pr\'f3digo\'bb. }{\cf1\insrsid535681 \'bfPor qu\'e9 ? Consideremos ambos temas. En el primer caso la palabra}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 \'abconfesi\'f3n\'bb es un juicio y comentario del predicador que da base para un buen serm\'f3n acerca}{\cf1\insrsid10185034 }{ \cf1\insrsid535681 del deber de confesar nosotros a Cristo. En cambio, }{\i\cf1\insrsid535681 \'abEl hambre del Hijo Pr\'f3digo\'bb }{\cf1\insrsid535681 no in-}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 troduce nada nuevo. Es cosa harto sabida que el pr \'f3digo ten\'eda hambre f\'edsica, pero al decir}{\cf1\insrsid10185034 }{\i\cf1\insrsid535681 \'abHombre del alma\'bb, }{\cf1\insrsid535681 nos permite aplicar el texto al caso espiritual.}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 El tema ha de ser una expresi\'f3n completa que una las m\'faltiples ideas de un texto.}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 He aqu\'ed algunos ejemplos de temas adecuados:}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 1) Sint\'e9ticos:}{ \cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 \'abLa d\'e1diva de Dios a nosotros y la nuestra la El\'bb: Tit. 2:14.}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 \'abEl tentado pecador y el tentado Salvador\'bb: Hebr. 2:18.}{\cf1\insrsid10185034 \par }{\fs22\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 2) }{\i\cf1\insrsid535681 De frases escriturales:}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 \'abLas fuentes de salud\'bb: Is. 12:3.}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 \'abTraer\'e1 el hombre provecho a Dios\'bb: Job 22:2.}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 \'ab\'bfA qui\'e9n iremos?\'bb: Juan LVAL a6:58.}{\cf1\insrsid10185034 \par }{\cf1\insrsid535681 3) }{\i\cf1\insrsid535681 Parad\'f3jicos:}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 \'abDeberes que resultan privilegios\'bb: Sal. 119:54.}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 \'abReligi\'f3n sin hacer la voluntad de Dios \'bb: Mateo 7:21.}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 \'abLa eficacia de virtudes pasivas\'bb: Apoc. 1:9.}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 \'abLuz el resultado de la vida\'bb: Juan 1:4.}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 \'ab El gozo de la abnegaci\'f3n\'bb: 2.\'b0 Cr\'f3n. 29:27.}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 \'abMaravilla en sitio peligroso\'bb: Luc. 8:25.}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 \'abLo incomprensible en el testimonio cristiano\'bb ; Hech. 4:20.}{\cf1\insrsid10185034 \par }{\fs22\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 Recomendamos al lector leer estos textos y considerarlos a la luz del tema. Aunque no}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 damos el serm\'f3 n correspondiente a cada uno de estos temas, pues esto es tarea de pr\'f3ximos}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 cap\'edtulos, ver\'e1 c\'f3mo el tema le despierta ideas sobre cada texto.}{\cf1\insrsid10185034 \par }{\fs22\cf1\insrsid10185034 }{\b\cf1\insrsid535681 DESARROLLO DEL TEMA}{\cf1\insrsid10185034 \par }{\fs22\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 Una vez que el predicador ha concretado el asunto y el objeto de su serm\'f3n en una}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 frase que se llama tema, la cuesti\'f3n inmediata es c\'f3 mo debe tratar el asunto para lograr el}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 objeto que se propone. \'bfQu\'e9 cosas tiene que decir y en qu\'e9 orden ha de ir expres\'e1ndolas? A}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 este efecto transcribimos literalmente lo que dice el Dr. Herrick Johnson en su libro }{\i\cf1\insrsid535681 El}{\cf1\insrsid10185034 }{\i\cf1\insrsid535681 Ministro Ideal:}{\cf1\insrsid10185034 LVAL b}{\cf1\insrsid535681 \'ab El tratamiento del asunto significa plan, plan de alg\'fan g\'e9nero que agrupa todo para}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 formar un organismo, que colocar\'e1 las partes en orden hacia un cl\'edmax, y presentar\'e1 una}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 sucesi\'f3n natural y ordenada que excluya todo lo que no sea a prop\'f3sito, y que haga que las}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 diferentes l\'edneas vayan creciendo en color, seg\'fan convergen al foco ardiente, que es la }{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 exhortaci\'f3n final. Esto es esencial para la eficacia del serm\'f3n. En la misma medida que el}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 plan sea claro, comprensivo y acumulativo, el serm\'f3n har\'e1 mayor impresi\'f3n a los oyentes.\'bb}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 Y Spurgeon dice: \'abNuestros pensamientos deben ser bien ordenados seg\'fan las reglas}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 propias de la arquitectura mental. No nos es permitido que pongamos inferencias pr\'e1cticas}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 como base, y doctrinas como piedras superiores; ni met\'e1foras como cimiento y proposiciones}{\cf1\insrsid10185034 } {\cf1\insrsid535681 encima de ellas; es decir, no debemos poner primero las verdades de mayor importancia, y}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 por \'faltimo las inferiores, a semejanza de un anticl\'edmax, sino que los pensamientos deben}{ \cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 subir y ascender de modo que una escalera de ense\'f1anza conduzca a otra, que una puerta de}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 raciocinio se comunique con otra, y que todo eleve al oyente hasta un cuarto, dig\'e1moslo as\'ed,}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 desde cuyas ventanas se pueda ver la verdad resplandeciendo con la luz de Dios. Al predicar,}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 guardad un lugar a prop\'f3sito para todo pensamienLVAL cto respectivamente, y tened cuidado de que}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 todo ocupe su propio lugar. Nunca dej\'e9is que los pensamientos caigan de vuestros labios}{\cf1\insrsid10185034 }{ \cf1\insrsid535681 atrabancadamente, ni que se precipiten como una masa confusa, sino hacedlos marchar como}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 una tropa de soldados. El orden, que es la primera ley celestial, no debe ser descuidado por}{ \cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 los embajadores del Cielo.\'bb}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 Esto requiere por lo regular una gran cantidad de trabajo. Con alguna frecuencia un}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 plan relampaguea en la mente como una inspiraci\'f3n, y el serm\'f3n se formula en pocos}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 instantes, por lo menos en forma de bosquejo o esqueleto; pero la inteligencia de ordinario no}{\cf1\insrsid10185034 }{ \cf1\insrsid535681 trabaja con rapidez el\'e9ctrica, y s\'f3lo despu\'e9s de un trabajo duro el bosquejo va alcanzando su}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 forma satisfactoria. A veces hay una lucha larga con la oscuridad y confusi\'f3 n de ideas. El}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 pensamiento parece nadar en el caos, apareciendo una idea aqu\'ed, otra all\'e1, sin conexi\'f3n, o se}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 presentan ideas muy buenas pero que no vienen a prop\'f3sito para el tema y hay que rehusarlas}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 o diferirlas para un serm\'f3n de otro tema. Sin embargo, el trabajo persistente y la meditaci\'f3n}{ \cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 sacar\'e1 el orden del caos y por fin un n\'famero considerable de las ideas surgidas durante la}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 meditaci\'f3n ser\'e1n aptas para entrar en un plan arm\'f3 nico basado en el tema y su texto.}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 Tal vez el predicador se sienta inclinado en alguna ocLVAL dasi\'f3n a renunciar al uso de un}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 plan, por raz\'f3 n de la dificultad en prepararlo. Parece tanto m\'e1s sencillo seguir adelante}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 diciendo buenas cosas, formulando argumentos y lanzando exhortaciones que no tienen}{\cf1\insrsid10185034 }{ \cf1\insrsid535681 mucha relaci\'f3n entre s\'ed, sino que cada una engarza con la otra por la frase final, que da origen}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 a otro p\'e1rrafo con ideas totalmente diferentes.}{\cf1\insrsid10185034 }{ \cf1\insrsid535681 Esto puede admitirse en la conversaci\'f3n, cuando nos dedicamos a \'abanunciar el}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 Evangelio\'bb a otras personas. Pero en el pulpito nunca. Los oyentes no recibir\'e1 n una}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 impresi\'f3n tan profunda y perdurable del serm\'f3n si \'e9ste no sigue un plan mejor que un simple}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 conjunto de buenas ideas.}{\cf1\insrsid10185034 }{ \cf1\insrsid535681 Es verdad que Dios se ha servido a veces de los medios m\'e1s humildes para realizar su}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 gran obra de salvaci\'f3n de almas, y sermones sin orden l\'f3gico no han sido siempre sin fruto,}{ \cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 pero tal modo de proceder no es aconsejable en modo alguno cuando puede haber un}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 prop\'f3sito y una ordenaci\'f3n clara del serm\'f3n. Una aglomeraci\'f3 n de pensamientos buenos}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 puede compararse a una turba que trata de apoderarse de cierta fortaleza; puede tener \'e9xito en}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 algunas ocasiones, pero no podr\'e1 obrar jam\'e1s con la eficacia de un ej\'e9rcito en el que cada}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 hombre ocupa su lugar.}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 Un plan LVAL ees necesario en todas las cosas: un arquitecto no principia a edificar sin antes}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 haber trazado un plano; un ingeniero civil no lanza sus brigadas al azar sobre las monta\'f1as}{\cf1\insrsid10185034 }{ \cf1\insrsid535681 sin haber antes ideado por d\'f3nde debe pasar el camino que se propone construir. El}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 predicador no debe lanzarse a trazar el camino que se propone hacer llegar hasta el mismo}{ \cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 coraz\'f3n de sus oyentes, sin plan, excepto en casos especiales en que tal preparaci\'f3n haya sido}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 de todo punto imposible, y la inspiraci\'f3n del Esp\'ed ritu suple la imposibilidad del predicador;}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 pero aun en tales casos de improvisaci\'f3n, los predicadores convenientemente educados o}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 experimentados suelen reci bir la inspiraci\'f3n en forma de un plan r\'e1pidamente concebido y en}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 cuyo desarrollo puede notarse el poder de lo Alto. La misma ayuda y poder puede notarse en}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 el desarrollo de un serm\'f3n formulado con m\'e1s tiempo y oraci\'f3n, la cual el estudio de ning\'fan}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 modo puede ni debe suplir.}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 \'bfDe qu\'e9 maneras puede formularse el plan de un serm\'f3n una vez decidido el asunto o}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 tema que se va a tratar?}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 A continuaci\'f3n ponemos un gr\'e1 fico que lo demuestra, a la vez que ilustrar\'e1 y aclarar\'e1}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 muchas de las instrucciones te\'f3ricas de este libro.}{\cf1\insrsid10185034 \par }{\fs22\cf1\insrsid10185034 }{\b\cf1\insrsid535681 EXPLICACI\'d3N DEL BOSQUEJO GR\'c1FICO}{\cf1\insrsid10185034 \par }{\fsLVAL f22\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 La sencilla figura de un trompo dibujado en la pizarra nos ha servido muchas veces}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 para ilustrar a estudiantes de Homil\'e9 tica el desarrollo que conviene dar a cualquier serm\'f3n.}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 La cabeza del trompo representa el tema, del cual parte la introducci\'f3n; y el desarrollo}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 consiguiente va ampliando y robusteciendo el argumento hasta llegar a la conclusi\'f3n, la cual}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 es presionada por cada pensamiento del serm\'f3n. Todos ellos pesan sobre la punta que}{ \cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 deseamos clavar en las conciencias de nuestros oyentes, determinando su decisi\'f3n por Cristo}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 o su resoluci\'f3n de poner en pr\'e1ctica la amonestaci\'f3 n del predicador sobre el tema que sea.}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 En el presente gr\'e1fico, y contando con la habilidad de un buen dibujante, hemos}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 ampliado y completado la ilustraci\'f3n.}{ \cf1\insrsid10185034 \par }\pard \ql \li0\ri0\sb120\sa120\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0\pararsid10185034 {\cf1\insrsid535681 El tema o asunto lo representamos por una nube que se forma como consecuencia de}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 la necesidad espiritual que el predicador apercibe, como ensombreciendo la vida de sus}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 oyentes. Dicha nube produce un rayo que ilumina la mente del predicador: Es el texto}{\cf1\insrsid10185034 }{ \cf1\insrsid535681 apropiado a tal necesidad, el cual origina un t\'edtulo adecuado e interesante.}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 Del mismo modo que antes de la ca\'edda de un chaparr\'f3n se producen muchos}{ \cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 rel\'e1mpagos innocuos, asLVAL g\'ed surgen en la mente del predicador temas y textos que no llegan a}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 satisfacerle. Aparece, por fin, el m\'e1 s acertado de todos, el cual, rompiendo la nube, da lugar a}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 una lluvia de pensamientos. Si la mente del predicador ha sido bien preparada con una}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 disciplina homil \'e9tica, aunque caigan \'e9stos dispersos y confusos ser\'e1n encauzados por los}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 canales de un plan bien dispuesto; de este modo todos aquellos pensamientos aprovechables}{\cf1\insrsid10185034 }{ \cf1\insrsid535681 entrar\'e1n, en su lugar y momento debido, en el cauce del r\'edo, que es la argumentaci\'f3n del}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 tema.}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 El r\'ed o es finalmente una corriente poderosa que se lanza por la catarata de la}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 conclusi\'f3n. Obs\'e9rvese c\'f3mo en el interior de \'e9sta aparece la recapitulaci\'f3n, que consiste en}{ \cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 una menci\'f3n breve de los argumentos principales del serm\'f3n. No todos los sermones}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 necesitan una conclusi\'f3n recapitulativa, pero siempre tendr\'e1 lugar un breve resumen, sea en}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 la forma detallada que indica el gr\'e1fico o de un modo m\'e1s general.}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 Obs\'e9rvese c\'f3mo el r\'ed o que representa el caudal de pensamientos de un serm\'f3n puede}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 venir de los montes de la imaginaci\'f3n del predicador en dos formas diversas.}{\cf1\insrsid10185034 }{ \cf1\insrsid535681 Atropelladamente, como un chorro de frases e ideas sin distribuir (dejando en el \'e1nimo de los}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 oyentes la impresi\'f3n de haber esLVALcuchado \'abun mont\'f3n de cosas buenas\'bb , pero sin ser capaces}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 de definir el curso que han seguido tales pensamientos), o bien, relacionados el uno con el}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 otro, en la forma escalonada y ordenada que aparece en la supuesta red de canales de la}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 izquierda.}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 Del mismo modo que un caudal de agua es mucho m\'e1 s eficaz cuando es bien}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 distribuido para regar la tierra y hacerla producir sus frutos, porque el l\'edquido elemento en}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 vez de pasar in\'fa tilmente se esparce y empapa los surcos, el serm\'f3n bien ordenado es mucho}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 m\'e1s susceptible de quedar retenido en las memorias y corazones de los oyentes que el serm\'f3n}{\cf1\insrsid10185034 }{ \cf1\insrsid535681 no homil\'e9tico, desordenado y confuso, por abundante que sea el don de palabra del}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 predicador, e imponente el griter\'edo y los ademanes con que fuera pronunciado.}{ \cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 Tanto en el gr\'e1fico como en todos los bosquejos del libro hemos adoptado, para las}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 divisiones, los signos que suelen usar la generalidad de los predicadores. As\'ed , los puntos}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 principales son indicados por n\'fameros romanos: I, II, III, IV. Las subdivisiones, por cifras:}{\cf1\insrsid10185034 }{\cf1\insrsid535681 1.\'b0, 2,\'b0, 3.\'b0, 4.\'b0 , etc. Y las subdivisiones secundarias, por letras: a), b), c), d), etc.}{\cf1\insrsid10185034 \par }{\insrsid10185034 }{\insrsid15626080 \par }}LVAL i{\rtf1\ansi\ansicpg1252\uc1\deff0\stshfdbch0\stshfloch0\stshfhich0\stshfbi0\deflang3082\deflangfe3082{\fonttbl{\f0\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 02020603050405020304}Times New Roman;}{\f1\fswiss\fcharset0\fprq2{\*\panose 020b0604020202020204}Arial;} {\f36\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 02050604050505020204}Bookman Old Style;}{\f38\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 02040602050305030304}Book Antiqua;}{\f39\froman\fcharset238\fprq2 Times New Roman CE;} {\f40\froman\fcharset204\fprq2 Times New Roman Cyr;}{\f42\froman\fcharset161\fprq2 Times New Roman Greek;}{\f43\froman\fcharset162\fprq2 Times New Roman Tur;}{\f44\froman\fcharset177\fprq2 Times New Roman (Hebrew);} {\f45\froman\fcharset178\fprq2 Times New Roman (Arabic);}{\f46\froman\fcharset186\fprq2 Times New Roman Baltic;}{\f47\froman\fcharset163\fprq2 Times New Roman (Vietnamese);}{\f49\fswiss\fcharset238\fprq2 Arial CE;} {\f50\fswiss\fcharset204\fprq2 Arial Cyr;}{\f52\fswiss\fcharset161\fprq2 Arial Greek;}{\f53\fswiss\fcharset162\fprq2 Arial Tur;}{\f54\fswiss\fcharset177\fprq2 Arial (Hebrew);}{\f55\fswiss\fcharset178\fprq2 Arial (Arabic);} {\f56\fswiss\fcharset186\fprq2 Arial Baltic;}{\f57\fswiss\fcharset163\fprq2 Arial (Vietnamese);}{\f399\froman\fcharset238\fprq2 Bookman Old Style CE;}{\f400\froman\fcharset204\fprq2 Bookman Old Style Cyr;} {\f402\froman\fcharset161\fprq2 Bookman Old Style Greek;}{\f403\froman\fcharset162\fprq2 Bookman Old Style Tur;}{\f406\froman\fcharset186\fprq2 Bookman Old Style Baltic;}{\f419\froman\fcharset238\fprq2 Book Antiqua CE;} {\f420\froman\fcharset204\fprq2 Book Antiqua Cyr;}{\f422\froman\fcharset161\fprq2 Book Antiqua Greek;}{\f423\froman\fcharset162\fprq2 Book Antiqua Tur;}{\f426\froman\fcharset186\fprq2 Book Antiqua Baltic;}}{\colortbl;\red0\green0\blue0; 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El buen deseo de testificar de las}{ \cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 verdades del Evangelio, la misma piedad o el fervor religioso, con ser virtudes}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 indispensables para la predicaci\'f3 n eficaz, no son suficientes. Es necesario presentar las}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 verdades evang\'e9licas, sobre todo a los nuevos oyentes, de un modo claro y l\'f3gico, que}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 persuadaLVAL m sin fatigar las mentes. Para ello se necesita orden, disposici\'f3n y clara enunciaci\'f3n}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 de la pl\'e1tica o serm\'f3n.}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 Es cierto que el Esp\'ed ritu Santo ha usado a veces para realizar su obra de salvaci\'f3n}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 sermones muy deficientes, carentes de l\'f3gica y d\'e9biles en argumentaci\'f3n. Tal es el caso del}{\cf1\insrsid2245982 }{ \i\cf1\insrsid2245982 sencillo serm\'f3n que gan\'f3 al que despu\'e9s fue famoso predicador Spurgeon. Pero \'e9stos son}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 casos excepcionales, en los cuales Dios ha querido llenar por una manifestaci\'f3 n especial de}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 su gracia lo que faltaba al instrumento humano: Tales ejemplos no son, sin embargo, motivo}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 alguno para menospreciar el arte de la Homil\'e9 tica, pues la preparaci\'f3n de sermones es un}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 verdadero arte que requiere estudio y adiestramiento, con la particularidad de que, por}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 moverse en la m\'e1 s alta esfera de la vida humana, merece m\'e1s que cualquier otro arte tal}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 trabajo y esfuerzo.}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 La cuidadosa preparaci\'f3n del serm\'f3 n no es, empero, suficiente sin el poder o fuego}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 del Esp\'edritu Santo, que no siempre es el fuego del entusiasmo humano que se expresa con}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 en\'e9 rgicos gestos y grandes gritos, sino aquella unci\'f3n de lo Alto que da al serm\'f3n ese algo}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 inexplicable que no se adquiere por medios humanos pero lleva a los corazones de los}{\cf1\insrsid2245982 }{ \i\cf1\insrsid2245982 oyentes la impresi\'f3n de que el mensaje es de Dios, porque es LVAL nDios mismo revel\'e1ndose al}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 coraz\'f3n del que escucha la Palabra. Si ambas cosas vienen unidas en el serm \'f3n, el}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 predicador no podr\'e1 menos que ver de su siembra espiritual abundantes frutos para vida}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 eterna.}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 Hay que evitar ambos extremos. El predicador que descuida la preparaci\'f3n de}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 sermones, confiando imprudentemente en la inspiraci\'f3n divina, se encontrar\'e1}{ \cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 frecuentemente con que no tendr\'e1 mensaje alguno para dar, y tendr\'e1 que sustituir}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 r\'e1pidamente la falta de inspiraci\'f3n por u na charla sin sentido que cansar\'e1 a sus oyentes,}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 pues el Esp\'edritu Santo no suele otorgar premio a la holganza. Y el predicador que s\'f3lo conf\'eda}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 en su arte y en sus cuartillas bien escritas, puede hallarse falto de la unci\'f3n santa y}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 descubrir con sorpresa que su palabra no llega a los corazones.}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 Por esto el autor, desde los d\'edas de su llamamiento al Ministerio hace 38 a\'f1os, ha}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 sentido la falta de un buen Manual de Homil\'e9tica en lengua espa\'f1ola, y m\'e1s de una vez}{\cf1\insrsid2245982 }{ \i\cf1\insrsid2245982 hablando con otros pastores ha expresado su extra\'f1eza de que alguien bien capacitado para}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 la tarea no lo haya dado a luz durante todo este tiempo.}{\cf1\insrsid2245982 }{ \i\cf1\insrsid2245982 No podemos menos que recordar el af\'e1n con que devor\'e1bamos el brev\'edsimo librito}{\cf1\insrsid22LVAL o45982 Ayuda del predicador, }{\i\cf1\insrsid2245982 del Dr. Enrique Lund, y m\'e1s tarde en la Revista Homil\'e9tica la secci\'f3 n}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 \'abConsejos\'bb, del mismo tutor, en aquellos d\'edas de nuestra adolescencia, cuando todav\'eda no}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 ten\'ed amos acceso a la literatura escrita en lengua extranjera.}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 M\'e1s tarde, vimos con gozo la publicaci\'f3n del libro }{\cf1\insrsid2245982 Tratado sobre la predicaci\'f3n, }{\i\cf1\insrsid2245982 del}{ \cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 Dr. Broadus. Pero la mejor obra escrita para un ambiente extranjero no responde}{\i\cf1\insrsid919653 }{\i\cf1\insrsid2245982 plenamente a las necesidades del predicador de habla hispana; sobre todo para el que no ha}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 tenido el privilegio de pisar las aulas de un Seminario o Colegio B\'edblico. A la obra de}{\cf1\insrsid2245982 }{ \i\cf1\insrsid2245982 Broadus, con ser interesant\'edsima como exposici\'f3n te\'f3rica, le faltan ejemplos pr\'e1cticos,}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 bosquejos, con los cuales el profesor en el Seminario suele demostrar a los alumnos sobre la}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 pizarra la aplicaci\'f3n pr\'e1ctica de los principios y reglas del libro de texto. Lo propio se}{ \cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 puede decir de otros vol\'famenes que tratan de la predicaci\'f3n.}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 Tenemos que rendir un tributo de reconocimiento y aprecio a la labor del misionero}{ \cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 D. Nicol\'e1s Bengston, que fue el primer profesor que inici\'f3 al autor en los estudios de}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 Homil\'e9 tica. Varias de las reglas y bosquejos que aparecen en el presente libro fueron}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 aprendidos de sus labLVAL pios en el Seminario Bautista de Barcelona.}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 Asimismo el reverendo pastor D. Ambrosio Celma, que inici\'f3 al autor en la}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 Homil\'e9tica de Vinet, y los consejos pr\'e1cticos de Spurgeon. De todos ellos podemos decir que,}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 \'abdifuntos, a\'fan hablan\'bb.}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 El pastor sudamericano M. E. Mart\'ednez ha sido, despu\'e9s del Dr. Lund, el primero que}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 ha publicado reglas de Homil\'e9tica acompa\'f1adas de ejemplos pr\'e1cticos, en la introducci\'f3n}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 de su libro }{\cf1\insrsid2245982 Luces para predicadores; }{\i\cf1\insrsid2245982 pero es muy poca la Homil \'e9tica que puede darse en 18}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 p\'e1ginas que emplea para tal ense\'f1anza.}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 No faltan en castellano vol\'fa menes de bosquejos y sermones de buenos autores, aunque no}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 tantos como quisi\'e9ramos ver traducidos a nuestra lengua; sin embargo, creemos que es m\'e1s}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 importante para el predicador novel aprender a preparar \'e9l mismo sus bosquejos que}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 tenerlos en abundancia de otros predicadores. Un bosquejo propio se predica con mayor}{\cf1\insrsid2245982 }{ \i\cf1\insrsid2245982 fuerza y claridad que el serm\'f3n ajeno, a menos que el predicador sepa adaptarlo y}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 desarrollarlo muy bien, visti\'e9ndolo con su propio lenguaje e ideas.}{ \cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 Por esto creemos ser\'e1 de verdadera utilidad la presente obra y que tendr\'e1 amplia}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 acogida, a juzgar por la que ha tenido la revista de car\'e1cLVAL"ter homil\'e9 tico }{\cf1\insrsid2245982 El Cristiano Espa\'f1ol, }{\i\cf1\insrsid2245982 en cuyas p\'e1ginas han visto ya la luz algunos cap\'edtulos, la cual cuenta con un n\'famero muy}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 considerable de suscriptores en varias rep\'fablicas de Sudam\'e9rica adem\'e1s de los de Espa\'f1a.}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 Si con la publicaci\'f3n de este modesto volumen de Homil\'e9tica podemos ayudar a los}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 creyentes que sienten la vocaci\'f3n de anunciar el Evangelio, y mediante estas instrucciones}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 dadas a los predicadores algunas almas pueden comprender m\'e1s f\'e1cilmente el men saje de}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 salvaci\'f3n, no dar\'e1 el autor por vano este trabajo realizado con gran esfuerzo en medio de}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 muchas otras abrumadoras tareas. Sirva ello de disculpa a las deficiencias que el libro}{\cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 pueda tener y de est\'edmulo a otros compa\'f1eros en el Ministerio de la predicaci\'f3n y ense\'f1anza}{ \cf1\insrsid2245982 }{\i\cf1\insrsid2245982 para producir alguna obra similar, m\'e1s amplia y completa. \par }\pard \ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\cf1\insrsid2245982 Samuel Vila Tarrasa (Barcelona), junio de 1954 \par }{\insrsid2245982 }{\insrsid15626080 \par }}LVAL r{\rtf1\ansi\ansicpg1252\uc1\deff0\stshfdbch0\stshfloch0\stshfhich0\stshfbi0\deflang3082\deflangfe3082{\fonttbl{\f0\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 02020603050405020304}Times New Roman;} {\f36\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 02050604050505020204}Bookman Old Style;}{\f39\froman\fcharset238\fprq2 Times New Roman CE;}{\f40\froman\fcharset204\fprq2 Times New Roman Cyr;}{\f42\froman\fcharset161\fprq2 Times New Roman Greek;} {\f43\froman\fcharset162\fprq2 Times New Roman Tur;}{\f44\froman\fcharset177\fprq2 Times New Roman (Hebrew);}{\f45\froman\fcharset178\fprq2 Times New Roman (Arabic);}{\f46\froman\fcharset186\fprq2 Times New Roman Baltic;} {\f47\froman\fcharset163\fprq2 Times New Roman (Vietnamese);}{\f399\froman\fcharset238\fprq2 Bookman Old Style CE;}{\f400\froman\fcharset204\fprq2 Bookman Old Style Cyr;}{\f402\froman\fcharset161\fprq2 Bookman Old Style Greek;} {\f403\froman\fcharset162\fprq2 Bookman Old Style Tur;}{\f406\froman\fcharset186\fprq2 Bookman Old Style Baltic;}}{\colortbl;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue255;\red0\green255\blue255;\red0\green255\blue0;\red255\green0\blue255;\red255\green0\blue0; \red255\green255\blue0;\red255\green255\blue255;\red0\green0\blue128;\red0\green128\blue128;\red0\green128\blue0;\red128\green0\blue128;\red128\green0\blue0;\red128\green128\blue0;\red128\green128\blue128;\red192\green192\blue192;}{\stylesheet{ \ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 \snext0 \styrsid4082790 Normal;}{\*\cs10 \additive \ssemihidden Default Paragraph Font;}{\* \ts11\tsrowd\trftsWidthB3\trpaddl108\trpaddr108\trpaddfl3\trpaddft3\trpaddfb3\trpaddfr3\trcbpat1\trcfpat1\tscellwidthfts0\tsvertalt\tsbrdrt\tsbrdrl\tsbrdrb\tsbrdrr\tsbrdrdgl\tsbrdrdgr\tsbrdrh\tsbrdrv \ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1024\langfe1024\cgrid\langnp1024\langfenp1024 \snext11 \ssemihidden Normal Table;}}{\*\latentstyles\lsdstimax156\lsdlockeddef0}{\*\listtable{\liLVAL sst\listtemplateid1040107292 {\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'09Regla \'00. ;}{\levelnumbers\'07;}\b\i0\f36\fs20\fbias0 \fi-717\li717\jclisttab\tx717\lin717 }{\listlevel\levelnfc3\levelnfcn3\leveljc0 \leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'02\'01.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li1080\jclisttab\tx1080\lin1080 }{\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc2\leveljcn2\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360 \levelindent0{\leveltext\'02\'02.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li1800\jclisttab\tx1800\lin1800 }{\listlevel\levelnfc4\levelnfcn4\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'02\'03.;}{\levelnumbers\'01;} \fbias0 \fi-360\li2520\jclisttab\tx2520\lin2520 }{\listlevel\levelnfc2\levelnfcn2\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'02\'04.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li3240\jclisttab\tx3240\lin3240 } {\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'03(\'05);}{\levelnumbers\'02;}\fbias0 \fi-360\li3960\jclisttab\tx3960\lin3960 }{\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc0\leveljcn0 \levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'02\'06.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li4680\jclisttab\tx4680\lin4680 }{\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0 {\leveltext\'02\'07.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li5400\jclisttab\tx5400\lin5400 }{\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'02\'08.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li6120\jclisttab\tx6120\lin6120 }{\listname ;}\listid781802278{\*\liststylename Regla;}}}{\*\listoverridetable{\listoverride\listid781802278\listoverridecount0\ls1}}{\*\rsidtbl \rsid89646\rsid684196\rsid2688558\rsid4082790\rsid7886997\rsidLVAL t8070689 \rsid8197632\rsid8811639\rsid9138440\rsid9186891\rsid9531020\rsid11936050\rsid12277877\rsid13258536\rsid15626080\rsid16198264}{\*\generator Microsoft Word 11.0.6568;}{\info {\title La necesidad de un libro de Homil\'e9tica pr\'e1ctica a que alud\'edamos en la Introducci\'f3n a la 1}{\author David R. Cox}{\operator David R. Cox}{\creatim\yr2006\mo6\dy9\hr16\min5}{\revtim\yr2006\mo6\dy9\hr16\min7}{\version1}{\edmins2} {\nofpages1}{\nofwords345}{\nofchars1902}{\*\company PC Personal}{\nofcharsws2243}{\vern24579}}\paperw11906\paperh16838\margl1701\margr1701\margt1417\margb1417 \deftab708\widowctrl\ftnbj\aenddoc\hyphhotz425\noxlattoyen\expshrtn\noultrlspc\dntblnsbdb\nospaceforul\formshade\horzdoc\dgmargin\dghspace180\dgvspace180\dghorigin1701\dgvorigin1417\dghshow1\dgvshow1 \jexpand\viewkind1\viewscale100\pgbrdrhead\pgbrdrfoot\splytwnine\ftnlytwnine\htmautsp\nolnhtadjtbl\useltbaln\alntblind\lytcalctblwd\lyttblrtgr\lnbrkrule\nobrkwrptbl\snaptogridincell\allowfieldendsel\wrppunct \asianbrkrule\rsidroot4082790\newtblstyruls\nogrowautofit \fet0\sectd \linex0\headery708\footery708\colsx708\endnhere\sectlinegrid360\sectdefaultcl\sftnbj {\*\pnseclvl1\pnucrm\pnstart1\pnindent720\pnhang {\pntxta .}}{\*\pnseclvl2 \pnucltr\pnstart1\pnindent720\pnhang {\pntxta .}}{\*\pnseclvl3\pndec\pnstart1\pnindent720\pnhang {\pntxta .}}{\*\pnseclvl4\pnlcltr\pnstart1\pnindent720\pnhang {\pntxta )}}{\*\pnseclvl5\pndec\pnstart1\pnindent720\pnhang {\pntxtb (}{\pntxta )}}{\*\pnseclvl6 \pnlcltr\pnstart1\pnindent720\pnhang {\pntxtb (}{\pntxta )}}{\*\pnseclvl7\pnlcrm\pnstart1\pnindent720\pnhang {\pntxtb (}{\pntxta )}}{\*\pnseclvl8\pnlcltr\pnstart1\pnindent720\pnhang {\pntxtb (}{\pntxta )}}{\*\pnseclvl9\pnlcrm\pnstart1\pnindent720\pnhang {\pntxtb (}{\pntxta )}}\pard\plain \ql \li820\ri0\sb56\sl-280\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin820\itap0\pararsid4082790 \fs24\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {\i\cf1\insrsid4082790 La necesidad de un libro de Homil\'e9tica pr\'e1 ctica a que alud\'edamos en la InLVAL Jtroducci\'f3n a la 1.}{\i\fs16\cf1\up10\charscalex99\insrsid4082790 a}{\i\cf1\insrsid4082790 edici\'f3n de este Manual, se ha visto confirmada con el notable \'e9xito de venta del mismo. A pesar de tratarse de un libro destinado a un c\'edrculo de lectores necesariamente reducido, se han agotado ya tres ediciones del mismo, la \'faltima de 5.000 ejemplares; y los numerosos pedidos pendientes nos obligan a proceder a una 4.}{ \i\fs16\cf1\up10\charscalex99\insrsid4082790 a}{\i\cf1\insrsid4082790 edici\'f3n sin m\'e1s demora. La mayor parte de la venta ha sido a Institutos B\'edblicos, que lo adoptaron como libro de texto para sus cursos de Homil\'e9tica.}{\cf1\insrsid4082790 \par }{\i\cf1\insrsid4082790 En esta 4.}{\i\fs16\cf1\up10\charscalex99\insrsid4082790 a}{\i\cf1\insrsid4082790 edici\'f3n hemos mejorado m\'e1s que en otras el contenido del libro, a\'f1 adiendo diversos bosquejos en las secciones correspondientes, de maestros de la predicaci\'f3n, haci\'e9ndolos objeto de algunos comentarios pr\'e1cticos que ayudar\'e1n al estudiante a entender c\'f3mo pueden ampliar por s\'ed mismos los esqueletos de sermones, de este mismo libro o de otros libros de bosquejos homil\'e9ticos. \par El cap\'edtulo I, que se refiere a \'abLa elecci\'f3n de Tema\'bb, ha sido objeto de una ampliaci\'f3n especial, incluyendo citas de Spurgeon y otros autores que aclaran los mismos puntos expuestos en ediciones anteriores, lo cual hace este cap\'edtulo mucho m\'e1s claro y de m\'e1s valor.}{\cf1\insrsid4082790 \par }\pard \ql \li820\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin820\itap0\pararsid4082790 {\i\cf1\insrsid4082790 El cap\'edtulo IV, \'abSubdivisiones del Serm\'f3n\'bb, viene ilustrado con un gr\'e1fico que aclara todo el contenido te\'f3 rico del libro. Para mejor comprensi\'f3n de la idea gr\'e1fica del bosquejo hemos hecho que el dibujo corresponda al ejemplo 2\'ba del cap\'edtulo XII, donde se halla el bosquejo completo.}{\cf1\inLVAL vlevanta al ca\'eddo. \par }\pard \ql \li1540\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin1540\itap0\pararsid8015223 {\insrsid12341439\charrsid7937892 La encarnaci\'f3n del Verbo, es Dios \'abinclin\'e1ndose\'bb, baj\'e1ndose para acercarse al}{ \insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 pecador. \par }\pard \ql \li820\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin820\itap0\pararsid12341439 {\insrsid12341439\charrsid7937892 III. Su salvaci\'f3n es firme y segura. \emdash \'abPuso mis pies sobre pe\'f1a\'bb. Vers. 2. \par IV. El Salvador se complace en guiar a los salvados por el camino que El anduvo. \par }\pard \ql \li820\ri0\sb36\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin820\itap0\pararsid12341439 {\insrsid12341439\charrsid7937892 \'abEnderez\'f3 mis pasos\'bb. \par }\pard \ql \li820\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin820\itap0\pararsid12341439 {\insrsid12341439\charrsid7937892 V. Pone en sus labios una canci\'f3n nueva. \par }\pard \ql \li1540\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin1540\itap0\pararsid12341439 {\insrsid12341439\charrsid7937892 La vieja era: \'ab\'a1Ay! \'a1Ay! \'a1Socorro!\'bb La nueva es: \'abAlabanza a nuestro Dios\'bb \par }\pard \ql \li1540\ri0\sb36\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin1540\itap0\pararsid12341439 {\insrsid12341439\charrsid7937892 (Apocalipsis 5:9). \par }\pard \ql \li820\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin820\itap0\pararsid12341439 {\insrsid12341439\charrsid7937892 VI. Resultados del proceso de salvaci\'f3n. \par }\pard \ql \li1540\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin1540\itap0\pararsid12341439 {\insrsid12341439\charrsid7937892 a) Ver\'e1n esto muchos. \par b) Temer\'e1n. \par c) Esperar\'e1n en Jehov\'e1.}{\insrsid11880656\charrsid7937892 \par }\pard \ql \li0\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8015223 {\insrsid12341439\charrsid7937892 La imaginaria historia de un hombre hundi\'e9ndose en el cieno ha de ser soLVAL wlamente una}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{ \insrsid12341439\charrsid7937892 ilustraci\'f3n, y ser\'eda un pecado contra el respeto que nos merece la Biblia decir que ocurri\'f3}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 literalmente al rey David. Evidentemente, el autor no tiene en vista nada m\'e1s que su}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 experiencia moral. \par Siempre al a\'f1adir detalles a las historias b\'edblicas debemos proceder con sumo cuidado}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 para distinguir lo que est\'e1 referido en la Biblia y lo que es imaginaci\'f3 n del predicador. Nunca}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 deben darse tales ideas como si fuesen de la Biblia, sino que debemos distinguirlas con un}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 \'abprobablemente...\'bb, \'abpodemos suponer...\'bb, \'abes posible que...\'bb, \'abpod\'eda ocurrir que...\'bb, y}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 nunca hacer una afirmaci\'f3 n concreta que no se halle contenida en las Sagradas Escrituras. La}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 primera cualidad del predicador es ser veraz.}{\insrsid11880656\charrsid7937892 \par }\pard \qc \li3342\ri3357\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin3357\lin3342\itap0\pararsid12341439 {\insrsid12341439\charrsid7937892 M\'c9TODO ANAL\'cdTICO}{\insrsid11880656\charrsid7937892 \par }\pard \ql \li0\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid6381846 {\insrsid12341439\charrsid7937892 El sistema mayormente empleado en la clase de armones llamados expositivos es el}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{ \insrsid12341439\charrsid7937892 m\'e9todo simple, que consiste en comentar vers\'edculo por vers\'edculo, este sistema, generalmente}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7LVAL x937892 usado por los predicadores sin estudios, es tambi \'e9n empleado por los grandes expositores de}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 la Palabra de Dios. \'bfLa raz\'f3n? pues que es el m\'e9todo que permite sacar m\'e1s provecho de la}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{ \insrsid12341439\charrsid7937892 porci\'f3n que se estudia, ya que con \'e9l se analiza cada frase, cada sentencia, cada palabra, sin}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 dejar nada por exprimir en consideraciones y comentarios. \par El predicador sencillo lo encuentra maravilloso. No hay que preparar serm\'f3n alguno,}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 ni bosquejo, con este sistema, sino tan s\'f3lo meditar cada vers\'edculo. Cuando se han terminado} {\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 los pensamientos referentes a una frase se procede a la siguiente; sin embargo, este sistema}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 puede hacerse muy pesado a los oyentes, sobre todo si \'e9stos no son personas muy fervorosas,}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 y el predicador es pobre de expresi\'f3n y de conocimientos. \par Pero puede resultar maravilloso si el predicador sabe ir de un texto a otro del modo}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 debido, pues tambi\'e9n este m\'e9todo m\'e1s sencillo tiene su arte y sus reglas.}{ \insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 Al exponer as\'ed la Sagrada Escritura es necesario no pasar bruscamente de un texto al}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 siguiente o de una frase a otra del mismo texto, sino que conviene relacionarlos. \par a) Por contraste. Por ejemplo, si estamos comentando del Evangelio diremos: \'abEl Se\'f1or nos}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 declara eLVAL yn la frase anterior tal o cual cosa; ahora nos dice esto\'bb , haciendo notar la relaci\'f3n,}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 diferencia o avance de pensamiento que hay entre ambas frases. \par }\pard \ql \li100\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin100\itap0\pararsid8015223 {\insrsid12341439\charrsid7937892 b) Por inferencia de lo no expresado, pero que se adivina o trasluce en el pasaje entre}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{ \insrsid12341439\charrsid7937892 l\'edneas. Las frases m\'e1s diversas pueden ser relacionadas de esta forma si el predicador es un}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 pensador \'e1 gil. Rogamos al lector que lea el pasaje Juan 5:37 al 45. A primera vista le}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 parecer\'e1 que el discurso de Cristo cambia completamente de sentido en cada texto de la}{ \insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 porci\'f3n le\'edda. Puede, naturalmente, comentarlo as\'ed, separadamente, haciendo como un}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 peque\'f1o serm \'f3n para cada texto. Sin embargo, por buenos que sean tales sermoncitos resulta}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 desorientador para la mente de los oyentes o\'edrlos juntos uno tras otro sin conexi\'f3n alguna}{ \insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 entre s\'ed. \par Pero puede darse cohesi\'f3n a estos pensamientos, al parecer tan diversos, preparando}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 un serm\'f3n expositivo bajo un tema en la siguiente forma:}{\insrsid11880656\charrsid7937892 \par }\pard \ql \li2896\ri0\sb97\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin2896\itap0\pararsid8015223 {\insrsid12341439\charrsid7937892 EJEMPLO 3\'ba \par }\pard \ql \li2896\ri0\sb97\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin2896\itap0\parLVAL zarsid12341439 {\insrsid12341439\charrsid7937892 LAS CREDENCIALES DE CRISTO \par }\pard \ql \li2896\ri0\sb97\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin2896\itap0\pararsid8015223 {\insrsid12341439\charrsid7937892 Juan 5:36 al 45}{\insrsid11880656\charrsid7937892 \par }\pard \ql \li100\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin100\itap0\pararsid4332435 {\insrsid12341439\charrsid7937892 Vers. 36. \emdash El Se\'f1or est\'e1 hablando del testimonio de Juan, a quien los jud\'edos}{ \insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 enviaron a preguntar si era \'e9l el Mes\'edas (v\'e9ase Cap. 1; 19). Pero \'e9ste, en lugar de testificar de}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 s\'ed mismo, habl\'f3 en favor de Cristo (Cap. 1, vers. 29). Los jud\'edos orgullosos no lo creyeron,}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 sino tan s\'f3lo algunos pocos disc\'edpulos; por esto Jesucristo les se\'f1 ala en cuanto a s\'ed mismo un}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 testimonio superior, el de Dios. \par Vers. 37. \emdash Ahora bien, la pregunta que ellos y cualquiera se har\'eda es: \'ab \'bfPero qu\'e9}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 garant\'eda tenemos de que Dios ha se\'f1alado a un humilde artesano de Nazaret como el}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 Mes\'edas?\'bb Si pudi\'e9ramos ver a Dios, o\'edr su voz haci\'e9ndonos tal declaraci\'f3n, bien, pero no hay}{ \insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 tal cosa como esto. A este escepticismo alude la segunda parte del vers\'edculo. \par Vers. 38. \emdash Dado el modo en que Dios se revela al mundo, el que no tiene el Esp\'edritu}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 de Dios en el coraz\'f3 n no sabe percibir el mensaje de Dios en boca de sus mensajeros. Esto}{\insrsid8015LVAL {223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 observamos cada d\'eda en nuestros servicios religiosos y ocurr\'eda igualmente en los d\'edas de}{ \insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 Cristo. S\'f3lo los que viven m\'e1s cerca de Dios descubren y entienden por intuici\'f3n espiritual lo}{\insrsid8015223\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 que Dios quiere revelar a sus almas, por medio de sus siervos. \par Vers. 39. \emdash Pero las profec\'edas de la Sagrada Escritura son un testimonio evidente,}{\insrsid13389717\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 aun para el que no tiene la intuici\'f3n es piritual, con tal que tenga buena voluntad. Por eso}{\insrsid13389717\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 Cristo les invita a escudri\'f1arla, para que se persuadan de que lo que las Sagradas Escrituras}{\insrsid13389717\charrsid7937892 } {\insrsid12341439\charrsid7937892 dicen acerca del Mes\'edas que hab\'eda de venir, estaba cumpli\'e9ndose en su persona. \par Vers. 40. \emdash El resultado de tal estudio ser\'eda la vida eterna, pero no por el mero hecho}{\insrsid13389717\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 de leer la Biblia como un libro m\'e1 gico, sino solamente en el caso; que como resultado de tal}{\insrsid13389717\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 estudio naciera en ellos la fe sincera que les hiciera aceptar a Cristo de un modo libre y}{\insrsid13389717\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 espont\'e1neo. \par Vers. 41. \emdash Este reconocimiento no aprovecha al mismo Cristo, ya que aquel a quien}{\insrsid13389717\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 adoran las criaturas celestes no necesita la poca gloria que podemos darle. \par Vers. 42. \emdash Pero El se goza de ver el amor de Dios reflejado en el coraz\'f3n de los}{\insrsid13389717\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 hombres hechos a su imagen. Cuando falta esLVAL |te amor todo est\'e1 perdido. \par }\pard \ql \li100\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin100\itap0\pararsid13389717 {\insrsid12341439\charrsid7937892 Vers. 43. \emdash La locura humana consiste, empero, esto precisamente:}{\insrsid13389717\charrsid7937892 }{ \insrsid4332435\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 a) Reh\'fasa glorificar a Dios y da la gloria a criaturas humanas (santos, papa, h\'e9roes,}{\insrsid13389717\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 \'ed dolos nacionales, etc.). \par }\pard \ql \li100\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin100\itap0\pararsid4332435 {\insrsid12341439\charrsid7937892 Vers. 44. \emdash }{\insrsid4332435\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 b) Este gran error es fomentado por el humano orgullo, que procura obtener el honor}{\insrsid4332435\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 para s\'ed o para su grupo. (Mucho del honor que se da a los santos canonizados en cada \'e9poca}{ \insrsid4332435\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 es fomentado por el orgullo patri\'f3tico, de orden religioso, etc\'e9tera. Ejemplo: Juana de Arco y}{\insrsid4332435\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 muchos otros.) \par Vers. 45-47. \emdash La Palabra de Dios ser\'e1, empero, el juez infalible que juzgar\'e1 a los}{\insrsid4332435\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 que se han extraviado de tal modo. \'a1Qu\'e9 desenga\'f1o para los jud\'ed os cuando se den cuenta de}{\insrsid4332435\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 que les condena aquel a quien ellos idolatraban como su gran legislador y Caudillo!}{\insrsid4332435\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 \'a1Qu \'e9 desenga\'f1o para muchos cat\'f3licos cuando la bendita Virgen Mar\'eda pueda}{\insrsid4332435\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 hablarles, no seg\'fan la ilusi\'f3n de los que hoy pretenden tener visiones, sino seg\'fa zLVALn ella es y}{\insrsid4332435\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 piensa en verdad, lo cual conocemos por las ense\'f1anzas del Evangelio! \par Conclusi\'f3n. \emdash Nadie sino Cristo tiene credenciales divinas. Acept\'e9mosle y}{\insrsid4332435\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 dej\'e9monos guiar s\'f3lo por El.}{\insrsid4332435\charrsid7937892 }{ \insrsid12341439\charrsid7937892 Cualquier predicador inteligente sabr\'e1 desarrollar estos puntos mucho m\'e1s all\'e1 de lo}{\insrsid4332435\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 aqu\'ed sugerido; pero el breve comentario que damos ofrece la clave para unir y relacionar}{\insrsid4332435\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 estos vers\'edculos entre s\'ed, haci\'e9ndolos la base de un serm\'f3n compacto. N\'f3tese, empero, que}{\insrsid4332435\charrsid7937892 }{ \insrsid12341439\charrsid7937892 para hacerlo as\'ed es indispensable tener un tema, y el de Las credenciales de Cristo es el mejor}{\insrsid4332435\charrsid7937892 }{\insrsid12341439\charrsid7937892 que corresponde a este pasaje. \par }}LVAL ~{\rtf1\ansi\ansicpg1252\uc1\deff0\stshfdbch0\stshfloch0\stshfhich0\stshfbi0\deflang3082\deflangfe3082{\fonttbl{\f0\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 02020603050405020304}Times New Roman;} {\f36\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 02050604050505020204}Bookman Old Style;}{\f38\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 00000000000000000000}Book Antiqua;}{\f39\froman\fcharset238\fprq2 Times New Roman CE;} {\f40\froman\fcharset204\fprq2 Times New Roman Cyr;}{\f42\froman\fcharset161\fprq2 Times New Roman Greek;}{\f43\froman\fcharset162\fprq2 Times New Roman Tur;}{\f44\froman\fcharset177\fprq2 Times New Roman (Hebrew);} {\f45\froman\fcharset178\fprq2 Times New Roman (Arabic);}{\f46\froman\fcharset186\fprq2 Times New Roman Baltic;}{\f47\froman\fcharset163\fprq2 Times New Roman (Vietnamese);}{\f399\froman\fcharset238\fprq2 Bookman Old Style CE;} {\f400\froman\fcharset204\fprq2 Bookman Old Style Cyr;}{\f402\froman\fcharset161\fprq2 Bookman Old Style Greek;}{\f403\froman\fcharset162\fprq2 Bookman Old Style Tur;}{\f406\froman\fcharset186\fprq2 Bookman Old Style Baltic;} {\f419\froman\fcharset238\fprq2 Book Antiqua CE;}{\f420\froman\fcharset204\fprq2 Book Antiqua Cyr;}{\f422\froman\fcharset161\fprq2 Book Antiqua Greek;}{\f423\froman\fcharset162\fprq2 Book Antiqua Tur;}{\f426\froman\fcharset186\fprq2 Book Antiqua Baltic;}} {\colortbl;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue255;\red0\green255\blue255;\red0\green255\blue0;\red255\green0\blue255;\red255\green0\blue0;\red255\green255\blue0;\red255\green255\blue255;\red0\green0\blue128;\red0\green128\blue128;\red0\green128\blue0; \red128\green0\blue128;\red128\green0\blue0;\red128\green128\blue0;\red128\green128\blue128;\red192\green192\blue192;\red154\green154\blue154;}{\stylesheet{\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 \snext0 \styrsid10056231 Normal;}{\*\cs10 \additive \ssemihidden Default Paragraph Font;}{\* \ts11\tsrowd\trftsWidthB3\trpaddl108\trpaddr108\trpaddfl3\trpaddft3\trpaLVAL ddfb3\trpaddfr3\trcbpat1\trcfpat1\tscellwidthfts0\tsvertalt\tsbrdrt\tsbrdrl\tsbrdrb\tsbrdrr\tsbrdrdgl\tsbrdrdgr\tsbrdrh\tsbrdrv \ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1024\langfe1024\cgrid\langnp1024\langfenp1024 \snext11 \ssemihidden Normal Table;}}{\*\latentstyles\lsdstimax156\lsdlockeddef0}{\*\listtable{\list\listtemplateid1040107292 {\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'09Regla \'00. ;}{\levelnumbers\'07;}\b\i0\f36\fs20\fbias0 \fi-717\li717\jclisttab\tx717\lin717 }{\listlevel\levelnfc3\levelnfcn3\leveljc0 \leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'02\'01.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li1080\jclisttab\tx1080\lin1080 }{\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc2\leveljcn2\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360 \levelindent0{\leveltext\'02\'02.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li1800\jclisttab\tx1800\lin1800 }{\listlevel\levelnfc4\levelnfcn4\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'02\'03.;}{\levelnumbers\'01;} \fbias0 \fi-360\li2520\jclisttab\tx2520\lin2520 }{\listlevel\levelnfc2\levelnfcn2\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'02\'04.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li3240\jclisttab\tx3240\lin3240 } {\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'03(\'05);}{\levelnumbers\'02;}\fbias0 \fi-360\li3960\jclisttab\tx3960\lin3960 }{\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc0\leveljcn0 \levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'02\'06.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li4680\jclisttab\tx4680\lin4680 }{\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0 {\leveltext\'02\'07.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li5400\jclisttab\tx5400\lin5400 }{\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc0\leveLVAL ljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'02\'08.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li6120\jclisttab\tx6120\lin6120 }{\listname ;}\listid781802278{\*\liststylename Regla;}}}{\*\listoverridetable{\listoverride\listid781802278\listoverridecount0\ls1}}{\*\rsidtbl \rsid89646\rsid684196\rsid2688558\rsid4790713\rsid7886997\rsid8070689 \rsid8197632\rsid8811639\rsid9138440\rsid9186891\rsid9531020\rsid10056231\rsid11936050\rsid12277877\rsid13258536\rsid15626080\rsid16198264}{\*\generator Microsoft Word 11.0.6568;}{\info{\title Capitulo 6 (continuaci\'f3n)}{\author David R. 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Tambi\'e9n all\'ed hay materiales diversos. \'bfC\'f3 mo vamos a unirlos? En algunos casos es casi imposible, hay una brecha insalvable entre vers\'edculo y vers\'edculo; entonces convendr\'e1 agrupar el texto, o el grupo de textos que sigue, bajo otro t\'edtulo, y as\'ed sucesivamente, formando tantos sermones como pasos infranqueables encontramos entre vers\'edculo y vers\'edculo. \par }\pard \ql \li820\ri0\sl-280\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin820\itap0\pararsid10056231 {\insrsid10056231\charrsid7937892 El an\'e1lisis de 1.a Pedro 1, nos da cuatro temas. \par }\pard \ql \li820\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin820\itap0\pararsid10056231 {\insrsid10056231\charrsid7937892 I. La esperanza de los peregrinos: Vers. del 1 al 9. \par II. El misterio escondido a los profetas: Vers. 10 y 12. \par III. Exhortaci\'f3n a la santificaci\'f3n: Vers. 13 al 22. \par IV. Permanencia de la Biblia: Vers. 23 al 25. \par }\pard \ql \li820\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin820\itap0\pararsid10056231 {\insrsid10056231\charrsid7937892 Tratemos ahora de desarrollar algunos de estos m\'e1s. \par }\pard \ql \li2612\ri0\sb97\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin2612\itap0\pararsLVAL id10056231 {\insrsid10056231\charrsid7937892 EJEMPLO 4\'ba \par LA ESPERANZA DE LOS PEREGRINOS \par }\pard \qc \li3560\ri3576\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin3576\lin3560\itap0\pararsid10056231 {\insrsid10056231\charrsid7937892 1\'ba. Pedro 1, del 1 al 9 \par }\pard \ql \li100\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin100\itap0\pararsid10056231 {\insrsid10056231\charrsid7937892 Vers. 1. \emdash El ap\'f3stol Pedro parece dirigirse a sus propios disc\'edpulos que creyeron a la palabra en el d\'ed a de Pentecost\'e9s. Los comentadores difieren si el calificativo de extranjeros se refer\'eda a su calidad tales, como jud\'edos de la dispersi\'f3n en el mundo gentil, o a la condici\'f3n de extranjeros en que nos hallamos situados todos los cristianos en un mundo que no conoce al Se\'f1or ni obedece sus leyes. \par Vers. 2. \emdash Si somos extranjeros entre el mundo por haber sido elegidos por la presencia de Dios para ser sus hijos. Sin embargo, tal presciencia implica nuestra voluntad de obedecer a su Palabra. Es por tal obediencia que nos es aplicada la virtud de sangre de Cristo, y cuando crecemos en la vida cristiana la gracia y la paz nos es multiplicada. \par Vers. 3. \emdash Cu\'e1ntos motivos tenemos, por lo tanto, para alabar al Se\'f1or por su grande misericordia que nos ha hecho nacer de nuevo, haciendo brotar en nuestros corazones una esperanza que es viva porque se asienta sobre un hecho comprobado: la Resurrecci\'f3n de Jesucristo. \par Vers. 4. \emdash Esta esperanza es la de que somos herederos de una herencia que tiene estas dos preciosas condiciones, imposibles de hallar en este mundo: a) No se pasa ni marchita como todo lo que vemos. b) No puede ser da\'f1ado ni contamin ado por el pecado. Si hubiera la menor posibilidad de que el pecado pudiera entrar en el Cielo alguna vez, ser\'eda desde ahora un motivo de pesar para los creyentes. \par Vers. 5. \emdash Esta herencia est\'e1 reservada en los cielos para aquellos quLVAL e somos guardados en la virtud de Dios aqu\'ed en la tierra. Es decir, el que guarda la herencia en los Cielos, guarda a los herederos sobre la tierra para que no perdamos nuestra posesi\'f3n celestial, sino que obtengamos aquella salud, o sea, liberaci\'f3n, de todos los males que tendr\'e1 lugar en el postrimero tiempo. \par Vers. 6. \emdash Es tan gloriosa esta esperanza que produce gozo aun en la aflicci\'f3n, como ha sido el caso de muchos m\'e1rtires y piadosos cristianos afligidos. (C\'edtese alg\'fan ejemplo.) Pues ante su grandeza y duraci\'f3n toda aflicci\'f3n aqu \'ed resulta sin importancia y breve. Es un gran consuelo en las aflicciones saber: \par a) Que ser\'e1n por poco tiempo. \par b) Si son necesarias. No nos gusta padecer in\'fatilmente, y \'e9sta es la tragedia de los mundanos que no conocen la promesa de 2.a Corintios 4:17. \par Vers. 7. \emdash El ap\'f3stol nos define la principal raz\'f3n Por la cual la tribulaci\'f3n puede hacerse necesaria en esta vida: Para que nuestra fe probada, como el oro, sea purificada de tal modo que, en el d\'ed a de Cristo, el Supremo Juez no encuentre en nosotros sino motivos de alabanza, gloria y honra. Es decir, todo oro puro y ninguna escoria. \par Vers. 8. \emdash El ap\'f3stol recuerda que este Se\'f1or Jesucristo, cuya manifestaci\'f3n esperan sus lectores e hijos en la fe, nunca hab\'eda sido visto por ellos; sin embargo, su fe es firme en El. Con tal motivo les admira. Podemos figurarnos a los creyentes diciendo gran ap\'f3stol: \'ab\'bfQu\'e9 privilegio tuviste t\'fa de convivir con El, de andar en su compa\'f1\'eda y o\'edr las paladas de su boca?\'bb Y el ap\'f3stol responder\'eda: \'ab \'a1Qu\'e9 privilegio ten\'e9is vosotros que sin haberle visto le am\'e1is! Mi fe no tiene importancia ni m\'e9rito alguno, la vuestra tiene mucho m\'e1s valor en su presencia.\'bb v\'e9ase Juan 20:29. \par Por esto el gozo espiritual de los creyentes en el Se\'f1or tiene esta doble cualidad: a) Es inefable. Es decir, no se puede expLVAL {\rtf1\ansi\ansicpg1252\uc1\deff0\stshfdbch0\stshfloch0\stshfhich0\stshfbi0\deflang3082\deflangfe3082{\fonttbl{\f0\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 02020603050405020304}Times New Roman;} {\f36\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 02050604050505020204}Bookman Old Style;}{\f38\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 02040602050305030304}Book Antiqua;}{\f248\froman\fcharset238\fprq2 Times New Roman CE;} {\f249\froman\fcharset204\fprq2 Times New Roman Cyr;}{\f251\froman\fcharset161\fprq2 Times New Roman Greek;}{\f252\froman\fcharset162\fprq2 Times New Roman Tur;}{\f253\froman\fcharset177\fprq2 Times New Roman (Hebrew);} {\f254\froman\fcharset178\fprq2 Times New Roman (Arabic);}{\f255\froman\fcharset186\fprq2 Times New Roman Baltic;}{\f256\froman\fcharset163\fprq2 Times New Roman (Vietnamese);}{\f608\froman\fcharset238\fprq2 Bookman Old Style CE;} {\f609\froman\fcharset204\fprq2 Bookman Old Style Cyr;}{\f611\froman\fcharset161\fprq2 Bookman Old Style Greek;}{\f612\froman\fcharset162\fprq2 Bookman Old Style Tur;}{\f615\froman\fcharset186\fprq2 Bookman Old Style Baltic;} {\f628\froman\fcharset238\fprq2 Book Antiqua CE;}{\f629\froman\fcharset204\fprq2 Book Antiqua Cyr;}{\f631\froman\fcharset161\fprq2 Book Antiqua Greek;}{\f632\froman\fcharset162\fprq2 Book Antiqua Tur;}{\f635\froman\fcharset186\fprq2 Book Antiqua Baltic;}} {\colortbl;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue255;\red0\green255\blue255;\red0\green255\blue0;\red255\green0\blue255;\red255\green0\blue0;\red255\green255\blue0;\red255\green255\blue255;\red0\green0\blue128;\red0\green128\blue128;\red0\green128\blue0; \red128\green0\blue128;\red128\green0\blue0;\red128\green128\blue0;\red128\green128\blue128;\red192\green192\blue192;\red154\green154\blue154;}{\stylesheet{\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 \snext0 \styrsid5046282 Normal;}{\*\cs10 \additive \ssemihidden Default Paragraph Font;}{\* \ts11\tsrowd\trftsWidthB3\trpaddl108\trpaddr108\trpaddfl3\trpaddfLVAL t3\trpaddfb3\trpaddfr3\trcbpat1\trcfpat1\tscellwidthfts0\tsvertalt\tsbrdrt\tsbrdrl\tsbrdrb\tsbrdrr\tsbrdrdgl\tsbrdrdgr\tsbrdrh\tsbrdrv \ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1024\langfe1024\cgrid\langnp1024\langfenp1024 \snext11 \ssemihidden Normal Table;}}{\*\latentstyles\lsdstimax156\lsdlockeddef0}{\*\listtable{\list\listtemplateid1040107292 {\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'09Regla \'00. ;}{\levelnumbers\'07;}\b\i0\f36\fs20\fbias0 \fi-717\li717\jclisttab\tx717\lin717 }{\listlevel\levelnfc3\levelnfcn3\leveljc0 \leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'02\'01.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li1080\jclisttab\tx1080\lin1080 }{\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc2\leveljcn2\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360 \levelindent0{\leveltext\'02\'02.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li1800\jclisttab\tx1800\lin1800 }{\listlevel\levelnfc4\levelnfcn4\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'02\'03.;}{\levelnumbers\'01;} \fbias0 \fi-360\li2520\jclisttab\tx2520\lin2520 }{\listlevel\levelnfc2\levelnfcn2\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'02\'04.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li3240\jclisttab\tx3240\lin3240 } {\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'03(\'05);}{\levelnumbers\'02;}\fbias0 \fi-360\li3960\jclisttab\tx3960\lin3960 }{\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc0\leveljcn0 \levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'02\'06.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li4680\jclisttab\tx4680\lin4680 }{\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0 {\leveltext\'02\'07.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li5400\jclisttab\tx5400\lin5400 }{\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljLVAL c0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'02\'08.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li6120\jclisttab\tx6120\lin6120 }{\listname ;}\listid781802278{\*\liststylename Regla;}}}{\*\listoverridetable{\listoverride\listid781802278\listoverridecount0\ls1}}{\*\rsidtbl \rsid89646\rsid684196\rsid2503693\rsid2688558\rsid3177380\rsid4291226 \rsid5046282\rsid7033212\rsid7886997\rsid8070689\rsid8092812\rsid8197632\rsid8811639\rsid9138440\rsid9186891\rsid9531020\rsid10050672\rsid11936050\rsid12277877\rsid13258536\rsid15626080\rsid16198264}{\*\generator Microsoft Word 11.0.6568;}{\info {\title Capitulo 2}{\author David R. Cox}{\operator David R. Cox}{\creatim\yr2006\mo6\dy9\hr16\min8}{\revtim\yr2006\mo6\dy9\hr17\min8}{\version7}{\edmins17}{\nofpages8}{\nofwords3063}{\nofchars16850}{\*\company PC Personal}{\nofcharsws19874}{\vern24579}} \paperw11906\paperh16838\margl1701\margr1701\margt1417\margb1417 \deftab708\widowctrl\ftnbj\aenddoc\hyphhotz425\noxlattoyen\expshrtn\noultrlspc\dntblnsbdb\nospaceforul\hyphcaps0\formshade\horzdoc\dgmargin\dghspace180\dgvspace180\dghorigin1701 \dgvorigin1417\dghshow1\dgvshow1\jexpand\viewkind1\viewscale100\pgbrdrhead\pgbrdrfoot\splytwnine\ftnlytwnine\htmautsp\nolnhtadjtbl\useltbaln\alntblind\lytcalctblwd\lyttblrtgr\lnbrkrule\nobrkwrptbl\snaptogridincell\allowfieldendsel\wrppunct \asianbrkrule\rsidroot5046282\newtblstyruls\nogrowautofit \fet0\sectd \linex0\headery708\footery708\colsx708\endnhere\sectlinegrid360\sectdefaultcl\sftnbj {\*\pnseclvl1\pnucrm\pnstart1\pnindent720\pnhang {\pntxta .}}{\*\pnseclvl2 \pnucltr\pnstart1\pnindent720\pnhang {\pntxta .}}{\*\pnseclvl3\pndec\pnstart1\pnindent720\pnhang {\pntxta .}}{\*\pnseclvl4\pnlcltr\pnstart1\pnindent720\pnhang {\pntxta )}}{\*\pnseclvl5\pndec\pnstart1\pnindent720\pnhang {\pntxtb (}{\pntxta )}}{\*\pnseclvl6 \pnlcltr\pnstart1\pnindent720\pnhang {\pntxtb (}{\pntxta )}}{\*\pnseclvl7\pnlcrm\pnstart1\pnindent720\pnhang {\pntxtb (}{\pntxta )}}{\*\pnseclvl8\pnlcltr\pnstart1\pnindent720\pnhang LVAL {\pntxtb (}{\pntxta )}}{\*\pnseclvl9\pnlcrm\pnstart1\pnindent720\pnhang {\pntxtb (}{\pntxta )}}\pard\plain \ql \li0\ri0\sl-440\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 \fs24\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {\b\f38\fs44\cf17\insrsid5046282\charrsid3177380 Capitulo 2}{ \b\f38\fs44\cf17\insrsid5046282 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid7033212 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-440\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\b\f38\fs44\cf17\insrsid5046282\charrsid3177380 Sermones Textuales}{\b\f38\fs44\cf17\insrsid10050672 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid7033212 \par }{\insrsid5046282\charrsid4291226 En l\'edneas generales, el serm\'f3n b\'edblico puede ser catalogado en tres clases: \par }\pard \ql \li0\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 TEXTUAL, el que se limita a exponer y explicar un texto b\'edblico. \par TEM\'c1TICO, el que se basa sobre un tema o asunto. \par EXPOSITIVO, es el que comenta un pasaje b\'edblico, narraci\'f3n o par\'e1bola de la Sagrada Escritura. \par Estas tres clases se subdividen en muchas otras seg\'fan el car\'e1cter o procedimiento que se adopte para el arreglo del serm\'f3n, como tendremos ocasi\'f3n de ver. \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 Empezaremos hablando del serm\'f3n textual por ser el m\'e1s f\'e1cil, sobre todo en su forma simple o ilativa.}{ \insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-234\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 DIVERSOS USOS DEL TEXTO}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql LVAL \li0\ri0\sl-229\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 La costumbre de basar el serm\'f3n evang\'e9lico sobre un texto b\'edblico es muy antigua y en gran modo recomendable. El texto b\'ed blico da autoridad divina al serm\'f3n. \par }\pard \ql \li0\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 Perm\'edtasenos, empero, decir que los textos b\'edblicos suelen ser usados en tres formas por los predicadores: \par a) Como punto de partida para el serm\'f3n. Algunos predicadores hacen uso del texto como de una especie de plataforma desde la cual se lanzan a hablar sin acordarse del lugar de donde vinieron. Los que usan as\'ed su texto como excusa y no como base del serm\'f3n muestran tener poco respeto a la Palabra de Dios y no ser\'e1n estimados por una congregaci\'f3n de creyentes espirituales y fervorosos. \par b) Como punto de socorro o apoyo. Otros predicadores dicen su texto y predican sin orden pensamientos m\'e1s o menos buenos, pero que por lo general no tienen mucha relaci\'f3n con su texto. Cuando el predicador se ve perdido, regresa al texto, lo repite y vuelve a lanzarse al mar de su palabrer\'eda, en otra direcci\'f3n muy diferente que la primera vez, usando como excusa de su nueva disertaci\'f3 n alguna otra palabra del mismo texto, pero el oyente que piensa l\'f3gicamente no puede ver ninguna relaci\'f3n ni conexi\'f3n entre esta segunda parte del serm\'f3 n y la primera. Las congregaciones sometidas a la tortura de esta clase de sermones nunca tienen una idea clara de lo que se propone decirles el predicador y les es muy dif\'edcil recordar otra cosa que sus frases sueltas del serm\'f3n. \par c) Como verdadero texto y fundamento del serm\'f3n. En las formas que vamos a analizar.}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\LVAL ri0\sl-232\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 I. Serm\'f3n textual ilativo.}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-229\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 El m\'e9todo m\'e1s sencillo para preparar un serm\'f3n textual es el de coment ar el texto palabra por palabra. Hay textos muy buenos para esta clase de sermones, pero no todos sirven para tal desarrollo, y muchos textos no pueden ser tratados de modo alguno en esta forma simple, pues dar\'edan como resultado un galimat\'ed as de ideas sin orden l\'f3gico.}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-234\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sb97\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 EJEMPLO 1\'ba. \par }\pard \ql \li0\ri0\sb56\sl-280\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 Sobre 1.a Timoteo 1:15}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-229\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 Despu\'e9s de formular un tema que concrete el mensaje del texto, como:}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-231\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \'abEL FIEL MENSAJE\LVAL 'bb o \'abNOTICIA SIN IGUAL\'bb, puede desarrollarse diciendo:}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-231\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 Introducci\'f3n. \emdash La necesidad de verdad que tiene el mundo habiendo habido tantas ense\'f1 anzas de error. Afortunadamente hay un mensaje de parte de Dios que puede con raz\'f3n ser llamado: \par }\pard \ql \li0\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 I. Palabra fiel. \emdash Exp\'f3nganse los motivos que tenemos para creer en la fideli dad de la Sagrada Escritura, como son su ense\'f1anza inigualable, profec\'edas cumplidas, fidelidad y pertinacia de los primeros propagadores del Cristianismo, etc. \par II. Digna de ser recibida de todos. \emdash Puntual\'edcese la necesidad que todos los hombres tienen de salvaci\'f3n y, por tanto, de hacer caso del llamamiento de Dios. (Res\'edstase la inclinaci\'f3 n que pueda sentir el predicador novato a explicar en este segundo punto el plan de salvaci\'f3n, pues esto ha de venir despu\'e9s. Hasta aqu\'ed no hay que hablar m\'e1s que de la veracidad y necesidad del mensaje.) \par P\'e1sese luego al tercer punto diciendo: \'bfEn qu\'e9 consiste tan gloriosa noticia que todo hombre necesita conocer? \par III. Que Cristo Jes\'fas vino al mundo. \emdash Cristo significa \'abungido\'bb, elegido de Dios para una misi\'f3n especial. Jes\'fas significa \'abSalvador\'bb. H\'e1 blese de las repetidas promesas que Dios hizo de enviar a un Ser de tal naturaleza a trav\'e9s de los tiempos desde que el primer hombre pec\'f3. (Resista tambi\'e9n aqu\'ed la tentaci\'f3n de explicar c\'f3mo Cristo nos salva, reserv\'e1 ndolo para el punto que sigue.) \par IV. Para salvar a los pecadores. \emdash Su venida haLVAL br\'eda sido de poco provecho a la Humanidad si no hubiera llegado a realizar el objeto de ella, si se hubiera limitado a ser un Maestro y no llegara a efectuar la salvaci\'f3 n por su muerte redentora. Il\'fastrese con alguna an\'e9cdota de alguien que se haya sacrificado por un pr\'f3jimo. \par V. De los cuales yo soy el primero. \emdash Esta confesi\'f3n de parte de cada hombre es indispensable para poder recibir el beneficio inmenso de este glorioso mensaje de indulto. Diga a los oyentes, personalizando ya el asunto: \'abQuiz\'e1 no seas el m\'e1s grande pecador del mundo, pero eres el primero, por cuanto ninguno hay m\'e1s cercano y que te interese tanto salvar como tu propia alma inmortal.\'bb \par N\'f3tese el orden l\'f3gico de este texto, que empieza con un pre\'e1mbulo acreditando la certeza de la fe cristiana y termina con una aplicaci\'f3n personal. \par Otro texto notable que viene l\'f3gicamente ordenado es Juan 10:27 y 28, el cual, por referirse a una met\'e1fora \emdash la del Buen Pastor\emdash , requerir\'e1 una explicaci\'f3n y aplicaci\'f3n especial.}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-231\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sb97\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 EJEMPLO 2\'ba. \par LOS PRIVILEGIOS DEL REBA\'d1O DE CRISTO}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-230\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 Introducci\'f3n. \emdash Referirse a la adecuada figura del Pastor que con frecuencia ocurre en la Biblia. \par }\pard \ql \li0\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 I. \'abMis ovejas oyen mi voz\'bb. \emdash Expl\'edqueseLVAL qui\'e9nes son tales ovejas. \par II. \'abYo las conozcan. \emdash El privilegio y la responsabilidad que implica la omnisciencia de Cristo. \par III. \'abY me siguen\'bb. \emdash Def\'ednase lo que significa seguir a Cristo, imitarlo, obedecerle, etc. abusar.}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-172\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 IV. \'abYo les doy vida eterna\'bb. \emdash Consid\'e9rese la grandeza de esta promesa. \par }\pard \ql \li0\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 V. \'abY no perecer\'e1n para siempre\'bb. \emdash Una seguridad preciosa de la que no debemos}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-171\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 VI. \'abNi nadie las arrebatar\'e1 de mi mano\'bb. \emdash H\'e1gase observar la seguridad y consuelo que esta frase del Salvador ofrece en horas de tentaci\'f3n. \par }\pard \ql \li0\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 No deben ser tratados en forma expositiva simple sino aquellos textos que contienen en s\'ed mismos un orden l\'f3 gico y progresivo, es decir, que van de lo general a lo particular y de lo menos importante a lo m\'e1s apremiante. Obs\'e9rvese este mismo orden en Juan 3:16 y Lucas 19:10.}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-234\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsidLVAL 5046282\charrsid4291226 II. Sistema textual anal\'edtico.}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-229\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 Puede a\'f1adirse fuerza a las ideas del texto si se concreta en una frase que las defina de un modo sugestivo, es decir, formulando un a especie de tema para cada parte del texto.}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-231\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sb97\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 EJEMPLO 3\'ba. \par LA PROMESA DEL LADR\'d3N ARREPENTIDO \par Lucas 23:43}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-230\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 I. Seguridad preciosa. \emdash \'abDe cierto, de cierto te digo\'bb. \par }\pard \ql \li0\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 II. Invitaci\'f3n admirable. \emdash \'abEstar\'e1s en el Para\'edso\'bb. \par III. Compa\'f1\'eda grat\'edsima. \emdash \'abEstar\'e1s conmigo\'bb. \par IV. Promesa sin dilaci\'f3n. \emdash \'abEstar\'e1s hoy\'bb.}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-231\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 En este m\'e9todo se da prominencia m\'e1 s bien al pensamiento que a las palabras del texto, y no hay tanto peligro de que se siga tan LVAL solamente un tratamiento verbal del mismo, es decir, una mera repetici\'f3n de lo que el texto dice: porque estos ep\'edgrafes anal\'ed ticos sugieren al predicador nuevas ideas.}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-231\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sb97\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 EJEMPLO 4\'ba. \par UNA INVITACI\'d3N EVANG\'c9LICA Isa\'edas 45:22.}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-230\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 I. Un medio f\'e1cil. \emdash \'abMirad\'bb. \par }\pard \ql \li0\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 II. Un objeto divino. \emdash \'abA M\'ed\'bb. \par }\pard \ql \li0\ri0\sb95\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 III. Una invitaci\'f3n amplia. \emdash \'abTodos los t\'e9rminos de la tierra\'bb.}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-231\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 Veamos otro bosquejo en forma anal\'ed tica sobre uno de los temas expuestos anteriormente, con un poco de desarrollo por medio de subdivisiones:}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-231\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sb97\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 EJEMPLO 5.\'b0 \par }\pard \ql LVAL nindent720\pnhang {\pntxtb (}{\pntxta )}}\pard\plain \ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {\b\f38\fs44\cf17\insrsid2058054 Capitulo 3}{\f38\fs44\cf1\insrsid2058054 \par }{\b\f38\fs44\cf17\insrsid2058054 Sermones Tem\'e1ticos}{\f38\fs44\cf1\insrsid2058054 \par }\pard \ql \li0\ri0\sb120\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0\pararsid13443102 {\cf1\insrsid2058054 Serm\'f3n tem\'e1tico es la exposici\'f3n de un asunto o tema b\'edblico, sin seguir las l\'ed neas de un texto determinado, sino el conjunto de ense\'f1anza o doctrina que se encuentra en la Biblia sobre dicho tema. Una vez determinado el asunto sobre el cual el predicador desea hablar, escoger\'e1 una porci\'f3n b\'ed blica adecuada al mensaje, y es preferible si tiene tambi\'e9n su texto, desde el cual proceder\'e1 al desarrollo del serm\'f3n; pero dicho texto formar\'e1 la base, no el esqueleto del serm\'f3 n, como en los anteriores ejemplos. Supongamos que el predicador desea hablar de la necesidad de evangelizar y formula el sugestivo tema de: \'abPor }{\i\cf1\insrsid2058054 qu\'e9 predicamos el Evangelio\'bb.}{\cf1\insrsid2058054 Podr\'e1 tomar como texto Marcos 16:16, o Romanos 1:16, pero no se ce\'f1ir\'e1 a dichos vers\'edculos, aunque usar\'e1 uno de ellos como texto y lo citar\'e1 m\'e1s de una vez en apoyo de su tesis; pero podr\'e1 formular el bosquejo t\'f3pico en esta forma: \par }{\fs22\cf1\insrsid2058054 }{\b\cf1\insrsid2058054 \'bfPOR QU\'c9 PREDICAMOS EL EVANGELIO?}{\cf1\insrsid2058054 \par }{\fs22\cf1\insrsid2058054 }{\cf1\insrsid2058054 I. Porque Cristo lo mand\'f3. Es, pues, un deber de todo cristiano agradecido. II. Es el beneficio mayor que se puede hacer a individuos y naciones. (Pueden citarse aqu\'ed muchos ejemplos como prueba e ilustraci\'f3n.) III. Es el \'fanico medio para lograr la salvaci\'f3n eterna de las almas. \par }{\fs22\cf1\insrsid2058054 }{\cf1\insrsid205LVAL resar con palabras. b) Glorificado. Propio de la gloria. De la misma clase que el que disfrutaremos en la Gloria, con la sola diferencia que aqu\'ed lo experimentamos a gotas, en momentos de especial emoci\'f3n religiosa, y all\'ed lo tendremos a torrentes. \par Vers. 9. \emdash \'bfCu\'e1ndo ser\'e1 esto? Cuando llegaremos al objetivo o meta de nuestra \par }\pard \ql \li100\ri0\sb36\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin100\itap0\pararsid10056231 {\insrsid10056231\charrsid7937892 carrera. Vale, pues, la pena pasar tribulaciones durante el peregrinaje o prueba a que nos hallamos al presente sometidos. \par }\pard \ql \li2230\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin2230\itap0\pararsid10056231 {\insrsid10056231\charrsid7937892 EJEMPLO 5\'ba \par EL MISTERIO ESCONDIDO A LOS PROFETAS \par 1.a Pedro 1:10-12 \par }\pard \ql \li100\ri0\sb36\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin100\itap0\pararsid10056231 {\insrsid10056231\charrsid7937892 Vers. 10. \emdash La palabra \'absalud\'bb, o salvaci\'f3n, en el vers\'edculo anterior, sugiere al ap\'f3 stol una serie de consideraciones sobre el tema de la salvaci\'f3n profesada en el Antiguo Testamento. Tenemos aqu\'ed una revelaci\'f3n de lo interesante que era para los mismos profetas el anuncio de los sufrimientos del Mes\'edas, como en Isa\'edas 53. \par Vers. 11. \emdash Era una cosa extraordinaria para ellos como jud\'edos que aquel \'abSiervo de Jehov\'e1\'bb, que ten\'eda que \'abrociar a muchas gentes y delante del cual los reyes cerrar\'edan sus bocas\'bb , hubiera de padecer todo lo que se dice a continuaci\'f3n. Sin embargo, as\'ed ha sido. \par Vers. 12. \emdash El Evangelio es una dispensaci\'f3n peculiar de nuestro tiempo. Este texto y otros de la Sagrada Escritura nos muestran que una cosa es el privilegio de los cristianos y otra el de los hombres fieles del Antiguo Testamento, aunque formar\'e1n una misma compa\'f1\'eda con los creyentes, pero probablemente aqu\'e9llos como \'abamigos del esposo\'bb.LVAL V\'e9ase tambi\'e9n Hebreos 11:40. La presente \'e9 poca de la Gracia, aunque m\'e1s dif\'edcil quiz\'e1 que ninguna para el ejercicio de la fe, es la m\'e1s bienaventurada para los fieles de Dios. \par Todo en el Antiguo Testamento es una preparaci\'f3n de los prop\'f3sitos de salvaci\'f3n revelados en el Nuevo. \par Vers. 12. \emdash Esta salvaci\'f3n, con la maravilla de la encarnaci\'f3n del Divino Verbo, y los frutos de ella, como son los milagros de la gracia en la transformaci\'f3n de pecadores, y el amor, hero\'edsmo y consagraci\'f3n de los cr eyentes, son cosas tan admirables, por lo que glorifican a Dios y confunden a Satan\'e1s, que los mismos \'e1ngeles fieles lo miran d\'eda tras d\'eda alborozados y gozosos. V\'e9ase Lucas 15:10. \par \'bfNo nos sentimos privilegiados de ser protagonistas de Dios en este sublime espect\'e1culo? \'bfNo procuraremos esmerarnos para actuar con la m\'e1xima perfecci\'f3n? \par }\pard \qc \li2160\ri1664\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin1664\lin2160\itap0\pararsid10056231 {\insrsid10056231\charrsid7937892 M\'c9TODO SINT\'c9TICO \par }\pard \ql \li100\ri0\sb36\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin100\itap0\pararsid10056231 {\insrsid10056231\charrsid7937892 Cuando el comentario abarca un cap\'edtulo fecundo, de las ep\'edstolas o de los salmos, por ejemplo, ser\'e1 conveniente para agruparlos bajo un tema omitir los textos que no se avienen al plan propuesto, haciendo la selecci\'f3n solamente de los que entran en el plan l\'f3gico del serm\'f3n. \par }\pard \ql \li100\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin100\itap0\pararsid10056231 {\insrsid10056231\charrsid7937892 Este m\'e9todo es a\'fan m\'e1s sugestivo que el explicar un vers\'edculo tras otro, y el p\'fablico lo aprecia m\'e1 s, porque le permite recordar el mensaje much\'edsimo mejor. Supongamos que se trata de exponer el cap\'edtulo 4 de Filipenses. El predicador puede agrupar los pensamientos principales de dicho riqu\'edsimo cap\'edtulo LVAL bajo un tema general, del sig uiente modo: \par }\pard \ql \li2683\ri0\sb97\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin2683\itap0\pararsid10056231 {\insrsid10056231\charrsid7937892 EJEMPLO 6\'ba \par SIETE PRIVILEGIOS DEL CREYENTE \par }\pard \ql \li820\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin820\itap0\pararsid10056231 {\insrsid10056231\charrsid7937892 1. Gozo constante: Vers. 4. \par }\pard \ql \li820\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin820\itap0\pararsid10056231 {\insrsid10056231\charrsid7937892 2. Liberaci\'f3n absoluta de cuidados: Vers. 6. \par 3. Paz abundante: Vers. 7. \par 4. Amigo siempre presente: Vers. 9. \par 5. Contentamiento que nunca fracasa: Vers. 11. \par 6. Poder todo suficiente: Vers. 15. \par 7. Una inagotable provisi\'f3n para cada necesidad: Vers. 19. \par }\pard \ql \li820\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin820\itap0\pararsid10056231 {\insrsid10056231\charrsid7937892 Del mismo modo puede trazarse el conocido Salmo 23 bajo el tema: \par }\pard \ql \li2683\ri0\sb97\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin2683\itap0\pararsid10056231 {\insrsid10056231\charrsid7937892 EJEMPLO 1\'b0 \par }\pard \ql \li1840\ri0\sb97\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin1840\itap0\pararsid10056231 {\insrsid10056231\charrsid7937892 PRIVILEGIOS DE AQUEL CUYO PASTOR ES JEHOVA \par }\pard \ql \li820\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin820\itap0\pararsid10056231 {\insrsid10056231\charrsid7937892 1. Toda necesidad suplida: Vers. 1-3. \par }\pard \ql \li820\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin820\itap0\pararsid10056231 {\insrsid10056231\charrsid7937892 2. Todo temor expulsado: Vers. 4. \par 3. Todo deseo satisfecho: Vers. 5-6. \par }\pard \ql \li100\ri0\sb36\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin100\itap0\pararsid10056231 {\insrsid10056231\charrsid7937892 El mismo pasaje que comentamos antes por el sistema anal\'edtico, vers\'edculo tras vers\'ed culo, puede ser tratado por el sistema sint\'e9tico desde el puntoLVAL de vista de los privilegios, usando solamente aquellos textos que corresponden al tema, en la siguiente forma: \par }\pard \ql \li2683\ri0\sb97\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin2683\itap0\pararsid10056231 {\insrsid10056231\charrsid7937892 EJEMPLO 8\'ba \par }\pard \ql \li2363\ri0\sb97\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin2363\itap0\pararsid10056231 {\insrsid10056231\charrsid7937892 LO QUE GANAMOS POR LA FE EN CRISTO \par }\pard \ql \li2683\ri0\sb97\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin2683\itap0\pararsid10056231 {\insrsid10056231\charrsid7937892 1a Pedro 1:3-8 \par }\pard \ql \li820\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin820\itap0\pararsid10056231 {\insrsid10056231\charrsid7937892 1. Nuevo nacimiento: Vers. 3. \par }\pard \ql \li820\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin820\itap0\pararsid10056231 {\insrsid10056231\charrsid7937892 2. Una esperanza viva garantizada por un hecho innegable: Vers. 3. \par 3. Una herencia gloriosa (Vers. 4), cuyas caracter\'edsticas son: \par }\pard \ql \li1540\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin1540\itap0\pararsid10056231 {\insrsid10056231\charrsid7937892 a) Incorruptible. \par }\pard \ql \li1540\ri0\sb95\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin1540\itap0\pararsid10056231 {\insrsid10056231\charrsid7937892 b) Incontaminable. \par }\pard \ql \li1540\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin1540\itap0\pararsid10056231 {\insrsid10056231\charrsid7937892 c) Reservada en los cielos. \par }\pard \ql \li820\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin820\itap0\pararsid10056231 {\insrsid10056231\charrsid7937892 4. Seguridad de los herederos: \'abGuardados por la virtud de Dios\'bb: Vers. 5. \par 5. Gozo inefable y glorificado: Vers. 8. \par 6. Recompensa y honores en la aparici\'f3n de Cristo: Vers. 7. \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-231\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid10056231 {\insrsid10056231\charrsid7937892 El pasaje de Hechos 4, que refiere la actitud de los ap\'f3stoLVAL les cuando salieron de la c\'e1 rcel, puede ser usado provechosamente para una reuni\'f3n de oraci\'f3n, bajo el tema: \par }\pard \ql \li2683\ri0\sb97\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin2683\itap0\pararsid10056231 {\insrsid10056231\charrsid7937892 EJEMPLO 9\'ba \par }\pard \qc \li3139\ri3154\sb97\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin3154\lin3139\itap0\pararsid10056231 {\insrsid10056231\charrsid7937892 EL PODER DE LA ORACI\'d3N \par }\pard \ql \li820\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin820\itap0\pararsid10056231 {\insrsid10056231\charrsid7937892 I. Calidad de esta oraci\'f3n apost\'f3lica. \par }\pard \ql \li1540\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin1540\itap0\pararsid10056231 {\insrsid10056231\charrsid7937892 1. Ten\'eda un motivo especial: Vers. 24. \par 2. Fue hecha con fe en el poder y providencia de Dios. \par 3. Fue un\'e1nime: Vers. 24 y 28. \par 4. Se apoya en palabras de la Sagrada Escritura: Vers. 25-26. \par }\pard \ql \li820\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin820\itap0\pararsid10056231 {\insrsid10056231\charrsid7937892 I. Resultado de dicha oraci\'f3n. \par }\pard \ql \li1540\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin1540\itap0\pararsid10056231 {\insrsid10056231\charrsid7937892 1. Los disc\'edpulos llenos del Esp\'edritu Santo: Vers\'edculo 31. \par 2. Dios levant\'f3 un defensor entre sus mismos enemigos: Cap. 5:34. \par 3. Recibieron valor para testificar, seg\'fan pidieron: Cap. 4:33. \par 4. Desarroll\'f3 la actividad y los frutos de la misma: Cap. 5:42. \par }\pard \ql \li0\ri0\sb120\sl-231\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid10056231 {\insrsid10056231\charrsid7937892 Obs\'e9rvese c\'f3mo las divisiones de este bosqueje abarcan m\'e1s all\'e1 de la porci\'f3n principal que se\'f1 alamos como texto, entrando en el cap\'edtulo 5, que con en materias muy diversas que deben omitirse como la mentira de Anan\'edas y Safira; pero leyendo ambos cap\'edtulos puede observarse que el final del la coLVAL ntinuaci\'f3 n de la misma historia del 4, y 1o que importa es presentar a los oyentes todos aquellos datos que pueden apoyar la tesis del tema, o sea, el poder de la creaci\'f3n. \par Para hacer buenos sermones expositivos de cualquier pasaje de las Sagradas Escrituras es necesario buscar una l\'ednea de pensamiento que engarce los principales textos como en una especie de collar d perlas. Ser\'e1 la manera de que la gente las retenga todas y no pierda ninguna. Si se las ofrec\'e9is sueltas no recibir\'e1n tanta edificaci\'f3n espiritual, ni podr\'e1n recordar tan bien el serm\'f3n. \par Supongamos que el comentario que queremos hacer es sobre el 2.\'b0 cap\'edtulo de 1.a Juan. Este es un cap\'edtulo dif\'edcil de unir en una sola l\'ednea de pensamiento, pues el estilo de San Juan no sigue un argumento continuo, como algunos cap\'ed tulos de las ep\'edstolas de San Pablo, sino que var\'eda constantemente sin embargo, puede hallarse aqu\'ed un lazo de conexi\'f3n en la persona de Jes\'fas, y podremos decir que el cap\'edtulo nos presenta: \par }\pard \ql \li2683\ri0\sb97\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin2683\itap0\pararsid10056231 {\insrsid10056231\charrsid7937892 EJEMPLO 10\'ba \par }\pard \ql \li2036\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin2036\itap0\pararsid10056231 {\insrsid10056231\charrsid7937892 SIETE ASPECTOS CONSOLADORES DE CRISTO \par }\pard \ql \li820\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin820\itap0\pararsid10056231 {\insrsid10056231\charrsid7937892 1. Jes\'fas, abogado con el Padre: Vers. 1. \par }\pard \ql \li820\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin820\itap0\pararsid10056231 {\insrsid10056231\charrsid7937892 2. Jes\'fas, la propiciaci\'f3n por nuestro pecado: Ver. 2. \par 3. Jes\'fas, nuestra luz: Vers. 8. \par 4. Jes\'fas, dador del Esp\'edritu Santo: Vers. 20, 27. \par 5. Jes\'fas, el Hijo de Dios: Vers. 20, 23. \par 6. Jes\'fas, el prometido: Vers. 25. \par 7. Jes\'fas, el que ha de venir: VerLVAL s. 28. \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-231\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid10056231 {\insrsid10056231\charrsid7937892 Cada uno de estos puntos puede desarrollarse con preciosas ense\'f1anzas acerca de la persona de Cristo. Claro est\'e1 que este m\'e9 todo no nos permite comentar otras ense\'f1anzas muy importantes que el mismo cap\'edtulo nos ofrece acerca de los j\'f3venes y de la necesidad de vivir separados del mundo. Para esto debi\'e9ramos tratar los vers\'edculos 12 al 17 bajo otros temas como \'abLa victoria contra el pecado\'bb o \'abVanidad de las cosas presentes\'bb. Pero no pueden mezclarse estos temas con el estudio de la persona de Cristo que nos ofrecen los otros textos escogidos, y el mensaje queda as\'ed m\'e1s compacto y es m\'e1s f \'e1cil de recordar. \par Si el cap\'edtulo objeto de nuestro estudio fuera el 3.\'b0 de la misma ep\'edstola de Juan, el mejor lazo de Uni\'f3n para relacionar muchos textos ser\'eda la persona del creyente. As\'ed podr\'edamos decir que el cap\'edtulo nos Presenta: \par }\pard \ql \li1592\ri0\sb97\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin1592\itap0\pararsid10056231 {\insrsid10056231\charrsid7937892 EJEMPLO 11\'ba \par SIETE GRANDES HECHOS RESPECTO A LOS CREYENTES \par }\pard \ql \li820\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin820\itap0\pararsid10056231 {\insrsid10056231\charrsid7937892 1. Los creyentes son hijos de Dios: Vers. 1, 2. \par }\pard \ql \li820\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin820\itap0\pararsid10056231 {\insrsid10056231\charrsid7937892 2. Los creyentes ser\'e1n como Cristo cuando El venga: Vers. 2. \par 3. Los creyentes no practican el pecado voluntariamente: Vers. 5, 6, 9 y 10. \par 4. Los creyentes han pasado de muerte a vida: Vers. 14. \par 5. Los creyentes tienen confianza ante Dios: Vers\'edculos 19 al 21. \par 6. Los creyentes tienen el privilegio de recibir respuesta a la oraci\'f3n: Vers. 22. \par 7. Los creyentes tienen el don del Esp\'edritu SantLVALo: Vers. 24. \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-231\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid10056231 {\insrsid10056231\charrsid7937892 El orden en que presentamos estos puntos es tal como se hallan en el cap\'edtulo. Algunos predicadores prefieren presentarlos as\'ed , trat\'e1ndose de sermones expositivos de largo texto, para facilitar a los oyentes la recomposici\'f3n del serm\'f3n con una mera lectura del texto b\'edblico, sin tomar notas; pero otros prefieren presentarlos en un orden l\'f3gico. Arreglado en esta segunda forma, el bosquejo deber\'eda ser as\'ed: \par }\pard \ql \li820\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin820\itap0\pararsid10056231 {\insrsid10056231\charrsid7937892 1. Los creyentes son hijos de Dios: Vers. 1 y 2. \par }\pard \ql \li820\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin820\itap0\pararsid10056231 {\insrsid10056231\charrsid7937892 2. Los creyentes han pasado de muerte a vida: Vers. 14. \par 3. Los creyentes tienen el don del Esp\'edritu Santo: Vers. 24. \par 4. Los creyentes no practican pecados voluntarios: Vers. 5, 6, 9 y 10. \par 5. Los creyentes tienen confianza en Dios: Vers\'edculos 19, 21. \par 6. Los creyentes tienen el privilegio de recibir respuesta a la oraci\'f3n: Vers. 22. \par 7. Los creyentes ser\'e1n como Cristo cuando El vuelva: Vers. 2. \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-230\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid10056231 {\insrsid10056231\charrsid7937892 Este segundo m\'e9todo facilita la comprensi\'f3n y buen recuerdo del serm\'f3n porque lleva a los oyentes por la mano con el mismo orden en que tienen lugar los privilegios del cristiano en la vida real. \par }\pard \ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\insrsid15626080 \par }}LVAL {\rtf1\ansi\ansicpg1252\uc1\deff0\stshfdbch0\stshfloch0\stshfhich0\stshfbi0\deflang3082\deflangfe3082{\fonttbl{\f0\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 02020603050405020304}Times New Roman;} {\f36\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 02050604050505020204}Bookman Old Style;}{\f38\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 00000000000000000000}Book Antiqua;}{\f39\froman\fcharset238\fprq2 Times New Roman CE;} {\f40\froman\fcharset204\fprq2 Times New Roman Cyr;}{\f42\froman\fcharset161\fprq2 Times New Roman Greek;}{\f43\froman\fcharset162\fprq2 Times New Roman Tur;}{\f44\froman\fcharset177\fprq2 Times New Roman (Hebrew);} {\f45\froman\fcharset178\fprq2 Times New Roman (Arabic);}{\f46\froman\fcharset186\fprq2 Times New Roman Baltic;}{\f47\froman\fcharset163\fprq2 Times New Roman (Vietnamese);}{\f399\froman\fcharset238\fprq2 Bookman Old Style CE;} {\f400\froman\fcharset204\fprq2 Bookman Old Style Cyr;}{\f402\froman\fcharset161\fprq2 Bookman Old Style Greek;}{\f403\froman\fcharset162\fprq2 Bookman Old Style Tur;}{\f406\froman\fcharset186\fprq2 Bookman Old Style Baltic;} {\f419\froman\fcharset238\fprq2 Book Antiqua CE;}{\f420\froman\fcharset204\fprq2 Book Antiqua Cyr;}{\f422\froman\fcharset161\fprq2 Book Antiqua Greek;}{\f423\froman\fcharset162\fprq2 Book Antiqua Tur;}{\f426\froman\fcharset186\fprq2 Book Antiqua Baltic;}} {\colortbl;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue255;\red0\green255\blue255;\red0\green255\blue0;\red255\green0\blue255;\red255\green0\blue0;\red255\green255\blue0;\red255\green255\blue255;\red0\green0\blue128;\red0\green128\blue128;\red0\green128\blue0; 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Cox} {\operator David R. 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O sea, dicho negativamente: Que no se ponga lo que es de m\'e1s peso primero, y que lo mismo las frases que los argumentos vayan disminuyendo en fuerza de modo que los m\'e1s d\'e9biles vengan al fin. De esta manera no se puede mantener el inter\'e9s de la gente ni hacer impresi\'f3n sobre los oyentes. \par El lector atento habr\'e1 podido observar un orden evidente en los bosquejos que hemos dado en otros cap\'edtulos, y lo habr\'e1 notado tambi\'e9n en LVAL otros bosquejos y en los sermones que haya o\'eddo de buenos predicadores. Esta lecci\'f3 n tiene, empero, por objeto hacer resaltar este car\'e1cter esencial del serm\'f3n, para lo cual daremos estas sencillas reglas: \par 1. Lo general tiene que preceder a lo particular personal. Por ejemplo: Si tratamos de describir la universalidad del pecado, nunca diremos: \'abT\'fa y yo somos pecadores, todos los hombres del mundo lo son\'bb, sino al contrario: \'ab Todos los hombres son pecadores, t\'fa yo lo somos tambi\'e9n.\'bb \par 2. Si hay que relacionar algo presente con lo ausente, se toma lo ausente primero. Por ejemplo: El Se\'f1or, en Lucas 13, habla de \'abaquellos galileos\'bb, pero despu\'e9s dice: \'abSi vosotros no os arrepintiereis, perecer\'e9is igualmente\'bb , aplicando el ejemplo de los ausentes a los presentes. \par 3. Si se trata de un asunto donde entra el elemento tiempo, no se debe invertir el orden, sino tomarlo en el de pasado, presente y futuro. Tenemos el ejemplo en Hebreos 13:8. No tendr\'eda la misma fuerza y belleza este pasaje si dijera: \'ab Jesucristo es el mismo por los siglos, hoy y ayer.\'bb Parece que esta regla cae por su propio peso; sin embargo, algunos predicadores faltan a ella con frecuencia. \par 4. Si hay tales elementos como manifestaci\'f3n, causa y resultado, es natural que para tener orden l\'f3gico principie por causa, luego manifestaci\'f3n y por \'faltimo resultado. 5.Siempre debemos poner como en el \'fa ltimo lugar aquel punto que lleve a la decisi\'f3n importante que se desea producir por medio de un serm\'f3n. \par }{\fs22\cf1\insrsid1706927 \par }{\cf1\insrsid1706927 Estas reglas generales para las divisiones principales se aplican igualmente a las subdivisiones, y algunas de ellas aun a las mismas frases del serm\'f3n. por ejemplo, si tomamos como tema: \par }{\fs22\cf1\insrsid1706927 \par }{\cf1\insrsid1706927 E}{\fs19\cf1\charscalex99\insrsid1706927 JEMPLO}{\fs19\cf1\insrsid1706927 }{\cf1\insrsid1706927 1\'ba.LVAL \par }{\i\cf1\insrsid1706927 UN CORAZ\'d3N QUEBRANTADO}{\cf1\insrsid1706927 \par }{\i\cf1\insrsid1706927 Salmo 51:17}{\cf1\insrsid1706927 \par }{\fs22\cf1\insrsid1706927 \par }{\cf1\insrsid1706927 Poniendo las subdivisiones en esta forma: \par I. C\'f3mo se produce el quebrantamiento de coraz\'f3n. \par II. Por qu\'e9 se recomienda un coraz\'f3n quebrantado. \par III. En qu\'e9 consiste un coraz\'f3n quebrantado. \par }{\fs22\cf1\insrsid1706927 \par }{\cf1\insrsid1706927 Se observar\'e1 una falta de orden que impide asimilar y retener la verdad. \par Pero si colocamos los puntos en este orden: \par I. En qu\'e9 consiste un coraz\'f3n quebrantado. \par II. Por qu\'e9 es indispensable y se recomienda un coraz\'f3n quebrantado. \par III. C\'f3mo se produce el quebrantamiento de coraz\'f3n. \par Notaremos que este segundo bosquejo nos permite explicar el asunto de un modo l\'f3gico y seguido, pasando de un punto a otro y terminando con aplicaciones pr\'e1cticas. Ser\'eda una insensatez tratar de explicar c\'f3 mo se produce o se realiza una cosa sin antes saber lo que tal cosa es; por esto el orden conveniente es el segundo. \par El orden del bosquejo debe abarcar no solamente los puntos principales sino extenderse del modo m\'e1s escrupuloso y perfecto posible en las subdivisiones, pues traer\'eda la confusi\'f3 n igualmente a las mentes de los oyentes si se faltara a esta regla al explicar los detalles m\'e1s \'ednfimos del serm\'f3n. \par Veamos \'e9ste. \par }{\fs22\cf1\insrsid1706927 \par }{\cf1\insrsid1706927 E}{\fs19\cf1\charscalex99\insrsid1706927 JEMPLO}{\fs19\cf1\insrsid1706927 }{\cf1\insrsid1706927 2\'ba \par }{\i\cf1\insrsid1706927 LA PUERTA ESTRECHA}{\cf1\insrsid1706927 \par }{\i\cf1\insrsid1706927 Mateo 7:13-14}{\cf1\insrsid1706927 \par }{\fs22\cf1\insrsid1706927 \par }{\i\cf1\insrsid1706927 Introducci\'f3n. }{\cf1\insrsid1706927 \emdash Explicar la costumbre que hab\'eda antiguamente de hacer puertas estrechas en ciertas ciudades o foLVAL rtalezas para facilitar su defensa, y puntualizar el inconveniente que ello ofrec\'eda a los hombres de regular estatura y a ciertos animales de carga como el camello (Mateo 19:24). \par Tambi\'e9n las calles y caminos eran m\'e1s estrechos en aquellos tiempos, especialmente los que conduc\'edan a ciertas fortalezas. En todos los casos el camino ancho era el m\'e1s transitado. Jes\'fas nos exhorta a porfiar, a entrar por el lugar m\'e1 s dif\'edcil y a andar por el camino menos atractivo. \par }{\fs22\cf1\insrsid1706927 \par }{\cf1\insrsid1706927 I. }{\i\cf1\insrsid1706927 Qu\'e9 significa porfiar.}{\cf1\insrsid1706927 \par 1\'ba Empe\'f1arse en un prop\'f3sito. \par 2\'ba Apartar los obst\'e1culos (como se hac\'eda quitando la carga al camello cuando \'e9sta sub\'eda a la altura de la cabeza). \par 3\'ba Agacharse y aun doblegar la rodilla. \par 4\'ba Deso\'edr los consejos de los que pretenden que la entrada es imposible, o arguyen que no hay peligro fuera. \par II. }{\i\cf1\insrsid1706927 Por qu\'e9 hemos de porfiar a entrar por la puerta estrecha.}{\cf1\insrsid1706927 \par 1\'ba Por causa del insidioso peligro que el camino ancho tiene en s\'ed. \par }{\i\cf1\insrsid1706927 a)}{\cf1\insrsid1706927 Es atractivo a la carne y popular, mientras que el estrecho parece solitario. \par }{\i\cf1\insrsid1706927 b) }{\cf1\insrsid1706927 Por la naturaleza estamos acostumbrados al camino ancho. \par }{\i\cf1\insrsid1706927 c)}{\cf1\insrsid1706927 Lleva a la perdici\'f3n. \par 2\'ba Porque el camino estrecho es el \'fanico de felicidad y vida. \par }{\i\cf1\insrsid1706927 a)}{\cf1\insrsid1706927 Es imposible encontrar felicidad en el camino del mal. \par }{\i\cf1\insrsid1706927 b) }{\cf1\insrsid1706927 S\'f3lo la regeneraci\'f3n concede parte en el Reino de Dios (San Juan 3:3). \par 3. Porque la vida eterna, que es la meta del camino estrecho, merece todo esfuerzo. \par Ejemplo: Il\'fastrese con el ejemplo de que todo lo que es digno de ser alcanzado cuesta esfuerzo. Por eLVAL jemplo: M\'fasica, pintura, ciencias, etc. \par }{\i\cf1\insrsid1706927 a)}{\cf1\insrsid1706927 Esta vida significa liberaci\'f3n de la condenaci\'f3n. \par }{\i\cf1\insrsid1706927 b)}{\cf1\insrsid1706927 Dulce comuni\'f3n con Dios. \par }{\i\cf1\insrsid1706927 c)}{\cf1\insrsid1706927 Eterna felicidad y gloria. \par 4\'ba Porque habr\'e1 un d\'eda cuando no ser\'e1 posible entrar aunque se quiera (Luc. 13:24-25.) \par }{\fs22\cf1\insrsid1706927 \par }{\cf1\insrsid1706927 Este bosquejo es bastante completo aunque no tiene m\'e1s que dos divisiones, porque \'e9stas contienen bastantes subdivisiones, con abundante material. \par Podr\'eda hacerse el bosquejo en otra forma transformando en t\'edtulo el punto primero: \par }{\fs22\cf1\insrsid1706927 \par }{\cf1\insrsid1706927 \'abP}{\fs19\cf1\charscalex99\insrsid1706927 OR QU\'c9 HEMOS DE PORFIAR A ENTRAR POR LA PUERTA ESTRECHA}{\cf1\insrsid1706927 \'bb \par }{\fs22\cf1\insrsid1706927 \par }{\cf1\insrsid1706927 Y en divisiones de primer orden los cuatro puntos principales de esta divisi\'f3n. \par Pero esto dejar\'eda fuera del serm\'f3n aquella descripci\'f3n de la palabra porfiar que nos es una buena preparaci\'f3n para que los oyentes entiendan mejor las consideraciones m\'e1s importantes y pr\'e1cticas del segundo punto. \par Siempre los puntos principales deben ser una preparaci\'f3n del que le sigue. \par Veamos ahora lo que ocurre con las subdivisiones cuando se hallan desordenadas. \par Suponga el estudiante que hallara este mismo bos}{\cf1\insrsid2697250 q}{\cf1\insrsid1706927 uejo redactado en la siguiente forma: \par }{\fs22\cf1\insrsid1706927 \par }{\cf1\insrsid1706927 I. }{\i\cf1\insrsid1706927 Qu\'e9 significa porfiar.}{\cf1\insrsid1706927 \par 4\'ba Deso\'edr los consejos de los que pretenden que la entrada es imposible o arguyen que no hay peligro afuera. \par 3\'ba Agacharse o doblegar la rodilla. \par 1\'ba Empe\'f1arse en un prop\'f3sito. \par 2\'ba Apartar los obst\'e1culos. \par }{\fs20\cf1\LVAL insrsid1706927 \par }{\fs22\cf1\insrsid1706927 \par }{\cf1\insrsid1706927 El punto 4\'ba parece ser tan bueno para empezar como el 1\'ba, pero si empezamos por \'e9ste no podremos poner el 1\'ba y se nota que la entrada es demasiado brusca. \par Por otra parte, el punto 4\'ba nos permite hacer aplicaciones pr\'e1cticas referentes a los que tratan de persuadirnos de que no hay peligro para nuestras almas, permaneciendo fuera del Evangelio de la gracia de Dios, y siempre conviene que las exhortaciones pr\'e1cticas vengan al final, ya sea del serm\'f3n o en sus divisiones principales. \par La falta de orden se observa de un modo muy especial entre el segundo y tercer punto y se nota tambi\'e9n que el 3\'ba no puede ir detr\'e1s del 4\'ba El \'fanico lugar que le conviene es el 1\'ba Supongamos que las subdivisiones del 2\'ba punto las encontramos en el siguiente orden: \par }{\fs20\cf1\insrsid1706927 \par }{\fs22\cf1\insrsid1706927 \par }{\cf1\insrsid1706927 I. }{\i\cf1\insrsid1706927 Por qu\'e9 hemos de porfiar para entrar por la puerta estrecha.}{\cf1\insrsid1706927 \par 3\'ba Porque la vida eterna, que es la meta del camino estrecho, merece todo esfuerzo. \par 4\'ba Porque habr\'e1 un d\'eda cuando no ser\'e1 posible entrar aunque se quiera. \par 2\'ba Porque el camino estrecho es el \'fanico de felicidad y vida. \par 1\'ba Por causa del insidioso peligro que el camino ancho tiene en s\'ed. \par }{\fs20\cf1\insrsid1706927 \par }{\fs22\cf1\insrsid1706927 \par }{\cf1\insrsid1706927 Tambi\'e9n aqu\'ed el punto 3\'ba parece tan bueno como el 1\'ba para empezar, pero debemos tener en cuenta que el camino ancho es el que est\'e1 siguiendo actualmente el pecador y, por lo tanto, es antes que todo lo dem\'e1s. \par El punto 4\'ba salta a la vista que tiene que ser \'faltimo porque se refiere a una cosa final, la condenaci\'f3n y desespero del pecador. \par El 2\'ba tiene que ir inmediatamente despu\'e9s del 1\'ba porque se refiere a algo presente: la paz y felicidad de la vida cLVAL ristiana, mientras que los puntos 3\'ba y 4\'ba tienen que ver con la vida venidera; por lo tanto, es natural que se expongan despu \'e9s. \par Veamos ahora las subdivisiones de segundo orden. \par Si bajo la subdivisi\'f3n: \par }{\fs20\cf1\insrsid1706927 \par }{\fs22\cf1\insrsid1706927 \par }{\cf1\insrsid1706927 1\'ba Por causa del insidioso peligro que el camino ancho tiene. \par Ponemos: \par b) Por la naturaleza estamos acostumbrados a andar por camino ancho. \par c) Lleva a la perdici\'f3n. \par a) Es atractivo y popular, mientras el estrecho parece solitario. \par }{\fs20\cf1\insrsid1706927 \par }{\fs22\cf1\insrsid1706927 \par }{\cf1\insrsid1706927 Encontramos desorden, aunque tambi\'e9n aqu\'ed el punto }{\i\cf1\insrsid1706927 b) }{\cf1\insrsid1706927 parece tan bueno como el o) para empezar; pero observemos que el punto a) se refiere }{\i\cf1\insrsid1706927 a }{ \cf1\insrsid1706927 algo general, mientras que el }{\i\cf1\insrsid1706927 b) }{\cf1\insrsid1706927 tiene que ver con lo particular y personal, y tal ordenaci\'f3n contradecir\'eda la primera de las cinco reglas que hemos dado al principio de este cap\'ed tulo. \par El punto c) debe ir en \'faltimo lugar porque es lo final y pat\'e9tico. \par Si bajo la segunda subdivisi\'f3n: \par 2\'ba Porque el camino estrecho es el \'fanico de felicidad y vida, decimos: \par }{\i\cf1\insrsid1706927 b) }{\cf1\insrsid1706927 S\'f3lo la regeneraci\'f3n concede parte en el Reino de Dios. \par }{\i\cf1\insrsid1706927 a)}{\cf1\insrsid1706927 Es imposible encontrar felicidad en el camino del mal. \par }{\fs20\cf1\insrsid1706927 \par }{\fs22\cf1\insrsid1706927 \par }{\cf1\insrsid1706927 Notaremos la misma falta de orden porque primero es el camino del mal y la falta de felicidad que en \'e9l encontramos y despu\'e9s la regeneraci\'f3n y su fruto, el acceso a Dios. \par Si bajo la subdivisi\'f3n tercera: \par 3\'ba Porque la vida eterna, que es la meta del camino estrecho, merece todo esfuerzo, decimos: \par }{\i\cf1\insLVALrsid1706927 c) }{\cf1\insrsid1706927 Esta vida significa eterna felicidad y y gloria. \par }{\i\cf1\insrsid1706927 b) }{\cf1\insrsid1706927 Dulce comuni\'f3n con Dios, a) Liberaci\'f3n de la condenaci\'f3n. \par }{\fs20\cf1\insrsid1706927 \par }{\fs22\cf1\insrsid1706927 \par }{\cf1\insrsid1706927 Habremos faltado a las reglas tercera y cuarta, pues es evidente que lo primero que encuentra la gracia de Dios en nosotros es pecado y condenaci\'f3n; que produce, ya en esta vida y se perpetuar\'e1 en la venidera, es: dulce comuni \'f3n con Dios; y lo \'faltimo permanente ser\'e1 la felicidad eterna. \par En todo bosquejo debe notarse un avance en los puntos como un escal\'f3n que lleva a otro. \par }{\fs20\cf1\insrsid1706927 \par }{\cf1\insrsid1706927 Cualquier predicador puede notar que un serm\'f3n desordenado no mantiene en el auditorio el mismo grado de inter\'e9s que un serm\'f3n cuyos puntos llevan del uno al otro de un modo l\'f3 gico, claro y racional. Por esto es important\'edsimo aprender de memoria y tener en cuenta las cinco reglas dadas al principio de este cap\'edtulo. \par }}LVAL {\rtf1\ansi\ansicpg1252\uc1\deff0\stshfdbch0\stshfloch0\stshfhich0\stshfbi0\deflang3082\deflangfe3082{\fonttbl{\f0\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 02020603050405020304}Times New Roman;} {\f36\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 02050604050505020204}Bookman Old Style;}{\f38\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 00000000000000000000}Book Antiqua;}{\f39\froman\fcharset238\fprq2 Times New Roman CE;} {\f40\froman\fcharset204\fprq2 Times New Roman Cyr;}{\f42\froman\fcharset161\fprq2 Times New Roman Greek;}{\f43\froman\fcharset162\fprq2 Times New Roman Tur;}{\f44\froman\fcharset177\fprq2 Times New Roman (Hebrew);} {\f45\froman\fcharset178\fprq2 Times New Roman (Arabic);}{\f46\froman\fcharset186\fprq2 Times New Roman Baltic;}{\f47\froman\fcharset163\fprq2 Times New Roman (Vietnamese);}{\f399\froman\fcharset238\fprq2 Bookman Old Style CE;} {\f400\froman\fcharset204\fprq2 Bookman Old Style Cyr;}{\f402\froman\fcharset161\fprq2 Bookman Old Style Greek;}{\f403\froman\fcharset162\fprq2 Bookman Old Style Tur;}{\f406\froman\fcharset186\fprq2 Bookman Old Style Baltic;} {\f419\froman\fcharset238\fprq2 Book Antiqua CE;}{\f420\froman\fcharset204\fprq2 Book Antiqua Cyr;}{\f422\froman\fcharset161\fprq2 Book Antiqua Greek;}{\f423\froman\fcharset162\fprq2 Book Antiqua Tur;}{\f426\froman\fcharset186\fprq2 Book Antiqua Baltic;}} {\colortbl;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue255;\red0\green255\blue255;\red0\green255\blue0;\red255\green0\blue255;\red255\green0\blue0;\red255\green255\blue0;\red255\green255\blue255;\red0\green0\blue128;\red0\green128\blue128;\red0\green128\blue0; \red128\green0\blue128;\red128\green0\blue0;\red128\green128\blue0;\red128\green128\blue128;\red192\green192\blue192;\red154\green154\blue154;}{\stylesheet{\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 \snext0 \styrsid1473153 Normal;}{\*\cs10 \additive \ssemihidden Default Paragraph Font;}{\* \ts11\tsrowd\trftsWidthB3\trpaddl108\trpaddr108\trpaddfl3\trpaddft3\trpadLVAL dfb3\trpaddfr3\trcbpat1\trcfpat1\tscellwidthfts0\tsvertalt\tsbrdrt\tsbrdrl\tsbrdrb\tsbrdrr\tsbrdrdgl\tsbrdrdgr\tsbrdrh\tsbrdrv \ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1024\langfe1024\cgrid\langnp1024\langfenp1024 \snext11 \ssemihidden Normal Table;}}{\*\latentstyles\lsdstimax156\lsdlockeddef0}{\*\listtable{\list\listtemplateid1040107292 {\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'09Regla \'00. ;}{\levelnumbers\'07;}\b\i0\f36\fs20\fbias0 \fi-717\li717\jclisttab\tx717\lin717 }{\listlevel\levelnfc3\levelnfcn3\leveljc0 \leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'02\'01.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li1080\jclisttab\tx1080\lin1080 }{\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc2\leveljcn2\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360 \levelindent0{\leveltext\'02\'02.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li1800\jclisttab\tx1800\lin1800 }{\listlevel\levelnfc4\levelnfcn4\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'02\'03.;}{\levelnumbers\'01;} \fbias0 \fi-360\li2520\jclisttab\tx2520\lin2520 }{\listlevel\levelnfc2\levelnfcn2\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'02\'04.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li3240\jclisttab\tx3240\lin3240 } {\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'03(\'05);}{\levelnumbers\'02;}\fbias0 \fi-360\li3960\jclisttab\tx3960\lin3960 }{\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc0\leveljcn0 \levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'02\'06.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li4680\jclisttab\tx4680\lin4680 }{\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0 {\leveltext\'02\'07.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li5400\jclisttab\tx5400\lin5400 }{\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc0\levelLVAL jcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'02\'08.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li6120\jclisttab\tx6120\lin6120 }{\listname ;}\listid781802278{\*\liststylename Regla;}}}{\*\listoverridetable{\listoverride\listid781802278\listoverridecount0\ls1}}{\*\rsidtbl \rsid89646\rsid684196\rsid1473153\rsid2688558\rsid4790713\rsid7886997 \rsid8070689\rsid8197632\rsid8811639\rsid9138440\rsid9186891\rsid9531020\rsid11936050\rsid12277877\rsid13258536\rsid15626080\rsid16198264}{\*\generator Microsoft Word 11.0.6568;}{\info{\title Capitulo 8}{\author David R. 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En la introducci\'f3n obtenemos la atenci\'f3 n de los oyentes. En la conclusi\'f3n llevamos al auditorio al punto decisivo, que es el objetivo de todo serm\'f3n, y \'ablo que bien empieza, bien acaba\'bb, por lo menos con cierta probabilidad. Un auditorio bien dispuesto desde el pr incipio escuchar\'e1 con mayor atenci\'f3n al predicador y sacar\'e1 mayor provecho de todo el contenido del serm\'f3n. \par }\pard \ql \li820\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin820\itap0\pararsid1473153 {\cf1\insrsid1473153 \'bfC\'f3mo empezar de modo que se gane el inter\'e9s y la simpat\'eda de los oyentes? \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-234\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid1473153 {\fs22\cf1\insrsid1473153 \par }\pard \ql \li2112\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlLVAL par\faauto\rin0\lin2112\itap0\pararsid1473153 {\b\cf1\insrsid1473153 VENTAJAS Y PELIGROS DEL HUMORISMO}{\cf1\insrsid1473153 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-228\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid1473153 {\fs22\cf1\insrsid1473153 \par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid1473153 {\cf1\insrsid1473153 Muchos predicadores modernos, sobre todo en Norteam\'e9rica, han tomado la costumbre de contar un chascarrillo que despierta la hilaridad. Como ser\'ed a dif\'edcil hallar chascarrillos que se ajustaran al tema del serm\'f3n, la mayor parte de las veces tales introducciones no son sino una especie de bufonada con la cual el predicador trata de hacerse simp\'e1 tico a los oyentes, procediendo despu\'e9s a la parte seria y espiritual. \par Aun grandes predicadores usan este m\'e9todo, el cual no es de censurar cuando el predicador sabe hacerlo con mesura y verdadera gracia. Lo malo son las burdas imitaciones de semejante proceder. \par Hay predicadores que poseen un car\'e1cter tan simp\'e1tico que no les \'abcae mal\'bb este modo de despertar la atenci\'f3n de sus oyentes; sus maneras y su sonrisa natural son el marco adecuado de tales chascarrillos inocentes. Pero \'a1 ay! del predicador que trate de hacerse \'abgracioso\'bb sin serlo por naturaleza. Se har\'e1 soberanamente rid\'edculo y despreciable a la concurrencia a la cual trata de interesar o cautivar con sus ridiculeces. Por esto los predicadores noveles deben comprender que lo que es permisible en un gran predicador, no lo es siempre a los que no poseen la fama, la autoridad o las dotes personales le aquel a quien vanamente tratan de parodiar. \par El predicador que trate de ensayar este m\'e9todo, por el af\'e1n de hacerse gracioso, sino por el decidido y serio prop\'f3sito de ganar la atenci\'f3n de los oyentes, debe andar con mucha cautela sobre ese terreno resbaladizo y no exage rar al principio sus frases graciosas, sino procurando, discretamente, cLVAL onocer la opini\'f3n que ellas han merecido a las personas m\'e1s sensatas de su auditorio. Las opiniones pueden diferir a este respecto, pues hay personas excesivamente serias o pesimistas que siempre juzgar\'e1n mal una broma desde el pulpito, y otras que quisieran hallar en el pulpito casi tanta diversi\'f3n como en un circo. El predicador sensato no tardar\'e1 en comprender cu\'e1 l es el verdadero sentir de la generalidad de sus oyentes, pero el que se cree a s\'ed mismo gracioso, puede pasar mucho tiempo sin darse cuenta de que en lugar de atraer repele y se hace rid\'edculo por sus sandeces. \par Aunque consideramos estas advertencias extraordinariamente importantes, no es de esta clase de introducci\'f3n que tenemos que hablar en esta lecci\'f3n, sino de la introducci\'f3n del serm\'f3n propiamente dicha. \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-200\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid1473153 {\fs20\cf1\insrsid1473153 \par }\pard \ql \li2959\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin2959\itap0\pararsid1473153 {\b\cf1\insrsid1473153 DESPERTANDO EL INTER\'c9S}{\cf1\insrsid1473153 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-229\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid1473153 {\fs22\cf1\insrsid1473153 \par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid1473153 {\cf1\insrsid1473153 Se ha dicho con raz\'f3n que nunca debemos empezar a servir la mesa de la predicaci\'f3n sin despertar el apetito de los oyentes. Nunca debemos empezar a exponer ense\'f1anza, doctrina o exhortaci\'f3n sin haber antes hecho pensar a nuestros oyentes: \'abHoy s\'ed que vamos a tener un buen serm\'f3n.\'bb \'ab Parece que va a ser grandemente interesante lo que el predicador va a decirnos hoy.\'bb \par Para esto, no basta con anunciar desde el principio que vamos a predicar sobre un tema muy importante, pues cuando habremos usado esta expresi\'f3n media docena de veces como introducci\'f3n a nuestros sermones los oyentes ya no encontrar\'e1 n interesante que lo digamos otraLVAL vez. El \'fanico medio para despertar el inter\'e9s es hacer una introducci\'f3n tan interesante que ponga a los oyentes en favorable disposici\'f3n para escuchar el resto del serm\'f3n. \par I. Una de las mejores formas de introducci\'f3n, siempre que exista tal posibilidad, es la referencia a un hecho actual, a un incidente que se ha publicado en los peri\'f3dicos. Sin embargo, esta clase de introducci\'f3n ofrece dos peligros: \par 1\'ba Que la introducci\'f3n tenga poca o ninguna relaci\'f3n con el tema y aparezca forzada y fuera de lugar. \par 2\'ba Que el predicador, sobre todo si es m\'e1s intelectual que un verdadero servidor de Dios, predique, no la Palabra, sino sus propios comentarios a los sucesos del d\'eda. Tal introducci\'f3 n debe ser siempre solamente una excusa para entrar en materia, un medio para llamar la atenci\'f3n de los oyentes, pero no el verdadero tema del serm\'f3n, el cual ha de ser siempre Jesucristo, su obra y sus ense\'f1 anzas. No tenemos otro tema los predicadores cristianos; de otro modo, el predicador tendr\'eda honradamente que dimitir de su cargo de predicador cristiano y hacerse conferenciante de club. Algunos predicadores har\'edan un gran servicio a la obra de Dios si tomaran tal decisi\'f3n. \par II. Otro m\'e9todo de introducci\'f3n es }{\i\cf1\insrsid1473153 explicar el origen del propio serm\'f3n. }{\cf1\insrsid1473153 Esta es una introducci\'f3n extraordinaria, de la que no se debe abusar. El p\'fablico tolerar\'e1 que el predicador le cuente sus experiencias \'edntimas de vez en cuando, sobre todo si nota en el mismo un sentimiento de sinceridad. Pero se hace rid\'edculo y petulante el que est\'e1 contando con frecuencia c\'f3mo Dios le inspir\'f3 el serm\'f3 n. El auditorio se apercibir\'e1 muy pronto de si el predicador est\'e1 haciendo una sincera confesi\'f3n o est\'e1 jactanciosamente present\'e1ndose como una especie de profeta. \par III. Puede empezarse algunas veces con una }{\i\cf1\insrsidLVAL 1473153 ponderaci\'f3n de la verdad o doctrina que nos proponemos exponer. }{\cf1\insrsid1473153 Como todas las dem\'e1s clases de introducciones, \'e9sta es buena cuando no se abusa de ella, o que se alterna con muchas otras. \par IV. A veces resulta necesario empezar el discurrir con una introducci\'f3n sacada del }{\i\cf1\insrsid1473153 contexto. }{\cf1\insrsid1473153 La ocasi\'f3n en que fueron dichas las palabras del texto, las circunstancias que rodeaban a la persona que las pronunci\'f3 o escribi\'f3, etc. Supongamos ahora que el tema a desarrollar sea Mateo 11:28: \'abVenid a M\'ed todos los que est\'e1is trabajados y cargados y Yo os har\'e9 descansar.\'bb El predicador puede formular la introducci\'f3n de las siguientes maneras: \par 1. }{\i\cf1\insrsid1473153 Del contexto. }{\cf1\insrsid1473153 Leyendo atentamente los vers\'edculos 20 a 27 de este cap\'edtulo, encontrar\'e1 que Jes\'fas hizo en aquella ocasi\'f3n una severa amonestaci\'f3n a las ciudades de Coraz\'ed n y Bethsaida, y asimismo una oraci\'f3n de alabanza al Padre por haber escondido las cosas del Reino de los Cielos a los sabios y entendidos y haberlas revelado a los humildes, terminando con las solemnes palabras: \'ab Todas las cosas me son entregadas de Mi Padre, y nadie conoci\'f3 al Hijo sino el Padre, y nadie conoci\'f3 al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo lo quisiere revelar.\'bb \par El predicador puede empezar explicando en vigorosas frases los sentimientos del coraz\'f3n de Cristo ante la incredulidad y dureza de coraz\'f3n de aquellos privilegiados habitantes de Galilea, del gozo de Cristo mismo al ver que algunos hab \'edan comprendido las doctrinas del Reino y Su misi\'f3n divina, como fue con el ap\'f3stol Pedro y otros. Cristo se ve a s\'ed mismo como el \'fanico recurso para las almas entenebrecidas y perdidas en sus pecados y ardorosamente parece exclamar: \'ab Puesto que es as\'ed, puesto que est\'e1is en el profundo abismo de las tinieblas y del dolor humLVAL ano y puesto que Dios ha enviado un Mediador Omnipotente para levantaros de vuestra condici\'f3n ca\'edda y revelaros los sublimes misterios del Reino de Dios: No desaprovech\'e9is tan precioso privilegio. Venid a M\'ed, etc.\'bb \par 2. }{\i\cf1\insrsid1473153 Del autor del libro. }{\cf1\insrsid1473153 El predicador puede tambi\'e9n formular una buena introducci\'f3n a este gran texto diciendo: \'abHab\'eda una vez un hombre que estaba terriblemente fatigado por el peso de sus pecados \'bb, pasando a contar muy brevemente la conversi\'f3n de Mateo, y a\'f1adir: \'abA este publicano debemos el haberse conservado las palabras que mayor consuelo han producido a la Humanidad\'bb: \'abVenid a M\'ed, etc\'e9tera.\'bb \par 3. }{\i\cf1\insrsid1473153 Por un incidente personal. }{\cf1\insrsid1473153 El predicador podr\'eda despertar inter\'e9s para la ense\'f1anza de este precioso texto si pudiera contar, por ejemplo, de un modo gr\'e1fico y vivo, de un hombre o mujer a quienes ido venir muy cargados, supongamos con un gran haz de le\'f1a, y lo feliz que fue tal persona cuando supo poner su carga sobre otro, quiz\'e1s el marido o un hijo que sali\'f3 en su auxilio. Pero tal ilustraci\'f3n carece de inter \'e9s si el predicador no puede decir que es un incidente de su propia experiencia, y por su honradez como servidor de Dios y como cristiano no puede permitirse hacer tal afirmaci\'f3n si no fuera cierta. \par 4. Haciendo referencia a un }{\i\cf1\insrsid1473153 hecho de actualidad; }{\cf1\insrsid1473153 por ejemplo, el descubrimiento de la bomba at\'f3mica. Bien podr\'edamos empezar diciendo que \'abdesde que se descubri\'f3 tal artefacto la Humanidad est\'e1 viviendo con una pesada carga de temor sobre su coraz\'f3n\'bb de ah\'ed empezar a desarrollar la doctrina del texto. \par 5. }{\i\cf1\insrsid1473153 Por una ponderaci\'f3n del propio texto. }{\cf1\insrsid1473153 En tal caso, dir\'edamos: \'abHe aqu\'ed unas palabras misteriosas que nadie se ha atrevido a pronunciar. PalabrLVAL as que ser\'edan una terrible blasfemia en labios de un simple mortal; ni S\'f3crates, ni Plat\'f3n, ni Buda, ni Confucio, ni ninguno de los grandes maestros de la Humanidad ha so\'f1ado siquiera en arrogarse la facultad de auxiliar personalmente a todo el mundo. Todos ellos se tan limitado a dar consejos para el buen vivir; pero he aqu\'ed Uno que se levanta en medio de los siglos y exclama: \'abVenid a M\'ed, etc.\'bb \'bfQui\'e9 n era el que tales palabras pronunci\'f3? \'bfTen\'eda autoridad para hablar de esta forma?, etc. \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-200\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid1473153 {\fs20\cf1\insrsid1473153 \par }\pard \ql \li2678\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin2678\itap0\pararsid1473153 {\b\cf1\insrsid1473153 LIMITES DE LA INTRODUCCI\'d3N}{\cf1\insrsid1473153 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-229\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid1473153 {\fs22\cf1\insrsid1473153 \par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid1473153 {\cf1\insrsid1473153 La introducci\'f3n no debe ser excesivamente larga, se trata de preparar solamente el inter\'e9 s del auditorio, y es un peligro decir en el exordio lo que tiene que ser expuesto en el serm\'f3n. Igualmente lo es el divagar tanto con frases ampulosas y huecas en esta primera parte del serm\'f3n que, en lugar de despertar inter\'e9s- el p\'fa blico lo pierda por cansancio. Spurgeon cuenta de una se\'f1ora que dec\'eda de su predicador: \'abCuando nuestro pastor prepara la mesa est\'e1 tanto tiempo haciendo ruido con los cuchillos y tenedores que cuando llegan las viandas ya se ha perdido el apetito.\'bb \par A veces sirve bien, a modo de introducci\'f3n, una referencia al asunto tratado el domingo anterior; no una repetici\'f3n o resumen del serm\'f3n anterior, sino una mera referencia, quiz\'e1 por contraste. Por ejemplo: \'ab El domingo pasado hablamos de la fe, hoy tenemos otro asunto no menos importante, el de las obras.\'bb \'abEl domingo pasaLVAL \li0\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 LOS PRIVILEGIOS DEL REBA\'d1O DE CRISTO \par }\pard \ql \li0\ri0\sb97\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 Juan 10:27}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-230\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 I. Son pueblo especial. \emdash \'abMis ovejas\'bb. \par }\pard \ql \li0\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 a) Expresa posesi\'f3n: \'abMis\'bb. Hemos sido comprados por El. 6) Expresa car\'e1cter: \'abovejas\'bb, no lobos. \par II. Son pueblo atento. \emdash \'abOyen mi voz\'bb. \par a) Tienen o\'eddos espirituales. \par b) Distinguen las voces mundanas y las del diablo de la del Buen Pastor. \par III. Pueblo amado. \emdash \'abYo les conozco\'bb. \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 a) Jes\'fas los discierne. \par }\pard \ql \li0\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 b) Jes\'fas los aprueba. \par c) Jes\'fas los vigila. \par IV. Pueblo obediente. \emdash \'abEllas me siguen\'bb. \par a) Abiertamente reconocen a su Pastor ante el mundo. \par b) Personalmente le obedecen.}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-234\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 III. Sistema anal\'edtico invertido.}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-229\slmult0\nowidctlpar\faauto\riLVAL n0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 Algunos textos pueden ser tratados provechosamente de diversos modos por medio de la inversi\'f3n de t\'e9 rminos, o sea, variando el orden de las frases que entran en el texto. }{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sb97\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 EJEMPLO 6\'ba. \par PRIVILEGIO QUE ENTRA\'d1A GRAN PELIGRO}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-230\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 Tomando Efesios 4:30, pondr\'edamos por t\'edtulo: \par }\pard \ql \li0\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 I. Un gran beneficio. \emdash \'abSellados por el Esp\'edritu\'bb. \par II. Una gran esperanza. \emdash \'abEl d\'eda de la redenci\'f3n\'bb. \par III. Un gran requerimiento. \emdash \'abNo contrist\'e9is al Esp\'edritu\'bb.}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-231\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 O bien puede compararse la condici\'f3n del creye nte a la del esclavo hebreo, que esperaba el Jubileo para obtener la libertad, y formular el bosquejo de esta otra forma:}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-231\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sb97\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsiLVAL d4291226 EJEMPLO 7\'b0 \par PRIVILEGIO QUE ENTRA\'d1A GRAN PELIGRO}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-229\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 I. Un gran acontecimiento futuro. \emdash \'abEl d\'eda de la redenci\'f3n\'bb. (Se refiere a la liberaci\'f3 n de todos los males en la gloriosa Venida de Cristo.) \par }\pard \ql \li0\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 II. Un privilegio presente. \emdash \'abSellados\'bb. O sea, escogidos en lista para el d\'eda de la gran libertad. \par III. Un gran requerimiento. \emdash \'abNo contrist\'e9is al Esp\'edritu\'bb. Nos har\'edamos indignos de tan gloriosa esperanza si vivi\'e9ramos mundanalmente.}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-231\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 Obs\'e9 rvese que en ambos bosquejos hay un progreso de pensamiento hacia el objeto primordial del texto, que es exhortar a los creyentes a vivir a la altura de nuestra soberana vocaci\'f3n.}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-234\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 IV. Sistema anal\'edtico-expositivo.}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-229\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\cLVAL harrsid4291226 El sistema anal\'edtico se emplea con gran provecho en textos largos, o sea, porciones formadas por varios vers\'ed culos, de los cuales se toma, no cada palabra o frase para exponerla a considerarla, sino las que convienen al plan general del serm\'f3n seg\'fa n el tema bajo el cual se comenta. Esta clase de sermones se llaman expositivos, y aunque trataremos de ellos ampliamente en otros cap\'edtulos, damos aqu\'ed estos ejemplos para mostrar c\'f3mo se aplica a ellos el m\'e9todo anal\'ed tico la inversi\'f3n de t\'e9rminos. No es posible la formulaci\'f3n homil\'e9tica de sermones expositivos si no es por el m\'e9todo anal\'ed tico, ya que se trata de pensamientos diseminados en un largo pasaje y no de un solo texto que se divide en partes. Por esta raz\'f3n, sin las frases anal\'edticas que relacionan sus partes con el tema, no tendr\'ed an sentido las frases escriturales que se escogen para comentar.}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-231\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sb97\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 EJEMPLO 8\'ba. \par LA RELIGI\'d3N GENUINA \par Ezequiel 31:19-21}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-230\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 I.Su autor. \emdash \'abYo Jehov\'e1\'bb. \par }\pard \ql \li0\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 II.El cambio que produce. \emdash \'abCoraz\'f3n y esp\'edritu nuevos\'bb. \par III.La obediencia que demanda. \emdash \'abPara que anden y guarden\'bb. \par IV.La bendici\'f3n que da. \emdash \'abSer\'e1n mi pueblo\'bb.}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \LVAL par }\pard \ql \li0\ri0\sl-231\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sb97\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 EJEMPLO 9\'ba. \par DIOS, EL TODO EN LA VIDA DEL CREYENTE \par Salmo 73:24-26}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-230\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 I.Su gu\'eda en la vida (vers. 24 a). \par }\pard \ql \li0\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 II.Su sost\'e9n en la muerte (vers. 24 b). \par III.Su porci\'f3n para siempre (vers. 26).}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-231\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 N\'f3tese c\'f3mo en el primer bosquejo todo el desarrollo gir\'f3 alrededor de la palabra religi\'f3 n y en el segundo en la persona de Dios. Esta es la ventaja de tener un tema que une y da cohesi\'f3n al serm\'f3n. \par }\pard \ql \li0\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 En ambas porciones b\'edblicas hay muchas m\'e1 s palabras y frases interesantes que tientan al expositor a comentarlas, pero para que el discurso siga un plan deben tomarse solamente aquellas que tienen relaci\'f3n con el tema y desarrollarlas con la suficiente extensi\'f3 n para que el conjunto forme el serm\'f3n interesante y edificante que deseamos dar a nuestros oyentes. \par En el desarrollo del ejemplo 9 aparece dentro del texto b\'edblico el vers. 25, el cual puede ser citado, y hasta comentado,LVAL durante el desarrollo del vers. 26, explicando que a veces, con motivo de las tribulaciones con las cuales Dios prueba a sus hijos, el creyente es tentado a sentirse solo, abandonado de la Providencia y llevado a pronunciar con iron\'eda y amargura la pregunta del vers\'ed culo 25; pero, basado en la gloriosa esperanza del vers. 24, se cambia la amargura en confianza, hasta poder llegar a decir en un sentido ponderativo, no con signos interrogantes sino de admiraci\'f3n, la pregunta \'ab\'a1A qui\'e9 n tengo yo en los Cielos!\'bb Este cambio del interrogante al admirativo puede estar basado en el poder y sabidur\'eda de Dios que observamos en la Naturaleza, o en las promesas de la Biblia, y tambi\'e9 n en ambas cosas. Paraello podemos presentar a los oyentes ejemplos cient\'edficos o citas b\'edblicas. \par Pero en este comentario el vers. 25 debe entrar, no en el orden en que lo hallamos en la Biblia, sino como un desarrollo del vers. 26; o sea, despu\'e9s de haber explicado la primera parte del texto que dice: \'abMi carne y mi coraz\'f3 n desfallecen, para terminar con el cl\'edmax optimista \'abMi porci\'f3n es Dios para siempre\'bb. Esto es: tanto en los d\'edas malos como en los d\'edas buenos. Si trat\'e1ramos de explicar el 25 antes del 26, resultar\'eda una regresi\'f3 n de pensamiento el tener que decir: \'abMi carne y mi coraz\'f3n desfallecen\'bb, despu\'e9s de haber declarado: \'abFuera de Ti nada deseo en la tierra.\'bb Pero el esqueleto del serm\'f3n, basado en su t\'edtulo \'ab Dios, el todo en la vida del creyente\'bb, nos ayuda a rectificar el vaiv\'e9n de contrastes propio de la poes\'eda hebrea, para construir un mensaje escalonado, que empieza por la gu\'ed a divina que comenzamos a recibir desde nuestra infancia, y termina en una preciosa seguridad para todo tiempo y circunstancia. \par Vamos a poner el ejemplo de un texto tratado en las tres formas que venimos explicando:}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-LVAL 231\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sb97\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 EJEMPLO 10\'ba. \par LA POBREZA DE CRISTO, NUESTRA RIQUEZA \par 2\'aa. Corintios 8:9 \par }\pard \ql \li0\ri0\sb95\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 M\'c9TODO ILATIVO: \par }\pard \ql \li0\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 I. Siendo rico. II. \par Se hizo pobre. III. \par }\pard \ql \li0\ri0\sb97\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 Para que por su pobreza fu\'e9semos enriquecidos.}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-230\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 M\'c9TODO ANAL\'cdTICO: I. \par }\pard \ql \li0\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 I. Su incomparable riqueza original. \par II. Su extrema pobreza a que voluntariamente se someti\'f3. \par III. La inmensa riqueza que con esto nos proporcion\'f3.}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-230\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 N\'f3tese c\'f3mo en ambos casos se expresa lo mismo, pero el segundo bosquejo es m\'e1s sugestivo para el predicador.}{ \insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-234\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\LVAL ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 M\'c9TODO ANAL\'cdTICO-INVERTIDO: \par }\pard \ql \li0\ri0\sb94\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 I.La incomparable riqueza original de Cristo. \emdash \'abSiendo rico\'bb. El Cielo y el Universo le pertenecen. \par }\pard \ql \li0\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 II.La incomparable riqueza moral de Cristo. \emdash \'abLa gracia\'bb . Dios no es solamente rico en poder, en ciencia, en gloria, etc., sino que lo es en amor. \'abDios es amor\'bb. Il\'fastrese con ejemplos de la Naturaleza y de la Biblia. \par III.El gran motivo que le movi\'f3. \emdash \'abPor amor de nosotros\'bb. Compadecido de nuestra miseria. Il\'fastrese con ejemplos de pecado y desgracia en este mundo. \par IV.El admirable m\'e9todo que adopt\'f3. \emdash \'abSe hizo pobre\'bb. Conf\'edrmese e il\'fastrese con ejemplos de los cuatro Evangelios. \par V.La inmensa riqueza que con ello nos proporcion\'f3. \emdash \'abFu\'e9semos enriquecidos\'bb con una paz y gozo presentes, y las riquezas del Cielo por siglos sin fin. }{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 Obs\'e9rvese que en los dos primeros bosquejos hemos tenido que omitir frases muy importantes del texto, como son: \'ab la gracia\'bb y \'abpor amor a nosotros\'bb, porque no ven\'edan en el vers\'edculo en el orden l\'f3gico que conven\'eda, mientras que en \'e9ste, gracias al m\'e9todo anal\'edtico y a la inversi\'f3n de t\'e9 rminos, hemos hallado la manera de incorporar estos buenos pensamientos al bosquejo, sin dejar de formar un conjunto l\'f3gico y ordenado bajo un plan. Es natural que en el desarrollo de los dos primeros bosquejos la idea de la gracia o amor del Salvador habr\'eLVAL 1 de entrar y el predicador tendr\'e1 ocasi\'f3n de exponerla en sus puntos II y III, pero ello ser\'e1 en el curso de la explicaci\'f3n sin poder formar una divisi\'f3n especial, que no corresponder\'ed a con las otras. \par }\pard \ql \li0\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 Es indispensable usar el m\'e9todo anal\'edtico para poder invertir los t\'e9 rminos de un texto, pues sin la frase que analiza y completa la idea del texto, el predicador no podr\'eda dar raz\'f3n del porqu\'e9 de la inversi\'f3n o cambio de orden de las frases que entran en el texto. Supongamos que el lector hallara en alg\'fa n libro de sermones un bosquejo b\'edblico formulado en esta forma:}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-231\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 I. Siendo rico. \par }\pard \ql \li0\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 II. La gracia. \par III. Se hizo pobre. \par IV. Para que fu\'e9semos enriquecidos.}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-231\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 Sentir\'eda que el punto segundo rompe la relaci\'f3n entre el primero y el tercero; pero la definici\'f3n de la gracia como \'ab riqueza moral de Cristo\'bb, une perfectamente el segundo punto con el primero y prepara el terreno para el tercero. }{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }{\insrsid5046282\charrsid4291226 V. Serm\'f3n textual-sint\'e9tico.}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-229\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\paLVAL rarsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 Denominados as\'ed aquellos sermones basados sobre un solo texto para el desarrollo de los cuales el predicador no sigue las mismas palabras del texto, ni en forma ilativa, ni tampoco por medio de frases anal\'edticas, pero todas derivadas del texto y relacionadas con \'e9ste.}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-231\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sb97\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 EJEMPLO 11\'ba. \par }\pard \ql \li0\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 Sobre Juan 6:37 y bajo el tema: \par }\pard \ql \li0\ri0\sb97\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 SEGURA INVITACI\'d3N}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-230\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 Como introducci\'f3n puede decirse: Jes\'fas no puede echar a nadie fuera, de los que}{\insrsid2503693\charrsid4291226 }{ \insrsid5046282\charrsid4291226 vienen a El, y las razones l\'f3gicas son:}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-231\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 1. Ser\'eda en contra de su promesa. \par }\pard \ql \li0\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 2. En contrLVAL a de su oficio. \par 3. En contra de su coraz\'f3n. \par 4. Ser\'eda en contra de su deseo, y \par 5. Anular\'eda la obra de gracia iniciada por el Esp\'edritu Santo en el coraz\'f3n que se}{\insrsid2503693\charrsid4291226 }{\insrsid5046282\charrsid4291226 siente constre\'f1ido a acudir a Cristo.}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-231\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 Resumen: Puedes acudir, pues, con confianza. \par }\pard \ql \li0\ri0\sb97\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 EJEMPLO 12\'ba. \par }\pard \ql \li0\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 Sobre Mateo 9:9 y bajo el tema: \par }\pard \ql \li0\ri0\sb97\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 SIG\'daEME}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-230\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 Introducci\'f3n. \emdash Describir gr\'e1ficamente el caso de la vocaci\'f3n de Mateo, con cierto}{\insrsid2503693\charrsid4291226 }{ \insrsid5046282\charrsid4291226 aire de misterio, sin citar el nombre sino dej\'e1ndolo adivinar a los oyentes.}{\insrsid2503693\charrsid4291226 }{\insrsid5046282\charrsid4291226 Debe hacerse notar que todo el cambio fue realizado por una sola palabra. A nosotros}{\insrsid2503693\charrsid4291226 }{\insrsid5046282\charrsid4291226 nos cuesta a veces miles de palabras convencer a personas hasta hacerles tomar una}{\insrsid2503693\charrsid4291226 }{ \insrsid5046282\charrsid4291226 resoluci\'f3n quiz\LVAL 'e1 trivial. En este caso una sola palabra bast\'f3 para determinar una decisi\'f3n}{\insrsid2503693\charrsid4291226 }{\insrsid5046282\charrsid4291226 trascendental que cambi\'f3 toda una vida. Tras esta introducci\'f3n puede procederse al}{\insrsid2503693\charrsid4291226 }{\insrsid5046282\charrsid4291226 desarrollo del serm\'f3n formulando estas tres divisiones:}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-231\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 1. \'bfQui\'e9n es el que dice esta palabra? \par }\pard \ql \li0\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 2. \'bfQu\'e9 implica seguir a Cristo? \par 3. Resultados de seguir a Cristo.}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-231\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sb97\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 EJEMPLO 13\'ba. \par }\pard \ql \li0\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 Sobre Lucas 24:34, bajo el tema: \par }\pard \ql \li0\ri0\sb97\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 PADRE, PERD\'d3NALOS}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-230\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 Pueden formularse estas cuatro divisiones:}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-231\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsiLVAL d4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 1. \'bfQui\'e9n suplic\'f3 esto? \par }\pard \ql \li0\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 2. \'bfPor qu\'e9 pide esta clemencia? \par 3. La ocasi\'f3n en que la pide. \par }\pard \ql \li0\ri0\sb95\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 4. Lo que aprendemos de esta s\'faplica.}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-231\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 Pero si se hacen las divisiones de tal modo que formen proposiciones u observaciones}{\insrsid2503693\charrsid4291226 }{ \insrsid5046282\charrsid4291226 resulta a\'fan m\'e1s interesante y sugestivo el bosquejo. Se puede entonces decir:}{\insrsid2503693\charrsid4291226 }{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }{\insrsid5046282\charrsid4291226 1.Es la primera oraci\'f3n jam\'e1s o\'edda de tal \'edndole en la tierra. Es la cruz de Cristo que}{\insrsid2503693\charrsid4291226 }{\insrsid5046282\charrsid4291226 introduce tal oraci\'f3n. \par }\pard \ql \li0\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 2.Es el Hijo de Dios venido del cielo que ora as\'ed por sus verdugos. La idea de perd\'f3n ha}{\insrsid2503693\charrsid4291226 }{ \insrsid5046282\charrsid4291226 venido del Cielo. \par 3.Es el reflejo de su hermoso car\'e1cter. \par a) Su ternura. \par b) Su clemencia. \par c) Benigna disposici\'f3n. \par d) Amor. \par e) Nobleza. \par f) Abnegaci\'f3n. \par 4. Es la prueba de que es el Redentor. \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812LVAL {\insrsid5046282\charrsid4291226 a) Desde la misma cruz procura el perd\'f3n para los m\'e1s indignos. \par }\pard \ql \li0\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 b) Lo obtiene en virtud de su sacrificio.}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-231\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 5. Estas palabras dejan ver a Cristo en calidad de Mediador.}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-231\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 N\'f3tese el argumento con que defiende: \'abNo saben\'bb.}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-231\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 Conclusi\'f3n. \emdash Esta oraci\'f3n proclama que la \'fanica manera para salvarnos es por la clemencia}{ \insrsid2503693\charrsid4291226 }{\insrsid5046282\charrsid4291226 divina, por gracia.}{\insrsid2503693\charrsid4291226 }{\insrsid5046282\charrsid4291226 Obs\'e9rvese que en ambos bosquejos hay una gradaci\'f3n de pensamiento de lo general a}{ \insrsid2503693\charrsid4291226 }{\insrsid5046282\charrsid4291226 lo particular, dentro del texto, pero sin sujetarse a la letra del mismo.}{\insrsid2503693\charrsid4291226 }{\insrsid5046282\charrsid4291226 El serm\'f3n textual-sint\'e9tico, m\'e1 s que ning\'fan otro de los que hasta aqu\'ed hemos}{\insrsid2503693\charrsid4291226 }{\insrsid5046282\charrsid4291226 estudiado, reclama subdivisioneLVAL s. Este bosquejo queda muy seco con s\'f3lo las cuatro}{ \insrsid2503693\charrsid4291226 }{\insrsid5046282\charrsid4291226 divisiones principales, mientras que tratado por proposiciones resulta muy sugestivo.}{\insrsid2503693\charrsid4291226 }{\insrsid5046282\charrsid4291226 Aunque debemos tratar de las subdivisiones del serm\'f3n en otro cap\'edtulo m\'e1s adelante,}{\insrsid2503693\charrsid4291226 }{\insrsid5046282\charrsid4291226 pondremos aqu\'ed un bosquejo completo con sus subdivisiones para dar una idea m\'e1s clara del}{\insrsid2503693\charrsid4291226 }{\insrsid5046282\charrsid4291226 serm\'f3n textual-t\'f3pico.}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-231\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sb97\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 EJEMPLO 14\'ba. \par AMAD A VUESTROS ENEMIGOS \par Mateo 5:44}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-230\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 I. Qui\'e9n lo manda. \par }\pard \ql \li0\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 1. Jes\'fas, el que tiene toda autoridad. \par 2. El que lo practic\'f3 en su vida. \par 3. El que lo practic\'f3 en su muerte. \par }\pard \ql \li0\ri0\sb95\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 4. No hubiera podido ser sugerido por la Naturaleza. \par }\pard \ql \li0\ri0\sb96\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid5046282\charrsid4291226 II. A qui\'e9n lo manda. \par 1.A los disc\'edpulos, seguidores, imitadores, que tienen el deber de seguir sus pisadas. \par 2.A los redimidos, lLVALid6847081 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-231\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid6847081 {\fs22\cf1\insrsid6847081 \par }\pard \ql \li820\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin820\itap0\pararsid1247650 {\cf1\insrsid6847081 En estos tres bosquejos sobre un mismo texto hay mucho material que puede ser}{\cf1\insrsid1247650 }{\cf1\insrsid6847081 intercalado con provecho del uno y al otro. Por ejemplo: En la exposici\'f3n que se hace del}{\cf1\insrsid1247650 }{\cf1\insrsid6847081 Evangelio como poder en el punto II del Ejemplo 2.\'b0 hay algo que puede ser dicho en el}{\cf1\insrsid1247650 }{ \cf1\insrsid6847081 apartado 2.\'b0 del Ejemplo 3.\'b0, y viceversa; pero el serm\'f3n debe ser preparado con alg\'fan plan,}{\cf1\insrsid1247650 }{\cf1\insrsid6847081 haciendo \'e9 nfasis sobre un asunto especial, y no debe pretenderse decirlo todo en un solo}{\cf1\insrsid1247650 }{\cf1\insrsid6847081 serm\'f3n. Con trabajo y esfuerzo puede ampliarse cualquier bosqueos que le deben el inmenso favor de la vida eterna; favor obliga. \par 3.A los perdonados, los que eran a su vez enemigos. \par III. Por qu\'e9 lo manda. \par 1.Es agradable a Dios, Padre de todos los hombres. \par 2.Es una se\'f1al segura de ser hijos de Dios. \par 3.Es indispensable para asemejarnos a Cristo y prepararnos para la vida de amor en el}{\insrsid2503693\charrsid4291226 }{\insrsid5046282\charrsid4291226 Cielo. \par IV. Ventajas de cumplir este mandato. \par 1.Impide que perjudiquemos a otros. \par 2.Nos libra a nosotros mismos de los peligros del odio. (Donde las dan, las toman.) \par 3.Convierte a los enemigos en amigos. \par 4.Ser\'e1 el mejor medio para ganar almas para Cristo, y si son hermanos, para ayudar a}{\insrsid2503693\charrsid4291226 }{\insrsid5046282\charrsid4291226 elevarles a una vida superior.}{\insrsid10050672\charrsid4291226 \par }\pard \ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0\pararsid8092812 {\insrsid15626080\charrsid4291226 \par }}LVAL {\rtf1\ansi\ansicpg1252\uc1\deff0\stshfdbch0\stshfloch0\stshfhich0\stshfbi0\deflang3082\deflangfe3082{\fonttbl{\f0\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 02020603050405020304}Times New Roman;}{\f1\fswiss\fcharset0\fprq2{\*\panose 020b0604020202020204}Arial;} {\f36\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 02050604050505020204}Bookman Old Style;}{\f38\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 02040602050305030304}Book Antiqua;}{\f248\froman\fcharset238\fprq2 Times New Roman CE;} {\f249\froman\fcharset204\fprq2 Times New Roman Cyr;}{\f251\froman\fcharset161\fprq2 Times New Roman Greek;}{\f252\froman\fcharset162\fprq2 Times New Roman Tur;}{\f253\froman\fcharset177\fprq2 Times New Roman (Hebrew);} {\f254\froman\fcharset178\fprq2 Times New Roman (Arabic);}{\f255\froman\fcharset186\fprq2 Times New Roman Baltic;}{\f256\froman\fcharset163\fprq2 Times New Roman (Vietnamese);}{\f258\fswiss\fcharset238\fprq2 Arial CE;} {\f259\fswiss\fcharset204\fprq2 Arial Cyr;}{\f261\fswiss\fcharset161\fprq2 Arial Greek;}{\f262\fswiss\fcharset162\fprq2 Arial Tur;}{\f263\fswiss\fcharset177\fprq2 Arial (Hebrew);}{\f264\fswiss\fcharset178\fprq2 Arial (Arabic);} {\f265\fswiss\fcharset186\fprq2 Arial Baltic;}{\f266\fswiss\fcharset163\fprq2 Arial (Vietnamese);}{\f608\froman\fcharset238\fprq2 Bookman Old Style CE;}{\f609\froman\fcharset204\fprq2 Bookman Old Style Cyr;} {\f611\froman\fcharset161\fprq2 Bookman Old Style Greek;}{\f612\froman\fcharset162\fprq2 Bookman Old Style Tur;}{\f615\froman\fcharset186\fprq2 Bookman Old Style Baltic;}{\f628\froman\fcharset238\fprq2 Book Antiqua CE;} {\f629\froman\fcharset204\fprq2 Book Antiqua Cyr;}{\f631\froman\fcharset161\fprq2 Book Antiqua Greek;}{\f632\froman\fcharset162\fprq2 Book Antiqua Tur;}{\f635\froman\fcharset186\fprq2 Book Antiqua Baltic;}}{\colortbl;\red0\green0\blue0; \red0\green0\blue255;\red0\green255\blue255;\red0\green255\blue0;\red255\green0\blue255;\red255\green0\blue0;\red255\green255\blue0;\red255\green255\blue255;\red0\green0\blue128;\red0\green128\blue128;\red0\green128\blue0;\red128\greLVAL {\rtf1\ansi\ansicpg1252\uc1\deff0\stshfdbch0\stshfloch0\stshfhich0\stshfbi0\deflang3082\deflangfe3082{\fonttbl{\f0\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 02020603050405020304}Times New Roman;} {\f36\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 02050604050505020204}Bookman Old Style;}{\f38\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 02040602050305030304}Book Antiqua;}{\f39\froman\fcharset238\fprq2 Times New Roman CE;} {\f40\froman\fcharset204\fprq2 Times New Roman Cyr;}{\f42\froman\fcharset161\fprq2 Times New Roman Greek;}{\f43\froman\fcharset162\fprq2 Times New Roman Tur;}{\f44\froman\fcharset177\fprq2 Times New Roman (Hebrew);} {\f45\froman\fcharset178\fprq2 Times New Roman (Arabic);}{\f46\froman\fcharset186\fprq2 Times New Roman Baltic;}{\f47\froman\fcharset163\fprq2 Times New Roman (Vietnamese);}{\f399\froman\fcharset238\fprq2 Bookman Old Style CE;} {\f400\froman\fcharset204\fprq2 Bookman Old Style Cyr;}{\f402\froman\fcharset161\fprq2 Bookman Old Style Greek;}{\f403\froman\fcharset162\fprq2 Bookman Old Style Tur;}{\f406\froman\fcharset186\fprq2 Bookman Old Style Baltic;} {\f419\froman\fcharset238\fprq2 Book Antiqua CE;}{\f420\froman\fcharset204\fprq2 Book Antiqua Cyr;}{\f422\froman\fcharset161\fprq2 Book Antiqua Greek;}{\f423\froman\fcharset162\fprq2 Book Antiqua Tur;}{\f426\froman\fcharset186\fprq2 Book Antiqua Baltic;}} {\colortbl;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue255;\red0\green255\blue255;\red0\green255\blue0;\red255\green0\blue255;\red255\green0\blue0;\red255\green255\blue0;\red255\green255\blue255;\red0\green0\blue128;\red0\green128\blue128;\red0\green128\blue0; \red128\green0\blue128;\red128\green0\blue0;\red128\green128\blue0;\red128\green128\blue128;\red192\green192\blue192;\red154\green154\blue154;}{\stylesheet{\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 \snext0 \styrsid2058054 Normal;}{\*\cs10 \additive \ssemihidden Default Paragraph Font;}{\* \ts11\tsrowd\trftsWidthB3\trpaddl108\trpaddr108\trpaddfl3\trpaddft3\trpadLVAL dfb3\trpaddfr3\trcbpat1\trcfpat1\tscellwidthfts0\tsvertalt\tsbrdrt\tsbrdrl\tsbrdrb\tsbrdrr\tsbrdrdgl\tsbrdrdgr\tsbrdrh\tsbrdrv \ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1024\langfe1024\cgrid\langnp1024\langfenp1024 \snext11 \ssemihidden Normal Table;}}{\*\latentstyles\lsdstimax156\lsdlockeddef0}{\*\listtable{\list\listtemplateid1040107292 {\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'09Regla \'00. ;}{\levelnumbers\'07;}\b\i0\f36\fs20\fbias0 \fi-717\li717\jclisttab\tx717\lin717 }{\listlevel\levelnfc3\levelnfcn3\leveljc0 \leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'02\'01.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li1080\jclisttab\tx1080\lin1080 }{\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc2\leveljcn2\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360 \levelindent0{\leveltext\'02\'02.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li1800\jclisttab\tx1800\lin1800 }{\listlevel\levelnfc4\levelnfcn4\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'02\'03.;}{\levelnumbers\'01;} \fbias0 \fi-360\li2520\jclisttab\tx2520\lin2520 }{\listlevel\levelnfc2\levelnfcn2\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'02\'04.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li3240\jclisttab\tx3240\lin3240 } {\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'03(\'05);}{\levelnumbers\'02;}\fbias0 \fi-360\li3960\jclisttab\tx3960\lin3960 }{\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc0\leveljcn0 \levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'02\'06.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li4680\jclisttab\tx4680\lin4680 }{\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0 {\leveltext\'02\'07.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li5400\jclisttab\tx5400\lin5400 }{\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc0\levelLVAL jcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'02\'08.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li6120\jclisttab\tx6120\lin6120 }{\listname ;}\listid781802278{\*\liststylename Regla;}}}{\*\listoverridetable{\listoverride\listid781802278\listoverridecount0\ls1}}{\*\rsidtbl \rsid89646\rsid684196\rsid2058054\rsid2688558\rsid7886997\rsid8070689 \rsid8197632\rsid8811639\rsid9138440\rsid9186891\rsid9531020\rsid11936050\rsid12277877\rsid13258536\rsid13443102\rsid15228472\rsid15626080\rsid16198264}{\*\generator Microsoft Word 11.0.6568;}{\info{\title Capitulo 3}{\author David R. 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Pero debe evitar cuidadosamente entrar en este terreno en el segundo punto, en el cual debe explicar tan s\'f3lo los beneficios materiales que las personas reciben al aceptar a Cristo; de otro modo, no sabr\'eda qu\'e9 decir al llegar al tercer punto o tendr\'eda que incurrir en repeticiones fastidiosas. El asunto de la salvaci\'f3n del alma es el m\'e1s importante y el m\'e1s adecuado para el llamamiento final: d\'e9jese, pues, para el fin del serm\'f3n. \par }{\fs22\cf1\insrsid2058054 }{\b\cf1\insrsid2058054 SERM\'d3N TEM\'c1TICO DOCTRINAL}{\cf1\insrsid2058054 \par }{\fs22\cf1\insrsid2058054 }{\cf1\insrsid2058054 Es el que toma una idea o doctrina b\'edblica y la sintetiza o resume, aportando en su apoyo diversos textos b\'edblicos, pero no todos los textos que hablan sobre tal asunto, ni un n\'fa mero excesivo de ellos. Hay sermones que apenas son otra cosa que una serie de textos b\'edblicos engarzados. A la gente le gusta ver que los pensamientos del predicador est\'e1n bien fundados en la Palabra de Dios. Puede observarse c\'f3mo el ap\'f3 stol San Pablo cita una vez y otra las Escrituras del Antiguo Testamento; por ejemplo, en apoyo de la tesis sobre la salvaci\'f3n por la fe, que desarrolla en las cartas a los Romanos y a los Calatas, pero hay all\'ed pensamientos originales que forman la carne de la disertaci\'f3n. Alguien ha dicho que antes que escuchar sermones que son meros esqueletos de textos preferir\'e1n los oyentes comprarse un diccionario b\'ed blico de paralelos, evitando a un predicador que no se toma la molestia de pensar y f\'eda su discurso en la memorizaci\'f3n de textos b\'edblicos. En ning\'fan discurso, ya sea simplemente t\'f3pico como el anterior, o de estudio b\'edblico como el que sigue,LVAL deben emplearse m\'e1s de dos o tres textos b\'edblicos, como m\'e1ximo, en apoyo de cada una de las partes. Puede usarse m\'e1s de un texto para cada parte o divisi\'f3 n cuando el segundo y el tercero contienen alguna idea nueva que completa la idea de los otros, pero en la mayor\'eda de los casos un solo texto bien escogido ser\'e1 suficiente. \par }{\fs22\cf1\insrsid2058054 }{\fs19\cf1\charscalex99\insrsid2058054 EJEMPLO}{\fs19\cf1\insrsid2058054 }{\cf1\insrsid2058054 1\'ba. }{\i\cf1\insrsid2058054 EL PROMETIDO MES\'cdAS}{\cf1\insrsid2058054 \par }{\fs22\cf1\insrsid2058054 }{\i\cf1\insrsid2058054 Introducci\'f3n. }{\cf1\insrsid2058054 \emdash La promesa de un Redentor fue hecha a nuestros primeros padres desde el momento de la ca\'edda; la Biblia va definiendo el car\'e1c ter de este enviado sin igual que vendr\'eda a efectuar la liberaci\'f3n espiritual de la Humanidad. \par }{\fs22\cf1\insrsid2058054 }{\i\cf1\insrsid2058054 Desarrollo. \emdash }{\cf1\insrsid2058054 Notemos sus caracter\'edsticas: \par }{\fs22\cf1\insrsid2058054 }{\cf1\insrsid2058054 I.Ser\'eda simiente de la mujer, lo que parece predecir su nacimiento virginal: G\'e9nesis 3:15. II.Ser\'eda un descendiente de Abraham: G\'e9nesis 22:18. III.Ser\'ed a un descendiente de David: 2.\'b0 Samuel 7:13. IV.Nacer\'eda en Belem Miqueas 5:2. V.Horadar\'edan sus manos y sus pies: Salmo 22:16. VI. Ser\'eda contado entre malhechores: Isa\'edas 53:9. VI.Pero enterrado en rica tumba: Isa\'ed as 53:9. VII.No quedar\'eda en el sepulcro: Salmo 16:10. \par }{\fs22\cf1\insrsid2058054 }{\i\cf1\insrsid2058054 Conclusi\'f3n. }{\cf1\insrsid2058054 \emdash Cristo ha demostrado ser el Mes\'edas prometido y como tal debe ser aceptado. Como advertimos ya, el predicador encontrar\'e1 muchos pasajes en que se declara que el Mes\'edas ser\'eda hijo de Abraham o de David, pero uno solo escogido y explicado es mejor que muchos mal explicados. En un sentido general todos los sermones t\'f3picos son sint\'e9 ticos LVAL porque sintetizan o resumen alguna verdad o doctrina que se halla distribuida en toda la Biblia, pero en el ejemplo \'abPor }{\i\cf1\insrsid2058054 qu\'e9 predicamos el Evangelio\'bb }{\cf1\insrsid2058054 la s\'edntesis de pasajes b\'ed blicos no aparece tan clara como en \'e9ste del Mes\'edas, por esto lo consideramos simplemente t\'f3pico, o de desarrollo de un tema. Mientras que llamamos al segundo serm\'f3n, doctrinal, o de s\'edntesis b\'ed blica, porque desarrolla, no una idea, motivo, apelaci\'f3n o exhortaci\'f3n, sino una doctrina, la del Mes\'edas. Algunos llaman a los sermones sint\'e9ticos sobre alguna ense\'f1anza o doctrina es- piritual, simplemente: Estudio B\'edblico. Con la ayuda de un buen diccionario de paralelos, o aun con la mera ayuda de las notas marginales de la Biblia, es f\'e1cil componer buenos mensajes t\'f3picos, de s\'ed ntesis doctrinal. Otras veces el bosquejo sigue una serie de consideraciones acerca de un tema, algunas apoyadas con texto y otras sacadas de la experiencia. \par V\'e9ase: \par }{\fs22\cf1\insrsid2058054 }{\fs19\cf1\charscalex99\insrsid2058054 EJEMPLO}{\fs19\cf1\insrsid2058054 }{\cf1\insrsid2058054 2\'ba. }{\i\cf1\insrsid2058054 LA ORACI\'d3N QUE DIOS ESCUCHA}{\cf1\insrsid2058054 }{\i\cf1\insrsid2058054 Proverbios 15:29}{ \cf1\insrsid2058054 \par }{\fs22\cf1\insrsid2058054 }{\cf1\insrsid2058054 I. Dios }{\i\cf1\insrsid2058054 no escucha las oraciones de:}{\cf1\insrsid2058054 }{\cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054 1.\'b0 Los que miran la iniquidad en sus corazones: Salmo 66:18. }{\cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054 2.\'b0 Los altivos y orgullosos: Lucas 18:11. }{\cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054 3.\'b0 Los faltos de caridad: Proverbios 21:13. }{\cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054 4.\'b0 Los que no atienden a la Palabra de Dios: Proverbios 28:9. }{\cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054 5.\'b0 Los ego\'edstas: Santiago 4:3. \par }{\fs22\cf1LVAL \insrsid2058054 }{\cf1\insrsid2058054 II. }{\i\cf1\insrsid2058054 Dios escucha las oraciones de:}{\cf1\insrsid2058054 }{\cf1\insrsid13443102 \par }{\i\cf1\insrsid2058054 1\'b0 }{\cf1\insrsid2058054 Los humildes: Lucas 18:13-14. }{\cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054 2.\'b0 Los rectos: Santiago 5:16. }{\cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054 3.\'b0 Los que permanecen en comuni\'f3n con El: Juan 15:7. }{\cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054 4.\'b0 Los desamparados: Salmo 102:17. }{\cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054 5.\'b0 Los afligidos: Santiago 5:13. }{\cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054 6.\'b0 Los que buscan la Ciencia Divina: Santiago 1:15. }{\i\cf1\insrsid2058054 (Adaptado de Paul E. Holdcraft.)}{\cf1\insrsid2058054 \par }{\fs22\cf1\insrsid2058054 }{\cf1\insrsid2058054 He aqu\'ed otro ejemplo de bosquejo para serm\'f3n doctrinal basado en ense\'f1anzas de la Biblia y de la experiencia conjuntamente. \par }{\fs22\cf1\insrsid2058054 }{\fs19\cf1\charscalex99\insrsid2058054 EJEMPLO}{\fs19\cf1\insrsid2058054 }{\cf1\insrsid2058054 3.\'b0 }{\i\cf1\insrsid2058054 Tema: EL PECADO}{\cf1\insrsid2058054 \par }{\fs22\cf1\insrsid2058054 }{\cf1\insrsid2058054 I.}{\i\cf1\insrsid2058054 Qu\'e9 es el pecado.}{\cf1\insrsid2058054 }{\cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054 1.}{\cf1\insrsid13443102 }{\cf1\insrsid2058054 Es trasgresi\'f3n de la ley divina: 1.}{\fs16\cf1\up10\charscalex99\insrsid2058054 a}{\cf1\insrsid2058054 Juan 3:4. }{\cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054 2.}{\cf1\insrsid13443102 }{\cf1\insrsid2058054 Es obediencia al enemigo de Dios y nuestro: Romanos 6:17, 18. }{\cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054 3.}{\cf1\insrsid13443102 }{\cf1\insrsid2058054 Es una prueba de ingratitud y desafecto al que merece todo amor y obediencia: Roma- nos 1:21. }{\cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054 4.}{\cf1\insrsid13443102 }{\cf1\insrsid2058054 Es una tendencia natural por hLVAL erencia: Salmo 51:5. \par }{\fs22\cf1\insrsid2058054 }{\cf1\insrsid2058054 II. }{\i\cf1\insrsid2058054 C\'f3mo se produce.}{\cf1\insrsid2058054 }{\cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054 1. En el pensamiento. Cuando es: 1.\'b0 Consentido: Deuteronomio 12:19. 2.\'b0 }{\i\cf1\insrsid2058054 Acariciado: }{\cf1\insrsid2058054 Proverbios 16:30. 3.\'b0 Buscado: G\'e9nesis 6:5. \par }{\fs22\cf1\insrsid2058054 }{\cf1\insrsid2058054 2. De palabra: 1.\'b0 Contra Dios; blasfemias: Lev\'edtico 24:15. 2.\'b0 Insultos contra los semejantes: Mateo 5:22. 3.\'b0 Mentiras (sobre todo en perjuicio del pr\'f3jimo): Jueces 12:22. 4.\'b0 Chismes y murmuraciones: Lev. 19:16. \par }{\fs20\cf1\insrsid2058054 }{\cf1\insrsid2058054 3. De obra. Es todo acto prohibido por la ley divina, y las acciones conducentes a los mismos: 1.\'b0 Crimen y otras relaciones favorables al al mismo: \'c9xodo 20:13. 2.\'b0 Adulterio y actos de lascivia: \'c9xodo 20:14. 3.\'b0 Violencia de obra: Isa\'edas 3:12. \par }{\fs22\cf1\insrsid2058054 }{\cf1\insrsid2058054 III. }{\i\cf1\insrsid2058054 Tr\'e1gicas consecuencias del pecado.}{\cf1\insrsid2058054 }{\cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054 1.}{\cf1\insrsid13443102 }{\cf1\insrsid2058054 Desasosiego en el alma; turbaci\'f3n de la paz interior: Isa\'edas 48:22. }{\cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054 2.}{\cf1\insrsid13443102 }{\cf1\insrsid2058054 Aumenta las dificultades de la propia vida, ya bastante}{\cf1\insrsid13443102 dif\'edcil a causa del pecado rei}{\cf1\insrsid2058054 nante. A veces con la esperanza de mejorarlas (Ej.: el ladr\'f3n, timador, etc.): Pro- verbios 4:19. }{\cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054 3.}{\cf1\insrsid13443102 }{\cf1\insrsid2058054 Lleva el pecador a una pendiente peligrosa (la bola de nieve). }{\cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054 4.}{\cf1\insrsid13443102 }{\cf1\insrsid2058054 Induce a otros a pecar: 2.\'b0 Samuel 12:14. }{\cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1LVAL \insrsid2058054 5.}{\cf1\insrsid13443102 }{\cf1\insrsid2058054 Aparta el favor de Dios: Isa\'edas 51:2. }{\cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054 6.}{\cf1\insrsid13443102 }{\cf1\insrsid2058054 Conduce al apartamiento definitivo, o sea, al infierno: Salmo 9:17. \par }{\fs22\cf1\insrsid2058054 }{\cf1\insrsid2058054 IV. }{\i\cf1\insrsid2058054 El remedio para el pecado.}{\cf1\insrsid2058054 }{\cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054 1.}{\cf1\insrsid13443102 }{\cf1\insrsid2058054 Remedios ineficaces. Todos los que proceden de nosotros mismos o de invenci\'f3n hu- mana: }{\cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054 a)}{\cf1\insrsid13443102 }{\cf1\insrsid2058054 Arrepentimiento sin fe en el Redentor. }{\cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054 b)}{\cf1\insrsid13443102 }{\cf1\insrsid2058054 Sacrificios y penitencias. }{\cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054 c)}{\cf1\insrsid13443102 }{\cf1\insrsid2058054 Dinero y ofrendas: Hebreos 8:20. }{\cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054 2.}{\cf1\insrsid13443102 }{\cf1\insrsid2058054 El remedio eficaz: LA OBRA DE CRISTO. Por ser infinito su Autor y el mismo Hijo de Dios. }{\cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054 3.}{\cf1\insrsid13443102 }{\cf1\insrsid2058054 Aplicaci\'f3n del remedio: }{\cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054 a)}{\cf1\insrsid13443102 }{\cf1\insrsid2058054 Por la fe: Efesios 2:8. }{\cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054 b)}{\cf1\insrsid13443102 }{\cf1\insrsid2058054 Con arrepentimiento: Hechos 3:19. }{\cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054 c)}{\cf1\insrsid13443102 }{\cf1\insrsid2058054 En novedad de vida: 2.}{\fs16\cf1\up10\charscalex99\insrsid2058054 a}{\cf1\insrsid2058054 Corintios 5:17. \par }{\fs22\cf1\insrsid2058054 }{\cf1\insrsid2058054 Este bosquejo es excesivamente largo, lo que obliga a tratar sus partes muy someramente. Cuando esto ocurre en temas tales como el referido u otros, por ejemplo: la fe, el arrepentimiLVAL ento, el amor de Dios, la salvaci\'f3 n, etc., conviene definir el t\'edtulo del serm\'f3n un poco m\'e1s y ce\'f1irnos al mismo para evitar que el p\'fa blico desorientado llegue a olvidar al final del discurso lo que se ha dicho al principio. Podemos tratar el tema del pecado de un modo menos completo pero m\'e1s expresivo y f\'e1cil de r ecordar a los oyentes, tomando como texto Hebreos 3:13. De este modo, asociando la idea de \'abenga\'f1o\'bb a la de \'abpecado\'bb, diremos: }{\fs19\cf1\charscalex99\insrsid2058054 EJEMPLO}{\fs19\cf1\insrsid2058054 }{\cf1\insrsid2058054 4\'ba. \par }{\i\cf1\insrsid2058054 EL ENGA\'d1O DEL PECADO}{\cf1\insrsid2058054 \par }{\fs22\cf1\insrsid2058054 }{\cf1\insrsid2058054 I.}{\cf1\insrsid13443102 }{\cf1\insrsid2058054 El pecado enga\'f1a en cuanto a su verdadera culpa. Pretende que Dios no le da importancia. }{\cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054 II.}{\cf1\insrsid13443102 }{\cf1\insrsid2058054 El pecado enga\'f1a acerca de las ventajas que por \'e9l se han de recoger. }{\cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054 III.}{\cf1\insrsid13443102 }{\cf1\insrsid2058054 El pecado enga\'f1a acerca de los malos resultados de nuestros hechos. }{\cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054 IV.}{\cf1\insrsid13443102 }{\cf1\insrsid2058054 El pecado enga\'f1a en cuanto a las posibilidades de ser librados de \'e9l cuando nos plazca. }{\cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054 V.}{\cf1\insrsid13443102 }{\cf1\insrsid2058054 El pecado enga\'f1a en cuanto a su desastroso fin. \par }{\fs22\cf1\insrsid2058054 }{\cf1\insrsid2058054 B\'fasquense textos b\'edblicos y, si es posible, alguna an\'e9cdota que ilustren estas afirmaciones y se obtendr\'e1 un serm\'f3n breve y sugestivo que todos los oyentes podr\'e1 n recordar con facilidad. Asimismo, en lugar de tratar en un solo discurso de \'abla fe\'bb en todos los aspectos, ser\'eda mejor tratar un d\'eda de: \'abLa fe como \'fanico medio de salvaci\'f3n\'bb, o concretLVAL \'e1ndolo en un tema m\'e1s breve, }{ \i\cf1\insrsid2058054 \'abSalvaci\'f3n por la fe\'bb, y }{\cf1\insrsid2058054 en otro discurso \'abEZ }{\i\cf1\insrsid2058054 poder de la fe\'bb, }{\cf1\insrsid2058054 refiri\'e9ndonos, no al acto de fe por el cual recibimos a Cristo como Salvador, sino a la fe constante que obtiene el cumplimiento de las promesas de Dios por medio de la oraci\'f3n. Como quiera que nuestros p\'fa blicos son generalmente mixtos, de personas inconversas y de creyentes, es permitido al predicador, en un discurso sobre la salvaci\'f3n por la fe, referirse al final del serm\'f3 n a la constancia de la fe que nos permite vivir una vida victoriosa como creyentes, hasta el d\'eda que entramos en posesi\'f3n de la promesa de salvaci\'f3n. Pero esto de un modo breve, sin extenderse en aquellas consideraciones que no son el objeto principal del serm\'f3n. Asimismo, en un discurso para creyentes, refiri\'e9ndonos a la fe que obtiene victorias por la oraci\'f3n, nos es permitido poner, quiz\'e1 como primer punto de la disertaci\'f3n, que la primera bendici\'f3n de Dios que alcanzamos por medio de la fe es la salvaci\'f3n del alma, lo que nos permitir\'e1 dirigir una llamada a alg\'fa n oyente no convertido que pudiera hallarse entre la concurrencia, pasando inmediatamente a referirnos a las otras bendiciones de la vida de fe, con m\'e1s detalle y extensi\'f3n. Nunca hay que olvidar el prop\'f3sito principal del serm\'f3 n, que es, en el primer caso, atraer a los in-conversos a una fe definida en la obra redentora de Cristo, y en el segundo, alentar a los creyentes a una vida de fe. Un serm\'f3 n que abarque completamente los dos aspectos de la fe es imposible, pues todos los sermones deben tener un prop\'f3sito principal. Tratar de cazar muchos p\'e1jaros de un solo tiro es seguro m\'e9todo para no alcanzar ninguno. Asimismo, un serm\'f3 n que se extiende por igual en dos prop\'f3sitos diversos no alcanzar\'e1 ninguno; siempre debe tener un prop\'f3sito principal, aunque coLVAL ntenga alguna exhortaci\'f3n incidental de otro car\'e1cter, la cual debe procurarse relac ionar del mejor modo posible con el prop\'f3sito principal. \par }{\fs22\cf1\insrsid2058054 }{\b\cf1\insrsid2058054 SERM\'d3N TEXTUAL-TEMATICO}{\cf1\insrsid2058054 \par }{\fs22\cf1\insrsid2058054 }{\cf1\insrsid2058054 Uniendo lo que hemos aprendido acerca de los sermones textuales y los tem\'e1ticos, encontraremos que algunos textos se prestan para la construcci\'f3n de sermones tem\'e1 ticos con la ayuda de otros textos de la Biblia, pero siguiendo un desarrollo muy similar al serm\'f3n textual. En los sermones de esta clase hay por lo general una palabra clave que viene a constituir el tema del discurso. Otros textos b\'ed blicos en los cuales ocurre la misma palabra o idea, son preciosos auxiliares para ilustrar las subdivisiones de tal discurso, aunque otras partes pueden ser ilustradas tambi\'e9 n con ejemplos o circunstancias de la experiencia humana, y no por un texto b\'edblico. Debe evitarse cuidadosamente el uso de textos ilustrativos con profusi\'f3n excesiva. Nunca deben tomarse textos por la simple raz\'f3 n de que la palabra o idea clave concurre en ellos. Un serm\'f3n no es una concordancia de analog\'edas b\'edblicas. De acuerdo con este principio, jam\'e1s deben formularse subdivisiones para poder encajar textos favoritos en un serm\'f3 n, sino que los textos deben buscarse despu\'e9s de haber formulado las subdivisiones, con el exclusivo objeto de ilustrar el pensamiento que tenemos en mente. Obs\'e9rvense estas instrucciones en el siguiente \par }{\fs22\cf1\insrsid2058054 }{\fs19\cf1\charscalex99\insrsid2058054 EJEMPLO}{\fs19\cf1\insrsid2058054 }{\cf1\insrsid2058054 5\'ba. }{\i\cf1\insrsid2058054 BUSCANDO AL SE\'d1OR}{\cf1\insrsid2058054 }{\i\cf1\insrsid2058054 Isa\'edas 55:6}{ \cf1\insrsid2058054 \par }{\fs22\cf1\insrsid2058054 }{\cf1\insrsid2058054 I. }{\i\cf1\insrsid2058054 Qu\'e9 significa buscar al Se\'f1or.}{\cf1\insrsid205805LVAL 4 }{\cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054 1.\'b0 Es buscar el conocimiento de El: Juan 1:18, 2.}{\fs16\cf1\up10\charscalex99\insrsid2058054 a}{\cf1\insrsid2058054 Corintios 4:6, Juan 17:25-26 y Mateo 11:27. }{\cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054 2.\'b0 Es buscar su favor: Efesios 2:3 y 1:6. }{\cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054 3.\'b0 Es buscar su imagen: G\'e9nesis 1:27, Efesios 4:22-24. }{\cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054 4.\'b0 Es buscar su comuni\'f3n: Colosenses 1:21, 2.}{\fs16\cf1\up10\charscalex99\insrsid2058054 a}{\cf1\insrsid2058054 Corintios 6:16 y Juan 14:23. }{\cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054 5.\'b0 Es buscar su presencia y goce por la eternidad: Mateo 5:8, 1.}{\fs16\cf1\up10\charscalex99\insrsid2058054 a}{\cf1\insrsid2058054 Juan 3:2, Apoca}{\cf1\insrsid13443102 lip}{\cf1\insrsid2058054 sis 21:3-7 y 22:3-4. }{ \cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054 II. }{\i\cf1\insrsid2058054 C\'f3mo debe buscarse al Se\'f1or.}{\cf1\insrsid2058054 }{\cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054\charrsid13443102 1\'b0 }{\cf1\insrsid2058054 Conscientes de nuestra absoluta necesidad de El y de los privilegios arriba mencionados. }{\cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054 2.\'b0 Con sinceros deseos de tenerle: Salmo 42:1, 43:1 e Isa\'edas 26:8-9. }{\cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054 3.\'b0 Por medio de la oraci\'f3n: Mateo 7:7 y 6:6. }{\cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054 4.\'b0 Con una b\'fasqueda perseverante. }{\cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054 III. }{\i\cf1\insrsid2058054 Cu\'e1ndo debemos buscar al Se\'f1or. }{\i\cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054\charrsid13443102 1\'b0}{\i\cf1\insrsid2058054 }{\cf1\insrsid2058054 Mientras vivimos. }{\cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054 2}{\cf1\insrsid13443102 \'ba}{\cf1\insrsid2058054 Mientras gozamos de salud. }{\cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054 3.\'b0 En nuesLVAL tra juventud. }{\cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054 4.\'b0 Mientras dura el d\'eda de la gracia. }{\cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054\charrsid13443102 IV}{\cf1\insrsid13443102 }{\cf1\insrsid2058054\charrsid13443102 .}{\cf1\insrsid2058054\charrsid13443102 Su }{\cf1\insrsid2058054\charrsid13443102 generosa oferta.}{\cf1\insrsid2058054\charrsid13443102 }{ \cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054\charrsid13443102 1\'b0}{\i\cf1\insrsid2058054 }{\cf1\insrsid2058054 Tendr\'e1 misericordia. }{\cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054 2.\'b0 Dar\'e1 abundante perd\'f3n: Isa\'edas 55:7. }{\cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054 3.\'b0 Nos renovar\'e1: Vers. 10 y 11. \par }{\fs22\cf1\insrsid2058054 }{\i\cf1\insrsid2058054 (Adaptado de Charles Sime\'f3n.)}{\cf1\insrsid2058054 \par }{\fs22\cf1\insrsid2058054 }{\cf1\insrsid2058054 Obs\'e9rvese que algunas de las subdivisiones tienen textos ilustrativos y otras no. El mensaje es tan evang\'e9lico que f\'e1cilmente podr\'ed an hallarse textos para cada una de sus subdivisiones, pero los puntos III y IV son tan sencillos que no necesitan textos para su ilustraci\'f3n, y el aplicarlos a cada subdivisi\'f3n har\'ed a el discurso demasiado largo y pesado. Hay casi demasiados en la primera parte. Quiz\'e1 podr\'edan suprimirse textos en las primeras secciones y poner otros en las \'faltimas. Como un ejercicio pr\'e1 ctico para el estudiante, vamos a poner citas b\'edblicas adecuadas a estas \'faltimas secciones, pero en desorden, para que el estudiante las coloque en el lugar que a su juicio corresponden: Isa\'edas 55:7. Eclesiast\'e9s 12:1. Isa\'ed as 65:6. Job 7:4-6. Eclesiast\'e9s 7:2. Salmo 111:2. Lucas 11:9. Notemos que cuando se citan varios textos para un mismo punto, \'e9stos no est\'e1n puestos en cualquier orden, sino que hay entre ellos un desarrollo de pensamiento. Por ejemplo, en la subdivisi\'f3n 1.}{\fs16\cf1\up10\charscalex99\insrsid2058054 a}{\LVAL cf1\insrsid2058054 \'abEs buscar }{\i\cf1\insrsid2058054 el conocimiento de El\'bb, }{ \cf1\insrsid2058054 podemos empezar diciendo, de acuerdo con Juan 1:18, que la b\'fasqueda del Desconocido Invisible ha sido la gran inc\'f3 gnita de la Humanidad; pero no es tanto porque Dios se haya ocultado como porque el diablo ha cegado las mentes de los hombres para no ver a Dios en sus obras. Aquellos que reciben a Cristo son empero los que verdaderamente descubren a Dios seg\'fa n Juan 17:25-26, ya que Dios tiene que ser buscado m\'e1s con el coraz\'f3n que con la mente. Por esto son las personas m\'e1s sencillas y sinceras, y no los sabios de este mundo, quienes le encuentran m\'e1s f\'e1 cilmente (Mateo 11:27). Quien busque este supremo conocimiento lo hallar\'e1, por muy humilde e ignorante que sea. Relacionando estos textos auxiliares, el oyente se siente suavemente introducido en ellos por la argumentaci\'f3n l\'f3 gica del predicador. Nada hay peor que tratar de ilustrar un serm\'f3n con una retah\'edla de textos b\'edblicos sin conexi\'f3n. Es necesario desarrollar el tema de modo que los textos caigan a prop\'f3 sito, como llaves que se aplican a sus cerraduras. Por otro lado, hay que tener gran cuidado en no caer en el peligro de desarrollar los textos ilustrativos demasiado extensamente, de modo que resulten nuevos sermones. Al desarrollar el subt \'edtulo antes referido con cuatro textos ilustrativos, no debe olvidar el predicador que el tema del serm\'f3n es \'abBUSCANDO AL SE\'d1OR\'bb y que }{\i\cf1\insrsid2058054 \'abEl conocimiento}{\cf1\insrsid2058054 }{\i\cf1\insrsid2058054 de Dios\'bb }{\cf1\insrsid2058054 es s\'f3lo un punto subsidiario del argumento principal, que es: la necesidad y conveniencia de buscar a Dios, y que para este punto subsidiario no debe emplear el predicador m\'e1 s que unos breves minutos. Por consiguiente, las frases con las cuales una estos cuatro textos deben ser concisas e incisivas. CLVAL uando al estudiar una subdivisi\'f3n le ocurran al predicador una superabundancia de pensamientos, har\'e1 bien en anotarlos para otro serm\'f3n, que en este caso podr\'eda ser sobre el tema \'abEL MAYOR DESCUBRIMIENTO DE TODOS\'bb, o bien \'abUN CONOCIMIENTO FELIZ\'bb, pero de ning\'fan modo debe tratar de hacer de cada subt\'edtulo un nuevo serm\'f3 n, hasta hacerse cansado al auditorio. Con el ejemplo del punto primero el estudiante podr\'e1 ver f\'e1cilmente la relaci\'f3n que existe entre los textos de los subt\'edtulos 3.\'b0, 4.\'b0 y 5.\'b0. Los subt\'edtulos del punto 3.\'b0 , por ser tan breves y simples, convendr\'eda ilustrarlos con alguna an\'e9cdota, lo que dar\'eda variedad al serm\'f3n. V\'e9ase ese otro bosquejo de serm\'f3n textual sint\'e9tico tomado de un famoso predicador, sin textos ilustrativos, lo que requerir \'e1 mayor n\'famero de an\'e9cdotas. \par }{\fs22\cf1\insrsid2058054 }{\fs19\cf1\charscalex99\insrsid2058054 EJEMPLO}{\fs19\cf1\insrsid2058054 }{\cf1\insrsid2058054 6.\'b0 EL }{\i\cf1\insrsid2058054 ARREPENTIMIENTO}{\cf1\insrsid2058054 }{\i\cf1\insrsid2058054 Isa\'edas 55:7}{ \cf1\insrsid2058054 \par }{\fs22\cf1\insrsid2058054 }{\b\cf1\insrsid2058054 I. \'abNecesidad de la conversi\'f3n\'bb.}{\cf1\insrsid2058054 \par cuenta: \par Algunas personas dudan de tal necesidad, pero \'e9sta resulta evidente teniendo en \par }{\fs16\cf1\insrsid2058054 }{\cf1\insrsid2058054 1.\'b0 La }{\i\cf1\insrsid2058054 naturaleza de Dios. }{\cf1\insrsid2058054 \emdash \'bfC\'f3mo puede un Dios Santo consentir el pecado o perdonar a pecadores que contin\'faen en su iniquidad? }{ \cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054 2.\'b0 La }{\i\cf1\insrsid2058054 naturaleza del Evangelio. \emdash }{\cf1\insrsid2058054 Las Buenas Nuevas no son una proclamaci\'f3n de tolerancia del pecado, sino una liberaci\'f3n de \'e9l. }{\cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054 3.\'b0 Los }{\i\cf1\insrsid2058054 antecedentes del Evangelio. }{\cf1\insrsid2058054 \emdash TeLVAL nemos muchos ejemplos de perd\'f3n en la Sagrada Escritura otorgado a personas que cambiaron de vida, pero ninguno de perd\'f3 n concedido a quienes persistieron en el mal camino. }{\cf1\insrsid13443102 \par }{\cf1\insrsid2058054 4.\'b0 El }{\i\cf1\insrsid2058054 propio beneficio del pecador }{\cf1\insrsid2058054 requiere que abandone el pecado, ya que de otro modo \'e9ste dejar\'eda sentir sus efectos. }{\cf1\insrsid15228472 \par }{\b\cf1\insrsid2058054 II. \'abLa naturaleza de la conversi\'f3n\'bb.}{\cf1\insrsid2058054 \par }{\fs22\cf1\insrsid2058054 }{\cf1\insrsid2058054 1.\'b0 Tiene que abandonar su }{\i\cf1\insrsid2058054 \'abcamino\'bb. }{\cf1\insrsid2058054 Esto significa: }{\cf1\insrsid15228472 \par }{\cf1\insrsid2058054 a) Su camino natural, en el cual corre de por s\'ed, seg\'fan su propia tendencia. }{\cf1\insrsid15228472 \par }{\cf1\insrsid2058054 b) Su camino habitual, al cual est\'e1 acostumbrado. }{\cf1\insrsid15228472 \par }{\cf1\insrsid2058054 c) Su camino preferido, en el cual encuentra los placeres del pecado. }{\cf1\insrsid15228472 \par }{\cf1\insrsid2058054 d) El camino ancho por donde van muchos. }{\cf1\insrsid15228472 \par }{\cf1\insrsid2058054 2.\'b0 Debe }{\i\cf1\insrsid2058054 dejar }{\cf1\insrsid2058054 o }{\i\cf1\insrsid2058054 abandonar }{\cf1\insrsid2058054 tal camino. Pues no basta: }{\cf1\insrsid15228472 \par }{\cf1\insrsid2058054 a) Reconocer que es malo. }{\cf1\insrsid15228472 \par }{\cf1\insrsid2058054 b) Lamentarse de seguirlo. }{\cf1\insrsid15228472 \par }{\cf1\insrsid2058054 c) Resolverse a dejarlo alguna vez. }{\cf1\insrsid15228472 \par }{\cf1\insrsid2058054 d) Andar con m\'e1s cuidado en \'e9l. }{\cf1\insrsid15228472 \par }{\cf1\insrsid2058054 3.\'b0 }{\i\cf1\insrsid2058054 El pecador debe dejar tambi\'e9n }{\cf1\insrsid2058054 \'absus }{\i\cf1\insrsid2058054 pensamientos\'bb.}{\cf1\insrsid2058054 Esto significa sus opiniones y nociones propias antiescriturales: }{ \cf1\insrsid15228472 \parLVAL }{\cf1\insrsid2058054 a) Con respecto a Dios; su ley; su Evangelio; su pueblo. }{\cf1\insrsid15228472 \par }{\cf1\insrsid2058054 b) Respecto al pecado; al castigo; a la persona de Cristo; o a su propia persona. }{\cf1\insrsid15228472 \par }{\cf1\insrsid2058054 c) Respecto a su propio orgullo, negligencia, desobediencia y desconfianza. }{\cf1\insrsid15228472 \par }{\b\cf1\insrsid2058054 III. El Evangelio de la conversi\'f3n.}{\cf1\insrsid2058054 \par }{\fs22\cf1\insrsid2058054 }{\cf1\insrsid2058054 1.\'b0 Una promesa segura: \'abTendr\'e1 de \'e9l misericordia\'bb. }{\cf1\insrsid15228472 \par }{\cf1\insrsid2058054 2.\'b0 Un perd\'f3n}{\cf1\insrsid13443102 completo: \'abSer\'e1 amplio en per}{\cf1\insrsid2058054 donar\'bb. Esta amplitud proviene del Calvario, donde todo el pecado fue expiado. En virtud de tal obra Dios puede ser extraordinariamente generoso para con el pecador de conciencia despierta, sin faltar a su justicia. \par }{\fs22\cf1\insrsid2058054 }{\i\cf1\insrsid2058054 Conclusi\'f3n. }{\cf1\insrsid2058054 \emdash Oh, que el pecador considere la necesidad de un cambio total de pensamiento en lo interior, y de conducta exterior. Si no es completo y radical ser\'ed a vano. Total y terrible ruina ser\'e1 la consecuencia de seguir en el mal. Que sea \'e9sta la hora crucial de tu vida. Dios dice \'abvu\'e9lvete\'bb. \'bfQu\'e9 te impide hacerlo? }{\i\cf1\insrsid2058054 (Adaptado de C. H. Spurgeon.)}{ \cf1\insrsid2058054 \par }{\insrsid2058054 }{\insrsid15626080 \par }}LVAL do se habl\'f3 del Juicio, hoy de lo que sigue al Juicio, o sea, el Reino Eterno de los redimidos\'bb, etc. Pero esta introducci\'f3 n no es de las m\'e1s interesantes y ser\'eda pueril hacerla si no existe una verdadera relaci\'f3n de continuaci\'f3n o de contraste con el tema del domingo anterior. \par Entre las ilustraciones de car\'e1cter personal est\'e1 la de referir algo de inter\'e9s que el predicador ha visto y que sus oyentes desconocen, como un monumento, una obra de arte, una costumbre ind\'ed gena. Pues ello sirve muy bien para cautivar la atenci\'f3n. El doctor Torrey dice que ha usado como introducci\'f3n de un serm\'f3n que ha predicado un sin fin de veces, y con el cual ha ganado millares de almas, la descripci\'f3 n de un cuadro que vio en una galer\'eda de pinturas de Europa; de modo que acostumbraba decir que su viaje a Europa hab\'eda quedado bien pagado por el inter\'e9s despertado por ese medio. Al p\'fablico siempre le gusta aprender, y por esto el predicador que viaja o lee mucho se har\'e1 cada vez m\'e1s interesante, si es un buen observador y sabe almacenar en su mente, aquellos incidentes que pueden servirle como introducci\'f3n o ilustraci\'f3 n de sus sermones. Para el uso de tal clase de material el predicador debe, empero, hacerse cargo de que sus oyentes no han estado con \'e9l y la narraci\'f3n debe ser clara y detallada, pero omitiendo cuidadosamente aqu ellos detalles que no tienen referencia al tema u objeto que se propone. \par Cierto predicador empezaba con frecuencia sus sermones sobre diversos temas refiri\'e9ndose al monumento a Col\'f3n en Valladolid, donde aparece el le\'f3n de Castilla arrancando del escudo espa\'f1ol la palabra \'abNon\'bb y dejando el \'abplus ultra\'bb. El predicador refer\'eda en tonos muy pat\'e9ticos el sentir de los antiguos que cre\'edan que el Estrecho de Gibraltar era el fin del mundo, y as\'ed escribieron en el escudo de Castilla la frase \'abNon plus ultra\'bb (\'abNo m\'e1s all\'e1\'bb)LVAL , hasta que por la ayuda de la reina de Castilla, Col\'f3n descubri\'f3 que exist\'eda un m\'e1s all\'e1, el Nuevo Mundo. \par Esta ilustraci\'f3n puede ser usada provechosamente como introducci\'f3n, a causa del inter\'e9s que despierta; pero es necesario recordar que su car\'e1cter es naturalmente introductivo y, por consiguiente, una vez presentada la ilustraci\'f3 n, no se puede acompa\'f1ar de consideraciones concluyentes tales como: del mismo modo, Cristo, el que es llamado el Le\'f3n de Jud\'e1, nos ha hecho evidente la existencia de un mundo m\'e1s all\'e1 y nos ofrece una gloriosa esperanza de la \'ab vida eterna\'bb, pues tales frases son m\'e1s adecuadas para el final que para el principio del serm\'f3n. Por eso, si queremos usar una ilustraci\'f3n como \'e9sta para introducir el serm\'f3 n, no podemos agotar desde el principio las consideraciones naturales a que se presta, sino decir: \'abLos hombres piensan que no existe nada m\'e1s all\'e1 de la muerte. Como los antiguos, han puesto sobre el escudo de sus vidas la marca del le\'f3 n plus ultra\'bb. \'bfPero puede conformarse el coraz\'f3n con tan triste esperanza? \'bfSer\'e1 verdad que no existe nada m\'e1s all\'e1 de la tumba?\'bb \par Si el predicador trae sus afirmaciones conclusivas al principio del serm\'f3n, la gente considerar\'e1 ocioso seguir el curso del mismo, pero si formula preguntas de capital inter\'e9s, poni\'e9ndose en el terreno del esc\'e9ptico, se despertar\'e1 el inter\'e9s para saber c\'f3mo va a responder el predicador a tales preguntas y cautivar\'e1 la atenci\'f3n hasta el final. Entonces, en muchas mejores condiciones de mente y esp\'edritu de parte de los oyentes, podr\'e1 dejar caer la conclusi \'f3n: \'abCiertamente, Cristo ha venido a darnos una gloriosa esperanza y la tenemos asegurada por tales y tales pruebas\'bb, las que habr\'e1n sido expuestas antes en el curso del serm\'f3n. \par Hay predicadores que empiezan a lanzar exhortaciones al arrepentimiento y a la LVALconversi\'f3n desde la introducci\'f3n misma. No puede hacerse mayor equivocaci\'f3n que \'e9sta. Aun cuando muchos de los oyentes hayan asistido mil veces a los cultos y c onozcan el Evangelio tanto como el mismo predicador, \'e9ste ha de desconocerlo al preparar el serm\'f3n y hablarles como si fuera la primera vez que lo oyeran. En primer lugar, porque es posible que entre los oyentes haya uno o muchos que se hallen en semejante situaci\'f3n, y en estas personas hay que pensar sobre todo. En segundo lugar, porque a los mismos oyentes antiguos no les gusta o\'edr un serm\'f3 n desordenado, en el cual se dicen las \'faltimas cosas al principio, sino que escuchan con mucho mayor deleite un discurso que empieza y sigue en un orden l\'f3gico. \par }}LVAL {\rtf1\ansi\ansicpg1252\uc1\deff0\stshfdbch0\stshfloch0\stshfhich0\stshfbi0\deflang3082\deflangfe3082{\fonttbl{\f0\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 02020603050405020304}Times New Roman;} {\f36\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 02050604050505020204}Bookman Old Style;}{\f38\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 00000000000000000000}Book Antiqua;}{\f39\froman\fcharset238\fprq2 Times New Roman CE;} {\f40\froman\fcharset204\fprq2 Times New Roman Cyr;}{\f42\froman\fcharset161\fprq2 Times New Roman Greek;}{\f43\froman\fcharset162\fprq2 Times New Roman Tur;}{\f44\froman\fcharset177\fprq2 Times New Roman (Hebrew);} {\f45\froman\fcharset178\fprq2 Times New Roman (Arabic);}{\f46\froman\fcharset186\fprq2 Times New Roman Baltic;}{\f47\froman\fcharset163\fprq2 Times New Roman (Vietnamese);}{\f399\froman\fcharset238\fprq2 Bookman Old Style CE;} {\f400\froman\fcharset204\fprq2 Bookman Old Style Cyr;}{\f402\froman\fcharset161\fprq2 Bookman Old Style Greek;}{\f403\froman\fcharset162\fprq2 Bookman Old Style Tur;}{\f406\froman\fcharset186\fprq2 Bookman Old Style Baltic;} {\f419\froman\fcharset238\fprq2 Book Antiqua CE;}{\f420\froman\fcharset204\fprq2 Book Antiqua Cyr;}{\f422\froman\fcharset161\fprq2 Book Antiqua Greek;}{\f423\froman\fcharset162\fprq2 Book Antiqua Tur;}{\f426\froman\fcharset186\fprq2 Book Antiqua Baltic;}} {\colortbl;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue255;\red0\green255\blue255;\red0\green255\blue0;\red255\green0\blue255;\red255\green0\blue0;\red255\green255\blue0;\red255\green255\blue255;\red0\green0\blue128;\red0\green128\blue128;\red0\green128\blue0; \red128\green0\blue128;\red128\green0\blue0;\red128\green128\blue0;\red128\green128\blue128;\red192\green192\blue192;\red154\green154\blue154;}{\stylesheet{\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 \snext0 \styrsid12849925 Normal;}{\*\cs10 \additive \ssemihidden Default Paragraph Font;}{\* \ts11\tsrowd\trftsWidthB3\trpaddl108\trpaddr108\trpaddfl3\trpaddft3\trpaLVAL ddfb3\trpaddfr3\trcbpat1\trcfpat1\tscellwidthfts0\tsvertalt\tsbrdrt\tsbrdrl\tsbrdrb\tsbrdrr\tsbrdrdgl\tsbrdrdgr\tsbrdrh\tsbrdrv \ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1024\langfe1024\cgrid\langnp1024\langfenp1024 \snext11 \ssemihidden Normal Table;}}{\*\latentstyles\lsdstimax156\lsdlockeddef0}{\*\listtable{\list\listtemplateid1040107292 {\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'09Regla \'00. ;}{\levelnumbers\'07;}\b\i0\f36\fs20\fbias0 \fi-717\li717\jclisttab\tx717\lin717 }{\listlevel\levelnfc3\levelnfcn3\leveljc0 \leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'02\'01.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li1080\jclisttab\tx1080\lin1080 }{\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc2\leveljcn2\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360 \levelindent0{\leveltext\'02\'02.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li1800\jclisttab\tx1800\lin1800 }{\listlevel\levelnfc4\levelnfcn4\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'02\'03.;}{\levelnumbers\'01;} \fbias0 \fi-360\li2520\jclisttab\tx2520\lin2520 }{\listlevel\levelnfc2\levelnfcn2\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'02\'04.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li3240\jclisttab\tx3240\lin3240 } {\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'03(\'05);}{\levelnumbers\'02;}\fbias0 \fi-360\li3960\jclisttab\tx3960\lin3960 }{\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc0\leveljcn0 \levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'02\'06.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li4680\jclisttab\tx4680\lin4680 }{\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0 {\leveltext\'02\'07.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li5400\jclisttab\tx5400\lin5400 }{\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc0\leveLVAL ljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'02\'08.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li6120\jclisttab\tx6120\lin6120 }{\listname ;}\listid781802278{\*\liststylename Regla;}}}{\*\listoverridetable{\listoverride\listid781802278\listoverridecount0\ls1}}{\*\rsidtbl \rsid89646\rsid684196\rsid2688558\rsid4790713\rsid7886997\rsid8070689 \rsid8197632\rsid8811639\rsid9138440\rsid9186891\rsid9531020\rsid11936050\rsid12277877\rsid12849925\rsid13258536\rsid15626080\rsid16198264}{\*\generator Microsoft Word 11.0.6568;}{\info{\title Capitulo 9}{\author David R. 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Hay predicadores que no encuentran la manera de terminar y divagan repitiendo exhortaciones de car\'e1cter m\'e1s o menos semejante, hasta que el p\'fablico, en lugar de sentirse conmovido por tales llamamientos, s\'f3 lo desea angustiosamente que el predicador ponga fin a su perorata. \par \'abDi lo que tengas que decir y termina cuando lo hayas dicho\'bb, es el consejo de todos los maestros en la predicaci\'f3n. \par \'bfPero c\'f3mo se tiene que terminar? \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-200\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid12849925 {\fs20\cf1\insrsid12849925 \par }\pard \ql \li2935\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin2935\itap0\pararsid12849925 {\b\cf1\insrsid12849925 M\'c9TODO RECAPITULATIVO}{\cf1\insrsid12849925 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-229\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lLVAL in0\itap0\pararsid12849925 {\fs22\cf1\insrsid12849925 \par }\pard \ql \li0\ri0\sb120\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid12849925 {\cf1\insrsid12849925 Una de las mejores formas y m\'e1s comunes es haciendo una recapitulaci\'f3n de los puntos principales del serm\'f3 n. Esto no significa volver a explicar dichos puntos, sino simplemente mencionarlos para dar lugar con \'e9nfasis a un pensamiento final que ser\'e1 el llamamiento o exhortaci\'f3n. Esta clase de recapitulaciones suelen iniciarse con un: \'ab Puesto que...\'bb \par Supongamos que el serm\'f3n ha sido sobre: \'abLos privilegios del reba\'f1o de Cristo\'bb, que tenemos en la p\'e1gina ??. Una menci\'f3n de tales privilegios, seguida de una exhortaci\'f3n de poner la fe en Cristo para poder gozar de los mismos, ser\'e1 una buena conclusi\'f3n. \par Lo propio diremos sobre el bosquejo del Salmo 23 del que le sigue, que lleva por t\'edtulo }{\i\cf1\insrsid12849925 \'abLo que ganaos por la fe en Cristo\'bb.}{\cf1\insrsid12849925 \par En cambio, el bosquejo }{\i\cf1\insrsid12849925 \'abEl poder de la oraci\'f3n\'bb,}{\cf1\insrsid12849925 basado en Hechos 4 y 5, no permite una conclusi\'f3n basada en los puntos principales, que son: \'abCalidad; la oraci\'f3n apost\'f3lica y resultados de la misma\'bb, habr\'e1 que buscar otra f\'f3rmula de recapitulaci\'f3n basada en los subt\'edtulos y no en los puntos principales. Por ejemplo: \'abSi nuestras oraciones son definidas, tienen un motivo especial, si son un\'e1 nimes con nuestros hermanos y hechas con fe apoy\'e1ndonos sobre las promesas de la Sagrada Escritura, recibiremos, sin duda, los mismos privilegios y recompensas que obtuvieron aquellos disc\'edpulos: gozo y valor y, por encima de todo, el don del Esp\'edritu Santo.\'bb \par La forma recapitulativa no es indispensable en todos los sermones. Podemos terminar tambi\'e9n el comentario de Filipenses 4 diciendo: \'abEn vista de los grandes privilegios del creyente y ante la realidad de las cLVAL osas que Dios nos ha prometido, \'bfqui \'e9n no querr\'e1 ser como el ap\'f3stol San Pablo? \'bfPor qu\'e9 hemos de serlo? \'bfQu\'e9 nos har\'e1 desistir de tal prop\'f3sito? \'bfSer\'e1 el temor a la pobreza o al menosprecio? Lo hab\'eda sufrido el ap\'f3stol (vers. 12). Pero las riquezas de Cristo superan a cualquier p\'e9rdida y la compensan mil veces. No dudemos, pues, en entrar y marchar con paso firme por el camino de fe.\'bb \par En el bosquejo del gr\'e1fico la recapitulaci\'f3n se ci\'f1e a las subdivisiones del punto II porque son las de car\'e1cter activo, o sea, las que dependen de la voluntad del oyente; dicha menci\'f3n puede ser corroborada por una breve alusi\'f3 n a los resultados que se describen en las subdivisiones del punto III. Pero en otros bosquejos la recapitulaci\'f3n puede ser una breve menci\'f3n de todas las divisiones principales del serm\'f3n. Jam\'e1s debe ser una menci\'f3n de todas las divisiones y subdivisiones, pues resultar\'eda excesivamente largo y perder\'eda por ello toda fuerza y vigor, viniendo a resultar m\'e1s bien una repetici\'f3n del serm\'f3n, lo cual debe evitarse a toda costa. \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-200\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid12849925 {\fs20\cf1\insrsid12849925 \par }\pard \qc \li3089\ri3106\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin3106\lin3089\itap0\pararsid12849925 {\b\cf1\insrsid12849925 VARIEDAD Y VIVACIDAD}{\cf1\insrsid12849925 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-229\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid12849925 {\fs22\cf1\insrsid12849925 \par }\pard \ql \li0\ri0\sb120\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid12849925 {\cf1\insrsid12849925 La conclusi\'f3n no debe ser estereotipada y mon\'f3tona. No hay nada que produzca peor efecto a los oyentes que ver que el predicador se inclina a leer las palabras finales del serm\'f3n. Se le dispensar\'e1 al predicador la necesidad de mirar al bosquejo en otras partes del serm\'f3n, pero la conclusi\'f3 n es el punto culminante de su mensaje, yLVAL es en este momento cuando el predicador ha de hablar con la mayor solemnidad o el mayor ardor, seg\'fan la naturaleza o car\'e1cter del serm\'f3n. Es entonces cuando su coraz\'f3n ha de desbordarse de ta l modo que el auditorio sienta que el predicador est\'e1, no leyendo unos pensamientos escritos en su oficina, sino, bajo el impulso del Esp\'edritu Santo, tratando de hacer penetrar la palabra en los corazones. \par Por esto hay que evitar, en este momento m\'e1s que nunca, el pronunciar frases vagas y de poco sentido. Todo predicador ha notado que generalmente hay m\'e1s facilidad de expresi\'f3n al terminar el serm\'f3n, pero de ning\'fa n modo ha de confiarse a su facilidad de palabra en ese momento solemne y decisivo. Tiene que llevar algunas frases bien estudiadas, que concreten el mensaje y lo hagan incisivo en el coraz\'f3n de los oyentes; sin embargo, no debe imitarse a \'e9 stas. Si el Esp\'edritu Santo le inspira nuevos pensamientos exp\'f3ngalos sin temor, pero cuidando de que no sean simples repeticiones de lo ya dicho, sino pensamientos tajantes, m\'e1s fuertes que todos los usados en el curso del serm\'f3 n y penetrantes hasta partir el alma. Ev\'edtese la excesiva extensi\'f3n. La conclusi\'f3n nunca debe exceder de unos pocos minutos. Es dif\'edcil fijar cu\'e1ntos de un modo exacto, pues depende del car\'e1cter del propio serm\'f3n; pero lo que debe evitarse es que sea la conclusi\'f3n en s\'ed misma un nuevo serm\'f3n en miniatura. \par Tampoco debe ser una repetici\'f3n de lo dicho en otros sermones. Hay predicadores que en cada conclusi\'f3n usan argumentos muy similares como el de: ma\'f1ana podr\'eda ser demasiado tarde para aceptar Cristo\'bb. Est\'e1 bien que en cada serm\'f3 n se haga \'e9nfasis sobre la necesidad de tomar una decisi\'f3n inmediata, pero si las frases son estereotipadas e id\'e9nticas para todos los sermones, el predicador se har\'e1 muy pesado y el p\'fablico temer\'e1 verle llegar al final, por el fastidio de escLVAL uchar lo que ya se sabe e memoria. \par }{\fs20\cf1\insrsid12849925 \par }\pard \qc \li3329\ri3344\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin3344\lin3329\itap0\pararsid12849925 {\b\cf1\insrsid12849925 LOS LLAMAMIENTOS}{\cf1\insrsid12849925 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-229\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid12849925 {\fs22\cf1\insrsid12849925 \par }\pard \ql \li0\ri0\sb120\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid12849925 {\cf1\insrsid12849925 No queremos terminar sin decir una palabra sobre la cuesti\'f3n de los llamamientos. No estamos en contra del sistema cuando el ambiente es propicio el predicador tiene la convicci\'f3n de que hay entre el auditorio \'aboyentes maduros\'bb, es decir, con bastante conocimiento del Evangelio para comprender en el paso que van a dar, falt\'e1ndoles solamente la decisi\'f3n. En tales casos el llamamiento puede ser una verdadera bendici\'f3n del Cielo para tales almas, pero insistir e insistir hasta provocar decisiones inmaturas de personas que ignoran los principios esenciales del Evangelio, adem\'e1s de ser insensato para el predicador, puede resultar en perjuicio de tales almas, ya que tales personas pueden venir a considerarse convertidas por medio de un acto mec\'e1nico que no afect\'f3 su coraz\'f3n y que nada tiene que ver con el nuevo nacimiento. Es verdad que algunas veces estos oyentes, acudiendo a los cultos, llegan a comprender m\'e1 s tarde aquella fe que profesaron inconscientemente, pero tambi\'e9n puede ser motivo a algunos para que dejen de asistir a los cultos, avergonzados por las burlas de sus compa\'f1eros no convertidos, ya que no existe en ellos fundamento s\'f3 lido para saber defender su fe y llevar el oprobio de Cristo. Y en otros casos pueden dar lugar al endurecimiento, en un falso concepto de conversi\'f3n, siendo causa de que se introduzcan en la iglesia miembros no regenerados. \par Recuerdo el caso de una persona a la cual felicitaban los creyentes por haberse levantado manifeLVAL stando aceptar a Cristo, la cual respondi\'f3: \'abNo, yo no entiendo de estas cosas, pero me daba l\'e1stima aquel pobre se\'f1or que nos ped\'ed a que nos levant\'e1semos con tanta insistencia.\'bb \par Evitemos tanto la frialdad como los excesos en este momento solemne del serm\'f3n; pues ni la excesiva insistencia ni la griter\'eda extremada son se\'f1ales evidentes de la inspiraci\'f3n del Esp\'edritu Santo. Es al final, m\'e1 s que en otro momento del serm\'f3n, cuando debemos movernos enteramente bajo su santa influencia; dej\'e9monos, pues, conducir por El, pero recordando que el Esp\'edritu Santo jam\'e1s ha inducido a nadie a empalagar a la gente, sino que es su gran prop \'f3sito y objeto llevar las almas a Cristo, o, por lo menos, dejar en ellas tan favorable impresi\'f3n que vengan a ser inexcusables si no se convierten. \par Se ha dicho con verdad que una conclusi\'f3n fastidiosa puede significar una piedra de tropiezo para el coraz\'f3n mejor impresionado por el mismo serm\'f3n. Es preferible que queden los oyentes con deseos de o\'edr m\'e1s, cuando el serm\'f3 n ha sido bueno, que no que las buenas impresiones recibidas se borren por una inclusi\'f3n desafortunada y desastrosa. \par Podr\'edamos resumir lo dicho en los siguientes \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-234\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid12849925 {\fs22\cf1\insrsid12849925 \par }\pard \qc \li3241\ri3257\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin3257\lin3241\itap0\pararsid12849925 {\b\cf1\insrsid12849925 CONSEJOS PR\'c1CTICOS}{\cf1\insrsid12849925 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-229\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid12849925 {\fs22\cf1\insrsid12849925 \par }\pard \ql \li0\ri0\sb120\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid12849925 {\cf1\insrsid12849925 1.\'b0 Sea cualquiera la forma de conclusi\'f3n que uses, hazla adecuada al conjunto del mensaje. Que no a un nuevo serm\'f3n, sino la aplicaci\'f3n pr\'e1 ctica de las verdades expuestas anteriormente. \par 2.\'b0 No uses frasesLVAL estereotipadas en la conclusi\'f3n; de cada serm\'f3n. \par 3.\'b0 S\'e9 breve. No describas c\'edrculos y m\'e1s c\'edrculos, como un aeroplano en descenso, repitiendo las mejores frases del mismo serm\'f3n y a\'f1adiendo nuevos materiales. Desciende en l\'ednea recta, en picado, desde las alturas de tu disertaci \'f3n al mismo coraz\'f3n de los oyentes. \par Que nadie tenga que decir lo que aclar\'f3 cierta labradora escocesa acerca de un buen serm\'f3n de conclusi\'f3n interminable: \'abEl pastor lleg\'f3 casa en un viaje magn\'edfico, pero ten\'eda los caballos desbocados y no los pudo parar.\'bb \par 4.\'b0 Acent\'faa el lado positivo m\'e1s que el negativo, la conclusi\'f3n. Durante el curso del serm\'f3n puedes tener que tratar con el lado negativo, pero no termines con imprecaciones, lamentaciones ni expresiones desalentadoras. El mensaje del Evangelio es siempre mensaje de esperanza. Levanta los corazones a lo positivo, a lo bueno, a lo sublime de las promesas de Dios, por grave o solemne que haya sido el serm\'f3n. Una conclusi\'f3 n neurast\'e9nica es la peor conclusi\'f3n de un serm\'f3n. \par 5.\'b0 Haz la conclusi\'f3n personal, pero no excesivamente personal. \par 6.\'b0 Nunca distraigas la atenci\'f3n ni debilites la fuerza de la conclusi\'f3n con una apolog\'eda. En la introducci\'f3n puede alguna vez el predicador pedir excusas por su dificultad en hablar el idioma, su falta de tiempo para prepara r el mensaje o su incapacidad para tratar el asunto; pero esto jam\'e1s es permisible en la conclusi\'f3n. Si el serm\'f3n ha sido bueno, tal apolog\'eda demuestra pedanter\'eda y orgullo por parte del predicador. Si ha sido mediocre, s\'f3lo servir\'e1 para recalcar los defectos del propio serm\'f3n y desvalorizar lo bueno que en \'e9l haya podido haber. \par La conclusi\'f3n del segundo libro de los Macabeos produce una impresi\'f3n penosa y es la mejor prueba de la no inspiraci\'f3n de tal ap\'f3crifo. Pero mucho m\'e1s que en un escrito, es contraproducLVAL ente toda apolog\'eda al final de un discurso hablado. \par Termina el mensaje con la mayor dignidad, y encomienda al Santo Esp\'edritu de Dios lo que t\'fa no has podido o sabido hacer, aun en aquellas ocasiones en que, por el motivo que sea, sientas en tu conciencia que fue un fracaso el serm\'f3 n, comparado con otros tuyos o con lo que hubieses querido que fuera. Ten presente que esta experiencia ocurre no s\'f3lo a los predicadores mediocres (\'e9stos generalmente quedan m\'e1s satisfechos de sus propios sermones que lo que debieran quedar), sino a los m\'e1s grandes predicadores. Resuelve en tu coraz\'f3n en tales casos prepararte mejor otra vez. Tal resoluci\'f3n, hecha en el mismo pulpito al terminar un serm\'f3n deficiente, ha sido la g\'e9nesis de otro serm \'f3n poderoso, en muchos casos, y en la propia experiencia del autor de estas p\'e1ginas. \par 7.\'b0 Evita las expresiones humor\'edsticas en la conclusi\'f3n. Ya hemos indicado con qu\'e9 limitaciones y prudencia debe hacerse uso de tales expresiones al principio o en el curso del serm\'f3n, pero no es permitido de ning\'fa n modo al final. Como dice Reinold Niebuhr en un art\'edculo titulado \'abHumor y Fe\'bb: \'abPuede haber risa en el vest\'edbulo del templo, y el eco de la risa en el templo mismo; pero solamente fe y oraci\'f3n, y no risa, en el lugar sant\'edsimo\'bb , que es la conclusi\'f3n del mensaje. \par 8.\'b0 Abstente de cualquier acto que distraiga la atenci\'f3n. Un gesto exagerado: quitarse y ponerse las gafas, levantar un himnario, o el accidente de caerse una hoja de los apuntes, no son incidentes tan graves en el curso de un serm\'f3 n; pero debe hacerse todo lo posible para evitarlos al final. Algo semejante debe decirse del h\'e1bito de mirar al reloj de bolsillo o pulsera que tienen algunos predicadores. Unos porque, no sabiendo qu\'e9 decir, les convienen cerciorarse de que el serm\'f3n no ha sido demasiado corto, y otros porque, teniendo demasiado material, temen excederse del tiempo. HuelgaLVAL decir que la impresi\'f3n que producen estos \'faltimos en el auditorio (el cual suele darse perfecta cuenta de la situaci\'f3n en ambos casos) no es tan desastrosa como la que causan los primeros, pero aun en este \'faltimo caso, m\'e1s perdonable, esta sencilla acci\'f3 n puede ser perjudicial para muchos esp\'edritus superficiales. Es conveniente que haya en las capillas un reloj, bastante grande, colocado en la parte posterior, jam\'e1s de cara al p\'fa blico, para que el predicador pueda seguir el curso del tiempo sin que el auditorio se aperciba. A falta de tal reloj, es buena precauci\'f3n por parte del predicador poner su propio reloj sobre el pulpito en el momento de empezar, evitando hacerlo durante el curso del serm\'f3n, y menos al final. \par }{\fs20\cf1\insrsid12849925 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-234\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid12849925 {\fs22\cf1\insrsid12849925 \par }\pard \ql \li2678\ri0\sl-240\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin2678\itap0\pararsid12849925 {\b\cf1\insrsid12849925 LA IGLESIA EN LA CONCLUSI\'d3N}{\cf1\insrsid12849925 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-200\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid12849925 {\fs20\cf1\insrsid12849925 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-229\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid12849925 {\fs22\cf1\insrsid12849925 \par }\pard \ql \li0\ri0\sb120\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid12849925 {\cf1\insrsid12849925 Los di\'e1conos y miembros de cada Iglesia deber\'edan ser educados acerca de la solemnidad de la conclusi\'f3 n. A veces son estos mismos los que contribuyen a distraer la atenci\'f3n sin darse cuenta de ello, haciendo preparativos para la terminaci\'f3n, tales como abrir las puertas, repartir himnarios para el himno final, preparar las bolsas para la ofrenda a la vista del p\'fablico, etc. \par Otras veces, miembros m\'e1s entusiastas que discretos intentan corroborar el \'ab\'e9xito\'bb del serm\'f3n susurrando exhortaciones o alabanzas acerca del mismo a LVAL personas inconvertidas, o lo que es todav\'eda peor, incit\'e1ndolas a levantarse. Nada m \'e1s equivocado. Tales momentos han de ser solamente de atenci\'f3n y oraci\'f3n silenciosa por parte de los fieles de la iglesia. Algunas veces el autor se ha sentido tentado a detener el serm\'f3n y pedir misericordia a las personas que en aquellos solemnes momentos se les ha ocurrido levantarse para ir al patio o salir del templo, a pesar de ver que el serm\'f3n estaba terminando y no corr\'edan peligro de perder ning\'fan tren. \par Y no diremos nada del desastre que significa un beb\'e9 que rompe a llorar o se inquieta durante los cinco minutos finales del serm\'f3n. Algunos predicadores tienen la costumbre de pararse y aguardar en silencio hasta haber pasado tal interrupci\'f3 n. Siempre es desagradable tener que hacer esto, por lo que cuesta recoger de nuevo la atenci\'f3n del auditorio. Ello es posible cuando se dispone todav\'eda de muchos minutos, pero es casi imposible al final. En ese per\'edodo del serm\'f3n, atenci\'f3 n distra\'edda es atenci\'f3n perdida. Por esto los miembros debieran conjurarse en ayudar al pastor: Los di\'e1conos, atajando del modo m\'e1s discreto y r\'e1pido cualquier perturbaci\'f3 n. Los creyentes en general, bajando sus cabezas para orar, sin volverlas de un lado para otro para ver si se levanta alguien. Nada puede perjudicar tanto las decisiones como esta curiosidad imprudente. Sabemos cuan grato es para el creyente fervoroso, que est\'e1 orando por un despertamiento, \'abver\'bb decisiones; pero \'a1m\'e1s sensato limitarse a }{\i\cf1\insrsid12849925 \'abo\'edrlas\'bb }{\cf1\insrsid12849925 de labios del testificante o en la respuesta del pastor, y ser\'e1 siempre mucho m\'e1s gozoso para su propia conciencia haber mudado a tales decisiones con oraci\'f3n que estorbarlas con actitudes inconvenientes. \par Es necesario hacer \'e9nfasis sobre estos detalles en las reuniones de iglesia, para el mejor orden y provecho en los cultos, sobre todo en los evanLVALgel\'edsticos. }{\fs20\cf1\insrsid12849925 \par }\pard \ql \li0\ri0\sl-287\slmult0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid12849925 {\fs28\cf1\insrsid12849925 \par }\pard \ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\insrsid15626080 \par }}LVAL {\rtf1\ansi\ansicpg1252\uc1\deff0\stshfdbch0\stshfloch0\stshfhich0\stshfbi0\deflang3082\deflangfe3082{\fonttbl{\f0\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 02020603050405020304}Times New Roman;} {\f36\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 02050604050505020204}Bookman Old Style;}{\f38\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 00000000000000000000}Book Antiqua;}{\f39\froman\fcharset238\fprq2 Times New Roman CE;} {\f40\froman\fcharset204\fprq2 Times New Roman Cyr;}{\f42\froman\fcharset161\fprq2 Times New Roman Greek;}{\f43\froman\fcharset162\fprq2 Times New Roman Tur;}{\f44\froman\fcharset177\fprq2 Times New Roman (Hebrew);} {\f45\froman\fcharset178\fprq2 Times New Roman (Arabic);}{\f46\froman\fcharset186\fprq2 Times New Roman Baltic;}{\f47\froman\fcharset163\fprq2 Times New Roman (Vietnamese);}{\f399\froman\fcharset238\fprq2 Bookman Old Style CE;} {\f400\froman\fcharset204\fprq2 Bookman Old Style Cyr;}{\f402\froman\fcharset161\fprq2 Bookman Old Style Greek;}{\f403\froman\fcharset162\fprq2 Bookman Old Style Tur;}{\f406\froman\fcharset186\fprq2 Bookman Old Style Baltic;} {\f419\froman\fcharset238\fprq2 Book Antiqua CE;}{\f420\froman\fcharset204\fprq2 Book Antiqua Cyr;}{\f422\froman\fcharset161\fprq2 Book Antiqua Greek;}{\f423\froman\fcharset162\fprq2 Book Antiqua Tur;}{\f426\froman\fcharset186\fprq2 Book Antiqua Baltic;}} {\colortbl;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue255;\red0\green255\blue255;\red0\green255\blue0;\red255\green0\blue255;\red255\green0\blue0;\red255\green255\blue0;\red255\green255\blue255;\red0\green0\blue128;\red0\green128\blue128;\red0\green128\blue0; \red128\green0\blue128;\red128\green0\blue0;\red128\green128\blue0;\red128\green128\blue128;\red192\green192\blue192;\red154\green154\blue154;}{\stylesheet{\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 \snext0 \styrsid15356105 Normal;}{\*\cs10 \additive \ssemihidden Default Paragraph Font;}{\* \ts11\tsrowd\trftsWidthB3\trpaddl108\trpaddr108\trpaddfl3\trpaddft3\trpaLVAL ddfb3\trpaddfr3\trcbpat1\trcfpat1\tscellwidthfts0\tsvertalt\tsbrdrt\tsbrdrl\tsbrdrb\tsbrdrr\tsbrdrdgl\tsbrdrdgr\tsbrdrh\tsbrdrv \ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1024\langfe1024\cgrid\langnp1024\langfenp1024 \snext11 \ssemihidden Normal Table;}}{\*\latentstyles\lsdstimax156\lsdlockeddef0}{\*\listtable{\list\listtemplateid1040107292 {\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'09Regla \'00. ;}{\levelnumbers\'07;}\b\i0\f36\fs20\fbias0 \fi-717\li717\jclisttab\tx717\lin717 }{\listlevel\levelnfc3\levelnfcn3\leveljc0 \leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'02\'01.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li1080\jclisttab\tx1080\lin1080 }{\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc2\leveljcn2\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360 \levelindent0{\leveltext\'02\'02.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li1800\jclisttab\tx1800\lin1800 }{\listlevel\levelnfc4\levelnfcn4\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'02\'03.;}{\levelnumbers\'01;} \fbias0 \fi-360\li2520\jclisttab\tx2520\lin2520 }{\listlevel\levelnfc2\levelnfcn2\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'02\'04.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li3240\jclisttab\tx3240\lin3240 } {\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'03(\'05);}{\levelnumbers\'02;}\fbias0 \fi-360\li3960\jclisttab\tx3960\lin3960 }{\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc0\leveljcn0 \levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'02\'06.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li4680\jclisttab\tx4680\lin4680 }{\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0 {\leveltext\'02\'07.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li5400\jclisttab\tx5400\lin5400 }{\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc0\leveLVAL ljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'02\'08.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li6120\jclisttab\tx6120\lin6120 }{\listname ;}\listid781802278{\*\liststylename Regla;}}}{\*\listoverridetable{\listoverride\listid781802278\listoverridecount0\ls1}}{\*\rsidtbl \rsid89646\rsid684196\rsid2688558\rsid4790713\rsid7886997\rsid8070689 \rsid8197632\rsid8811639\rsid9138440\rsid9186891\rsid9531020\rsid11936050\rsid12277877\rsid13258536\rsid15356105\rsid15626080\rsid16198264}{\*\generator Microsoft Word 11.0.6568;}{\info{\title Capitulo 10}{\author David R. 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La raz\'f3 n es que cuando el predicador habla \'e9l solo desde el pulpito le conviene presentar un mensaje compacto y no excesivamente extenso. Pero hay otro m\'e9todo de instrucci\'f3n, llamado Clase B\'edblica, en la cual no s\'f3lo el predicador, sino los oyentes, pueden tomar parte, y aunque ello excede los l\'edmites de la Homil\'e9tica, por lo importante que es para los pastores e instructores cristianos, no queremos dejar de ofrecer algunas sugestiones sobre dichos estudios. \par Se recomienda para la Clase B\'edblica que todos los oyentes tengan su Biblia en la mano y, si el n\'famero de asistentes lo permite, est\'e9n sentados formando c\'edrculo. En las clases b\'ed blicas no deben usarse los sermones textuales, sino expositivos o t\'f3picos, desarrLVAL ollando estos \'faltimos a base de textos b\'edblicos. \par }{\fs20\cf1\insrsid15356105 \par }{\b\cf1\insrsid15356105 ESTUDIO DE LA BIBLIA POR LIBROS }{\fs20\cf1\insrsid15356105 \par }{\fs22\cf1\insrsid15356105 \par }{\cf1\insrsid15356105 Pero es tambi\'e9n recomendable en esta clase de reuniones el estudio de la Biblia por libros y cap\'edtulos. En tal caso cada asistente debiera conocer de antemano el cap\'edtulo o porci\'f3n que se va a estudiar, a\'fa n es mejor si se han distribuido preguntas escritas que despierten inter\'e9s en el estudio. Dichas preguntas o sugestiones pueden ser formuladas particularmente por el instructor para cada cap\'edtulo o libro, o bien utilizar las siguientes sugestiones de car\'e1cter general: \par }{\i\cf1\insrsid15356105 a) }{\cf1\insrsid15356105 \'bfQui\'e9n escribi\'f3 el libro? \par }{\i\cf1\insrsid15356105 b) }{\cf1\insrsid15356105 \'bfA qui\'e9n fue escrito? \par }{\i\cf1\insrsid15356105 c)}{\cf1\insrsid15356105 \'bfCu\'e1ndo fue escrito? \par }{\i\cf1\insrsid15356105 d)}{\cf1\insrsid15356105 Motivo por el cual lo fue. \par }{\i\cf1\insrsid15356105 e)}{\cf1\insrsid15356105 Circunstancias de aquellos para los cuales fue escrito. \par }{\i\cf1\insrsid15356105 f) }{\cf1\insrsid15356105 \'bfQu\'e9 referencias nos da el libro de la vida y car\'e1cter del autor? \par }{\i\cf1\insrsid15356105 g) }{\cf1\insrsid15356105 \'bfCu\'e1les son las principales ideas del libro (o ense\'f1anzas)? \par }{\i\cf1\insrsid15356105 h) }{\cf1\insrsid15356105 \'bfCu\'e1l es la verdad central del libro? \par }{\i\cf1\insrsid15356105 i) }{\cf1\insrsid15356105 \'bfCu\'e1les son las caracter\'edsticas del libro? \par }{\i\cf1\insrsid15356105 j)}{\cf1\insrsid15356105 Que cada alumno haga una divisi\'f3n anal\'edtica del libro compar\'e1ndola con la divisi\'f3n que traiga el Director. \par }{\i\cf1\insrsid15356105 k) }{\cf1\insrsid15356105 Puntual\'edcense las ense\'f1anzas o aplicaciones espirituales que ocurren en cada secci\'f3n. \par }{\fs22\LVAL cf1\insrsid15356105 \par }{\cf1\insrsid15356105 El estudio ser\'e1 todav\'eda m\'e1s provechoso si en lugar de preguntas generales puede usarse un bosquejo formulado por alg\'fan buen expositor de la Biblia. Hay libros interesantes y tambi\'e9n cursos b\'ed blicos que pueden servir de ayuda al respecto. Como ejemplo ofrecemos a continuaci\'f3n uno de los estudios b\'edblicos por libros que se publicaron en nuestra revista }{\i\cf1\insrsid15356105 El Cristiano Espa\'f1ol. }{\cf1\insrsid15356105 De una forma similar a la indicada, y usando los mismos ep\'edgrafes que ponemos en may\'fasculas, pueden estudiarse, no solamente los otros libros del Pentateuco, sino casi todos los libros de la Biblia. }{\fs20\cf1\insrsid15356105 \par }{\fs22\cf1\insrsid15356105 \par }{\b\cf1\insrsid15356105 \'c9xodo.}{\cf1\insrsid15356105 \par }{\fs20\cf1\insrsid15356105 \par }{\cf1\insrsid15356105 EL NOMBRE \'ab\'c9xodo\'bb nos indica el contenido de este libro, la salida de Israel de Egipto. Israel vuelve a su tierra prometida. \'c9xodo contiene la maravillosa e importante historia, empezada en G\'e9 nesis, asumiendo una forma nacional, m\'e1s bien que personal o familiar, y narrando los pasos que condujeron al establecimiento de la teocracia hebrea. En este hecho hist\'f3rico vemos la figura de las verdades fundamentales de toda salvaci \'f3n. Podemos llamar a \'c9xodo \'abel libro de la salvaci\'f3n\'bb. Empieza con la oscuridad del yugo egipcio y termina con la nube de la gloria de Dios en el tabern\'e1culo. \par \'c9XODO Y LOS CRISTIANOS. \emdash El viaje de los israelitas de Egipto a Cana\'e1n es un s\'edmbolo de la peregrinaci\'f3n del cristiano. \par 1. Egipto = el reino de Satan\'e1s, el mundo del cual tenemos que salir. \par 2. Desierto = La condici\'f3n del creyente que ha dejado la vida antigua, pero que todav\'eda no ha encontrado la plenitud de la vida nueva en Cristo. \par 3. Cana\'e1n = La vida del creyente que encontr\'f3 en Cristo la vida abuLVAL ndante y victoriosa. \par }{\fs22\cf1\insrsid15356105 \par }{\cf1\insrsid15356105 LLAVES DEL LIBRO llamamos a los vers\'edculos de cada libro, que nos dan el conjunto del contenido del mismo, p. ej.: }{\fs20\cf1\insrsid15356105 \par }{\fs22\cf1\insrsid15356105 \par }{\cf1\insrsid15356105 3:7-8... aflicci\'f3n en Egipto... librado... sacado a buena tierra. \par 12:13... la sangre os ser\'e1 por se\'f1al... Lo fundamental de la salvaci\'f3n. \par 19:4-6... os he tra\'eddo a M\'ed... para ser un especial tesoro sobre todos los pueblos. \par }{\fs20\cf1\insrsid15356105 \par }{\cf1\insrsid15356105 TIEMPO. \emdash Entre G\'e9nesis y \'c9xodo hay un espacio de tres siglos y medio, sobre el cual no leemos nada en la Biblia. En este tiempo creci\'f3 la familia Jacob (70 personas, \'c9xodo 1:5) y se hizo naci\'f3 n numerosa (1:7). \par LA PRINCIPAL FIGURA de \'c9xodo es la de Mois\'e9s. El nos es presentado como representante de la ley y del antiguo pacto (Juan 1:17). Mirando su historia podemos dividirla en tres partes de 40 a\'f1os cada una. 40 a\'f1os de alta educaci\'f3 n humana. Se hizo un var\'f3n poderoso. \par 40 a\'f1os de educaci\'f3n divina en la quietud del desierto. All\'ed se hizo var\'f3n humilde y sencillo. 40 a\'f1os ejerciendo su alta profesi\'f3n y experimentando c\'f3mo Dios puede utilizar poderosamente a un hombre humillado. \par N\'f3tese la importancia de la primera educaci\'f3n que recibi\'f3 en su m\'e1s tierna juventud en la casa paterna. Despu\'e9s de muchos a\'f1os de estar en el palacio egipcio, se record\'f3 de su Dios y de su pueblo (Hechos 11:24-26). El fue hecho salvador, gu\'eda y mediador de Israel. \par DIVISI\'d3N DEL LIBRO. \emdash Podemos dividirlo en tres partes: }{\fs20\cf1\insrsid15356105 \par }{\fs22\cf1\insrsid15356105 \par }{\cf1\insrsid15356105 1. }{\i\cf1\insrsid15356105 Israel en Egipto: }{\cf1\insrsid15356105 Cap. 1-15:21. \par a) Opresi\'f3n por los egipcios. Por medio de ella, Dios prepar\'f3 al pueblo para salir de la tierraLVAL rica de Gos\'e9n. \par b) Nacimiento y educaci\'f3n de Mois\'e9s. Dios prepar\'f3 al salvador y gu\'eda. \par c) Plagas en Egipto, Pascua y salida. Dios prepar\'f3 al enemigo para dejar ir al pueblo. \par 2. }{\i\cf1\insrsid15356105 Experiencias en el camino del desierto: }{\cf1\insrsid15356105 Cap\'edtulo 15:22, cap. 18. Mar\'e1, Elim, codornices, man\'e1, agua de la pe\'f1a, victoria sobre Amalec. El Se\'f1or, que sac\'f3 a Israel de Egipto, tambi\'e9 n los manten\'eda, proteg\'eda y guiaba. \par 3. }{\i\cf1\insrsid15356105 Israel al pie del monte Sina\'ed: }{\cf1\insrsid15356105 Cap. 19-40. Mandamientos de Dios, Alianza entre Dios y el pueblo, plan del tabern\'e1culo, becerro de oro, construcci\'f3n del tabern\'e1culo. Los salvados, para permanecer con el Se\'f1or, necesitan: \par a) la ley, que es la norma de la voluntad de Dios; y \par }{\cf1\insrsid15356105\charrsid15356105 b) }{\cf1\insrsid15356105 el sacrificio, cuya sangre limpia simb\'f3licamente de las transgresiones de la ley. \par }{\fs22\cf1\insrsid15356105 \par }{\cf1\insrsid15356105 CRISTO EN EL \'c9XODO.\emdash Toda salvaci\'f3n de Dios es hecha por Jesucristo. Por lo tanto, es todo este \'ablibro de la salvaci\'f3n\'bb un s\'edmbolo de Cristo. \par 1. El cordero de la pascua: Cristo el cordero de Dios: Juan 1:29, 1.}{\fs16\cf1\up10\charscalex99\insrsid15356105 a}{\cf1\insrsid15356105 Cor. 5:6-8, 1.}{\fs16\cf1\up10\charscalex99\insrsid15356105 a}{\cf1\insrsid15356105 Ped. 1:18-19. \par 2. Aar\'f3n: Cristo nuestro sumo sacerdote: Hebreos 5:5 y 9, 7:11. \par 3. El mar Bermejo: La muerte de Cristo nos libra de la vida antigua: 1Cor. 10:2. \par 4. El man\'e1: Cristo es el pan vivo que descendi\'f3 del Cielo: Juan 6:31, 35. \par 5. El tabern\'e1culo: Cristo habit\'f3 entre nosotros: Juan 1:14, Hebr. 9:23-24. Exteriormente no ofrece ning\'fan atractivo: Filip. 2:6-8. Pero por dentro todo es precioso, de oro fino con los colores de la gloria: Col. 2:3 y 9. \par }{\fs20\cf1\insrsid15356105 \par }{\cf1\LVAL insrsid15356105 No s\'f3lo el tabern\'e1culo entero, sino tambi\'e9n los objetos en \'e9l nos hablan de Cristo: \par La puerta (\'fanica): Juan 10:7. \par Altar del holocausto: El lugar de la expiaci\'f3n: Hebr. 9:13-14, 10:12; Apoc. 13:8. \par Fuente de metal: El lavacro de la regeneraci\'f3n: Tito 3:5. \par Mesa de los panes: \'abYo soy el pan de vida\'bb: Juan 6:35, 48, 50, 51. \par Candelero: \'abYo soy la luz del mundo\'bb: Juan 8:12, 1:9. \par Altar de perfumes: La oraci\'f3n sacerdotal de Cristo: Juan 17. \par El arca conteniendo la ley de Dios, y la cubierta con los querubines, ten\'edan que ser rociadas con la sangre del sacrificio. Cristo, con su propia sangre, entr\'f3 una vez a la presencia de Dios: Hebr. 9:12-14. El cumpli\'f3 la ley y la cubri\'f3 con su sangre. La ley que pidi\'f3 la muerte del pecador est\'e1 satisfecha por el sacrificio expiatorio de Cristo. \par }{\fs20\cf1\insrsid15356105 \par }{\cf1\insrsid15356105 EL MENSAJE DE \'c9XODO es doble. Habla del minio del Se\'f1or y de la redenci\'f3n. Su dominio se nota en sus palabras, \'f3rdenes, mandamientos, juicios, su santidad, y tambi\'e9n en su bondad y cuidado todas las necesidades de su pueblo. Por todo el libro pasa el hilo negro del pecado del pueblo y de personas individuales. Pero Dios, en su inmensa gracia, presenta un recurso de salvaci\'f3 n por la sangre del sustituto y abre a su pueblo pecador el camino a su trono de gracia. \par Todos los libros de la Biblia pueden ser estudiados de una forma similar, buscando en ellos, por encima de sus datos hist\'f3ricos, profundas ense\'f1anzas morales y espirituales. }{\fs20\cf1\insrsid15356105 \par }{\fs22\cf1\insrsid15356105 \par }{\b\cf1\insrsid15356105 ERRORES A EVITAR}{\cf1\insrsid15356105 \par }{\fs20\cf1\insrsid15356105 \par }{\cf1\insrsid15356105 Dos errores que el director de un Grupo de Estudio B\'edblico debe evitar con gran cuidado son: Por un lado, darlo como un serm\'f3n de predicaci\'f3n monopolizado, y por el otro, convertirlo en unLVAL a clase de Seminario, limit\'e1 ndolo a los datos hist\'f3ricos, cronol\'f3gicos o anal\'edticos sin especial menci\'f3n de la ense\'f1anza espiritual. Jam\'e1s hay que olvidar que \'e9sta tiene primordial importancia en la Iglesia, trat\'e1ndose de libros de la Sagrada Escritura, cuyas mismas narraciones hist\'f3ricas fueron escritas: }{\i\cf1\insrsid15356105 \'abpara nuestra ense\'f1anza y admonici\'f3n\'bb }{\cf1\insrsid15356105 (1.}{\fs16\cf1\up10\charscalex99\insrsid15356105 a }{\cf1\insrsid15356105 Cor. 10:11); pero quedar\'e1 mejor fijada la verdad en la mente y resultar\'e1 mucho m\'e1s interesante y efectiva si, en lugar de ser administrada en dosis concentradas de incesante exhortaci\'f3n, va acompa\'f1ada del estudio hist\'f3rico, y anal\'edtico y aun geogr\'e1 fico, que permita al estudiante conocer bien la procedencia y motivo de tales ense\'f1anzas que surgen del texto, ora por ejemplo hist\'f3rico, o por simbolismo. \par En este \'faltimo caso hay otros extremos que conviene evitar. Uno es el de forzar la imaginaci\'f3n para encontrar en todo detalle del Antiguo Testamento s\'edmbolos y figuras de las doctrinas del Nuevo. Hallamos esta tendencia de un modo exagerado en los escritos patr\'edsticos. Or\'edgenes, por ejemplo, ve\'eda un s\'edmbolo de la cruz hasta en la forma de cortar el cordero pascual. Un simbolismo ingenuo y sin base no resultar\'eda edificante a un p\'fablico de nuestro siglo. \par El extremo opuesto es prescindir de toda aplicaci\'f3n simb\'f3lica, con lo que el Antiguo Testamento se convierte en una simple y \'e1rida narraci\'f3n hist\'f3rica con ligeros matices \'e9ticos. El predicador moderno que as ume tal actitud despreciando todo simbolismo, deber\'eda empezar por suprimir del Nuevo Testamento varias ep\'edstolas como Romanos, Corintios y Hebreos, mejor que todo deber\'eda dejar el ministerio cristiano de su iglesia en manos de alguien que crea en la Biblia desde el principio al fin. Otro error funesto es el de intLVAL roducir en los estudios, para hacer gala de erudici\'f3n, discusiones hechas de car\'e1cter cr\'edtico acerca de los documentos originales de la Sagrada Escritura, c\'f3 dices y variantes, pseudo-autores, etc. \par Spurgeon dec\'eda con mucha raz\'f3n: \'abNunca divulgu\'e9is el error tratando de combatirlo.\'bb El pastor necesita estar bien orientado sobre tales asuntos, pero no para llevarlos al p\'fablico, sino para poder responder a cualquier pregunta al respecto. \par Si una de tales cuestiones surgiera en la clase de estudio B\'edblico o en la Escuela Dominical, lo m\'e1s conveniente es responderla de un modo general y breve e invitar al interpelante a una conversaci\'f3n m\'e1s extensa en particular. Tal invitaci\'f3 n debe ser hecha, si es en la clase, alegando falta de tiempo, a\'fan mejor si puede soslayarse y hacerla m\'e1s tarde en privado, a fin de no levantar sospechas en aquellas a quienes no interesan o no convienen tales tesis, ora por su limitada cultura o por su delicada condici\'f3n espiritual. \par Recordamos el caso de un joven pastor de un pueblo rural, reci\'e9n salido del Seminario, que, con pretexto de \'abinstruir a la juventud de la Iglesia\'bb, empez\'f3 una serie de clases de estudio b\'ed blico en las cuales trataba de deslumbrar a sus oyentes llenando pizarra con textos griegos y hebreos, y acab\'f3 por arruinar la fe de muchos con sus discusiones cr\'edticas, totalmente impropias e inadecuadas a la condici\'f3 n intelectual y espiritual de los sencillos fieles a quienes se dirig\'eda. \par Fervorosamente exhortamos a los estudiantes b\'edblicos y predicadores en cuyas manos venga a parar el presente }{\i\cf1\insrsid15356105 Manual de Homil\'e9tica, }{\cf1\insrsid15356105 a evitar y aun a huir de tales peligros, procurando la edificaci\'f3 n espiritual de sus oyentes por encima de todo otro motivo. \par }{\fs20\cf1\insrsid15356105 \par }{\fs22\cf1\insrsid15356105 \par }{\b\cf1\insrsid15356105 ESTUDIO DE LA BIBLIA POR CAP\'cdTULOLVAL S}{\cf1\insrsid15356105 \par }{\fs22\cf1\insrsid15356105 }{\cf1\insrsid15356105 Tanto o m\'e1s sugestivo que el estudio por libros es el estudio por cap\'edtulos, ya' que de este modo se puede entrar con m\'e1s detalle en cada asunto. Como quiera que \'e9stos puedan repetirse en el curso del libro, debe hacerse \'e9nfasis sobre verdades nuevas cuando se repita un mismo asunto. Esta recomendaci\'f3n es especialmente importante para los libros doctrinales, o sea, las ep\'edstolas y los libros prof\'e9 ticos del Antiguo Testamento. \par He aqu\'ed una serie de sugestiones de aplicaci\'f3n general: \par }{\i\cf1\insrsid15356105 a) }{\cf1\insrsid15356105 Def\'ednase el tema del cap\'edtulo o asunto principal de que trata, en una sola frase. \par }{\i\cf1\insrsid15356105 b) }{\cf1\insrsid15356105 Principales personajes del cap\'edtulo. \par }{\i\cf1\insrsid15356105 c) }{\cf1\insrsid15356105 La verdad o doctrina m\'e1s destacada del cap\'edtulo. \par }{\i\cf1\insrsid15356105 d) }{\cf1\insrsid15356105 La mejor lecci\'f3n del cap\'edtulo. \par }{\i\cf1\insrsid15356105 e) }{\cf1\insrsid15356105 El mejor vers\'edculo del cap\'edtulo. (Sugi\'e9rase que cada uno aprenda de memoria el vers\'edculo elegido.) \par }{\fs20\cf1\insrsid15356105 \par }{\cf1\insrsid15356105 El predicador puede terminar haciendo \'e9nfasis sobre las principales lecciones del cap\'edtulo, y lo har\'e1 con mucho m\'e1s provecho si los asistentes han tenido ya que estudiarlo para responder a las anteriores preguntas. Estas preguntas pueden ser usadas para clases elementales, incluso de ni\'f1os. Para clases entre personas m\'e1s adelantadas en conocimientos b\'edblicos y experiencia espiritual, puede usarse la siguiente serie de preguntas o sugestiones: \par }{\fs22\cf1\insrsid15356105 \par }{\i\cf1\insrsid15356105 a) }{\cf1\insrsid15356105 C\'edtense uno por uno los principales hechos del cap\'edtulo y las ense\'f1anzas que contiene cada uno de ellos. \par }{\i\cf1\LVAL insrsid15356105 b) }{\cf1\insrsid15356105 Se\'f1\'e1lense los errores a evitar (con referencia a la conducta de personajes que aparecen en el cap\'edtulo o amonestaciones que contiene). \par }{\i\cf1\insrsid15356105 c) }{\cf1\insrsid15356105 N\'f3tense las cosas dignas de imitaci\'f3n. \par }{\i\cf1\insrsid15356105 d) }{\cf1\insrsid15356105 Principales ense\'f1anzas. (No de hecho como se se\'f1ala en el apartado a), sino por precepto.) \par }{\i\cf1\insrsid15356105 e) }{\cf1\insrsid15356105 \'bfCu\'e1l de estas ense\'f1anzas puede considerarse interesante discusi\'f3n? \par }{\i\cf1\insrsid15356105 f) }{\cf1\insrsid15356105 Pres\'e9ntense copiados cada uno de los vers\'edculos principales por su ense\'f1anza espiritual. \par }{\i\cf1\insrsid15356105 g) }{\cf1\insrsid15356105 Decl\'e1rese cu\'e1l es la verdad o doctrina que se destaca en el cap\'edtulo. \par }{\fs22\cf1\insrsid15356105 \par }{\cf1\insrsid15356105 Para clases todav\'eda m\'e1s adelantadas pueden usarlas siguientes sugestiones: \par }{\fs22\cf1\insrsid15356105 \par }{\i\cf1\insrsid15356105 a) }{\cf1\insrsid15356105 L\'e9ase el cap\'edtulo en dos o tres versiones diferentes (de Valera, Moderna, Cat\'f3lica, etc.) y c\'edtense por escrito las principales variantes y declarando cada uno cu\'e1l prefiere, teniendo en cuenta no s\'f3lo la elegancia del lenguaje sino la verdad doctrinal, seg\'fan se desprende del conjunto de la Biblia. \par }{\i\cf1\insrsid15356105 b) }{\cf1\insrsid15356105 B\'fasquense los pasajes paralelos de la referencia y c\'edtese la diferencia entre ellos. \par }{\i\cf1\insrsid15356105 c) }{\cf1\insrsid15356105 D\'e9le la fecha aproximada de los hechos a que se refiere el cap\'edtulo. \par }{\i\cf1\insrsid15356105 d) }{\cf1\insrsid15356105 Haga cada alumno un bosquejo o an\'e1lisis del cap\'edtulo. \par }{\i\cf1\insrsid15356105 e) }{\cf1\insrsid15356105 Cite cada uno los textos aptos para un serm\'f3n textual y formule sus principales divisLVAL iones. \par }{\i\cf1\insrsid15356105 f) }{\cf1\insrsid15356105 Se\'f1\'e1lense las frases o palabras m\'e1s importantes. \par }{\i\cf1\insrsid15356105 g) }{\cf1\insrsid15356105 Puntual\'edcense las lecciones m\'e1s importantes e ind\'edquese de ellas cu\'e1l es, en el concepto del alumno, la principal. \par }{\i\cf1\insrsid15356105 h) }{\cf1\insrsid15356105 C\'edtense los lugares o ciudades que se nombran en el cap\'edtulo, y dese una breve historia de ellos seg\'fan aparece en otras partes de la Biblia. \par }{\i\cf1\insrsid15356105 i) }{\cf1\insrsid15356105 Dificultades en el cap\'edtulo, si las encuentra. \par }{\fs20\cf1\insrsid15356105 \par }{\cf1\insrsid15356105 El principal peligro en las clases de estudio b\'edblico es que, con el pretexto de hacer preguntas sobre el texto o exponer verdades aprendidas en el mismo, algunos de los concurrentes se aparten del tema y hagan perder el tiempo con frivolidades. El predicador o director necesita mucha t\'e1ctica y firmeza para obligar a concretar y ce\'f1irse al asunto. \par Por esto un m\'e9todo recomendable es hacer que los participantes traigan sus sugestiones por escrito y usar el director, en la clase pr\'f3xima, un resumen de las mejores y m\'e1 s sugestivas respuestas de cada uno. Los concurrentes se sienten interesados y halagados al observar que se ha hecho caso de sus pensamientos, los cuales son expuestos por el director mucho m\'e1s concretamente que si cada uno tomara la palabra por s\'ed . Para aportar m\'e1s inter\'e9s a la reuni\'f3n, puede, empero, el predicador sugerir una exposici\'f3n verbal de aquellas sugestiones que haya notado como de m\'e1s valor, limit\'e1ndose a citar \'e9l mismo las menos interesantes, pero que merezcan ser citadas. \par Para completar el estudio puede aportar algunos pensamientos propios o sacados de alg\'fan buen comentador como Meyer, Carroll, Ryle, etc., sobre el cap\'edtulo citado. Se ha dicho con raz\'f3n que el buen predicaLVALdor no s\'f3lo debe saber estudiar \'e9 l mismo la Biblia sino hacer que otros la estudien, y \'e9ste es el objeto de las clases de estudio b\'edblico. Los grandes discursos desde el pulpito aportan mucha luz y dan mejor comprensi\'f3n a los oyentes acerca de las verdades b\'ed blicas, pero no estimulan suficientemente el estudio personal. Deslumbrados por su arte y elocuencia, se sienten, por lo general, los oyentes incapaces de estudiar la Biblia como lo ha hecho el predicador, y ello convierte a los miembros de la Iglesia en oyentes de inferencias religiosas, m\'e1s bien que estudiantes; la Palabra de Dios. Aunque la predicaci\'f3n desde pulpito ser\'e1 siempre el medio indispensable de ense\'f1anza y el m\'e1 s eficaz para ganar a los inconversos, las clases de estudio b\'edblico estimulan m\'e1s el don de cada uno y fomentan de un modo extraordinario la vida espiritual. Por esto son muy recomendables para los creyentes o miembros de iglesias ang \'e9licas. }{\insrsid15626080 \par }}LVAL {\rtf1\ansi\ansicpg1252\uc1\deff0\stshfdbch0\stshfloch0\stshfhich0\stshfbi0\deflang3082\deflangfe3082{\fonttbl{\f0\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 02020603050405020304}Times New Roman;}{\f1\fswiss\fcharset0\fprq2{\*\panose 020b0604020202020204}Arial;} {\f36\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 02050604050505020204}Bookman Old Style;}{\f38\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 02040602050305030304}Book Antiqua;}{\f39\froman\fcharset238\fprq2 Times New Roman CE;} {\f40\froman\fcharset204\fprq2 Times New Roman Cyr;}{\f42\froman\fcharset161\fprq2 Times New Roman Greek;}{\f43\froman\fcharset162\fprq2 Times New Roman Tur;}{\f44\froman\fcharset177\fprq2 Times New Roman (Hebrew);} {\f45\froman\fcharset178\fprq2 Times New Roman (Arabic);}{\f46\froman\fcharset186\fprq2 Times New Roman Baltic;}{\f47\froman\fcharset163\fprq2 Times New Roman (Vietnamese);}{\f49\fswiss\fcharset238\fprq2 Arial CE;} {\f50\fswiss\fcharset204\fprq2 Arial Cyr;}{\f52\fswiss\fcharset161\fprq2 Arial Greek;}{\f53\fswiss\fcharset162\fprq2 Arial Tur;}{\f54\fswiss\fcharset177\fprq2 Arial (Hebrew);}{\f55\fswiss\fcharset178\fprq2 Arial (Arabic);} {\f56\fswiss\fcharset186\fprq2 Arial Baltic;}{\f57\fswiss\fcharset163\fprq2 Arial (Vietnamese);}{\f399\froman\fcharset238\fprq2 Bookman Old Style CE;}{\f400\froman\fcharset204\fprq2 Bookman Old Style Cyr;} {\f402\froman\fcharset161\fprq2 Bookman Old Style Greek;}{\f403\froman\fcharset162\fprq2 Bookman Old Style Tur;}{\f406\froman\fcharset186\fprq2 Bookman Old Style Baltic;}{\f419\froman\fcharset238\fprq2 Book Antiqua CE;} {\f420\froman\fcharset204\fprq2 Book Antiqua Cyr;}{\f422\froman\fcharset161\fprq2 Book Antiqua Greek;}{\f423\froman\fcharset162\fprq2 Book Antiqua Tur;}{\f426\froman\fcharset186\fprq2 Book Antiqua Baltic;}}{\colortbl;\red0\green0\blue0; 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Hasta la cara de los peque\'f1os se ilumina cuando el predicador empieza a contar alguna an\'e9cdota para ilustraci\'f3n de su serm\'f3n. \par Pero, aun cuando las ilustraciones son de tan grande utilidad, no se debe abusar de su uso. Hay }{\f38\fs22\cf1\insrsid2056646\charrsid13908563 sermones}{\cf1\insrsid2056646 que resultan enflaquecidos por un exceso de met\'e1foras o an\'e9cdotas. Dicho uso excesivo puedLVAL e hacer que la gente preste demasiada atenci\'f3n a las an\'e9cdotas y olvide los argumentos y exhortaciones del serm\'f3n. Debemos recordar que nuestro objeto no es entretener o divertir a las personas sino hacerles sentir las verdades espirituales. Volver el esp\'edritu de nuestros oyentes del objeto principal del serm\'f3n para fijarlo en im\'e1genes complacientes puede resultar perjudicial. \par Las an\'e9cdotas han de ser usadas \'fanicamente en los lugares apropiados y deben ser ellas mismas adecuada ilustraci\'f3n del argumento que se viene exponiendo. No hay nada peor en un serm\'f3n que una an\'e9cdota colocada forzadamente en alg\'fa n lugar que no le corresponde. \par Si no tenemos }{\f38\fs22\cf1\insrsid2056646\charrsid13908563 ninguna an\'e9cdota bien adecuada e ilustrativa no usemos ninguna. Es mil veces preferible}{\cf1\insrsid2056646 un serm\'f3n con pocas o ninguna an\'e9cdota que un serm\'f3 n repleto de ilustraciones que o encajan con el argumento. \par }{\fs20\cf1\insrsid2056646 \par }{\b\cf1\insrsid2056646 AN\'c9CDOTAS HUMOR\'cdSTICAS }{\fs20\cf1\insrsid2056646 \par }{\cf1\insrsid2056646 No est\'e1 proscrito el uso de an\'e9cdotas humor\'edsticas; al contrario, \'e9stas son las m\'e1s gratas y mejor }{\f38\fs22\cf1\insrsid2056646\charrsid13908563 recordadas}{\cf1\insrsid2056646 ; pero debe tenerse sumo cuidado en que no traspasen el l\'edmite del humor; que no sean chabacanas o triviales. El pulpito es un lugar sagrado a los oyentes que acuden a escuchar la Palabra de Dios esperan recibir pensamientos dignos y de acuerdo con el prop\'f3sito a que est\'e1 destinado. \par Un ejemplo de an\'e9cdota humor\'edstica, pero adecuada, es la del salvaje que acudi\'f3 acongojado al }{\f38\fs22\cf1\insrsid2056646\charrsid13908563 misionero}{\cf1\insrsid2056646 porque su perro hab\'eda devorado algunas hojas de la Biblia, y al decirle \'e9ste que la p\'e9rdida no era tan considerable porque pod\'eda ofrecerle otra Biblia por poco dinero, el saLVAL lvaje replic\'f3 que lo que sent\'eda no era la p\'e9rdida del libro, sino del perro, ya le hab\'ed a observado que este libro tiene la virtud de hacer volver mansas a las personas, y tem\'eda que dicho efecto se produjera en su magn\'edfico perro cazador. \par }{\fs20\cf1\insrsid2056646 \par }{\b\cf1\insrsid2056646 COMO REFERIR AN\'c9CDOTAS }{\fs20\cf1\insrsid2056646 \par }{\cf1\insrsid2056646 Lo m\'e1s esencial en las an\'e9cdotas es el modo en que son contadas. Una an\'e9cdota excelente puede producir muy poca impresi\'f3n a los oyentes si es contada con indiferencia. El buen narrador de an\'e9cdotas debe mostrarse \'e9 l mismo interesado en lo que cuenta y mantener el inter\'e9s del auditorio contando los incidentes de la an\'e9cdota por orden sin adelantarse a revelar el \'abfinal\'bb del caso, para que se mantenga latente el esp\'edritu de sorpresa. Adelantar un solo detalle de una an\'e9cdota puede estropearla completamente, pues la gente ya no escucha con inter\'e9s cuando conoce el desenlace. \par Ev\'edtese, por lo tanto, el anunciar desde el principio el final de la historia; por ejemplo: Hay una }{\f38\fs22\cf1\insrsid2056646\charrsid13908563 an\'e9cdota}{\cf1\insrsid2056646 }{\f38\fs22\cf1\insrsid2056646\charrsid13908563 m}{ \cf1\insrsid2056646 uy ilustrativa acerca de la fe. Se trata de un ni\'f1o que es invitado a lanzarse en los brazos de su padre desde el balc\'f3n de una casa que est\'e1 ardiendo. El ni\'f1o, azorado, no distingue al padre en la oscuridad de la estrecha calle, pero el padre puede ver al ni\'f1o a la luz de las llamas que salen de las ventanas altas del edificio, y por fin \'e9ste se decide a dar un salto en el espacio vac\'ed o confiando en la palabra del padre, para encontrarse pronto a salvo en los fuertes brazos de \'e9ste. \par Al explicar esta an\'e9cdota hay que hacer vibrante el caso, poniendo algunas pinceladas que hagan a los oyentes ver en su imaginaci\'f3n la casa ardiendo y el angustioso movimiento del vecindario. Es indispensable, aLVAL simismo, referir en forma de di\'e1 logo la conversaci\'f3n que tendr\'eda lugar entre padre e hijo, hasta que el p\'fablico d\'e9 un suspiro de alivio al o\'edr c\'f3mo el ni\'f1o cay\'f3 sano y salvo en los brazos de este \'faltimo. \par Ev\'edtese absolutamente decir: \'abLo que estoy diciendo acerca de la fe tiene mucho parecido con el }{\f38\fs22\cf1\insrsid2056646\charrsid13908563 caso}{\cf1\insrsid2056646 de un ni\'f1o que fue }{\i\cf1\insrsid2056646 salvado }{\cf1\insrsid2056646 por su padre, el cual le invitaba a lanzarse a sus brazos desde el balc\'f3n de una casa que estaba ardiendo.\'bb Este modo indiferente de explicar la an\'e9cdota no da una impresi\'f3n viva del caso y suprime totalmente el elemento de sorpresa al anunciar desde el principio que el ni\'f1o fue \'absalvado\'bb por su padre. Proc\'farese que la gente no sepa si el ni\'f1o fue salvado o pereci\'f3 entre las llamas hasta que oigan el final. \par Sin embargo, la an\'e9cdota no debe ser contada con tantos detalles hasta el punto de convertirla en una larga historia que haga olvidar a los oyentes la parte argumentativa del serm\'f3n. Dense solamente aquellos detalles que puedan aumentar el inter \'e9s de la narraci\'f3n, y }{\f38\fs22\cf1\insrsid2056646\charrsid13908563 ninguno}{\cf1\insrsid2056646 m\'e1s. \par }{\fs22\cf1\insrsid2056646 \par }{\b\cf1\insrsid2056646 COMO INTRODUCIR LAS AN\'c9CDOTAS }{\fs20\cf1\insrsid2056646 \par }{\cf1\insrsid2056646 Parece de poco inter\'e9s, y sin embargo es muy importante, la forma de empezar a referir la an\'e9cdota. Hay predicadores que tienen siempre una misma forma: \'abRecuerdo haber le\'eddo...\'bb A la gente no le interesa si el predicador ha le\'eddo la an\'e9cdota o la o\'eddo contar. Y todav\'eda es peor cuando el predicador dice: \'abRecuerdo haber le\'eddo en un libro...\'bb, es todav\'eda menos importante para el p\'fablico si lo ha le\'ed do en un libro o en una revista. Ev\'edtense }{\f38\fs22\cf1\insrsid2056646\charrsid13908563 cuidadosamente}{LVAL \cf1\insrsid2056646 en los sermones estas frases ociosas el serm\'f3n resultar\'e1 m\'e1s corto e interesante. Es mucho m ejor empezar diciendo: \'abEn cierta ocasi\'f3n ocurri\'f3 tal o cual cosa\'bb, o bien: \'abExist\'eda en el pa\'eds tal o cual.\'bb Este detalle no es ocioso, pues la gente le gusta que le cuenten historias verdaderas y la referencia de donde tuvo lugar el incidente, cuando es posible darla, aumenta el inter\'e9s del caso. \par }{\fs20\cf1\insrsid2056646 \par }{\b\cf1\insrsid2056646 AN\'c9CDOTAS PERSONALES}{\cf1\insrsid2056646 \par }{\fs22\cf1\insrsid2056646 }{\cf1\insrsid2056646 En mayor medida se acrecienta el inter\'e9s del p\'fablico cuando el predicador puede contar alg\'fan caso vivido por \'e9l mismo. Los grandes predicadores tienen generalmente un arsenal de }{ \f38\fs22\cf1\insrsid2056646\charrsid13908563 incidentes}{\cf1\insrsid2056646 de su vida que usan como ilustraciones de sus sermones. Sin embargo, debe evitarse cuidadosamente la pedanter\'eda al referir tales casos y el uso excesivo del pronombre personal. Proc\'farese sustituirlo tanto como se pueda por el plural, si en el hecho han intervenido varias personas, pues ello dir\'e1 mucho en favor de la modestia del predicador. \par Otro peligro al contar an\'e9cdotas personales es el de referir casos triviales o poco ilustrativos, por el prurito de hablar el predicador de s\'ed mismo. Un incidente que al que lo ha vivido puede parecerle muy chocante e interesante, puede resultar intrascendente y aburrido para el que lo oye contar. Pero nunca lo ser\'e1 para un auditorio inteligente, si el caso ilustra }{\f38\fs22\cf1\insrsid2056646\charrsid13908563 verdaderamente}{ \cf1\insrsid2056646 el argumento o contiene una evidente lecci\'f3n moral o espiritual. }{\fs20\cf1\insrsid2056646 \par }{\fs22\cf1\insrsid2056646 \par }{\b\cf1\insrsid2056646 DISTRIBUCI\'d3N DE LAS AN\'c9CDOTAS}{\cf1\insrsid2056646 \par }{\fs22\cf1\insrsid2056646 }{\cf1\insrsid2056646 Las an\'e9cdotas deben serLVAL bien distribuidas. Es magn\'edfico el serm\'f3n que puede tener una an\'e9cdota para ilustrar cada uno de sus puntos principales. Es mucho mejor si la an\'e9cdota puede ser puesta al final del punto; pero no siempre es posible. Muchas veces se nos ocurren an\'e9cdotas que ilustran un punto secundario o una frase del serm\'f3n. Ev\'edtese, empero, poner una an\'e9cdota para ilustrar una simple frase, si \'e9 sta no es muy importante y contiene la esencia de un punto del serm\'f3n. En tal caso parece puesta solamente para dar lugar a la an\'e9cdota. \par Tiene que ser la an\'e9cdota para el serm\'f3n, y no viceversa. \'bfPueden usarse dos an\'e9cdotas para ilustrar un mismo pensamiento? S\'ed, pero de ning\'fan modo deben ser contadas una tras de otra. El poder del Evangelio para transformar las almas puede ser bien ilustrado por la antes referida an\'e9cdota del salvaje y su }{\f38\fs22\cf1\insrsid2056646\charrsid13908563 perro}{\cf1\insrsid2056646 , y tambi\'e9n por alg\'fan caso de conversi\'f3n, por ejemplo el de \'ab El borracho de nacimiento\'bb, quien despu\'e9s de convertirse, vendiendo peri\'f3dicos en una taberna, fue invitado por sus antiguos compa\'f1eros, y al negarse a beber le arrojaron la cerveza en la cara dici\'e9ndole: \'ab Si no por dentro, por fuera.\'bb El hombre, arremangando un brazo, les mostr\'f3 sus fuertes m\'fasculos y dijo que en otro tiempo habr\'eda empezado una pelea, pero ahora no hac\'eda sino perdonarles y as\'ed se limitaba a enjugarse la cara, encomend\'e1ndoles a la gracia y misericordia del Se\'f1or. \par Si cont\'e1semos la segunda an\'e9cdota inmediatamente despu\'e9s de la primera mientras a\'fan se conserva el }{\f38\fs22\cf1\insrsid2056646\charrsid13908563 sentimiento}{\cf1\insrsid2056646 de hilaridad en el auditorio, se perder\'ed a totalmente el sentido de importancia de esta segunda. Pero si despu\'e9s de contar la primera decimos: ten\'eda raz\'f3n el pobre salvaje, pues ciertamente Dios es todopoderoso para LVAL transformar a las almas haciendo de los leones corderos, pues como dice el ap\'f3stol, si alguno est\'e1 en Cristo, nueva criatura es, etc;\'bb, el p\'fablico estar\'e1 preparado por estas sencillas frases para o\'edr la historia del bebedor convertido, lucho m\'e1s que si pas\'e1 semos de la primera an\'e9cdota a la segunda con un simple: \par \'abTambi\'e9n recuerdo el caso de un hombre totalmente entregado a la bebida, etc.\'bb \par Spurgeon dice: \'abEs feliz el predicador que encuentra una an\'e9cdota para el final de su serm\'f3n, una historieta o ejemplo que haga viva y patente la ense\'f1anza del mismo.\'bb Este es el hermoso }{\f38\fs22\cf1\insrsid2056646\charrsid13908563 ejemplo}{\cf1\insrsid2056646 que hallamos al final del Serm\'f3n del Monte, sin la par\'e1bola del hombre que edific\'f3 su casa sobre la pe\'f1a. \par }{\fs22\cf1\insrsid2056646 \par }{\b\cf1\insrsid2056646 COMO ARCHIVAR AN\'c9CDOTAS}{\cf1\insrsid2056646 \par Para disponer de an\'e9cdotas ilustrativas y adecuadas es necesario tenerlas archivadas de antemano, ora en el cerebro, quien posea tan privilegiada memoria, o en un \'edndice. Rebuscar libros y revistas en busca de an\'e9 cdotas en el mismo momento de preparar el serm\'f3n es una p\'e9rdida de tiempo que ning\'fan predicador ocupado puede permitirse, y en la gran mayor\'eda de los casos no da resultados satisfactorios. Por esto es aconsejable tener un \'edndice bien clasificado. \par La clasificaci\'f3n de an\'e9cdotas no es tarea sencilla y no puede darse acerca de ello una norma fija, ya que cada predicador suele tener sus peculiaridades de pensamiento, pero puede servir de pauta la clasificaci\'f3n siguiente: \par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid2056646 {\f38\fs22\cf1\insrsid2056646\charrsid13908563 CRISTO. \emdash Ilustraciones sobre su: Amor. Sacrificio. Sustituci\'f3n. Perd\'f3n. \par }{\cf1\insrsid2056646 PECADOR. \emdash }{\i\cf1\insrsid2056646 Ejemplos de: }{\cf1\insrsid2056646 Degradaci\'f3n moral. LVAL Ignorancia. Resultado del pecado. \par SALVACI\'d3N. \emdash }{\i\cf1\insrsid2056646 Medio o condiciones para obtenerla: }{\cf1\insrsid2056646 Arrepentimiento. Fe. Abandono de impedimentos. Peligros de la indiferencia y tardanza. Su valor. Su alcance. \par BENEFICIOS DEL CRISTIANO. - Seguridad de la salvaci\'f3n. Cuidado y protecci\'f3n }{\f38\fs22\cf1\insrsid2056646\charrsid13908563 divina. El Cielo. Lechos de muerte de creyentes.}{\cf1\insrsid2056646 \par FRUTOS DEL CRISTIANISMO. \emdash }{\i\cf1\insrsid2056646 Pasivos: }{\cf1\insrsid2056646 Humildad. Verdad. Paciencia. Gratitud. Obediencia. Etc. }{\i\cf1\insrsid2056646 Activos: }{\cf1\insrsid2056646 Testimonio. Mayordom\'ed a cristiana. Filantrop\'eda. \par ORACI\'d3N. \emdash }{\i\cf1\insrsid2056646 Condiciones: }{\cf1\insrsid2056646 Fe. Santidad. Sinceridad. \emdash }{\i\cf1\insrsid2056646 Respuestas: }{\f38\fs22\cf1\insrsid2056646\charrsid13908563 Inmediatas}{\cf1\insrsid2056646 . Diferidas. \par BIBLIA. \emdash Su influencia sobre individuos. Sobre naciones. Ejemplos de amor a la Sagrada Escritura. Informes acerca de la Biblia. \par ATE\'cdSMO. \emdash }{\i\cf1\insrsid2056646 Ilustraciones }{\cf1\insrsid2056646 sobre lo razonable de la fe. Resultados del }{\f38\fs22\cf1\insrsid2056646\charrsid13908563 ate\'edsmo}{\cf1\insrsid2056646 . \par ROMANISMO. \emdash Papas. Intolerancia. Im\'e1genes, purgatorio. }{\f38\fs22\cf1\insrsid2056646\charrsid13908563 Indulgencias}{\cf1\insrsid2056646 . Etc. \par }\pard \ql \li0\ri0\sb120\sa120\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid2056646 {\cf1\insrsid2056646 Puede reservarse una o varias p\'e1ginas de una libreta para cada t\'edtulo seg\'fan las probabilidades que existan de hallar an\'e9 cdotas sobre cada clasificaci\'f3n, n\'f3tese el t\'edtulo, y si \'e9ste no es bastante definido, a\'f1\'e1dase una frase que sintetice o recuerde la an\'e9cdota y a continuaci\'f3n el libro o revista y p\'e1gina donde se encuentra. }{ \f1\fs20\cf1\insrsid2056646 (El libLVALro }{\i\f1\fs20\cf1\insrsid2056646 Enciclopedia de An\'e9cdotas e Ilustraciones, }{\f1\fs20\cf1\insrsid2056646 recientemente publicado por Editorial CLIE, contiene un plan clasificaci\'f3n de an\'e9cdotas que puede ser seguido o imitado, al archivo de nuevas an\'e9cdotas, adem\'e1s de las 1.314 que tiene el referido volumen)}{\cf1\insrsid2056646 . \par A menos de sernos muy familiar una an\'e9cdota y haberla contado muchas veces (lo que debe evitarse cuando se habla a un mismo p\'fablico), es }{\f38\fs22\cf1\insrsid2056646\charrsid13908563 conveniente}{\cf1\insrsid2056646 tenerla cada vez de nuevo, a fin de poder referirla con la necesaria seguridad de detalle y vivacidad de estilo. }{\fs20\cf1\insrsid2056646 \par }\pard \ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\insrsid15626080 \par }}LVAL {\rtf1\ansi\ansicpg1252\uc1\deff0\stshfdbch0\stshfloch0\stshfhich0\stshfbi0\deflang3082\deflangfe3082{\fonttbl{\f0\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 02020603050405020304}Times New Roman;}{\f1\fswiss\fcharset0\fprq2{\*\panose 020b0604020202020204}Arial;} {\f36\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 02050604050505020204}Bookman Old Style;}{\f38\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 02040602050305030304}Book Antiqua;}{\f39\froman\fcharset238\fprq2 Times New Roman CE;} {\f40\froman\fcharset204\fprq2 Times New Roman Cyr;}{\f42\froman\fcharset161\fprq2 Times New Roman Greek;}{\f43\froman\fcharset162\fprq2 Times New Roman Tur;}{\f44\froman\fcharset177\fprq2 Times New Roman (Hebrew);} {\f45\froman\fcharset178\fprq2 Times New Roman (Arabic);}{\f46\froman\fcharset186\fprq2 Times New Roman Baltic;}{\f47\froman\fcharset163\fprq2 Times New Roman (Vietnamese);}{\f49\fswiss\fcharset238\fprq2 Arial CE;} {\f50\fswiss\fcharset204\fprq2 Arial Cyr;}{\f52\fswiss\fcharset161\fprq2 Arial Greek;}{\f53\fswiss\fcharset162\fprq2 Arial Tur;}{\f54\fswiss\fcharset177\fprq2 Arial (Hebrew);}{\f55\fswiss\fcharset178\fprq2 Arial (Arabic);} {\f56\fswiss\fcharset186\fprq2 Arial Baltic;}{\f57\fswiss\fcharset163\fprq2 Arial (Vietnamese);}{\f399\froman\fcharset238\fprq2 Bookman Old Style CE;}{\f400\froman\fcharset204\fprq2 Bookman Old Style Cyr;} {\f402\froman\fcharset161\fprq2 Bookman Old Style Greek;}{\f403\froman\fcharset162\fprq2 Bookman Old Style Tur;}{\f406\froman\fcharset186\fprq2 Bookman Old Style Baltic;}{\f419\froman\fcharset238\fprq2 Book Antiqua CE;} {\f420\froman\fcharset204\fprq2 Book Antiqua Cyr;}{\f422\froman\fcharset161\fprq2 Book Antiqua Greek;}{\f423\froman\fcharset162\fprq2 Book Antiqua Tur;}{\f426\froman\fcharset186\fprq2 Book Antiqua Baltic;}}{\colortbl;\red0\green0\blue0; \red0\green0\blue255;\red0\green255\blue255;\red0\green255\blue0;\red255\green0\blue255;\red255\green0\blue0;\red255\green255\blue0;\red255\green255\blue255;\red0\green0\blue128;\red0\green128\blue128;\red0\green128\blue0;\red128\green0\blue128; \rLVAL ed128\green0\blue0;\red128\green128\blue0;\red128\green128\blue128;\red192\green192\blue192;\red154\green154\blue154;}{\stylesheet{\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 \snext0 \styrsid2949340 Normal;}{\*\cs10 \additive \ssemihidden Default Paragraph Font;}{\* \ts11\tsrowd\trftsWidthB3\trpaddl108\trpaddr108\trpaddfl3\trpaddft3\trpaddfb3\trpaddfr3\trcbpat1\trcfpat1\tscellwidthfts0\tsvertalt\tsbrdrt\tsbrdrl\tsbrdrb\tsbrdrr\tsbrdrdgl\tsbrdrdgr\tsbrdrh\tsbrdrv \ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1024\langfe1024\cgrid\langnp1024\langfenp1024 \snext11 \ssemihidden Normal Table;}}{\*\latentstyles\lsdstimax156\lsdlockeddef0}{\*\listtable{\list\listtemplateid1040107292 {\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'09Regla \'00. ;}{\levelnumbers\'07;}\b\i0\f36\fs20\fbias0 \fi-717\li717\jclisttab\tx717\lin717 }{\listlevel\levelnfc3\levelnfcn3\leveljc0 \leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'02\'01.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li1080\jclisttab\tx1080\lin1080 }{\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc2\leveljcn2\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360 \levelindent0{\leveltext\'02\'02.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li1800\jclisttab\tx1800\lin1800 }{\listlevel\levelnfc4\levelnfcn4\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'02\'03.;}{\levelnumbers\'01;} \fbias0 \fi-360\li2520\jclisttab\tx2520\lin2520 }{\listlevel\levelnfc2\levelnfcn2\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'02\'04.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li3240\jclisttab\tx3240\lin3240 } {\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'03(\'05);}{\levelnumbers\'02;}\fbias0 \fi-360\li3960\jclisttab\tx3960\lin3960 }{\listlevel\leLVAL )velnfc0\levelnfcn0\leveljc0\leveljcn0 \levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'02\'06.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li4680\jclisttab\tx4680\lin4680 }{\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0 {\leveltext\'02\'07.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li5400\jclisttab\tx5400\lin5400 }{\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace360\levelindent0{\leveltext\'02\'08.;}{\levelnumbers\'01;}\fbias0 \fi-360\li6120\jclisttab\tx6120\lin6120 }{\listname ;}\listid781802278{\*\liststylename Regla;}}}{\*\listoverridetable{\listoverride\listid781802278\listoverridecount0\ls1}}{\*\rsidtbl \rsid89646\rsid684196\rsid2688558\rsid2949340\rsid4790713\rsid7886997 \rsid8070689\rsid8197632\rsid8811639\rsid9138440\rsid9186891\rsid9531020\rsid11936050\rsid12277877\rsid13258536\rsid15626080\rsid16198264}{\*\generator Microsoft Word 11.0.6568;}{\info{\title Capitulo 12}{\author David R. 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