Standard Jet DBnb` Ugr@?~1y0̝cßFNPb7(/` {6B߱mCx63y[%,|*|ެef_Љ$g'DeFx -bT4.0dv Y S  Y   Y Y  Y Y  Y  Y  Y   Y u Y o Y n Y z Y 2lY  Y  z Y  pY ConnectDatabaseDateCreateDateUpdate FlagsForeignNameIdLvLvExtraLvModule LvPropName OwnerParentIdRmtInfoLongRmtInfoShortTypeniRRRRYYIdParentIdName        OY04X4S Y Y Y  Y 2xACMFInheritableObjectIdSID""L "YObjectId Y  SY  Y "Y Y  Y  > Y "Y  Y AttributeExpressionFlagLvExtra Name1 Name2ObjectId Order, Y"ObjectIdAttribute -YSY Y Y  Y  Y  Y  Y  Y ccolumn grbiticolumnszColumnszObject$szReferencedColumn$szReferencedObjectszRelationshipRR RRR RRR RYYYszObject$szReferencedObjectszRelationshipYv1b N  : k & W  C t/ @@X  @@OJmJLJkQkiQ^JmYdbkWYfkmJL^Qk`kvkJMQk`kvkdL[QMmk`kvkhoQiYQk`kvkiQ^JmYdbkWYfkmdfYMbdmQk`kvkOL  @~  @ @           d k f  qW3@W3@Topic Notese@DDD88888886 @W3@W3@MSysRelationshipsgDDDDDDDDDDB W3@W3@MSysQueriesg88888888886 W3@W3@MSysACEsg22222222220 W3@W3@MSysObjectsg88888888886 W3@W3@MSysDbe.........., W3@W3@Relationshipsg<<<<<<<<<<: W3@W3@Databasesg44444444442 W3@W3@Tablesg.........., jYNY Y d YID TitleCommentsddddddYYIDPrimaryKeyHv1b@? LVAL{\rtf1\ansi\ansicpg1252\deff0{\fonttbl{\f0\fnil\fcharset0 Georgia;}} {\colortbl ;\red0\green0\blue0;\red129\green0\blue129;\red0\green128\blue0;} {\*\generator Riched20 5.40.11.2210;}\viewkind4\uc1\pard\sb120\sa120\lang2058\b\f0\fs22 EL MOVIMIENTO DE LA PROSPERIDAD \b0\par Los carism\'e1ticos heridos. por Rev. Roger L. Smalling, D. Min. \'a9Miami, septiembre, 2004. Todos los derechos reservados por Roger L. Smalling. Permiso concedido para copiar y distribuir con fines educativos solamente, sin fines lucrativos. \par \cf1\b CONTENIDO \par \cf2\b0 Cap\'edtulo 1\cf1 : El \ldblquote Dios\rdblquote en el espejo \par \cf2 Cap\'edtulo 2\cf1 : Fe o ficci\'f3n \par \cf2 Cap\'edtulo 3\cf1 : Soberan\'eda y sufrimiento \par \cf2 Cap\'edtulo 4\cf1 : Or\'edgenes del Movimiento de la prosperidad \par \cf2 Cap\'edtulo 5\cf1 : La confesi\'f3n positiva \par \cf2 Cap\'edtulo 6\cf1 : \'bfEsta su fe da\'f1ada por el Movimiento Palabra de fe? \par \cf2 Cap\'edtulo 7\cf1 : As\'ed como prospera tu alma \par \cf2 Cap\'edtulo 8\cf1 : Pr\'f3speros como Abraham \par \cf2 Cap\'edtulo 9\cf1 : Suficiencia s\'ed \par \cf2 Cap\'edtulo 10\cf1 : La herej\'eda de que Jes\'fas muri\'f3 espiritualmente \par \cf2 Cap\'edtulo 11\cf1 : Job y el reino \par \cf2 Cap\'edtulo 12\cf1 : La psicolog\'eda del movimiento \par \cf2 Cap\'edtulo 13\cf1 : La negaci\'f3n de los s\'edntomas: \'bfEs v\'e1lida? \par \cf2 Cap\'edtulo 14\cf1 : \'bfSan\'f3 Jes\'fas a todos? \par \cf2 Cap\'edtulo 15\cf1 : Fe razonable \par \cf2 Ap\'e9ndice A\cf1 : Cuadro comparativo. Palabra de fe vs. Biblia. \par \cf2 Ap\'e9ndice B\cf1 : Acerca de la \ldblquote naturaleza divina\rdblquote en \cf3\ul 2Pe_1:3-4\cf1\ulnone . \par \cf2 Ap\'e9ndice C\cf1 : 150 vers\'edculos que no les gusta escuchar a los seguidores de la Palabra de fe. \par \cf2 Bibliograf\'eda\cf1 \par \cf0\b Acerca del autor \b0 Roger Smalling y su esposa Diana son misioneros para Am\'e9rica Latina de la Iglesia Presbiteriana de las Am\'e9ricas, una rama teol\'f3gicamente conservadora LVALdel movimiento de la Reforma Protestante del Siglo XVI. \'c9l es director de \ldblquote Visi\'f3n R.E.A.L\rdblquote (Reformaci\'f3n en Am\'e9rica Latina), que se dedica a la preparaci\'f3n de cristianos latinoamericanos en el campo del liderazgo b\'edblico y la ortodoxia teol\'f3gica. Es tambi\'e9n autor de la obra \i S\'ed, Jes\'fas\i0 , muy conocida en el idioma espa\'f1ol sobre el tema de la gracia de Dios. Adem\'e1s es profesor del Seminario Internacional de Miami, el cual comparte su visi\'f3n acerca de la Reformaci\'f3n en Latinoam\'e9rica. Los esposos Smalling viajan intensamente por toda Am\'e9rica Latina, dirigiendo seminarios y dando conferencias en iglesias de varias denominaciones. \par \b Prefacio \b0 Enrique sali\'f3 de la escuela b\'edblica a bordo de su auto; iba desesperado. Hab\'eda invertido su vida, recursos y fe en las ense\'f1anzas de este centro. La semana anterior hab\'eda visto morir de disenter\'eda, enfermedad de f\'e1cil curaci\'f3n, a uno de sus compa\'f1eros. El desafortunado estudiante, motivado por las ense\'f1anzas del Instituto de la Palabra de fe, no hab\'eda aceptado tratamiento m\'e9dico alguno. Enrique todav\'eda cre\'eda en Dios. Simplemente que ahora ya no quer\'eda orar m\'e1s a \'c9l. En la mente del joven, no era \'e9l quien abandonaba a Dios, sino al contrario, Dios hab\'eda abandonado a Enrique. Su Biblia permanec\'eda sin abrir en un rinc\'f3n del auto, en el cual se dirig\'eda a casa, pensando ingresar a la universidad estatal. Ahora, su decisi\'f3n era seguir una carrera que no incluyera el servicio al evangelio. Conoc\'ed a Enrique en la universidad. \'c9ramos compa\'f1eros en un curso de psicolog\'eda. Nos hicimos amigos por nuestra afici\'f3n a la buena comida mexicana. Un d\'eda, durante el almuerzo, le pregunt\'e9 a Enrique si era cristiano. Me contest\'f3 que s\'ed, aunque no hab\'eda le\'eddo la Biblia por tres a\'f1os, tampoco hab\'eda asistido a ninguna iglesia y no ten\'eda planes de hacerlo. Ah\'ed fue cuando me cont\'f3 la historia desde elLVAL principio. Enrique no sab\'eda que yo reci\'e9n hab\'eda terminado mi manuscrito de la presente obra. Le obsequi\'e9 una copia que cambi\'f3 su vida. Hoy d\'eda, Enrique es maestro en una escuela p\'fablica y miembro de una iglesia de sana doctrina. Dios no lo ha abandonado. \'c9l sabe ahora distinguir entre el Dios verdadero y el dios falso que ense\'f1an en la escuela de la Palabra de fe. La \'faltima vez que lo vi, me dijo algo muy gracioso y se estaba riendo. No lo hab\'eda visto re\'edr mucho en el pasado. Si usted, lector, est\'e1 en busca de armas en contra del movimiento carism\'e1tico, deje este libro. No es para usted. El mismo consejo va para el que busca confirmar que los dones y milagros ya no existen. No soy cesacionista (el que cree que los dones y milagros del Esp\'edritu cesaron despu\'e9s de la \'e9poca apost\'f3lica). Creo que los dones espirituales en el Nuevo Testamento existen hoy en d\'eda, aunque no necesariamente para los mismos fines ni en la misma forma que se ense\'f1a en los c\'edrculos carism\'e1ticos. Es de vital importancia aclarar lo anterior, porque una defensa muy usada por los maestros de la prosperidad ante sus cr\'edticos, es afirmar que ellos est\'e1n en \ldblquote contra del Esp\'edritu Santo\rdblquote o \ldblquote en contra de los dones espirituales.\rdblquote No me opongo a ninguna de estas cosas. A lo que s\'ed me opongo es a los dioses falsos, cristos falsos y profetas falsos. El movimiento carism\'e1tico tuvo, en sus inicios, aspectos loables. Por ejemplo, la petici\'f3n a Dios de un renovado poder del Esp\'edritu Santo y la b\'fasqueda anhelante de los dones espirituales para edificaci\'f3n de la iglesia; esos son aspectos dignos de alabar. Es m\'e1s, la Biblia nos manda hacer todo eso. El movimiento era una bien merecida censura a las denominaciones antiguas y fr\'edas. Era un fresco recordatorio de mi propia responsabilidad como pastor, de orar por los enfermos... con a veces resultados dram\'e1ticos. Tambi\'e9n caracterizaba a este movimiento una graLVALn reverencia a la Palabra de Dios. Aunque algunos carism\'e1ticos erraban al pensar que la Biblia era como una varita m\'e1gica para obtener lo que quisieran, otras denominaciones tradicionales, no le prestaban ninguna atenci\'f3n a la Biblia. Otro producto loable del movimiento carism\'e1tico es su fresco entusiasmo en la alabanza. Personalmente, ya me estaba cansando de los mismos himnos y c\'e1nticos. Muchos y hermosos c\'e1nticos de alabanza que hoy se cantan en iglesias tradicionales nacieron de este movimiento. Lo que NO aprecio es la forma en la cual grandes sectores del movimiento carism\'e1tico han sido secuestrados por una secta extra\'f1a de tipo gn\'f3stico, conocida como Movimiento de la prosperidad, Palabra de fe o Movimiento de la fe. Mucho menos podr\'eda apreciar el da\'f1o espiritual y psicol\'f3gico infligido a muchos ex adherentes del movimiento, que ya se han dado contra la dura realidad. Tal vez ellos sean los m\'e1s afortunados. Mientras otros miles ignoran que pueden estar dando culto a un dios falso y a un falso cristo, por medio de revelaciones de profetas igualmente falsos. Este libro no ofrece armas. Lo que ofrece es una herramienta misericordiosa. Deseo ayudar a aquellos cuya fe ha sido herida por el Movimiento de la fe y ofrecer una salida a aquellos que todav\'eda permanecen all\'ed, antes de que choquen contra la dura realidad.\par \par \cf1\par } D G: h  c & \    z 19 Notas de pie de la pgina>/J>18 Bibliografa0$17 Apndice C - 150 Versculos que no les gusta*pd16 Apndice B Cuadro ComparativohRF15 Fe Razonablehb0$14 San Jess a todos?Ҁ@413 La negacin de los sntomas: Es vlida?h\ 12 La Psicologa del Movimientovg{PD 11 Job y el ReinodPu4( 10 La Hereja de que Jess muri espiritualmenteBgrf 09 Suficiencia s]4( 08 Prsperos como AbrahamTD807 As como Prospera tu AlmaDI J>06 Est daad su fe por el Movimiento Palabra de LDvj05 La Confesin Positiva;B604 Origenes del Movimiento de la Prosperidadtv3j^03 Soberana y sufrimientoԽ'F:02 Fe o Ficcind 0$01 El "Dios" en el EspejoƏD800 contenido:*LVAL{\rtf1\ansi\ansicpg1252\deff0{\fonttbl{\f0\fnil\fcharset0 Georgia;}} {\colortbl ;\red0\green0\blue0;\red0\green128\blue0;} {\*\generator Riched20 5.40.11.2210;}\viewkind4\uc1\pard\sb120\sa120\cf1\lang2058\b\f0\fs32 El \ldblquote Dios\rdblquote en el espejo\par \par \b0\fs22 Las religiones paganas tienen una forma t\'edpica de aproximar al hombre a Dios. Lo hacen reduciendo a Dios a un nivel casi humano y, por otro lado, exaltan al hombre a una condici\'f3n divina. La mitolog\'eda, antigua o moderna, invariablemente rebaja a Dios a menos de lo que es y eleva al hombre a m\'e1s de lo que es. Para griegos y romanos, Zeus era el rey de los dioses. Era similar a un hombre grande y poderoso, sin ser infinito ni omnisciente. Zeus pod\'eda ser enga\'f1ado. Estos dioses desplegaban todas las flaquezas de la naturaleza humana: celos, codicia y ri\'f1as entre ellos. En la t\'edpica mitolog\'eda pagana, algunos dioses previamente fueron humanos que lograron su deificaci\'f3n gracias al favor de un dios o luego de haber bebido la ambros\'eda, el elixir divino. Algunos humanos fueron inmortalizados al ser transformados en constelaciones estelares, luego de su muerte. El ap\'f3stol Pablo se refiere a este proceso de reducci\'f3n exaltaci\'f3n en \cf2\ul Rom_1:22-23\cf1\ulnone Profesando ser sabios, se hicieron necios, y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadr\'fapedos y de reptiles. En la revelaci\'f3n cristiana, al contrario de la pagana, Dios y el hombre se acercan en una relaci\'f3n que los deja intactos a ambos. En la doctrina cristiana, el punto de encuentro entre Dios y el hombre es una justicia mutua, la de Cristo, acreditada al creyente por medio de la fe en Jes\'fas (\cf2\ul Rom_3:1-31\cf1\ulnone y \cf2\ul Rom_4:1-25\cf1\ulnone ). No se da ning\'fan cambio en la calidad existencial ni en la esencia de Dios o del hombre. En el evangelio, Dios es siempre el ser soberano, infinito y todopoderoso, como lo describen las Escrituras. Y el LVALhombre permanece como el ser creado y dependiente. En el cap\'edtulo anterior, vimos c\'f3mo los maestros de la Palabra de fe carecen de un concepto claro acerca de la soberan\'eda de Dios. Esto por s\'ed solo no es letal. Despu\'e9s de todo, la soberan\'eda de Dios y la voluntad del hombre son temas que han intrigado a los te\'f3logos a trav\'e9s de los siglos. Sin embargo, el error va mucho m\'e1s all\'e1, como se revela en lo que sigue. Kenneth Copeland describe a Dios como: Un ser que mide alrededor de un metro noventa o uno noventa y cinco, y pesa unos cien kilogramos o algo m\'e1s, con un palmo de unos veintitr\'e9s cent\'edmetros.\par 1 No es de admirarse que Copeland y sus seguidores tengan dificultad con la soberan\'eda de Dios. Su \ldblquote dios\rdblquote es demasiado peque\'f1o para ser soberano. Copeland supera a los antiguos griegos, al igualar al hombre con Dios. Al referirse a la creaci\'f3n del hombre, Copeland a\'f1ade: Dios y Ad\'e1n eran exactamente iguales.\par 2 Ni siquiera Zeus era exacto al ser humano. \par \b\'bfTiene Dios un cuerpo? \par \b0 En teolog\'eda, se llama antropomorfismo a la noci\'f3n de que Dios posee cuerpo. Este vocablo proviene de dos t\'e9rminos griegos: antropos (hombre) y morfos (forma). Existe una amplia gama de antropomorfismos que van desde la idea de que Dios tiene un cuerpo espiritual con forma humana, hasta la creencia mormona de un cuerpo material. Todos los \ldblquote maestros de la fe\rdblquote se atienen a alg\'fan tipo de antropomorfismo, aunque difieran entre ellos. Por ejemplo, Hinn no endosa las perspectivas de Copeland, aunque su propio pensamiento es fuertemente antropom\'f3rfico. \'bfSaben ustedes que el Esp\'edritu Santo tiene un alma y un cuerpo aparte del cuerpo de Jes\'fas y del Padre? ... que Dios Padre es una individualidad separada del Hijo y del Esp\'edritu Santo y que Dios es Trino y camina en un cuerpo espiritual que tiene cabello ... ojos ... boca ... manos.\par 3 Aunque el concepto de Hinn sobre la Trinidad con cuerpos esLVALpirituales se aleja de la doctrina b\'edblica, quiz\'e1 se encuentre progresando teol\'f3gicamente a tropezones. El peligro del antropomorfismo es que se dirige a la negaci\'f3n de los tres principales atributos de Dios: Todopoderoso (Omnipotente), Omnisciente e infinito (Omnipresente). Los eruditos llaman a estas cualidades atributos incomunicables, porque siendo nosotros criaturas finitas no las tenemos en com\'fan con Dios. Sea cual fuere la naturaleza de un cuerpo, f\'edsica o espiritual, este no puede poseer ninguna de esas tres cualidades. El cuerpo, por definici\'f3n, es limitado. Si Dios tiene cuerpo no puede ser infinito. De no ser infinito, tampoco es omnipresente, etc. Si Dios posee un cuerpo, incluso uno espiritual de gran tama\'f1o, comparado con el infinito, ser\'eda infinitamente peque\'f1o. Jam\'e1s he conocido un antropomorfista que acepte que Dios sea infinitamente peque\'f1o. No se pronuncian sobre esta contradicci\'f3n. \par \b Peque\'f1os dioses \par \b0 Si reducir a Dios al tama\'f1o de un ser humano grande es un desastre teol\'f3gico, igualmente serio es magnificar al hombre al nivel de un peque\'f1o dios.\par 4 Earl Paulk se une a Copeland y aclara: Ad\'e1n y Eva fueron puestos en el mundo como una semilla de la expresi\'f3n de Dios. Tal como los perros procrean perritos y los gatos gatitos, as\'ed Dios tiene diocesitos y, hasta que comprendamos que somos peque\'f1os dioses, no podremos manifestar el Reino de Dios.\par 5 Es decir que en la l\'ednea conceptual de la Palabra de fe, el haber sido creados a la imagen de Dios, implica que somos duplicados de Dios. \'bfSer\'e1 que estos maestros tambi\'e9n confunden la diferencia entre un espejo y el hombre que en \'e9l se mira? Cuando me afeito en la ma\'f1ana, \'bfmiro en el espejo mi piel con espuma de afeitar? No realmente. Lo que veo es vidrio pulido que me refleja. El espejo no sangra si me corto con la navaja. Esta noci\'f3n de igualdad entre Dios y el hombre no se origina en Copeland o Paulk. Su mentor, Kenneth Hagin, ya LVALense\'f1aba que: El hombre fue creado en t\'e9rminos de igualdad con Dios, y es capaz de pararse en la presencia de Dios sin ninguna conciencia de inferioridad. Dios nos ha hecho tan similares a \'c9l como fue posible. Nos hizo el mismo tipo de ser que \'c9l es y el hombre viv\'eda en Su reino. El hombre viv\'eda en los mismos t\'e9rminos que vive Dios. Se llama cristiano al creyente y eso es lo que somos: \'a1somos Cristo!\par 6 Aqu\'ed Hagin no se esfuerza en definir a Dios. Es innecesario hacerlo. Si Ad\'e1n entraba a la presencia divina en iguales t\'e9rminos, sin ning\'fan sentido de inferioridad, esto ya revela el concepto que Hagin tiene sobre la esencia y ser de Dios. La Biblia, por supuesto, no ense\'f1a nada de esto. En el G\'e9nesis vemos que Dios caminaba en el jard\'edn en comuni\'f3n con Ad\'e1n. \'bfEs esto suficiente para sugerir que Ad\'e1n y Dios eran iguales? \'a1Claro que no! Si Ad\'e1n hubiera sido igual, \'bfpor qu\'e9 habr\'eda tratado de esconderse de Dios, luego de haber pecado? Hubiera podido crear su propio universo y escaparse. \par \b De vuelta al jard\'edn \par \b0 Volvamos al jard\'edn de Ed\'e9n y veamos d\'f3nde descansa la verdad. G\'e9nesis nunca deifica a Ad\'e1n. \'bfC\'f3mo se puede restaurar algo que nunca existi\'f3 primeramente? Si es que Ad\'e1n ten\'eda alg\'fan tipo de deidad, \'bfpor qu\'e9 se habr\'eda Satan\'e1s molestado en ofrecerles a Ad\'e1n y Eva, que llegar\'edan a ser como \ldblquote dioses\rdblquote ? Eva le habr\'eda replicado: \ldblquote No, gracias, ya lo somos.\rdblquote S\'ed, existe una promesa en la Biblia de que podemos llegar a \ldblquote ser como dioses.\rdblquote Pero, n\'f3tese qui\'e9n hace dicha promesa: \'a1el mismo \par \b Satan\'e1s\b0 ! \par Y contin\'faa ofreciendo su vana promesa hoy en d\'eda. Pero el Se\'f1or Dios dice: ... antes de m\'ed no fue formado dios, ni lo ser\'e1 despu\'e9s de m\'ed (\cf2\ul Isa_43:10\cf1\ulnone ). Yo soy Jehov\'e1, y ninguno m\'e1s hay; no hay Dios fuera de m\'ed (\cf2\ul Isa_45:5\cf1\ulnoneLVAL ). En la mitolog\'eda de la Palabra de fe, Ad\'e1n perdi\'f3 sus privilegios y condici\'f3n de dios. El hombre los recupera por medio de su conversi\'f3n a Cristo. As\'ed lo explica Benny Hinn: Los cristianos son peque\'f1os mes\'edas. Los cristianos son peque\'f1os dioses.\par 7 En caso de asumir que Hinn habla figuradamente, l\'e9anse con cuidado las siguientes citas: \'bfEres hijo de Dios? \'a1Entonces eres divino! \'bfEres hijo de Dios? \'a1Entonces no eres humano!\par 8 Yo soy un peque\'f1o mes\'edas caminando por la tierra ... T\'fa eres un peque\'f1o dios sobre la tierra.\par 9 Los cristianos son peque\'f1os mes\'edas y peque\'f1os dioses.\par 10 Parece que estos maestros no dicen que todos los seres humanos son dioses. Solo los cristianos son dioses. Copeland afirma: Cada cristiano es un dios. No es que tengas a Dios dentro de ti, t\'fa eres uno.\par 11 Antes de Copeland, su mentor Kenneth Hagin ense\'f1aba: T\'fa eres tan encarnaci\'f3n de Dios como lo fue Jesucristo ... el creyente es tan encarnaci\'f3n como lo fue Jes\'fas de Nazaret.\par 12 Copeland imita: Jes\'fas no es m\'e1s el Unig\'e9nito Hijo de Dios.\par 13 Copeland le resta importancia al t\'e9rmino \ldblquote unig\'e9nito\rdblquote de \cf2\ul Joh_3:16\cf1\ulnone . Esta palabra hace una diferenciaci\'f3n entre la calidad de Hijo, de Jes\'fas, y la nuestra como hijos de Dios. Somos hijos adoptivos (\cf2\ul Rom_8:1-39\cf1\ulnone ). Jes\'fas no fue nunca adoptado, porque \'c9l es parte de la Trinidad desde la eternidad. Aplicar la palabra \ldblquote encarnaci\'f3n\rdblquote a un mero ser humano, bordea la blasfemia. \par \lang3082\b Paul Crouch y Trinity Broadcasting Network \par \lang2058\b0 El canal TBN es la mayor red religiosa de la televisi\'f3n, en la historia. Su fundador Paul Crouch es amigo cercano de Hagin, Copeland, Hinn y los dem\'e1s maestros de la Palabra de fe. Crouch exclama: Los cristianos son peque\'f1os dioses.\par 14 Dios no hace distinci\'f3n entre \'c9l y nosotros. Dios abre la uni\'f3n con la DeidadLVAL [con la Trinidad] y nos la trae a nosotros.\par 15 Declarar que no existe distinci\'f3n entre Dios y nosotros es sumamente radical. Si Crouch se refiere al Dios de la Biblia, su conclusi\'f3n deber\'eda ser que los cristianos son omnipresentes, omniscientes, todopoderosos y perfectos. Eso, o se est\'e1 refiriendo a alg\'fan otro dios. En la Biblia, nuestra uni\'f3n con Cristo es por medio de la entrada del Esp\'edritu Santo a morar en nosotros y por la imputaci\'f3n de la Justicia de Cristo. \ldblquote Uni\'f3n\rdblquote no significa \ldblquote deificaci\'f3n.\rdblquote Podr\'edamos pensar que Crouch y los suyos vacilar\'edan al hacer tales proclamas en un canal p\'fablico de televisi\'f3n. Deben haber sabido que iban a levantar cr\'edticas. \'bfCu\'e1l fue su reacci\'f3n a estas cr\'edticas? \'bfSaben qu\'e9 otra cosa queda asegurada esta noche? El clamor, protesta y controversia, engendrada por el diablo, tratando de traer disensi\'f3n en el cuerpo de Cristo, acerca de que somos dioses. Yo soy un peque\'f1o dios. Llevo su nombre. Soy uno con \'c9l. Estoy en una relaci\'f3n de pacto. Soy un peque\'f1o dios. \'a1Fuera, cr\'edticos!\par 16 Crouch cree que el diablo est\'e1 detr\'e1s de la cr\'edtica que han levantado \'e9l y sus amigos al declararse dioses. Los cr\'edticos deben callar. En la mente de Crouch, lo que \'e9l proclama es verdad obvia. Su queja no silenci\'f3 a los cr\'edticos. Cinco a\'f1os m\'e1s tarde, Crouch nuevamente los ataca: Creo que est\'e1n condenados al infierno y no creo que exista ninguna redenci\'f3n para ellos, los cazadores de herej\'edas, que quieren encontrar alguna peque\'f1a paja de doctrina ilegal en el ojo de algunos cristianos y sacarla de sus ojos, cuando tienen todo el bosque en sus propias vidas y en sus propios ojos. Yo les digo: \'a1Al diablo todos ustedes! ... \'a1Oh, aleluya! Fuera del camino de Dios, dejen de obstaculizar los puentes de Dios. O Dios les destrozar\'e1 a ustedes, si no \'a1lo hago yo mismo!\par 17 Aparentemente es una \ldblquote peque\'f1LVALa paja\rdblquote aquello de redefinir al Dios cristiano. Aquellos que no concuerdan son maldecidos, sin ninguna esperanza de redenci\'f3n. Merecen que Dios los aniquile. Defendiendo a sus amigos de la Palabra de fe, Crouch contin\'faa: ... si quieren criticar a Ken Copeland por su pr\'e9dica de la fe o a Papa Hagin, \'a1Fuera de mi vida! \'a1No quiero ni siquiera escucharles o hablarles! \'a1No quiero ver sus feas caras! \'a1Fuera de mi vista, en el nombre de Jes\'fas!\par 18 Es comprensible que en un estallido de frustraci\'f3n, digamos cosas de las que luego nos arrepentiremos. Todos ofendemos de muchas maneras. A la fecha, no ha habido expresiones de arrepentimiento, ni de Crouch ni de sus amigos, ni una m\'ednima retractaci\'f3n de esas ense\'f1anzas. En el paganismo se da una progresi\'f3n. Primero, el humano es como dios. Segundo, parcialmente dios. Tercero, un dios. Al final del proceso piensa que es Dios mismo. Los maestros del Movimiento de la prosperidad no han llegado a esta \'faltima fase. Ninguno de ellos ha sugerido nunca que ellos mismos sean Dios. Han estado cerca, sin embargo, al pretender una uni\'f3n tan \'edntima con Cristo que la demarcaci\'f3n entre ellos y Cristo se borra. Por uni\'f3n con Cristo, ellos entienden una mezcla de esencias divinas, no \'fanicamente una relaci\'f3n personal. Benny Hinn declara: Cuando estoy en Cristo, soy uno con \'c9l, unido a \'c9l; un esp\'edritu con \'c9l. No soy, esc\'fachenme bien, \par \b\'a1NO SOY PARTE DE \'c9L, SOY \'c9L! \'a1EL VERBO SE HA HECHO CARNE EN M\'cd\b0 ! \par Cuando mi mano toca a alguien, es la mano de Jes\'fas tocando a ese alguien.\par 19 \'a1Yo [Jes\'fas] les am\'e9 lo suficiente para hacerme uno de ustedes! \'a1Y les am\'e9 lo suficiente para hacerles Yo mismo!\par 20 Desear\'edamos que Hinn estuviera hablando de manera figurada, pero no es as\'ed. \'c9l confunde la relaci\'f3n con Cristo con una mezcla de esencia divina. Hinn a\'f1ade: \'bfEst\'e1n preparados para una verdadera revelaci\'f3n? Ustedes son dios.\par 2LVAL1 Tal vez, Hinn haya querido decir: \ldblquote Ustedes son un dios.\rdblquote Ojal\'e1 que no hubiera estado en ese momento acerc\'e1ndose a la fase final del paganismo. \par \b\'bfQu\'e9 piensa Dios acerca de esto? \par \b0 El primero de los Diez Mandamientos revela lo que el verdadero Dios piensa acerca de su humanizaci\'f3n: Yo soy Jehov\'e1 tu Dios \'85 no tendr\'e1s dioses ajenos delante de m\'ed. No te har\'e1s imagen, ni ninguna semejanza de lo que est\'e1 arriba en el cielo, ni abajo\'85 (\cf2\ul Exo_20:1-4\cf1\ulnone ). En conjunto, estos dos mandamientos nos dicen que no tenemos autoridad para definir a Dios en ning\'fan otro t\'e9rmino de los que claramente se nos ha revelado. Hacerlo es idolatr\'eda. \'bfTenemos derecho a una propia opini\'f3n personal acerca de lo que es Dios? NO. Por medio de la declaraci\'f3n Yo soy Jehov\'e1 tu Dios, el Se\'f1or se reserva el derecho de definirse a s\'ed mismo y, al hacerlo, anula las opiniones personales y definiciones humanas. \'c9l se define claramente a trav\'e9s de la creaci\'f3n, su Palabra y por medio de Cristo. Toda opini\'f3n que contradiga esto, constituye idolatr\'eda. La manera m\'e1s f\'e1cil de inventar otro dios es con nuestra imaginaci\'f3n. Moralmente hablando, poco importa si nos hacemos un \'eddolo de madera, de piedra o dentro de la mente. Cuando suponemos que Dios es cualquier cosa que deseamos que sea, somos id\'f3latras. La idolatr\'eda es algo tremendamente serio; posiblemente por esa raz\'f3n sea que estos mandamientos encabezan la lista. La peor forma de idolatr\'eda es hacernos un dios a nuestra propia imagen y luego adorarlo. Esto es exactamente lo que los maestros de la fe han hecho. Est\'e1n quebrantando los Diez Mandamientos. \par \b Conclusiones \par \b0 Parece ser que los maestros de la Palabra de fe han tomado la ruta pagana, al acercar al hombre a Dios. Su dios no es ni siquiera de la talla de Zeus. A veces los ni\'f1os o los reci\'e9n convertidos tienen una idea human\'edstica de Dios. Pueden visualizarlo como uLVALn enorme abuelo celestial sentado en su trono. Aunque esa imaginer\'eda no es la apropiada, tampoco es peligrosa para esas personas inocentes y suele desaparecer a medida que el cristiano madura. Si pens\'e1ramos que estos maestros de la Palabra de fe fueran meramente inmaduros en su doctrina de Dios, estar\'edamos menos alarmados. Pero no es el caso. Por tres d\'e9cadas han hecho desfilar sus ense\'f1anzas a la vista de todos. Los eruditos en Biblia han tratado de razonar con ellos. Se han escrito y editado libros que refutan sus doctrinas paganas. Pero ellos han ignorado cada censura, han rechazado toda correcci\'f3n, han menospreciado la sana erudici\'f3n y han maldecido a aquellos que han tratado de ayudarles. \'bfHay algo peor que dar culto a un dios falso? Posiblemente s\'ed lo haya. Ser\'eda que la persona se imagine ella misma ser un dios. Los maestros de la Palabra de fe hacen ambas cosas. As\'ed que, cu\'eddense de beber de la fuente de esas ense\'f1anzas. La bebida que le ofrecen no es ambros\'eda. No les transformar\'e1 en Dios. Pero s\'ed es un veneno mortal. \par \b En este cap\'edtulo aprendimos que... \par \b0\bullet Los maestros del Movimiento de la prosperidad duplican el pensamiento pagano al redefinir al Dios cristiano, rebaj\'e1ndolo de lo que revelan las Escrituras acerca de \'c9l y d\'e1ndole condici\'f3n divina al hombre. \par \bullet Este movimiento ense\'f1a que los cristianos son peque\'f1os dioses, de la misma esencia de Dios. \par \bullet Estos maestros confunden aquello de \ldblquote a la imagen de Dios\rdblquote con algo que ser\'eda un duplicado de Dios. \par \bullet La Biblia ense\'f1a que la uni\'f3n con Cristo es a trav\'e9s del Esp\'edritu. La doctrina de la Palabra de fe ense\'f1a que la uni\'f3n con Cristo es a trav\'e9s de una mezcla de nuestra supuesta divinidad con la de \'c9l. \par \bullet La doctrina de la Palabra de fe iguala nuestra uni\'f3n con Cristo con una mezcla mutua de divinidades. \par \bullet Los maestros de la Palabra de fe calificanNLVAL^