Standard Jet DBnb` Ugr@?~1y0̝bǟFN7]D^(`T{6k߱wCϯ34ay[|*|OJl>`&_Љ$g'DeFx -{qg20 Juan 8:31 \b0 Dijo entonces Jes\'fas a los jud\'edos que hab\'edan cre\'eddo en \'e9l: \ul\b Si vosotros permaneciereis en mi palabra\ulnone\b0 , ser\'e9is verdaderamente mis disc\'edpulos;\super \nosupersub\b 32\super\b0 \nosupersub y \ul\b conocer\'e9is la verdad, y la verdad os har\'e1 libres\ulnone\b0 .\lang2058\f2\fs12\par \pard\sb120\sa120\qj\lang3082\f3\fs24 Debemos tambi\'e9n entender que la actitud del int\'e9rprete tiene todo de ver con las conclusiones a lo que llega. La persona que anda en rebeli\'f3n en contra de Dios claramente va a cubrir sus pecados por medio de las formas en que interpreta la Biblia, y nunca va a llegar a la verdad de Dios.\par \ul\b Ejemplo de comentario por un homosexual sobre Sodoma y Gomorra\ulnone\b0 - Por ejemplo, le\'ed una vez un comentario sobre el pasaje en G\'e9nesis sobre el castigo de Dios sobre Sodoma y Gomorra. Pero este comentario fue hecho por un homosexual \ldblquote cristiano\rdblquote supuestamente. Su observaci\'f3n era que el pecado de Sodoma era el pecado de no tener hospitalidad a los extranjeros pasando por su pueblo. Esto y solamente esto era su pecado. \'c9l mantuvo muy fuertemente que la homosexualidad no tuvo que ver en nada. Se ve que su  VCS           2   at  ol  je  fe  ef          IdParentIdNameType DateCreate DateUpdateOwnerFlagsDatabaseConnect ForeignName RmtInfoShort RmtInfoLongLvLvPropLvModuleLvExtrasetni sreo\ Id ParentIdName        the progress of sin in a man: First it startles him, then it becomes pleasing, then easy, then delightful, then frequent, then habitual, then a way of life! Then the man feels no guilt, then obstinate, then resolves never to repent, and then he is damned.\cf0\fs24\par \cf1\fs28 Young men, if you don't want to come to this, remember the rule I give you this day: resolve at once to break off ev17 El Dios VacoE!16 Preguntas para Cap 7@(15 Apndice 6 Preguntas para Cap 6w3'14 Apendice 5 Preguntas para Cap 3?3'13 Apndice 4 Preguntas para Cap 2@3' 12 Apndice 3 Preguntas para Cap. 1 12 I. Errores Comunes en Interpretacin!8, 11 Nmeros, Colores y otros smbolosX 5) 10 Diferentes tipos de Literatura2& 09 C. Parbolas y Alegoras), 08 B. Tipos y Ante TiposB')07 Apndices A. Smbolos@ )06 Diferentes Sistemas de InterpretarL$VC@S     2  ObjectIdSIDACM FInheritable ObjectIdn Old Style;}} {\*\generator Riched20 5.40.11.2210;}\viewkind4\uc1\pard\lang3082\f0\fs36 Parte I\par \f1\fs48 Hermen\'e9uticas\fs144\par \f2\fs24 Por David R. Cox\par V2 \'a9 2006\par \f1\fs40 Principios de c\'f3mo Interpretar la Biblia\par \pard\qc\fs24\par \pard\f2\fs32 La ciencia de Hermen\'e9uticas trata de resolver dos grandes asuntos:\par \pard\sb120 (1) \'bfQu\'e9 ha dicho Dios (\b ex\'e9gesis\b0 )?\par \pard (2) \'bfC\'f3mo entendemos el sentido de estos dichos como fueron dados a aquella gente en aquel tiempo pero en nuestro tiempo (\b hermen\'e9utica\b0 )?\par \pard\sb120\sa120\ul\b Ex\'e9gesis\ulnone\b0 \endash De leer y explicar el texto en empat\'eda con los autores originales, por medio de an\'e1lisis de los documentos, la historia, y la informaci\'f3n disponible para entender la fe y entendimiento de autor cuando lo escribi\'f3. Es un trabajo de literatura, pero tambi\'e9n es espiritual.\par \ul\b Hermen\'e9utica\ulnone\b0 \endash Despu\'e9s de haber hecho buen ex\'e9gesis, de hacerlo revelante a nuestro p\'fablico.\par Hermen\'e9utica es el puente entre nuestro p\'fablico y los autores b\'edblicos.\par \b\fs28 IDIOMA\b0 \endash El predicador explica lo que realmente significa las palabras en el original. \par \b CULTURA\b0 \endash El predicador explica que era la cultura que es diferente de que entendemos hoy en d\'eda.\par \b GEOGRAF\'cdA\b0 \endash El predicador explica y nos ubica en relaci\'f3n de lugares, \'e1reas, y conceptos del terreno.\par \b HISTORIA\b0 \endash El predicador nos explica la historia que nos ubica en relaci\'f3n de los eventos, personas, y otros factores del d\'eda en que fue escrito el texto.\par \pard\keepn\li1080\sb360\sa120\qc\f0\fs48\page\b\fs36 Lemas para el Expositor\par \pard\fi-171\li284\sb120\sa120\qj\tx340VC?S             ObjectId AttributeOrderName1Name2 ExpressionFlag ObjectIdAttribute  Regla 20. \b0 Siempre ponemos peso sobre una declaraci\'f3n clara, o varios pasajes en que cada uno contribuye, amplifica, y defina el entendimiento.\par \b Regla 21. \b0 Nunca definimos doctrinas y pr\'e1cticas sobre pasajes oscuros o incompletos.\par \b Regla 22. \b0 Siempre un pasaje claro lleva autoridad sobre un pasaje oscuro.\par \b Regla 23. \b0 Usamos Escritura para interpretar Escritura.\par \b Regla 24. \b0 Comentarios por Dios pone una finalidad sobre la interpretaci\'f3n de un texto.\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440\f0\fs28 H.\tab Respetamos las Temas Principales de la Biblia.\par \pard\fi-288\li1426\qj\tx1077\tx2376\b\f3\fs22 Regla 25. \b0 Pon \'e9nfasis mayor en temas esenciales, y pon \'e9nfasis menor en temas que no son esenciales.\par \pard\fi-288\li1426\qj\b Regla 26. \b0 Guardamos mayor \'e9nfasis en lo mayor, y menor \'e9nfasis en el menor. Respetamos la importancia y prioridades que impone Dios sobre el contenido, igualmente lo de poca importancia.\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440\f0\fs28 I.\tab Respetamos el poder de Dios en la Biblia.\par \pard\fi-288\li1426\qj\tx1077\tx2376\b\f3\fs22 Regla 27. \b0 Ni rechazamos ni menospreciamos una interpretaci\'f3n porque requiere un milagro, una excepci\'f3n a las leyes de la naturaleza, o una obra especial del poder de Dios.\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440\f0\fs28 J.\tab Respetamos la honestidad de Dios en reportarnos los hechos.\par \pard\fi-288\li1426\qj\tx1077\tx2376\b\f3\fs22 Regla 28. \b0 No formamos principios de base de la pr\'e1ctica solamente.\par \pard\fi-288\li1426\qj\b Regla 29. \b0 Respetamos los cambios de contextos hist\'f3ricos en aplicar principios hoy o no.\par \pard\keepn\fi-720\li1077\qj\tx1080VCS  e     d  .  a  \szRelationshipgrbitccolumnicolumnszObjectszColumnszReferencedObjectszReferencedColumnd ri esnus Bl,e szObjectszReferencedObjectszRelationshipr \pard\fi-288\li1426\qj\tx1077\tx2376\b\f3\fs22 Regla 30. \b0 Reconoce e interpreta cualquier tipo en el pasaje.\par \pard\fi-288\li1426\qj\b Regla 31. \b0 No edifica doctrina alrededor de tipos\par \pard\li1416\qj\tqc\tx4960\fs24 Tipos de Jesucristo.\par Fiestas del Antiguo Testamento.\par D\'eda de Propiciaci\'f3n.\par Tabern\'e1culo en el Desierto.\par Ofrendas de los Levitas.\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440\f0\fs28 C.\tab Par\'e1bolas y Alegor\'edas.\par \pard\fi-288\li1426\qj\tx1077\tx2376\b\f3\fs22 Regla 32. \b0 No usamos detalles de Par\'e1bolas y Alegor\'edas de basar doctrinas.\par \pard\fi-288\li1426\qj\b Regla 33. \b0 No excedemos el punto de comparici\'f3n en una par\'e1bola o alegor\'eda.\par \pard\li1416\qj\tqc\tx4960\fs24 Prop\'f3sitos de Par\'e1bolas y Alegor\'edas.\par Ayudas en Interpretar Par\'e1bolas y Alegor\'edas.\par Las Par\'e1bolas y Alegor\'edas de Jes\'fas.\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440\f0\fs28 D.\tab Literatura Narrativa e Hist\'f3rica.\par \pard\fi-360\li1440\qj E.\tab Literatura Po\'e9tica.\par F.\tab Literatura Prof\'e9tica.\par \pard\li1416\qj\tqc\tx4960\f3\fs24 Ayudas para Interpretar Profec\'eda.\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440\f0\fs28 G.\tab Citas del Antiguo Testamento en el Nuevo.\par \pard\fi-360\li1440\qj H.\tab N\'fameros, Colores, y Otros S\'edmbolos.\par I.\tab Errores Comunes en Interpretaci\'f3n.\par \pard\fi-180\li2160\qj\tx2160 a. \fs24 Leer todos los sentidos posibles de una palabra en un solo texto.\par \par {qg]SI?5bl{\f0\fswiss@@o{5ci\'f3n y entendimiento en la mayor\'eda de los casos.\par \b Primero debemos fijarnos en lo que la Biblia dice. Luego debemos fijarnos en lo que significa.\par \b0 Debemos admitir que hay pasajes, doctrinas, y propuestas bastantes claros en la Biblia. En estas cosas, Dios no nos deja en las tinieblas para que dudemos que sea lo que Dios quiere decirnos. Pero a la misma vez, debemos entender que hay muchas referencias en la Biblia sobre las cuales no es muy claro lo que Dios quiso comunicarnos en ellos. Partes de estos nunca vamos a entender bien hasta que lleguemos al cielo. Otros partes podemos entender un poco mejor con estudio, comparaci\'f3n con otros pasajes, y con estudio. Tambi\'e9n debemos admitir en estos pasajes que no son claros, buenos hombres de Dios han tenido diferentes opiniones sobre cual es la interpretaci\'f3n correcta o el significado del pasaje.\par En el caso de puntos muy claros, de no aceptar lo que es claro es rebeli\'f3n en contra de Dios. Pero tampoco es correcto de exigir a una interpretaci\'f3n espec\'edfica cuando no hay evidencia fuerte para esta interpretaci\'f3n sobre los dem\'e1s, y buenos hombres de Dios toman diferentes posiciones sobre ello. Aqu\'ed en el \'faltimo punto, debemos entender que todo el chiste gira alrededor de c\'f3mo y qui\'e9nes uno identifica como \ldblquote hombres de Dios.\rdblquote Esto debe ser hombres que tienen buena doctrina y buen testimonio.\par \ul\b Ex\'e9gesis\ulnone\b0 \endash Cada estudiante de la Biblia debe sabe, entender, y honrar el concepto de ex\'e9gesis. Ex\'e9gesis es el proceso de sacar el sentido de un texto. \ul\b Eis\'e9gesis\ulnone\b0 \endash es el opuesto. Es de imponer un sentido en el texto que no es naturalmente all\'ed. Es de imponer tu propia interpretaci\'f3n en un texto, sin que sea v\'e1lido en este texto.\par \ul\b Interpretaci\'f3n con los jud\'edos\par \ulnone\b0o{6en copiar la palabra de Dios contaron las palabras para no \ldblquote perder aun una\rdblquote . Cuando llegaron al nombre personal de Dios, Jehov\'e1, se fue a ba\'f1arse antes de escribirlo. Ellos exaltaron las Escrituras.\par Los jud\'edos vieron una diferencia entre el sentido literal (\i peshat\i0 ) y su ex\'e9gesis (\i midrash\i0 ). La midrash era para investigar y elucidar por todos los modos de ex\'e9gesis posible los sentidos y aplicaciones de las Escrituras.\par Llamaron el cuerpo de interpretaciones sobre la Ley o del car\'e1cter legal la Halakhah, y las interpretaciones de una forma m\'e1s libre y de m\'e1s edificaci\'f3n la Haggadah. Un gran Rabbi de ellos, Hillel, dio 7 reglas de interpretaci\'f3n: (1) la ligera y el pesado, (2) equivalentes, (3) deducci\'f3n de especial a general, (4) inferencia de varios pasajes, (5) inferencias de general a especifico, (6) analog\'eda de otro pasaje, (7) inferencia del contexto.\par \pard\li708\qj\b\f0\fs20 Marcos 7:13 \b0 invalidando la palabra de Dios con vuestra tradici\'f3n que hab\'e9is transmitido. Y muchas cosas hac\'e9is semejantes a estas.\lang2058\f2\fs12\par \pard\sb120\sa120\qj\lang3082\f3\fs24 Pero los jud\'edos en los a\'f1os llegando al tiempo de Cristo exaltaron estas interpretaciones de los rabbis sobre la mera palabra de Dios.\par \pard\keepn\fi-720\li1077\sb360\sa120\qj\tx1080\b\f0\fs36 II.\tab Requisitos para Interpretar.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0\f3\fs24 Antes de estudiar los meros principios en c\'f3mo debemos interpretar, tenemos que ver que hay puntos adentro de una persona que le detiene de llegar a la interpretaci\'f3n correcta. Podamos formar \ldblquote requisitos\rdblquote para interpretar correctamente la Biblia, y las personas que promueven falsa doctrina normalmente no pasan estos requisitos. De identificar esto en posiciones falsas es una ayuda de identificar una interpretaci\Q@@ @ d`w``bbfvvs`hfvd`w`a`vfvgruov ordxmfv ufm`wjrpvijsvufsruwv vbujswv v}vufm w`amfvdfw`jmvov}v`bbfvvrakfbwvov}v`bfvov}vordxmfvov}vordxmfvXov}vrakfbwvov}vtxfujfvov}vufm`wjrpvijsvwrsjbprwfvov}vdavxoo`u}jpgrxvfudfgjpfd\pard\li709\sb120\sa120\qj\lang3082\b\f0\fs20 Romanos 1:18 \b0 Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad;\super \nosupersub\b 19\super\b0 \nosupersub porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifest\'f3.\super \nosupersub\b 20\super\b0 \ul\nosupersub\b Porque las cosas invisibles\ulnone\b0 de \'e9l, su eterno poder y deidad, \ul\b se hacen claramente visibles desde la creaci\'f3n del mundo\ulnone\b0 , siendo entendidas por medio de las cosas hechas, \ul\b de modo que no tienen excusa\ulnone\b0 .\super \nosupersub\b 21\super\b0 \nosupersub Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que \ul\b se envanecieron en sus razonamientos\ulnone\b0 , y \ul\b su necio coraz\'f3n fue entenebrecido\ulnone\b0 .\super \nosupersub\b 22\super\b0 \ul\nosupersub\b Profesando ser sabios, se hicieron necios\ulnone\b0 ,\lang2058\f2\fs12\par \lang3082\b\f0\fs20 1\'b0 Corintios 2:6 \b0 Sin embargo, hablamos sabidur\'eda entre los que han alcanzado madurez; y sabidur\'eda, no de este siglo, ni de los pr\'edncipes de este siglo, que perecen.\super \nosupersub\b 7\super\b0 \nosupersub Mas \ul\b hablamos sabidur\'eda de Dios en misterio, la sabidur\'eda oculta\ulnone\b0 , la cual Dios predestino{8\'f3 antes de los siglos para nuestra gloria,\super \nosupersub\b 8\super\b0 \nosupersub la que ninguno de los pr\'edncipes de este siglo conoci\'f3; porque si la hubieran conocido, nunca habr\'edan crucificado al Se\'f1or de gloria.\super \nosupersub\b 9\super\b0 \nosupersub Antes bien, como est\'e1 escrito: \ul\b Cosas que ojo no vio, ni o\'eddo oy\'f3, Ni han subido en coraz\'f3n de hombre\ulnone\b0 , Son las que Dios ha preparado para los que le aman.\super \nosupersub\b 10\super\b0 \ul\nosupersub\b Pero Dios nos las revel\'f3 a nosotros por el Esp\'edritu; porque el Esp\'edritu todo lo escudri\'f1a, aun lo profundo de Dios\ulnone\b0 .\super \nosupersub\b 11\super\b0 \nosupersub Porque \'bfqui\'e9n de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el esp\'edritu del hombre que est\'e1 en \'e9l? As\'ed tampoco \ul\b nadie conoci\'f3 las cosas de Dios, sino el Esp\'edritu de Dios\ulnone\b0 .\super \nosupersub\b 12\super\b0 \nosupersub Y nosotros no hemos recibido el esp\'edritu del mundo, sino el Esp\'edritu que proviene de Dios, \ul\b para que sepamos lo que Dios nos ha concedido\ulnone\b0 ,\super \nosupersub\b 13\super\b0 \nosupersub lo cual tambi\'e9n hablamos, no con palabras ense\'f1adas por sabidur\'eda humana, sino con las que ense\'f1a el Esp\'edritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual.\super \nosupersub\b 14\super\b0 \ul\nosupersub\b Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Esp\'edritu de Dios, porque para \'e9l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente.\lang2058\ulnone\b0\f2\fs12\par \lang3082\b\f0\fs20 Efesios 4:17 \b0 Esto, pues, digo y requiero en el Se\'f1or: que ya no and\'e9is como los otros gentiles, que \ul\b andan en la vanidad de su mente\ulnone\b0 ,\super \nosupersub\b 18\super\b0 \ul\nosupersub\b teniendo el entendimiento entenebrecido\ulnone\b0 , \ul\b ajenos de la vida K @ @      !(4'04'0zT~2'0{~2'03'0P3'03'0|?e3'0}L?e3'000 4'088 4'0H@@3'0HH3'0PP3'0sD>3'0x>3'0t춉>3'0u@>3'0v>3'0w跉 {qg]SI? entender el significado de la Biblia. Esto es necesario, pero en s\'ed estas materiales nos ayudan en entender, y no son declaraciones de doctrina, mandamientos, o algo as\'ed. Ellos nos brindan luz, pero no autoridad, o palabra inspirada.\par \pard\li709\sb120\sa120\qj\lang3082\b@  @ @ @ @ @ @ @ @    $%,-     &'()*+.!!!(((  !"#sb120\sa120\ul\b Ex\'e9gesis\ulnone\b0 \endash De leer y explicar el texto en empat\'eda con los autores originales, por medio de an\'e1lisis de los documentos, la historia, y la informaci\'f3n disponible para entender la fe y entendimiento de autor cuando lo escribi\'f3. Es un trabajo de literatura, pero tambi\'e9n es espiritual.\par \ul\b Hermen\'e9utica\ulnone\b0 \endash Despu\'e9s de haber hecho buen ex\'e9gesis, de hacerlo revelante a nuestro p\'fablico.\par Hermen\'e9utica es el puente entre nuestro p\'fablico y los autores b\'edblicos.\par \b\fs28 IDIOMA\b0 \endash El predicador explica lo que realmente significa las palabras en el original. \par \b CULTURA\b0 \endash El predicador explica que era la cultura que es diferente de que entendemos hoy en d\'eda.\par \b GEOGRAF\'cdA\b0 \endash El predicador explica y nos ubica en relaci\'f3n de lugares, \'e1reas, y conceptos del terreno.\par \b HISTORIA\b0 \endash El predicador nos explica la historia que nos ubica en relaci\'f3n de los eventos, personas, y otros factores del d\'eda en que fue escrito el texto.\par \pard\keepn\li1080\sb360\sa120\qc\f0\fs48\page\b\fs36 Lemas para el Expositor\par \pard\fi-171\li284\sb120\sa120\qj\tx340ra especie; tu campo no sembrar\'e1s con mezcla de semillas, y no te pondr\'e1s vestidos con mezcla de hilos.\lang2058\f2\fs12\par \pard\sb120\sa120\qj\f1\fs24 El asunto en el Antiguo Testamento era que Dios no quiso van mezclando todo tipo de cosa diversa. El principio de Dios es la separaci\'f3n de las cosas para que no causen confusi\'f3n u otros problemas. Para nosotros el mezclar diferentes tipos de hilos en un vestido puede ser perdido a nosotros ahora (tal vez tuvo una importancia en una falsa religi\'f3n de su d\'eda), pero el principio que el creyente debe vivir una vida distinta del mundo es todav\'eda en vigor hoy en d\'eda.\par \pard\keepn\fi-396\li2376\sb360\sa120\qj\tx2376\lang3082\b\f0\fs28 (5)\tab De hacer un sistema de creencias envueltas y extensas sobre un texto que es oscuro.\par \pard\li708\qj\fs20 1\'b0 Corintios 15:29 \b0 De otro modo, \'bfqu\'e9 har\'e1n los que se bautizan por los muertos, si en ninguna manera los muertos resucitan? \'bfPor qu\'e9, pues, se bautizan por los muertos?\lang2058\f2\fs12\par \pard\sb120\sa120\qj\f1\fs24 Los mormones toman esta referencia de \ldblquote se bautizan por los muertos\rdblquote y edifican un sistema de salvaci\'f3n para personas muertas por medio del bautizo por sustituto. En esto los mormones investigan todos sus ancestros para bautizarse para cada uno de ellos.\par Pero \'bfD\'f3nde en la Biblia dice que debemos bautizarnos por otras personas muertas? El argumento de Pablo es que si somos bautizado en el nombre de Jes\'fas, y Jes\'fas no ha resucitado de la muerte por que la resurrecci\'f3n de la muerte no existe y nunca ha o nunca pasar\'e1, entonces, \'bfPor qu\'e9 los Corintios se bautizaron en el nombre de Jes\'fas, un muerto? Toda gira alrededor del contexto de que Jes\'fas resucit\'f3 de la m5.40.11.2210;}\viewkind4\uc1\pard\keepn\fi-360\li1440\sb360\sa120\qj\tx1440\lang3082\b\f0\fs36 I.\tab Errores Comunes en Interpretaci\'f3n.\par \pard\keepn\fi-396\li2376\sb360\sa120\qj\tx2376\fs28 (1)\tab Leer todos los sentidos posibles de una palabra en un solo texto.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0\f1\fs24 Si el estudiante abre cualquier l\'e9xico griego o hebreo, y vea 3 o 4 diferentes sentidos de una palabra bajo estudio, hay tentaci\'f3n de tratar de hacer 3 o 4 interpretaciones de base de estas 3 o 4 definiciones.\par Aunque una palabra puede tener muchas diferentes definiciones, en un contexto esta palabra tiene que ser limitado a uno de sus sentidos, y nada m\'e1s. Personas usan palabras en contextos. El contexto defina el sentido cuando hay varias de posibilidades.\par Tambi\'e9n debemos entender que palabras tienen diferentes tipos de sentidos. O sea, la palabra \ldblquote onda\rdblquote puede significar \ldblquote ola del mar que surge\rdblquote , \ldblquote profundo\rdblquote , o \ldblquote un asunto\rdblquote (\'bfQu\'e9 onda?). El primero y segundo son relacionados pero diferentes, pero el \'faltimo es un modismo, y es muy diferente. \ldblquote Sangre\rdblquote significa el l\'edquido rojo que fluye en las venas de ueda para imponer algo en un texto que no existe all\'ed. Un predicador una vez predic\'f3 sobre el Rapto de la Iglesia de Juan 11 que habla de la Resurrecci\'f3n de L\'e1zaro. Propuso que L\'e1zaro representaba la Iglesia, Marta los santos del Antiguo Testamento, y Mar\'eda los santos del Nuevo Testamento. Pero nada de esto hace sentido excepto en su mente.\par Tenemos que limitarnos a lo que se trata el texto, y no imponer cosas b\'edblicas ajenas en el texto cuando no toca a ellas.\par \pard\cf1\lang3082\f3\fs22\par \fs22\par }  5.40.11.2210;}\viewkind4\uc1\pard\keepn\fi-360\li1440\sb360\sa120\qj\tx1440\lang3082\b\f0\fs36 D. Literatura Narrativa e Hist\'f3rica.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0\f1\fs24 Muchas veces la Biblia contiene narrativas y relatos de historia. Los prop\'f3sitos de Dios en darnos esto es algo m\'e1s all\'e1 que nada m\'e1s hacer un libro de historia o un libro de cuentos. Hay un prop\'f3sito en los planes de Dios donde este tipo de literatura cabe perfectamente bien. \par Normalmente un relato de historia es para poner el cuadro para que entendamos ense\'f1anzas y eventos. Hechos por ejemplo nos da el desarrollo del ministerio de Pedro y Pablo, y nos hace sentido de las Ep\'edstolas a estas iglesias.\par Hay unos que dicen que nunca sacamos doctrina de Hechos. Debemos aclarar que historias son cosas dif\'edciles de entender a veces. Una ep\'edstola dice que esto es pecado y aquello es lo que deben hacer. De all\'ed es m\'e1s f\'e1cil de discernir qu\'e9 es qu\'e9. Pero con una historia, no todo es para que imitamos. Por ejemplo, en la vida del Rey David, Dios nos cuenta sus ca\'eddas al pecado. Esto no quiere decir que debemos imitarle. A veces las experiencias donde un creyente usa su fe son muy dif\'edciles. En una forma Dios est\'e1 relatando esto para que usemos fe como esta persona, pero de otro lado, Dios no se trata con todos igual. Mois\'e9s, David, Pablo, Pedro, y otros tuvieron una relaci\'f3n que no debemos presumir de copiar.\par Uno debe ser refrenado y calmado de imitar algo nada m\'e1s porque lo ve en un relato b\'edblico. Necesita entender por el contexto que es algo definitivamente negativo o positivo, y esto casi siempre va a tener un principio en un vers\'edculo en otro lado para ense\'f1ar el punto, y el narrativo es solamente un apoyo.\par \pard\keepn0\sa120\qj\ul\b Paralelismo Id\'e9ntico\ulnone\b0 \endash El pensamiento es repetido en otras palabras, como en Salmo 19:1, Salmo 22:16, o Isa\'edas 55:6. Por ponerlo en otras palabras, tenemos otra luz al tema. No siempre son ideas id\'e9nticos, entonces uno tiene que tener cuidado.\par \ul\b Paralelismo Antit\'e9tico\ulnone \b0\endash La primera idea es reinformada con una segunda declaraci\'f3n. Proverbios 15:1, y Salmo 1:6.\par \ul\b Paralelismo Clim\'e1tico\ulnone \b0\endash Aqu\'ed las ideas se repitan pero aumentando en una forma. Sal. 34:4.\par \pard\sb120\sa120\qj De entender como es poes\'eda es de ver la relaci\'f3n de ideas, y su presentaci\'f3n.\par \pard\keepn\fi-360\li1440\sb360\sa120\qj\tx1440\b\f0\fs36 F.\tab Literatura Prof\'e9tica.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0\f1\fs24 Hay dos m\'e9todos de interpretar la Profec\'eda:\par (1) \ul\b M\'e9todo Aleg\'f3rico\ulnone\b0 - Presumimos que las palabras de la profec\'eda tienen otro significado escondido. Este m\'e9todo es muy dif\'edcil de usar porque el int\'e9rprete casi tiene que tener inspiraci\'f3n de Dios de discernir qu\'e9 es qu\'e9.\par (2) \ul\b M\'e9todo Literal\ulnone\b0 \endash En este m\'e9todo cada palabra en la profec\'eda tiene su sentido normal como en lo dem\'e1s de la Biblia. Por lo m\'e1s que es posible todo es tomado literalmente, pero hay unas excepciones cuando no se puede tomar la interpretaci\'f3n literal muy f\'e1cilmente. Este reconoce expresiones figurativas y busca la verdad atr\'e1s ellas.\par Muchas profec\'edas tienen alta relaci\'f3n con las dos venidas de Jes\'fas, y uno no puede llegar al entendimiento correcto sino tomar en cuenta como ellos relacionan a estos dos eventos.\par \pard\keepn\sb120\sa120\qj\tx4608\ul\b Ayudas para Interpretar Profec\'eda\ulnoneQ]m5~6t7,,,,,,,, , ,  ,  , IdParentIdNameType DateCreate DateUpdateOwnerFlagsDatabaseConnect ForeignName RmtInfoShort RmtInfoLongLvLvPropLvModuleLvExtrasetni  Id ParentIdName        the progress of sin in a man: First(u@Eu@Topic Notesn@888,,,,,,,* @!,u@,u@MSysModules2----------+ ,u@,u@MSysModules,,,,,,,,,,* %&u@%&u@MSysAccessObjects22222222220 u@u@Details"@444(((((((& @ Tu@Tu@UserDefined1@888,,,,,,,* @ 0u@0u@SummaryInfok@888,,,,,,,* @u@u@SysRel''''''''''% u@u@Scripts((((((((((& u@u@Reports((((((((((& u@u@Modules((((((((((& u@u@Forms&&&&&&&&&&$ u@u@DataAccessPages0000000000. 0u@0u@MSysRelationships22222222220 0u@0u@MSysQueries,,,,,,,,,,* 0u@0u@MSysACEs))))))))))' 0u@0u@MSysObjects,,,,,,,,,,* 0u@\&u@MSysDb@333'''''''% @0u@0u@Relationships.........., 0u@0u@Databases**********( 0u@0u@Tables''''''''''% VCN  H2  2   Description AbbreviationCommentsar F.\tab Sistema de Gram\'e1tica-Hist\'f3rica.\par \pard\keepn\fi-720\li1077\qj\tx1080 V.\tab Ap\'e9ndices.\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440 A.\tab S\'edmbolos.\par \pard\fi-360\li1440\qj B.\tab Tipos y Ante Tipos.\par \pard\fi-288\li1426\qj\tx1077\tx2376\b\f3\fs22 Regla 30. \b0 Reconoce e interpreta cualquier tipo en el pasaje.\par \pard\fi-288\li1426\qj\b Regla 31. \b0 No edifica doctrina alrededor de tipos\par \pard\li1416\qj\tqc\tx4960\fs24 Tipos de Jesucristo.\par Fiestas del Antiguo Testamento.\par D\'eda de Propiciaci\'f3n.\par Tabern\'e1culo en el Desierto.\par Ofrendas de los Levitas.\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440\f0\fs28 C.\tab Par\'e1bolas y Alegor\'edas.\par \pard\fi-288\li1426\qj\tx1077\tx2376\b\f3\fs22 Regla 32. \b0 No usamos detalles de Par\'e1bolas y Alegor\'edas de basar doctrinas.\par \pard\fi-288\li1426\qj\b Regla 33. \b0  g+@ g+@SummaryInfo***********  g+@ g+@SysRel%%%%%%%%%%%  g+@ g+@Scripts&&&&&&&&&&&  g+@ g+@Reports&&&&&&&&&&&  g+@ g+@Modules&&&&&&&&&&&  g+@ g+@Forms$$$$$$$$$$$  g+@ g+@DataAccessPages...........  g+@ g+@MSysRelationships22222222220  g+@ g+@MSysQueries,,,,,,,,,,*  g+@ g+@MSysACEs))))))))))'  g+@ g+@MSysObjects,,,,,,,,,,*  g+@ g+@MSysDb''''''''''%  g+@ g+@Relationships..........,  g+@ g+@Databases**********(  g+@ g+@Tables''''''''''% {@@ @ d`w``bbfvvs`hfvd`w`a`vfvgruov ordxmfv ufm`wjrpvijsvufsruwv vbujswv v}vufm w`amfvov}v`bfvov}vrakfbwvov}vtxfujfvov}vufm`wjrpvijsvov}vdavxoo`u}jpgrecir que los sentidos son u\b0 :\par \pard\fi-360\li720\sb120\sa120\qj\tx720\f2\'b7\tab\f1 Considera que el cumplimiento de la profec\'eda puede ser en pasos, escalas, o m\'faltiples eventos.\par \pard\fi-360\li720\sb120\sa120\qj\f2\'b7\tab\f1 Busca la ense\'f1anza moral atr\'e1s de la profec\'eda. Identifica la aplicaci\'f3n para personas en diferentes dispensaciones.\par \f2\'b7\tab\f1 Interpreta literalmente como es posible la profec\'eda.\par \pard\keepn\fi-360\li1440\sb360\sa120\qj\tx1440\b\f0\fs36 G.\tab Citas del Antiguo Testamento en el Nuevo.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0\f1\fs24 Cuando comparemos las citas del Antiguo Testamento en el Nuevo, encontramos diferencias que necesitamos explicar. A veces la diferencia es por que el original era en hebreo, y la cita en el Nuevo Testamento es en griego. Hubo una traducci\'f3n del Antiguo de hebreo al griego que se llama la \ul\b Septuaginta\ulnone\b0 . A veces los autores del Nuevo Testamento usaron la Septuaginta, a veces tradujeron directamente del hebreo del Antiguo Testamento causando una diferencia con la Septuaginta. En otras ocasiones el autor hizo un resumen de la ense\'f1anza del Antiguo Testamento y no es una cita exacta. A veces es una refe Qi'Ij4     ist\'f3rica.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0\f1\fs24 Muchas veces la Biblia contiene narrativas y relatos de historia. Los prop\'f3sitos de Dios en darnos esto es algo m\'e1s all\'e1 que nada m\'e1s hacer un libro de historia o un libro de cuentos. Hay un prop\'f3sito en los planes de Dios donde este tipo de literatura cabe perfectamente bien. \par Normalmente un relato de historia es para poner el cuadro para que entendamos ense\'f1anzas y eventos. Hechos por ejemplo nos da el desarrollo del ministerio de Pedro y Pablo, y nos hace sentido de las Ep\'edstolas a estas iglesias.\par Hay unos que dicen que nunca sacamos doctrina de Hechos. Debemos aclarar que historias son cosas dif\'edci g+@ g+@Details&&&&&&&&&&&  g+@ g+@UserDefined***********  g+@ g+@SummaryInfo***********  g+@ g+@SysRel%%%%%%%%%%%  g+@ g+@Scripts&&&&&&&&&&&  g+@ g+@Reports&&&&&&&&&&&  g+@ g+@Modules&&&&&&&&&&&  g+@ g+@Forms$$$$$$$$$$$  g+@ g+@DataAccessPages...........  g+@ g+@MSysRelationships22222222220  g+@ g+@MSysQueries,,,,,,,,,,*  g+@ g+@MSysACEs))))))))))'  g+@ g+@MSysObjects,,,,,,,,,,*  g+@ g+@MSysDb''''''''''%  g+@ g+@Relationships..........,  g+@ g+@Databases**********(  g+@ g+@DescAbbrevComments VC.N..   DataID AOIndexar F.\tab Sistema de Gram\'e1tica-Hist\'f3rica.\par \pard\keepn\fi-720\li1077\qj\tx1080 V.\tab Ap\'e9ndices.\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440 A.\tab S\'edmbolos.\par \pard\fi-360\li1440\qj B.\tab Tipos y Ante Tipos.\par \pard\fi-288\li1426\qj\tx1077\tx2376\b\f3\fs22 Regla 30. \b0 Reconoce e interpreta cualquier tipo en el pasaje.\par \pard\fi-288\li1426\qj\b Regla 31. \b0 No edifica doctrina alrededor de tipos\par \pard\li1416\qj\tqc\tx4960\fs24 Tipos de Jesucristo.\par Fiestas del Antiguo Testamento.\par D\'eda de Propiciaci\'f3n.\par Tabern\'e1culo en el Desierto.\par Ofrendas de los Levitas.\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440\f0\fs28 C.\tab Par\'e1bolas y Alegor\'edas.\par \pard\fi-288\li1426\qj\tx1077\tx2376\b\f3\fs22 Regla 32. \b0 No usamos detalles de Par\'e1bolas y Alegor\'edas de basar doctrinas.\par \pard\fi-288\li1426\qj\b Regla 33. \b0  g+@ g+@SummaryInfo***********  g+@ g+@SysRel%%%%%%%%%%%  g+@ g+@Scripts&&&&&&&&&&&  g+@ g+@Reports&&&&&&&&&&&  g+@ g+@Modules&&&&&&&&&&&  g+@ g+@Forms$$$$$$$$$$$  g+@ g+@DataAccessPages...........  g+@ g+@MSysRelationships22222222220  g+@ g+@MSysQueries,,,,,,,,,,*  g+@ g+@MSysACEs))))))))))'  g+@ g+@MSysObjects,,,,,,,,,,*  g+@ g+@MSysDb''''''''''%  g+@ g+@Relationships..........,  g+@ g+@Databases**********(  g+@ g+@Tables''''''''''% a{qS           2   at  ol  je  fe  ef          IdParentIdNameType DateCreate DateUpdateOwnerFlagsDatabaseConnect ForeignName RmtInfoShort RmtInfoLongLvLvPropLvModuleLvExtrasetni sreo\ Id ParentIdName        the progress of sin in a man: First it startles him, then it becomes pleasing, then easy, then delightful, then frequent, then habitual, then a way of life! Then the man feels no guilt, then obstinate, then resolves never to repent, and then he is damned.\cf0\fs24\par \cf1\fs28 Young men, if you don't want to come to this, remember the rule I give you this day: resolve at once to break off ev17 El Dios VacoE!16 Preguntas para Cap 7@(15 Apndice 6 Preguntas para Cap 6w3'14 Apendice 5 Preguntas para Cap 3?3'13 Apndice 4 Preguntas para Cap 2@3' 12 Apndice 3 Preguntas para Cap. 1 12 I. Errores Comunes en Interpretacin!8, 11 Nmeros, Colores y otros smbolosX 5) 10 Diferentes tipos de Literatura2& 09 C. Parbolas y Alegoras), 08 B. @ ? $*0Ij4\f`?B`?B Forms `?B`?BReportsRoot EntryPGBPropDataࡱ>   *0 $*0 @ @ `?B HBBlob CustomGroups `?B`?BDatabases `?B HB0 `?B HBCmdbars`?B`?BDataAccessPages `?B`?BScripts`?B`?BVBA  Forms Modules  `?B`?BDatabases `?B`?B0 ijMSysDb  $*0 @ @ @PROJECT1_VBA_PROJECTVBA6AB HBPROJECTwm   DirDataAcessVBADataustomGroups `?B`?BVBAProject6AB HBAcessVBADataC `?B`?BVBAProject6AB6ABDirData $*0i\ansicpg1252\deff0{\f0* pHd topic @8= Vh @\@ J< rstdole>stdole h%^*\G{00020430-C 0046}#2.0#0#C:\WINDOWS\System32\e2.tlb#OLE Autom`ation`mADODB> ADOBD DPB="64669E52E285E385E385" GC="96946CBCACDCDFDDDFDD20" [Host Extender Info] &H00000001={3832D640-CF90-11CF-8E43-00A0C911005A};VBE;&H00000000 [Workspace] 0 `?B`?BDaID="{1E1FE0E2-E6CE-4098-AC5D-2B80B975106F}" Name="topic" HelpContextID="0" VersionCompatible32="393222000" CMG="3230C818FE1CFE1CFE1CFE1C"`?BReports`?B`?BijMSysDbPropData Forms `?BRoot Entry HB '()*+,-./0123456   !"#$%& $*0a120\qj\tx1440\b\f0\fs000-00AA006D2EA4}#2.1#0#C:\Program Files\Common Files\System\ado\msado21.tlb#Microsoft ActiveX Data Objects 2.1 Library'0020430-0000-0000-C000-000000000046}#2.0#0#C:\WINDOWS\System32\stdole2.tlb#OLE Automation*\G{00000201-0000-0010-8&00AA003F0F07}#9.0#0#C:\Program Files\Microsoft Office\Office10\MSACC.OLB#Microsoft Access 10.0 Object Library*\G{0%}#4.0#9#C:\PROGRA~1\COMMON~1\MICROS~1\VBA\VBA6\VBE6.DLL#Visual Basic For Applications*\G{4AFFC9A0-5F99-101B-AF4E-$al Basic for Applic_s Extensibilpity +ost Extender Info] &H00000001={3832D640-CF90-11CF-8E43-00A0C91am  *\G{000204EF-0000-0000-C000-000000000046#su" !DEB1D10-8DAA006D2EA 4D1DProgram Files\CommonM\ado\ms21NMicrosoft ActiveX Data Objects 2.1 LibraryH\VBIDE\VBI\E\\2E1D57\00-5 .3^.(Shar@ed\VBA6E6EXT.OLB#G Vidir  $        sic for Applications Extensibility 5.3 \@-x %AccessVBAWin16~Win32MacVBA6#topic stdole`ADODBsVBIDEAH,+*#Microsoft Visual Basic for Applications Extensibility 5.3 \@)Z*\G{0002E157-0000-0000-C000-000000000046}#5.3#0#C:\Program Files\Common Files\Microsoft Shared\VBA\VBA6\VBE6EXT.OLB(j @ @ @ @ @ @      !"#$%&'()*+,-      the progress of sin in a man: First it startles him, then it becomes pleasing, then easy, then delightful, then frequent, then habitual, then a way of life! Then the man feels no guilt, then obstinate, then resolves never to repent, and then he is damned.\cf0\fs24\par \cf1\fs28 Young men, if you don't want to come to this, remember the rule I give you this day: resolve at once to break off ev17 El Dios VacoE!16 Preguntas para Cap 7@(15 Apndice 6 Preguntas para Cap 6w3'14 Apendice 5 Preguntas para Cap 3?3'13 Apndice 4 Preguntas para Cap 2@3' 12 Apndice 3 Preguntas para Cap. 1 12 I. Errores Comunes en Interpretacin!8, 11 Nmeros, Colores y otros smbolosX 5) 10 Diferentes tipos de Literatura2& 09 C. Parbolas y Alegoras), 08 B. Tipos y Ante TiposB')07 Apndices A. Smbolos@ )06 Diferentes Sistemas de InterpretarL$VCEN   __A__set0 Arial;}{\f1\froman\fprq2\fcharset0 Bookman Old Style;}{\f2\fnil\fcharset0 MS Sans Serif;}{\f3\froman\fprq2\fcharset2 Symbol;}{\f4\fnil\fcharset0 Georgia;}} {\colortbl ;\red0\green0\blue0;} {\*\generator Riched20 5.40.11.2210;}\viewkind4\uc1\pard\keepn\fi-360\li1440\sb360\sa120\qj\tx1440\lang3082\b\f0\fs36 C. Par\'e1bolas y Alegor\'edas.\par \pard\fi-720\li1080\sb120\sa120\qj\tx1077\tx1656\f1\fs24 Regla 32. \fs36\tab\fs24 No usamos detalles de Par\'e1bolas y Alegor\'edas como bases doctrinales.\par \pard\sb120\sa120\qj\ul Par\'e1bola\ulnone\b0 \endash una declaraci\'f3n o breve historia, tomado de la vida diaria y normal, que demuestra una verdad espiritual. Aun que son correctas en ilustrar verdades espirituales, su punto es el punto mayor, toda la par\'e1bola. O sea, sus detalles no son dados para corresponder detalle por detalle con la verdad que quiere ilustrar. Es como si un predicador moderno quiere explica e ilustrar un punto sobre el perd\'f3n de un padre de su hijo. Dice algo as\'ed. \ldblquote\i Su hijo de 8 a\'f1os se fue de la casa porque fue castigado por romper un vaso con rosas\i0 . \i Se fue y qued\'f3 la noche en el bosque, y regres\'f3 el pr\'f3ximo d\'eda y pidi\'f3 perd\'f3n de su pap\'e1 y le pidi\'f3 si puede regresar a casa. Su pap\'e1 dijo que claro que s\'ed.\i0\rdblquote El punto es que se fue y regres\'f3 y pidi\'f3 perd\'f3n, y lo recibi\'f3. Los detalles de cuantos a\'f1os que tuvo, o que fue la transgresi\'f3n, o que tipo de flores estaba en el florero no tienen nada importante de ver con la ilustraci\'f3n. No leemos en ellos importancia porque la par\'e1bola tiene un punto de ilustrar. Cuando encontramos este punto, lo dem\'e1s de la par\'e1bola no nos interesa o m\'e1s bien, no lleva autoridad. \par \ul\b Alegor\'eda\ulnone\b0 \endash es una met\'e1fora extendida, por lo cual una verdad espiritual es ilustrada. Es muy similar a una par\'e1bola. Mientras una alegor\'eda dice una historia, una{ par\'e1bola no est\'e1 envuelta en decir una historia, sino algo que bien puede ser real.\par La mayor\'eda de las par\'e1bolas y alegor\'edas fueron dichas por el Se\'f1or Jesucristo. Vea Mateo 13:10-17 para un comentario sobre esto.\par \pard\keepn\sb120\sa120\qj\ul\b Prop\'f3sitos de Par\'e1bolas y Alegor\'edas\par \pard\sb120\sa120\qj\ulnone\b0 (1) Para esconder la verdad de los que no tienen la actitud correcta de recibirla. Mateo 13:11-15.\par (2) Para comunicar la verdad a nada m\'e1s los que fueron dispuestos de recibirla y obedecerla Mateo 13:16-17.\par (3) Podamos decir que los tambi\'e9n el prop\'f3sito de ense\'f1ar o ilustrar verdades espirituales.\par Muchas par\'e1bolas y alegor\'edas comunican verdades, y hasta verdades que no fue la intenci\'f3n del autor. Entonces es importante de buscar la intenci\'f3n original correcta que quiso el autor.\par \pard\fi-717\li1077\sb120\sa120\qj\tx1077\b Regla 33. No excedemos el punto de comparici\'f3n en una par\'e1bola o alegor\'eda.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0 Cuando vemos que hay una par\'e1bola o alegor\'eda, es una ilustraci\'f3n que el autor est\'e1 usando para ilustrar un punto. Hay una concordancia entre la par\'e1bola o alegor\'eda, y la verdad espiritual que el autor quiere iluminar. No debemos aplicar la par\'e1bola o alegor\'eda m\'e1s all\'e1 que este punto com\'fan entre los dos. Una vez que vemos el punto similar entre los dos, dejamos todos los detalles y otras consideraciones de la ilustraci\'f3n. De hacer m\'e1s de ella es de desenfocar en lo importante y desviar en lo insignificante.\par \pard\li708\qj\b\f0\fs20 Juan 3:29 \b0 El que tiene la esposa, es el esposo; mas \ul\b el amigo del esposo\ulnone\b0 , que est\'e1 a su lado y le oye, se goza grandemenVCeN"" uo  nt  ro  uc a  @w  or tiFlagsFormModuleNameReplicationVersionTypeTypeInfoVersion Pp\r25"'Index1"""6 C. Par\'e1bolas y Alegor\'edas.\par \pard\fi-720\li1080\sb120\sa120\qj\tx1077\tx1656\f1\fs24 Regla 32. \fs36\tab\fs24 No usamos detalles de Par\'e1bolas y Alegor\'edas como bases doctrinales.\par \pard\sb120\sa120\qj\ul Par\'e1bola\ulnone\b0 \endash una declaraci\'f3n o breve historia, tomado de la vida diaria y normal, que demuestra una verdad espiritual. Aun que son correctas en ilustrar verdades espirituales, su punto es el punto mayor, toda la par\'e1bola. O sea, sus detalles no son dados para corresponder detalle por detalle con la verdad que quiere ilustrar. Es como si un predicador moderno quiere explica e ilustrar un punto sobre el perd\'f3n de un padre de su hijo. Dice algo as\'ed. \ldblquote\i Su hijo de 8 a\'f1os se fue de la casa porque fue castigado por romper un vaso con rosas\i0 . \i Se fue y qued\'f3 la noche en el bosque, y regres\'f3 el pr\'f3ximo d\'eda y pidi\'f3 perd\'f3n de su pap\'e1 y le pidi\'f3 si puede regresar a casa. Su pap\'e1 dijo que claro que s\'ed.\i0\rdblquote El punto es que se fue y regres\'f3 y pidi\'f3 perd\'f3n, y lo recibi\'f3. Los detalles de cuantos a\'f1os que tuvo, o que fue la transgresi\'f3n, o que tipo de flores estaba en el florero no tienen nada importante de ver con la ilustraci\'f3n. No leemos en ellos importancia porque la par\'e1bola tiene un punto de ilustrar. Cuando encontramos este punto, lo dem\'e1s de la par\'e1bola no nos interesa o m\'e1s bien, no lleva autoridad. \par \ul\b Alegor\'eda\ulnone\b0 \endash es una met\'e1fora extendida, por lo cual una verdad espiritual es ilustrada. Es muy similar a una par\'e1bola. Mientras una alegor\'eda dice una historia, una par\'e1bola no est\'e1 {qgta en decir una historia, sino algo que bien puede ser real.\par La mayor\'eda de las par\'e1bolas y alegor\'edas fueron dichas por el Se\'f1or Jesucristo. Vea Mateo 13:10-17 para un comentario sobre esto.\par \pard\keepn\sb120\sa120\qj\ul\b Prop\'f3sitos de Par\'e1bolas y Alegor\'edas\par \pard\sb120\sa120\qj\ulnone\b0 (1) Para esconder la verdad de los que no tienen la actitud correcta de recibirla. Mateo 13:11-15.\par (2) Para comunicar la verdad a nada m\'e1s los que fueron dispuestos de recibirla y obedecerla Mateo 13:16-17.\par (3) Podamos decir que los tambi\'e9n el prop\'f3sito de ense\'f1ar o ilustrar verdades espirituales.\par Muchas par\'e1bolas y alegor\'edas comunican verdades, y hasta verdades que no fue la intenci\'f3n del autor. Entonces es importante de buscar la intenci\'f3n original correcta que quiso el autor.\par \pard\fi-717\li1077\sb120\sa120\qj\tx1077\b Regla 33. No excedemos el punto de comparici\'f3n en una par\'e1bola o alegor\'eda.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0 Cuando vemos que hay una par\'e1bola o alegor\'eda, es una ilustraci\'f3n que el autor est\'e1 usando para ilustrar un punto. Hay una concordancia entre la par\'e1bola o alegor\'eda, y la verdad espiritual que el autor@@LVAL %glesia que la Biblia propone que debemos ser.\par Este entre con la armon\'eda de las Escrituras en el punto de que estas falsas doctrinas contradicen las Escrituras. Por ejemplo, la Iglesia Cat\'f3lica ense\'f1a una forma de salvaci\'f3n donde hay actividades que comunican gracia (misa, rosario, bautismo, sacramentos, etc\'e9tera). Este contradice lo que la Biblia dice sobre que la salvaci\'f3n es por gracia por medio de la fe (Efesios 2:8-9). Esta contradicci\'f3n sale y la Iglesia Cat\'f3lica no cambia su posici\'f3n, y se ve su voluntad de seguir el error, y su odio de la verdad.\par Lo que nos ayuda aqu\'ed es de confiar y usar el punto que Dios nunca contradice. Nuestras interpretaciones siempre tienen la seguridad que son correctos cuando vemos que no interfiere con otros pasajes de la Biblia que ense\'f1an el opuesto, o atacan lo que ense\'f1amos. \par El estudiante y expositor de la Palabra de Dios debe tener estudios amplios sobre la Biblia, dedicando tiempo y esfuerzo en la doctrina y leer extensivamente la Biblia (de pasta a pasta). En esta forma es m\'e1s probable que va a recordar lugares de est\'e1n en conflicto con sus interpretaciones. Es bueno tambi\'e9n (si la persona es suficiente estable en su propio entendimiento de la Biblia) de leer explicaciones doctrinales de grupos que llevan mala doctrina para ver como manejan la defensa de sus doctrinas, y qu\'e9 raz\'f3n dan por sus posiciones. Es importante de conceder a otros cuando est\'e1n correctos, y atacarles cuando no lo son.\par Por ejemplo, la Iglesia Cat\'f3lica est\'e1 correcta en muchos puntos, existencia de Dios, Trinidad, deidad del Esp\'edritu Santo, etc\'e9tera. Es importante de ver donde vagan de buena doctrina, y donde podamos estar de acuerdo con ellos. En testificar, uno nunca va a discutir o perder tiempo discutiendo con un cat\'f3lico sobre la Trinidad. Su posici\'f3n en esto est\'e1 bien. Pero con un Testigo de Jehov\'e1, esto es el mero mole de convertirle.\par \pard\fi-720\li1080\sb120\sa120\qj\tx1077\tx8LVALD @ @     44. Los Labradores Malos \endash Mateo 21:33-41; Marcos 12:1-9; Lucas 20:9-16.\par 45. La Piedra del Angulo que fue Rechazada \endash Mateo 21:42-46; Marcos 12:10-11; Lucas 20:17-19.\par 46. La Cena de la Boda y la Ropa Festiva \endash Mateo 22:1-14.\par 47. La Higuera que Brot\'f3 \endash Mateo 24:32-34; Marcos 13:28-30; Lucas 21:29-32.\par 48. El Due\'f1o y el Portero \endash Marcos 13:34-37.\par 49. El Due\'f1o y el Ladr\'f3n \endash Mateo 24:43-44; Lucas 12:39-40.\par 50. Los Siervos Malos y Sabios \endash Mateo 24:45-51.\par 51. Las Diez V\'edrgenes \endash Mateo 25:1-13.\par 52. Los Siervos y los Talentos - Mateo 25:14-30.\par 53. Las Ovejas y los Cabr\'edos \endash Mateo 25:31-46.\par 54. La Vi\'f1a y los Ramos \endash Juan 15:1-6.\par \pard\keepn\sb120\sa120\qj\ul\b Ilustrados Parab\'f3licos Breves\par \pard\fi-298\li1006\qj\tx705\ulnone\b0 1. El Campo de Cosecha \endash Juan 4:25-28.\par \pard\fi-298\li1006\qj 2. Pescadores de Hombres \endash Mateo 4:19; marcos 1:16-17; Lucas 5:10.\par 3. La Sal de la Tierra \endash Mateo 5:13.\par 4. La Luz del Mundo \endash Mateo 5:14-16; Lucas 11:34-36.\par 5. Los Aves y las Flores i_VBA_PROJECTaadir|x0* pHd topic @8= Vh @? J< rstdole>stdole h%^*\G{00020430-C 0046}#2.0#0#C:\WINDOWS\System32\e2.tlb#OLE Autom`ation`mADODB> ADOBDDEB1D10-8DAA006D2EA 4D1DProgram Files\CommonM\ado\ms21NMicrosoft ActiveX Data Objects 2.1 LibraryHE LVAL `1656\b Regla 5. \tab Siempre ponemos peso sobre una declaraci\'f3n clara, o varios pasajes en que cada uno contribuye, amplifica, y defina el entendimiento.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0 Esta regla dice que la m\'e1s clara la declaraci\'f3n es la que pesa m\'e1s en evaluar alternativas. Luego despu\'e9s de esto, buscamos varios pasajes que tal vez uno en s\'ed no declara tan clara, pero el conjunto tomado juntos s\'ed aclara el asunto. A fin de cuentas las doctrinas de Dios pueden ser una declaraci\'f3n directa, o por varios lugares que se arman la verdad.\par La venida de Jesucristo la primera y segunda vez es as\'ed. Se declara su regreso en Hechos 1, pero otros detalles de ello se edifican la ense\'f1anza completa.\par \pard\fi-720\li1080\sb120\sa120\qj\tx1077\tx1656\b Regla 6. \tab Nunca definimos doctrinas y pr\'e1cticas sobre pasajes oscuros o incompletos.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0 Hay muchas falsas religiones que han sido edificados sobre doctrinas y pr\'e1cticas falsas que usan \ldblquote un cacho\rdblquote de la Biblia, donde dice algo inconcluso para basar toda una religi\'f3n completa. Los esenciales de la salvaci\'f3n y mandamientos para nuestra conducta es siempre muy claramente definido en la Biblia.\par En cada vers\'edculo o pasaje que usamos para defender o ense\'f1ar doctrina o pr\'e1ctica, hay un proceso que debe ser leg\'edtimo. Empezamos con leer el pasaje en su contexto. \'bfLa conclusi\'f3n que queremos obligar a nuestra gente hoy en d\'eda es el mismo entendimiento que las personas a quienes recibieron esta porci\'f3n de la Biblia entendieron? Si no, \'bfes porque tenemos mayor explicaci\'f3n en otro parte de la Biblia? Si no, entonces es muy sospechosa esta interpretaci\'f3n.\par Aqu\'ed entra otro punto menor pero importante. A veces hay un pasaje que menciona la ense\'f1anza en forma de capsula, y otros pasajes donde se explican bien. En general es incorrecto de usa el pasaje en la forma de capsula en lugar de la explicaci\'f3n mayor. Digo \ldblquote en general\rd!{\rtf1\ansi\ansicpg1252\deff0{\fonttbl{\f0\fswiss\fprq2\fcharset0 Arial;}{\f1\froman\fprq2\fcharset0 Bookman Old Style;}{\f2\froman\fprq2\fcharset2 Symbol;}{\f3\fnil\fcharset0 Georgia;}} {\colortbl ;\red0\green0\blue0;} {\*\generator Riched20 5.40.11.2210;}\viewkind4\uc1\pard\keepn\sa60\tx1440\lang3082\b\f0\fs36 D. Literatura Narrativa e Hist\'f3rica.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0\f1\fs24 Muchas veces la Biblia contiene narrativas y relatos de historia. Los prop\'f3sitos de Dios en darnos esto es algo m\'e1s all\'e1 que nada m\'e1s hacer un libro de historia o un libro de cuentos. Hay un prop\'f3sito en los planes de Dios donde este tipo de literatura cabe perfectamente bien. \par Normalmente un relato de historia es para poner el cuadro para que entendamos ense\'f1anzas y eventos. Hechos por ejemplo nos da el desarrollo del ministerio de Pedro y Pablo, y nos hace sentido de las Ep\'edstolas a estas iglesias.\par Hay unos que dicen que nunca sacamos doctrina de Hechos. Debemos aclarar que historias son cosas dif\'edciles de entender a veces. Una ep\'edstola dice que esto es pecado y aquello es lo que deben hacer. De all\'ed es m\'e1s f\'e1cil de discernir qu\'e9 es qu\'e9. Pero con una historia, no todo es para que imitamos. Por ejemplo, en la vida del Rey David, Dios nos cuenta sus ca\'eddas al pecado. Esto no quiere decir que debemos imitarle. A veces las experiencias donde un creyente usa su fe son muy dif\'edciles. En una forma Dios est\'e1 relatando esto para que usemos fe como esta persona, pero de otro lado, Dios no se trata con todos igual. Mois\'e9s, David, Pablo, Pedro, y otros tuvieron una relaci\'f3n que no debemos presumir de copiar.\par Uno debe ser refrenado y calmado de imitar algo nada m\'e1s porque lo ve en un relato b\'edblico. Necesita entender por el contexto que es algo definitivamente negativo o positivo, y esto casi siempre va a tener un principio en un vers\'edculo en otro lado para ense\'f1ar el punto, y el narrativo es solame$MSysDb!@ov}vda&fe  ef          IdParentIdNameType DateCreate DateUpdateOwnerFlagsDatabaseConnect ForeignName RmtInfoShort RmtInfoLongLvLvPropLvModuleLvExtrasetni sreo\ Id ParentIdName        the progress of sin in a man: First it startles him, then it becomes pleasing, then easy, then delightful, then frequent, then habitual, then a way of life! Then the man feels no guilt, then obstinate, then resolves never to repent, and then he is damned.\cf0\fs24\par \cf1\fs28 Young men, if you don't want to come to this, remember the rule I give you this day: resolve at once to break off ev17 El Dios VacoE!16 Preguntas para Cap 7@(15 Apndice 6 Preguntas para Cap 6w3'14 Apendice 5 Preguntas para Cap 3?3'13 Apndice 4 Preguntas para Cap 2@3' 12 Apndice 3 Preguntas para Cap. 1 12 I. Errores Comunes en Interpretacin!8, 11 Nmeros, Colores y otros smbolosX 5) 10 Diferentes tipos de Literatura2& 09 C. Parbolas y Alegoras), 08 B. Tipos y Ante TiposB')07 Apndices A. Smbolos@ )06 Diferentes Sistemas de InterpretarL$VC N))    2  IDTitleComments)) ID PrimaryKey))82\b\f0\fs36 H. N\'fameros, Colores y Otros S\'edmbolos\par \pard\sb120\sa120\qj\b0\f1\fs24 A veces hay un sentido asociado con un n\'famero, un color, o con objetos. Aun que no podamos hacer grande cosa de ello, es algo que s\'ed parece que tiene una asociaci\'f3n. Lo podamos observar esto, pero lo m\'e1s que edificamos doctrina sobre ello lo menos confiable es esta doctrina. Pero por todos modos es interesante de considerar como un estudiante de la Palabra de Dios.\par \pard\keepn\sb120\sa120\qj\ul\b N\'fameros\par \pard\li708\qj Uno\ulnone\b0 \endash Dios, Unidad (Dt. 6:4).\par \ul\b Dos\ulnone\b0 \endash Testigo Divino (Dt. 17:6).\par \ul\b Tres\ulnone\b0 \endash La Trinidad (Mateo 28:19; 1\'aa Juan 5:7).\par \ul\b Cuatro\ulnone\b0 \endash La tierra, el universo (Isa\'edas 11:12; Mateo 24:31).\par \ul\b Cinco\ulnone\b0 \endash Divina Gracia (1\'aa Sam. 17:40, 45-47).\par \ul\b Seis\ulnone\b0 \endash Hombre, imperfecci\'f3n (G\'e9n. 1:26-27, 31; Apocalipsis 13:18).\par \pard\li708\ul\b Siete\ulnone\b0 \endash Perfecci\'f3n espiritual (G\'e9n. 2:2-3; Apoc. 5:6).\par \pard\li708\qj\ul\b Ocho\ulnone\b0 \endash Resurrecci\'f3n (Marcos 16:2).\par \ul\b Nueve\ulnone\b0 \endash Juicio divino (Marcos 15:34).\par \ul\b Diez\ulnone\b0 - Completo de orden, perfecci\'f3n legal. (\'c9xod. 20:1-17).\par \ul\b Once\ulnone\b0 \endash Incompleto. (Hechos 1:15-26).\par \ul\b Doce\ulnone\b0 \endash Israel, Gobierno perfecci\'f3n. (Mateo 19:28).\par \ul\b Cuarenta\ulnone\b0 \endash Prueba divina, castigo (Dt. 2:7; Heb 3:9).\par \pard\keepn\sb120\sa120\qj\ul\b Colores\par \pard\li708\qj Negro\ulnone\b0 \endash Pecado (Job 24:13-16; 1\'aa Juan 1:5-7).\par \ul\b Azul\ulnone\b0 \endash Cielo.\par \ul\b Verde\{qgulnone\b0 \endash Gracia.\par \ul\b P\'farpura\ulnone\b0 \endash Real, de Reyes (Jueces 8:26; Marcos 15:17-18).\par \ul\b Rojo\ulnone\b0 \endash Sangre, sacrificio (Lev. 17:11).\par \ul\b Blanco\ulnone\b0 \endash Justicia, pureza (Apoc. 19:8).\par \pard\keepn\sb120\sa120\qj\ul\b Metales y Materiales (LVAL +{\rtf1\ansi\ansicpg1252\deff0{\fonttbl{\f0\fnil\fcharset0 Arial;}{\f1\froman\fprq2\fcharset0 Times New Roman;}{\f2\fswiss\fprq2\fcharset0 Arial;}{\f3\froman\fprq2\fcharset2 Symbol;}{\f4\froman\fprq2\fcharset0 Bookman Old Style;}} {\*\generator Riched20 5.40.11.2210;}\viewkind4\uc1\pard\lang3082\fs48 Hermen\'e9uticas\fs144\par \f1\fs24 Por David R. Cox\par V2 \'a9 2006\par \f0\fs28 Principios de c\'f3mo Interpretar la Biblia\par \pard\qc\fs24\par \pard\f1\fs32 La ciencia de Hermen\'e9uticas trata de resolver dos grandes asuntos:\par \pard\sb120 (1) \'bfQu\'e9 ha dicho Dios (\b ex\'e9gesis\b0 )?\par \pard (2) \'bfC\'f3mo entendemos el sentido de estos dichos como fueron dados a aquella gente en aquel tiempo pero en nuestro tiempo (\b hermen\'e9utica\b0 )?\par \pard\sb120\sa120\ul\b Ex\'e9gesis\ulnone\b0 \endash De leer y explicar el texto en empat\'eda con los autores originales, por medio de an\'e1lisis de los documentos, la historia, y la informaci\'f3n disponible para entender la fe y entendimiento de autor cuando lo escribi\'f3. Es un trabajo de literatura, pero tambi\'e9n es espiritual.\par \ul\b Hermen\'e9utica\ulnone\b0 \endash Despu\'e9s de haber hecho buen ex\'e9gesis, de hacerlo revelante a nuestro p\'fablico.\par Hermen\'e9utica es el puente entre nuestro p\'fablico y los autores b\'edblicos.\par \b\fs28 IDIOMA\b0 \endash El predicador explica lo que realmente significa las palabras en el original. \par \b CULTURA\b0 \endash El predicador explica que era la cultura que es diferente de que entendemos hoy en d\'eda.\par \b GEOGRAF\'cdA\b0 \endash El predicador explica y nos ubica en relaci\'f3n de lugares, \'e1reas, y conceptos del terreno.\par \b HISTORIA\b0 \endash El predicador nos explica la historia que nos ubica en relaci\'f3n de los eventos, personas, y otros factores del d\'eda en que fue escrito el texto.\par \pard\keepn\li1080\sb360\sa120\qc\f2\fs48\page\b\fs36 Lemas para el Expositor\par \pard\fi-171\li284\sb120\sa120\qj\tx340\lang2058\b0\f3\fs28\'b7\'LVAL39los cuales, despu\'e9s que perdieron toda sensibilidad, se entregaron a la lascivia para cometer con avidez toda clase de impureza.\super \nosupersub\b 20\super\b0 \nosupersub Mas vosotros no hab\'e9is aprendido as\'ed a Cristo,\super \nosupersub\b 21\super\b0 \nosupersub si en verdad le hab\'e9is o\'eddo, y hab\'e9is sido por \'e9l ense\'f1ados, conforme a la verdad que est\'e1 en Jes\'fas.\super \nosupersub\b 22\super\b0 \nosupersub En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre, que est\'e1 viciado conforme a los deseos enga\'f1osos,\super \nosupersub\b 23\super\b0 \nosupersub y renovaos en el esp\'edritu de vuestra mente,\super \nosupersub\b 24\super\b0 \nosupersub y vest\'edos del nuevo hombre, creado seg\'fan Dios en la justicia y santidad de la verdad.\lang2058\f2\fs12\par \lang3082\b\f0\fs20 1\'b0 Juan 2:11 \b0 Pero el que aborrece a su hermano est\'e1 en tinieblas, y anda en tinieblas, y no sabe a d\'f3nde va, porque las tinieblas le han cegado los ojos.\lang2058\f2\fs12\par \pard\sb120\sa120\qj\f3\fs24 tab\f4 Nada hace bien a los miembros como buena predicaci\'f3n. \par \pard\fi-171\li284\sb120\sa120\qj\f3\'b7\tab\f4 Haz el estudio de la Biblia personal. \par \f3\'b7\tab\f4 Predica solamente lo que haz tomado internamente. \par \f3\'b7\tab\f4 Sube al pulpito r\'e1pido, habla claro, y termina pronto. \par \f3\'b7\tab\f4 Evita sermones gen\'e9ricos. (Que ni toca a nadie ni sus vidas.) \par \f3\'b7\tab\f4 El hombre es tan bueno como predicador solamente como es tan bueno como estudiante. \par \f3\'b7\tab\f4 Si no predicas de cambiar a los que te oyen, no predicas nada y eres in\'fatil para Dios. \par \f3\'b7\tab\f4 Un buen serm\'f3n debe ser literal, textual, simple, claro, l\'f3gico, y conciso. \par \f3\'b7\tab\f4 Solamente fe justifica al pecador, pero fe es nunca solo en su vida. \par \f3\'b7\tab\f4 Nunca pierdes el tiempo de tu congregaci\'f3n con sermones que ni avisan de peligros ni dan consuelo ni edifican. \par \lang3082\f2\fs48\par } _( s8f5par \pard\sb120\sa120\qj\b0 Primero sobre todo debemos entender que uno viene a la Biblia para entender y sacar de ella lo que Dios est\'e1 comunicando a nosotros. No venimos para imponer en ella nuestras interpretaciones, pensamientos, y conclusiones preformadas, sino somos estudios en los pies de Dios.\par La caracteriza m\'e1s importante para el int\'e9rprete es que sea un buen estudiante. Esto quiere decir que aprende de Dios y la Biblia, por medio del Esp\'edritu Santo viviendo y gui\'e1ndole espiritualmente, y no trata de imponer sus conceptos en sus ense\'f1anzas y predicaciones.\par Hay varios libros escritos sobre la Biblia que se tratan de asuntos como los a\'f1os perdidos de Jes\'fas, o el c\'f3digo DaVinci, u otros. Se tratan de asuntos en que la Biblia es silente, como los a\'f1os entre el nacimiento de Jes\'fas y el principio de su ministerio. Simplemente, la Biblia no especifica que pas\'f3 en estos a\'f1os. Su proposici\'f3n es de imponer ideas no declaradas en la Biblia en un contexto para que la gente crea en ello.\par \ul\b\f0 El trabajo de int\'e9rprete\ulnone\b0 es de hacer claro el sentido del pasaje. Esto quiere decir que nosotros en t\'e9rminos de nuestro idioma y entendimiento hoy en d\'eda entendimos lo que significaba estas palabras cuando el escritor lo escribi\'f3. Esto en el caso de la Biblia, es de entender lo que Dio 12 I. Errores Comunes en Interpretacin!~8, 11 Nmeros, Colores y otros smbolosF |5) 10 D.-G. Diferentes tipos de Literaturay8, 09 C. Parbolas y Alegoras)s, 08 B. Tipos y Ante Tipos&'n)07 Apndices A. Smbolos@m)06 Diferentes Sistemas de Interpretar'$h6*05 Principios de Interpretacin (F-J)e]6*04 Principios de Interpretacin (A-E)D6*03 Requisitos para Interpretar3/#02 Bosquejo del Libro*-&01 Titulo y Introduccin *)LVAL .{\rtf1\ansi\ansicpg1252\deff0{\fonttbl{\f0\fswiss\fprq2\fcharset0 Arial;}{\f1\froman\fprq2\fcharset0 Times New Roman;}{\f2\fnil\fcharset0 MS Sans Serif;}{\f3\froman\fprq2\fcharset0 Bookman Old Style;}{\f4\fnil\fcharset0 Georgia;}} {\colortbl ;\red0\green0\blue0;} {\*\generator Riched20 5.40.11.2210;}\viewkind4\uc1\pard\lang3082\f0\fs48 Hermen\'e9uticas\par \fs32 Principios de c\'f3mo Interpretar la Biblia\par \f1\fs24 Por David R. Cox\par V2 \'a9 2006\par \pard\sb240\sa240\qc\f0 Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qu\'e9 avergonzarse, que use bien la palabra de verdad. \b 2\'b0 Timoteo 2:15\lang2058\b0\f2\par \pard\keepn\fi-720\li1077\qj\tx1080\lang3082\f0\fs28 I. Introducci\'f3n.\par \pard\keepn\fi-720\li1077\qj II.\tab Requisitos para Interpretar.\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440 A.\tab La salvaci\'f3n.\par \pard\fi-360\li1440\qj B.\tab Integridad, Honestidad, Limpieza de Prejuicios.\par \pard\fi-288\li1426\qj\tx1077\tx2376\b\f3\fs22 Regla 1. \b0 Excluimos nuestros prejuicios, opiniones, y conclusiones preformadas.\par \pard\li1416\qj\tqc\tx4960\fs24 Trabajo de Int\'e9rprete\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440\f0\fs28 C.\tab Actitud de Obediencia, no rebeld\'eda.\par \pard\li1416\qj\tqc\tx4960\f3\fs24 Ejemplo de Comentario por un Homosexual.\par Amor a la Verdad es lo que Brinda la Salvaci\'f3n.\par La Verdad tiene un Car\'e1cter Moral.\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440\f0\fs28 D.\tab Reverencia.\par \pard\fi-360\li1440\qj E.\tab Creencia en Inspiraci\'f3n.\par \pard\li1416\qj\tqc\tx4960\f3\fs24 Las Escrituras son Inspiradas.\par Son inspiradas, plenariamente, y verbalmente.\par La Perspicuidad de las Escrituras.\par Suficiencia de las Escrituras.\par Dios mismo preserva a Su Palabra.\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440\f0\fs28 F.\tab Creencia en la Analog\'eda de la Fe.\par \pard\fi-360\li1440\qj G.\tab Creencia en la Centralidad de Cristo.\par H.\tab Guiado por el Esp\'edritu Santo.\par \pard\keepn\fi-720\li1077\qj\tx1080 IILVAL /I.\tab Principios de Interpretaci\'f3n.\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440 A.\tab Literal es siempre primero y preferido.\par \pard\fi-288\li1426\qj\tx1077\tx2376\b\f3\fs22 Regla 2. \b0 Si el sentido literal hace buen sentido, no buscamos otro sentido.\par \pard\fi-288\li1426\qj\b Regla 3. \b0 Tenemos que utilizar una interpretaci\'f3n que no es literal por que la interpretaci\'f3n literal es dif\'edcil de aceptar, y hay indicaciones en el texto o contexto que debemos tomar el texto figurativamente.\par \b Regla 4. \b0 La norma es que hay una sola interpretaci\'f3n o sentido de cualquier texto.\par \b Regla 5. \b0 Debemos ser muy reservados en exaltar doctrinas basadas m\'e1s en l\'f3gica que la exposici\'f3n clara y sencilla de la Palabra de Dios.\par \pard\li1416\qj\tqc\tx4960\fs24 Claridad de las Escrituras\par No buscamos Sentidos Escondidos.\par \pard\fi-288\li1426\qj\tx1077\tx2376\b\fs22 Regla 6. \b0 La interpretaci\'f3n correcta de un pasaje debe ser de acuerdo con lo que entendi\'f3 el autor original del texto.\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440\f0\fs28 B.\tab Importancia del Contexto Hist\'f3rico.\par \pard\fi-288\li1426\qj\tx1077\tx2376\b\f3\fs22 Regla 7. \b0 Siempre interpretamos y relacionamos un texto en su contexto hist\'f3rico, qu\'e9 significaba al pueblo a que fue escrito.\par \pard\fi-180\li2160\qj\tx2160\f0\fs28 a. Progreso de la Revelaci\'f3n.\par \pard\fi-180\li2160\qj b. Dios obra diferente en diferentes dispensaciones.\par \pard\fi-288\li1426\qj\tx1077\tx2376\b\f3\fs22 Regla 8. \b0 Respetamos las diferentes formas en que Dios obra en las diferentes dispensaciones. Qu\'e9 significaba al pueblo a que fue escrito.\par \pard\fi-288\li1426\qj\b Regla 9. \b0 La primera menci\'f3n de una doctrina, principio, o ense\'f1anza es normalmente una de las m\'e1s importantes menciones.\par \pard\fi-180\li2160\qj\tx2160\f0\fs28 c. Antiguo Pacto y su Contexto.\par \pard\fi-180\li2160\qj d. Nuevo Pacto y su Contexto.\par e. El Contexto de los \'daltimos Tiempos.\par f.\tab LVAL 0 Textos y su Lugar en Historias.\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440 C.\tab Importancia de la Geograf\'eda y Cultura.\par \pard\fi-360\li1440\qj D.\tab Importancia del Contexto Textual.\par E.\tab Importancia de los Elementos de la Gram\'e1tica.\par \pard\fi-288\li1426\qj\tx1077\tx2376\b\f3\fs22 Regla 10. \b0 Siempre interpretamos y relacionamos un texto en su contexto gramatical, respetando lo que indica la gram\'e1tica.\par \pard\li1416\qj\tqc\tx4960\fs24 Gram\'e1tica es el \ldblquote Vaso\rdblquote donde reposa el Contenido.\par Palabras son el Nivel m\'e1s Bajo de Entendimiento.\par \pard\fi-288\li1426\qj\tx1077\tx2376\b\fs22 Regla 11. \b0 No redefinimos gram\'e1tica y palabras para nuestra conveniencia sino dejamos los usos y sentidos normales y comunes del idioma de definirlos.\par \pard\fi-288\li1426\qj\b Regla 12. \b0 No hay entendimiento si no entendemos las meras palabras.\par \pard\li1416\qj\tqc\tx4960\fs24 Tipos de Literatura.\par \pard\fi-288\li1426\qj\tx1077\tx2376\b\fs22 Regla 13. \b0 Siempre respetamos el tipo de literatura donde encontramos el texto, y figuras de expresi\'f3n.\par \pard\li1416\qj\tqc\tx4960\fs24 Veh\'edculos de Lenguaje.\par Palabras Especiales y Doctrinas.\par \pard\fi-288\li1426\qj\tx1077\tx2376\b\fs22 Regla 14. \b0 Definamos las palabras especiales seg\'fan que las Escrituras revelan, y no cambiamos estas definiciones.\par \pard\fi-288\li1426\qj\b Regla 15. \b0 Nunca usamos pasajes oscuros o figurativos (como tipos o par\'e1bolas) para basar una doctrina.\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440\f0\fs28 F.\tab Importancia de la L\'f3gica.\par \pard\fi-288\li1426\qj\tx1077\tx2376\b\f3\fs22 Regla 16. \b0 La l\'f3gica no es sobre la Biblia, pero tampoco es afuera del orden de la Biblia.\par \pard\fi-288\li1426\qj\b Regla 17. \b0 Suposici\'f3n o presunci\'f3n por la l\'f3gica no es igual de valido como una simple declaraci\'f3n b\'edblica.\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440\f0\fs28 G.\tab Analog\'eda de la Fe.\par \pard\fi-288\li1426\qj\tx1077\tx2376\b\f3LVAL 1\fs22 Regla 18. \b0 Interpretamos los partes de las Escrituras en armon\'eda con lo entero de las Escrituras. Las Escrituras inspiradas nunca se contradicen.\par \pard\fi-288\li1426\qj\b Regla 19. \b0 Falsas religiones y sectas son basadas sobre malas interpretaciones, y doctrinas sin base b\'edblica.\par \b Regla 20. \b0 Siempre ponemos peso sobre una declaraci\'f3n clara, o varios pasajes en que cada uno contribuye, amplifica, y defina el entendimiento.\par \b Regla 21. \b0 Nunca definimos doctrinas y pr\'e1cticas sobre pasajes oscuros o incompletos.\par \b Regla 22. \b0 Siempre un pasaje claro lleva autoridad sobre un pasaje oscuro.\par \b Regla 23. \b0 Usamos Escritura para interpretar Escritura.\par \b Regla 24. \b0 Comentarios por Dios pone una finalidad sobre la interpretaci\'f3n de un texto.\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440\f0\fs28 H.\tab Respetamos las Temas Principales de la Biblia.\par \pard\fi-288\li1426\qj\tx1077\tx2376\b\f3\fs22 Regla 25. \b0 Pon \'e9nfasis mayor en temas esenciales, y pon \'e9nfasis menor en temas que no son esenciales.\par \pard\fi-288\li1426\qj\b Regla 26. \b0 Guardamos mayor \'e9nfasis en lo mayor, y menor \'e9nfasis en el menor. Respetamos la importancia y prioridades que impone Dios sobre el contenido, igualmente lo de poca importancia.\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440\f0\fs28 I.\tab Respetamos el poder de Dios en la Biblia.\par \pard\fi-288\li1426\qj\tx1077\tx2376\b\f3\fs22 Regla 27. \b0 Ni rechazamos ni menospreciamos una interpretaci\'f3n porque requiere un milagro, una excepci\'f3n a las leyes de la naturaleza, o una obra especial del poder de Dios.\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440\f0\fs28 J.\tab Respetamos la honestidad de Dios en reportarnos los hechos.\par \pard\fi-288\li1426\qj\tx1077\tx2376\b\f3\fs22 Regla 28. \b0 No formamos principios de base de la pr\'e1ctica solamente.\par \pard\fi-288\li1426\qj\b Regla 29. \b0 Respetamos los cambios de contextos hist\'f3ricos en aplicar principios hoy o no.\par \pard\keepn\fi-720\li1077\qj\tx1080LVAL 2\f0\fs28 IV.\tab Diferentes sistemas de Interpretar.\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440 A.\tab Sistema de Alegorizar.\par \pard\fi-360\li1440\qj B.\tab Sistema M\'edstico.\par C.\tab Sistema Pietista o Devocional.\par D.\tab Sistema Liberal o Modernista.\par E.\tab Sistema Apolog\'e9tico.\par F.\tab Sistema de Gram\'e1tica-Hist\'f3rica.\par \pard\keepn\fi-720\li1077\qj\tx1080 V.\tab Ap\'e9ndices.\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440 A.\tab S\'edmbolos.\par \pard\fi-360\li1440\qj B.\tab Tipos y Ante Tipos.\par \pard\fi-288\li1426\qj\tx1077\tx2376\b\f3\fs22 Regla 30. \b0 Reconoce e interpreta cualquier tipo en el pasaje.\par \pard\fi-288\li1426\qj\b Regla 31. \b0 No edifica doctrina alrededor de tipos\par \pard\li1416\qj\tqc\tx4960\fs24 Tipos de Jesucristo.\par Fiestas del Antiguo Testamento.\par D\'eda de Propiciaci\'f3n.\par Tabern\'e1culo en el Desierto.\par Ofrendas de los Levitas.\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440\f0\fs28 C.\tab Par\'e1bolas y Alegor\'edas.\par \pard\fi-288\li1426\qj\tx1077\tx2376\b\f3\fs22 Regla 32. \b0 No usamos detalles de Par\'e1bolas y Alegor\'edas de basar doctrinas.\par \pard\fi-288\li1426\qj\b Regla 33. \b0 No excedemos el punto de comparici\'f3n en una par\'e1bola o alegor\'eda.\par \pard\li1416\qj\tqc\tx4960\fs24 Prop\'f3sitos de Par\'e1bolas y Alegor\'edas.\par Ayudas en Interpretar Par\'e1bolas y Alegor\'edas.\par Las Par\'e1bolas y Alegor\'edas de Jes\'fas.\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440\f0\fs28 D.\tab Literatura Narrativa e Hist\'f3rica.\par \pard\fi-360\li1440\qj E.\tab Literatura Po\'e9tica.\par F.\tab Literatura Prof\'e9tica.\par \pard\li1416\qj\tqc\tx4960\f3\fs24 Ayudas para Interpretar Profec\'eda.\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440\f0\fs28 G.\tab Citas del Antiguo Testamento en el Nuevo.\par \pard\fi-360\li1440\qj H.\tab N\'fameros, Colores, y Otros S\'edmbolos.\par I.\tab Errores Comunes en Interpretaci\'f3n.\par \pard\fi-180\li2160\qj\tx2160 a. \fs24 Leer todos los sentidos posibles de una palabra en un solo texto.\par \par LVALKe reacciona positivamente hacia esta voluntad de Dios. Si el hombre no recibe y reacciona positivamente (obediencia) a lo que es revelado, entonces Dios no va a revelar m\'e1s. \par Entendemos por este que hay dos partes de las Escrituras, \ul\b lo externo o obvio a todos\ulnone\b0 que es restringido y estructurado por idiomas e impuesto adentro de un idioma que es abierto para todos de entender. Esto es lo que estaban hablando en 2\'aa\~Pedro 1:19-21.\par \pard\li709\sb120\sa120\qj\b\f0\fs20 2\'b0 Pedro 1:19\b0 Tenemos tambi\'e9n la palabra prof\'e9tica m\'e1s segura, a la cual hac\'e9is bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el d\'eda esclarezca y el lucero de la ma\'f1ana salga en vuestros corazones;\super \nosupersub\b 20\b0 entendiendo primero esto, que \ul\b ninguna profec\'eda de la Escritura es de interpretaci\'f3n privada\ulnone\b0 ,\super \nosupersub\b 21\b0 porque nunca la profec\'eda fue tra\'edda por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Esp\'edritu Santo.\lang2058\f2\par \pard\sb120\sa120\qj\lang3082\f1\fs24 Tambi\'e9n hay \ul\b un parte espiritual o interno\ulnone\b0 a las Escrituras que cada individuo necesita responder individualmente a ello para que d\fi-180\li2160\qj\fs28 b. \fs24 Los detalles importan y apoyan para el cuadro global, pero no son el punto principal.\par \fs28 c. \fs24 Tomar un ejemplo b\'edblico como permiso o mandato para que nosotros hacemos lo mismo.\par \fs28 d. \fs24 No hacer diferencia entre el principio espiritual atr\'e1s del texto y la aplicaci\'f3n local del texto.\par \fs28 e. \fs24 De hacer un sistema de creencias envueltas y extensas sobre un texto que es oscuro.\par \fs28 f.\tab\fs24 Equivocar expresiones similares por ser la misma cosa.\par \fs28 g. \fs24 No especular sobre asuntos que Dios decidi\'f3 de dejar en silencio.\par \fs28 h. \fs24 Imponemos conceptos que simplemente no est\'e1n en el texto.\par \pard\cf1\f4\fs22\par \par } LVAL 4{\rtf1\ansi\deff0{\fonttbl{\f0\fswiss\fprq2\fcharset0 Arial;}{\f1\froman\fprq2\fcharset0 Times New Roman;}{\f2\fnil\fcharset0 MS Sans Serif;}{\f3\froman\fprq2\fcharset0 Bookman Old Style;}{\f4\fnil\fcharset0 Georgia;}} {\colortbl ;\red0\green0\blue0;} {\*\generator Riched20 5.40.11.2210;}\viewkind4\uc1\pard\qc\lang3082\f0\fs48 Hermen\'e9uticas\par \fs36 Principios de c\'f3mo Interpretar la Biblia\par \f1\fs24 Por David R. Cox\par V2 \'a9 2006\par \pard\li357\qj\b\f0\fs20 Isa\'edas 28:9 \b0\'bfA qui\'e9n se ense\'f1ar\'e1 ciencia, o a qui\'e9n se har\'e1 entender doctrina? \'bfA los destetados? \'bfa los arrancados de los pechos?\super \nosupersub\b 10\super\b0 \ul\nosupersub\b Porque mandamiento tras mandamiento, mandato sobre mandato, rengl\'f3n tras rengl\'f3n, l\'ednea sobre l\'ednea, un poquito all\'ed, otro poquito all\'e1;\lang2058\ulnone\b0\f2\fs12\par \pard\keepn\fi-720\li1077\sb360\sa120\qj\tx1080\lang3082\b\f0\fs36 I.\tab Introducci\'f3n.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0\f3\fs24 Muchos grupos dicen que ellos, y ellos solamente tienen la interpretaci\'f3n correcta a la Palabra de Dios. Su prop\'f3sito es muy claro. Ellos son dedicados a su religi\'f3n, y a promover su religi\'f3n o grupo y nada m\'e1s. De empezar, ellos tienen prejuicios en contra de otros grupos, y disposiciones hacia su propio grupo ni modo si est\'e1 mal o no.\par Cuando examinamos la Biblia y las interpretaciones que los hombres ponen sobre los pasajes de la Biblia, debemos entender que muchos de estos grupos tienen puntos err\'f3neos en su conducta y doctrina. Mucho de esto proviene de la mala forma en que interpretan la Biblia.\par \b El fin de la interpretaci\'f3n de la Biblia es para que nosotros entendamos exactamente lo que Dios quiso o quiere comunicarnos por este pasaje.\par \b0 Lo que propongo en esta obra presente es de proponer un m\'e9todo y reglas de gu\'eda para que el cristiano honesto pueda discernir por s\'ed mismo la interpretaci\'f3n correcta. Con esto, debemos llegar a una buena interpretaLVAL 5ci\'f3n y entendimiento en la mayor\'eda de los casos.\par \b Primero debemos fijarnos en lo que la Biblia dice. Luego debemos fijarnos en lo que significa.\par \b0 Debemos admitir que hay pasajes, doctrinas, y propuestas bastantes claros en la Biblia. En estas cosas, Dios no nos deja en las tinieblas para que dudemos que sea lo que Dios quiere decirnos. Pero a la misma vez, debemos entender que hay muchas referencias en la Biblia sobre las cuales no es muy claro lo que Dios quiso comunicarnos en ellos. Partes de estos nunca vamos a entender bien hasta que lleguemos al cielo. Otros partes podemos entender un poco mejor con estudio, comparaci\'f3n con otros pasajes, y con estudio. Tambi\'e9n debemos admitir en estos pasajes que no son claros, buenos hombres de Dios han tenido diferentes opiniones sobre cual es la interpretaci\'f3n correcta o el significado del pasaje.\par En el caso de puntos muy claros, de no aceptar lo que es claro es rebeli\'f3n en contra de Dios. Pero tampoco es correcto de exigir a una interpretaci\'f3n espec\'edfica cuando no hay evidencia fuerte para esta interpretaci\'f3n sobre los dem\'e1s, y buenos hombres de Dios toman diferentes posiciones sobre ello. Aqu\'ed en el \'faltimo punto, debemos entender que todo el chiste gira alrededor de c\'f3mo y qui\'e9nes uno identifica como \ldblquote hombres de Dios.\rdblquote Esto debe ser hombres que tienen buena doctrina y buen testimonio.\par \ul\b Ex\'e9gesis\ulnone\b0 \endash Cada estudiante de la Biblia debe sabe, entender, y honrar el concepto de ex\'e9gesis. Ex\'e9gesis es el proceso de sacar el sentido de un texto. \ul\b Eis\'e9gesis\ulnone\b0 \endash es el opuesto. Es de imponer un sentido en el texto que no es naturalmente all\'ed. Es de imponer tu propia interpretaci\'f3n en un texto, sin que sea v\'e1lido en este texto.\par \ul\b Interpretaci\'f3n con los jud\'edos\par \ulnone\b0 Los jud\'edos tomaron en serio la calidad especial de las Escrituras como la Palabra de Dios. Los escribas en el Antiguo Testamento LVAL 6en copiar la palabra de Dios contaron las palabras para no \ldblquote perder aun una\rdblquote . Cuando llegaron al nombre personal de Dios, Jehov\'e1, se fue a ba\'f1arse antes de escribirlo. Ellos exaltaron las Escrituras.\par Los jud\'edos vieron una diferencia entre el sentido literal (\i peshat\i0 ) y su ex\'e9gesis (\i midrash\i0 ). La midrash era para investigar y elucidar por todos los modos de ex\'e9gesis posible los sentidos y aplicaciones de las Escrituras.\par Llamaron el cuerpo de interpretaciones sobre la Ley o del car\'e1cter legal la Halakhah, y las interpretaciones de una forma m\'e1s libre y de m\'e1s edificaci\'f3n la Haggadah. Un gran Rabbi de ellos, Hillel, dio 7 reglas de interpretaci\'f3n: (1) la ligera y el pesado, (2) equivalentes, (3) deducci\'f3n de especial a general, (4) inferencia de varios pasajes, (5) inferencias de general a especifico, (6) analog\'eda de otro pasaje, (7) inferencia del contexto.\par \pard\li708\qj\b\f0\fs20 Marcos 7:13 \b0 invalidando la palabra de Dios con vuestra tradici\'f3n que hab\'e9is transmitido. Y muchas cosas hac\'e9is semejantes a estas.\lang2058\f2\fs12\par \pard\sb120\sa120\qj\lang3082\f3\fs24 Pero los jud\'edos en los a\'f1os llegando al tiempo de Cristo exaltaron estas interpretaciones de los rabbis sobre la mera palabra de Dios.\par \pard\keepn\fi-720\li1077\sb360\sa120\qj\tx1080\b\f0\fs36 II.\tab Requisitos para Interpretar.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0\f3\fs24 Antes de estudiar los meros principios en c\'f3mo debemos interpretar, tenemos que ver que hay puntos adentro de una persona que le detiene de llegar a la interpretaci\'f3n correcta. Podamos formar \ldblquote requisitos\rdblquote para interpretar correctamente la Biblia, y las personas que promueven falsa doctrina normalmente no pasan estos requisitos. De identificar esto en posiciones falsas es una ayuda de identificar una interpretaci\'f3n falsa. Igualmente, estos requisitos son gu\'edas para nosotros para que no cay\'e9ramos en problemas de interpretar que no detieLVAL 7nen a nosotros de llegar a la verdad.\par \pard\keepn\fi-360\li1440\sb360\sa120\qj\tx1440\b\f0\fs28 A.\tab La Salvaci\'f3n.\par \pard\fs24 Efesios 4:23 \b0 y renovaos en el esp\'edritu de vuestra mente,\lang2058\f2\fs16\par \pard\sb120\sa120\qj\f3\fs24 Hay dos puntos de vista aqu\'ed. Hay un punto de vista que dice que dos personas igualmente educadas en gram\'e1tica, historia, etc\'e9tera, y uno salvo y el otro inconverso van a tener grandes diferencias en como ellos pueden captar las verdades de la Biblia. Al otro punto de vista es que las dos personas van a entender igual si usan los mismos m\'e9todos, conocimientos, libros de referencia, etc\'e9tera.\par \pard\li709\sb120\sa120\qj\lang3082\b\f0\fs20 Romanos 1:18 \b0 Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad;\super \nosupersub\b 19\super\b0 \nosupersub porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifest\'f3.\super \nosupersub\b 20\super\b0 \ul\nosupersub\b Porque las cosas invisibles\ulnone\b0 de \'e9l, su eterno poder y deidad, \ul\b se hacen claramente visibles desde la creaci\'f3n del mundo\ulnone\b0 , siendo entendidas por medio de las cosas hechas, \ul\b de modo que no tienen excusa\ulnone\b0 .\super \nosupersub\b 21\super\b0 \nosupersub Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que \ul\b se envanecieron en sus razonamientos\ulnone\b0 , y \ul\b su necio coraz\'f3n fue entenebrecido\ulnone\b0 .\super \nosupersub\b 22\super\b0 \ul\nosupersub\b Profesando ser sabios, se hicieron necios\ulnone\b0 ,\lang2058\f2\fs12\par \lang3082\b\f0\fs20 1\'b0 Corintios 2:6 \b0 Sin embargo, hablamos sabidur\'eda entre los que han alcanzado madurez; y sabidur\'eda, no de este siglo, ni de los pr\'edncipes de este siglo, que perecen.\super \nosupersub\b 7\super\b0 \nosupersub Mas \ul\b hablamos sabidur\'eda de Dios en misterio, la sabidur\'eda oculta\ulnone\b0 , la cual Dios predestinLVAL 8\'f3 antes de los siglos para nuestra gloria,\super \nosupersub\b 8\super\b0 \nosupersub la que ninguno de los pr\'edncipes de este siglo conoci\'f3; porque si la hubieran conocido, nunca habr\'edan crucificado al Se\'f1or de gloria.\super \nosupersub\b 9\super\b0 \nosupersub Antes bien, como est\'e1 escrito: \ul\b Cosas que ojo no vio, ni o\'eddo oy\'f3, Ni han subido en coraz\'f3n de hombre\ulnone\b0 , Son las que Dios ha preparado para los que le aman.\super \nosupersub\b 10\super\b0 \ul\nosupersub\b Pero Dios nos las revel\'f3 a nosotros por el Esp\'edritu; porque el Esp\'edritu todo lo escudri\'f1a, aun lo profundo de Dios\ulnone\b0 .\super \nosupersub\b 11\super\b0 \nosupersub Porque \'bfqui\'e9n de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el esp\'edritu del hombre que est\'e1 en \'e9l? As\'ed tampoco \ul\b nadie conoci\'f3 las cosas de Dios, sino el Esp\'edritu de Dios\ulnone\b0 .\super \nosupersub\b 12\super\b0 \nosupersub Y nosotros no hemos recibido el esp\'edritu del mundo, sino el Esp\'edritu que proviene de Dios, \ul\b para que sepamos lo que Dios nos ha concedido\ulnone\b0 ,\super \nosupersub\b 13\super\b0 \nosupersub lo cual tambi\'e9n hablamos, no con palabras ense\'f1adas por sabidur\'eda humana, sino con las que ense\'f1a el Esp\'edritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual.\super \nosupersub\b 14\super\b0 \ul\nosupersub\b Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Esp\'edritu de Dios, porque para \'e9l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente.\lang2058\ulnone\b0\f2\fs12\par \lang3082\b\f0\fs20 Efesios 4:17 \b0 Esto, pues, digo y requiero en el Se\'f1or: que ya no and\'e9is como los otros gentiles, que \ul\b andan en la vanidad de su mente\ulnone\b0 ,\super \nosupersub\b 18\super\b0 \ul\nosupersub\b teniendo el entendimiento entenebrecido\ulnone\b0 , \ul\b ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay, por la dureza de su coraz\'f3n\ulnone\b0 ;\super \nosupersub\b 19\super\b0 \nosupersub LVAL 9los cuales, despu\'e9s que perdieron toda sensibilidad, se entregaron a la lascivia para cometer con avidez toda clase de impureza.\super \nosupersub\b 20\super\b0 \nosupersub Mas vosotros no hab\'e9is aprendido as\'ed a Cristo,\super \nosupersub\b 21\super\b0 \nosupersub si en verdad le hab\'e9is o\'eddo, y hab\'e9is sido por \'e9l ense\'f1ados, conforme a la verdad que est\'e1 en Jes\'fas.\super \nosupersub\b 22\super\b0 \nosupersub En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre, que est\'e1 viciado conforme a los deseos enga\'f1osos,\super \nosupersub\b 23\super\b0 \nosupersub y renovaos en el esp\'edritu de vuestra mente,\super \nosupersub\b 24\super\b0 \nosupersub y vest\'edos del nuevo hombre, creado seg\'fan Dios en la justicia y santidad de la verdad.\lang2058\f2\fs12\par \lang3082\b\f0\fs20 1\'b0 Juan 2:11 \b0 Pero el que aborrece a su hermano est\'e1 en tinieblas, y anda en tinieblas, y no sabe a d\'f3nde va, porque las tinieblas le han cegado los ojos.\lang2058\f2\fs12\par \pard\sb120\sa120\qj\f3\fs24 Despu\'e9s de estudiar estos vers\'edculos, debemos declarar que todo hombre inconverso puede entender mucho de los asuntos espirituales de Dios. Estas cosas Dios ha hecho obvias, abiertas para todos para que nade tenga excusa en no creer. Pero esto es sobre la salvaci\'f3n y su responsabilidad delante de Dios como criatura.\par Despu\'e9s de hacer esto claro, debemos aumentar que ning\'fan hombre inconverso va a ser un buen expositor de las Escrituras. Dios esconde los tesoros profundos de las Escrituras de los rebeldes y tercos, pero los revela a los mansos y humildes. Es el querer de obedecer que cuida el Esp\'edritu Santo cerca en la vida de un creyente para que el Esp\'edritu pueda ense\'f1arle todo.\par \pard\keepn\fi-360\li1440\sb360\sa120\qj\tx1440\lang3082\b\f0\fs28 B.\tab Integridad, Honestidad, y Limpieza de Prejuicios.\par \pard\fi-720\li1080\sb120\sa120\qj\tx1077\tx1656\f3 Regla 1. \tab\fs24 Excluimos nuestros prejuicios, opiniones, y conclusiLVAL :ones preformadas.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0 Primero sobre todo debemos entender que uno viene a la Biblia para entender y sacar de ella lo que Dios est\'e1 comunicando a nosotros. No venimos para imponer en ella nuestras interpretaciones, pensamientos, y conclusiones preformadas, sino somos estudios en los pies de Dios.\par La caracteriza m\'e1s importante para el int\'e9rprete es que sea un buen estudiante. Esto quiere decir que aprende de Dios y la Biblia, por medio del Esp\'edritu Santo viviendo y gui\'e1ndole espiritualmente, y no trata de imponer sus conceptos en sus ense\'f1anzas y predicaciones.\par Hay varios libros escritos sobre la Biblia que se tratan de asuntos como los a\'f1os perdidos de Jes\'fas, o el c\'f3digo DaVinci, u otros. Se tratan de asuntos en que la Biblia es silente, como los a\'f1os entre el nacimiento de Jes\'fas y el principio de su ministerio. Simplemente, la Biblia no especifica que pas\'f3 en estos a\'f1os. Su proposici\'f3n es de imponer ideas no declaradas en la Biblia en un contexto para que la gente crea en ello.\par \ul\b\f0 El trabajo de int\'e9rprete\ulnone\b0 es de hacer claro el sentido del pasaje. Esto quiere decir que nosotros en t\'e9rminos de nuestro idioma y entendimiento hoy en d\'eda entendimos lo que significaba estas palabras cuando el escritor lo escribi\'f3. Esto en el caso de la Biblia, es de entender lo que Dios signific\'f3. Primero es de entenderlo como personas de aquel tiempo entender\'edan las palabras, y luego en un contexto m\'e1s amplio.\ul\b\par \ulnone\b0\f3 Lo que la Biblia ense\'f1a es obligatorio a todo creyente, pero lo que imponen las personas no es obligatorio de creerlo, ni siquiera un buen cristiano tiene que conocerlo.\par Esto introduce el tema de honestidad e integridad. A fin de cuentas, tenemos que entender que si la persona que interpreta no es honesta con s\'ed mismo, con Dios, y con los dem\'e1s que expone sus exposiciones e interpretaciones, no sirve para nada.\par \pard\li708\qj\b\f0\fs20 Apocalipsis 22:18 LVAL ;\b0 Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profec\'eda de este libro: Si alguno a\'f1adiere a estas cosas, Dios traer\'e1 sobre \'e9l las plagas que est\'e1n escritas en este libro.\super \nosupersub\b 19\super\b0 \nosupersub Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profec\'eda, Dios quitar\'e1 su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que est\'e1n escritas en este libro.\lang2058\f2\fs12\par \pard\sb120\sa120\qj\lang3082\f3\fs24 Dios es muy estricto sobre su mensaje. De interpretar un pasaje para aumentar, quitar, o cambiar el sentido que Dios ha dado es algo que trae las plagas del Apocalipsis sobre uno mismo.\par Como buen int\'e9rprete, tenemos que repetir lo que Dios ha dicho. Somos muy limitados y restringidos en lo que podamos hacer. Cuando uno decide adentro de s\'ed mismo que algo es malo o bueno, o la forma correcta o mala de algo es as\'ed, SIN BASARLO EN LA BIBLIA, y que acreditamos lo que decimos en este punto a la Palabra de Dios, andamos pervirtiendo la palabra de Dios.\par La integrad y honestidad debe restringirnos a solamente lo que encontramos en la Biblia. Ahora hay mucho provecho en entender la historia, los sentidos y usos normales de las palabras, lo que es posible y no es posible seg\'fan la gram\'e1tica, y otras cosas parecidas, que pueden guiarnos y darnos ideas de c\'f3mo explicar algo para que est\'e1 de acuerdo con como personas presentes cuando fue primeramente dicho lo entender\'edan. Esto de usar recursos para amplificar y afinar su entendimiento es v\'e1lido para un int\'e9rprete.\par Debemos tambi\'e9n entender que los autores de la Biblia tuvieron presunciones que ellos hicieron y que entraron en sus mentes, escritos, y predicaci\'f3n. Por ejemplo, uno de ellos es que Jes\'fas es el Hijo de Dios. Nuestra meta es de entender sus escritos como ellos entendieron cuando los escribieron.\par \pard\keepn\fi-360\li1440\sb360\sa120\qj\tx1440\b\f0\fs28 C.\tab Actitud de Obediencia, no rebeld\'eda.\par \pard\li708LVAL <\qj\fs20 Juan 8:31 \b0 Dijo entonces Jes\'fas a los jud\'edos que hab\'edan cre\'eddo en \'e9l: \ul\b Si vosotros permaneciereis en mi palabra\ulnone\b0 , ser\'e9is verdaderamente mis disc\'edpulos;\super \nosupersub\b 32\super\b0 \nosupersub y \ul\b conocer\'e9is la verdad, y la verdad os har\'e1 libres\ulnone\b0 .\lang2058\f2\fs12\par \pard\sb120\sa120\qj\lang3082\f3\fs24 Debemos tambi\'e9n entender que la actitud del int\'e9rprete tiene todo de ver con las conclusiones a lo que llega. La persona que anda en rebeli\'f3n en contra de Dios claramente va a cubrir sus pecados por medio de las formas en que interpreta la Biblia, y nunca va a llegar a la verdad de Dios.\par \ul\b Ejemplo de comentario por un homosexual sobre Sodoma y Gomorra\ulnone\b0 - Por ejemplo, le\'ed una vez un comentario sobre el pasaje en G\'e9nesis sobre el castigo de Dios sobre Sodoma y Gomorra. Pero este comentario fue hecho por un homosexual \ldblquote cristiano\rdblquote supuestamente. Su observaci\'f3n era que el pecado de Sodoma era el pecado de no tener hospitalidad a los extranjeros pasando por su pueblo. Esto y solamente esto era su pecado. \'c9l mantuvo muy fuertemente que la homosexualidad no tuvo que ver en nada. Se ve que su opini\'f3n es muy torcida por su prejuicio a favor al pecado de homosexualidad. Un buen int\'e9rprete debe inmediatamente reconocer su prejuicio, y dudar su actitud y su honestidad.\par Meditando sobre el pasaje, un buen int\'e9rprete observa y pregunta, s\'ed no era un pecado de \ldblquote estilo de vida\rdblquote de homosexualidad, entonces \'bfPor qu\'e9 los cinco ciudades de los llanos fueron destruidos todos juntos cuando los \'e1ngeles del Se\'f1or no se fue a nada m\'e1s Sodoma? Dios trataba a un pecado sexual aqu\'ed. Despu\'e9s que el int\'e9rprete identifica que su tesis es quitar la calidad de pecado de la homosexualidad, debe buscar otros vers\'edculos claros que revela que su tesis es fallada, y le controla a su conclusi\'f3n preformada. Comparando con otros textos, uno iLVAL =nmediatamente uno encuentra Romanos 1:26-27.\par \pard\li708\qj\b\f0\fs20 Romanos 1:26 \b0 Por esto Dios los entreg\'f3 a pasiones vergonzosas; pues aun sus mujeres \ul\b cambiaron el uso natural por el que es contra naturaleza\ulnone\b0 ,\super \nosupersub\b 27\super\b0 \nosupersub y de igual modo tambi\'e9n \ul\b los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres\ulnone\b0 , y recibiendo en s\'ed mismos la retribuci\'f3n debida a su extrav\'edo.\lang2058\f2\fs12\par \pard\sb120\sa120\qj\f3\fs24 Este vers\'edculo no menciona Sodoma pero condena la homosexualidad. Tratando este vers\'edculo con el comentarista homosexual, entonces se retira sus comentarios sobre Sodoma.\par La actitud de la persona hacia el obedecer a o rebelar en contra de Dios se marca gran provecho o gran error en el comentarista. Dios no revela sus verdades a cualquiera. Dios mismo pone la condici\'f3n de que hay entendimiento de parte de Dios siempre cuando la persona busca la verdad de Dios para obedecerla.\par \ul\b Amor a la Verdad es lo que Brinda la Salvaci\'f3n\par \pard\li708\qj\lang3082\ulnone\f0\fs20 2\'b0 Tesalonicenses 2:10 \b0 y con todo enga\'f1o de iniquidad para los que se pierden, \ul\b por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos\ulnone\b0 .\super \nosupersub\b 11\super\b0 \ul\nosupersub\b Por esto Dios les env\'eda un poder enga\'f1oso, para que crean la mentira\ulnone\b0 ,\super \nosupersub\b 12\super\b0 \nosupersub a fin de que sean condenados todos \ul\b los que no creyeron a la verdad\ulnone\b0 , sino \ul\b que se complacieron en la injusticia\ulnone\b0 .\super\par \pard\li709\sb120\sa120\qj\nosupersub\b Juan 17:17 \b0 Santif\'edcalos en tu verdad; \ul\b tu palabra es verdad\ulnone\b0 .\lang2058\f2\fs12\par \pard\sb120\sa120\qj\f3\fs24 Debemos depositar que un requisito para interpretar y entender la Palabra de Dios igualmente para ser salvo es un amor profundo a las Escrituras. La LVAL >persona que busque la verdad (algo con una calidad moral) es la persona que Dios va a salvar. Para la persona que no pone importancia ni en la verdad ni la palabra de Dios, tiene poco o nada de esperanza de ser salvo.\par \pard\sb120\sa120\qj\tx4800\ul\b La Verdad tiene un Car\'e1cter Moral\par \pard\sb120\sa120\qj\lang3082\ulnone\f0 La actividad de interpretar las Escrituras es una actividad espiritual. Entonces es de Dios el entendimiento.\par \lang2058\b0\f3 Cuando pensamos de \ldblquote la verdad\rdblquote , no debemos pensar que esta verdad es como detalles o puntos verdaderos solamente. Que una silla es negra o no es una verdad o mentira, pero la Biblia se trata de la verdad como algo que tiene car\'e1cter moral. Uno acepta, abraza, toma internamente la verdad, o la rechaza.\par Hay dos conceptos que debemos siempre mantener enfrente de nuestras mentes: (1) entendimiento viene de Dios. (2) palabras tienen sentidos que son abiertos a todos y no son limitados a un don de una persona para entenderlas.\par El Esp\'edritu Santo es quien que nos ense\'f1a las verdades de Dios. Pero el Esp\'edritu de Dios no acepta la tarea de ense\'f1arnos el entendimiento de la Palabra de Dios nada m\'e1s as\'ed. El Esp\'edritu Santo condiciona su don de entendimiento sobre la actitud de la persona, si busca entender para obedecer, o busca entender para otro prop\'f3sito que no envuelve el obedecer la verdad despu\'e9s de entenderla.\par Entonces hay el requisito que el expositor de las Escrituras tiene que ser dispuesto de obedecer lo que encuentra en ellas. \'c9l tiene que siempre estar buscando aplicaci\'f3n personal de sus estudios.\par \pard\keepn\fi-360\li1440\sb360\sa120\qj\tx1440\lang3082\b\f0\fs28 D.\tab Reverencia.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0\f3\fs24 Hablando de actitudes, tambi\'e9n debemos entender que Dios vea la actitud de la persona, y Dios responde seg\'fan como es la actitud. Sin reverencia para Dios, no creas que vayas a entender mucho.\par \pard\keepn\fi-360\li1440\sb360\sa120\qj\tx144LVAL ?0\b\f0\fs28 E.\tab Creencia en Inspiraci\'f3n.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0\f3\fs24 Las Escrituras llevan en s\'ed una calidad distinta, especial, divina, y viene de su origen, Dios. El int\'e9rprete que no toma esta en cuenta, y tiene precauci\'f3n y cuidado especial por ello, no va a entender las Escrituras correctamente. Ninguna persona que trata de interpretarlas y entenderlas va a tener \'e9xito si no empieza creyendo en su car\'e1cter divino. Simplemente no tendr\'e1 la disposici\'f3n mental y espiritual de realmente entenderlas si no cree primero que las Escrituras vinieron directamente de Dios.\par \ul\b Definici\'f3n de Inspiraci\'f3n\ulnone\b0 \endash Inspiraci\'f3n es la influencia divina sobre los autores de las Escrituras Sagradas, por la cual, sus escritos tienen verdad divina, y constituyen una regla infalible y suficiente de la fe y practica. Esto extiende a sus investigaciones, recolecci\'f3n de detalles, arreglo de material, y las meras palabras que hace sus libros. Revelaci\'f3n es comunicaci\'f3n nueva de Dios al autor humano, pero inspiraci\'f3n va mucha m\'e1s de esto a extender a las meras palabras de la Biblia.\par \pard\li709\sb120\sa120\qj\b\f0\fs20 Salmo 138:2 \b0 Me postrar\'e9 hacia tu santo templo, Y alabar\'e9 tu nombre por tu misericordia y tu fidelidad; Porque \ul\b has engrandecido tu nombre, y tu palabra sobre todas las cosas\ulnone\b0 .\lang2058\f2\fs12\par \lang3082\b\f0\fs20 2\'b0 Timoteo 3:\b0 16 \ul\b Toda la Escritura es inspirada por Dios\ulnone\b0 , y \'fatil para ense\'f1ar, para redarg\'fcir, para corregir, para instruir en justicia, \b 17\b0 a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.\par \pard\sb120\sa120\qj\ul\b\f3\fs24 Las Escrituras son inspiradas.\ulnone\b0 Esto quiere decir que son la mera respiraci\'f3n o palabras de la boca de Dios. Su naturaleza viene de quien las habl\'f3, Dios. Esto quiere decir que las Escrituras son las meras palabras, conceptos, etc\'e9tera, que Dios quiso comunicarnos.LVAL @ No hay cosa ajena en ellas.\par \pard\li709\sb120\sa120\qj\b\f0\fs20 N\'fameros 23:19 \ul Dios no es hombre, para que mienta\ulnone\b0 , Ni hijo de hombre para que se arrepienta. \'c9l dijo, \'bfy no har\'e1? \ul\b Habl\'f3, \'bfy no lo ejecutar\'e1?\lang2058\ulnone\b0\f2\fs12\par \pard\sb120\sa120\qj\lang3082\ul\b\f3\fs24 Las Escrituras son inspiradas, plenariamente, y verbalmente.\ulnone\b0 Esto quiere decir que la inspiraci\'f3n de las Escrituras extiende a las meras palabras, y hasta al punto de que cada palabra y parte de gram\'e1tica de ellas es incluida en la inspiraci\'f3n.\par \pard\li708\qj\b\f0\fs20 G\'e1latas 3:16 \b0 Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y \ul\b a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno\ulnone\b0 : Y a tu simiente, la cual es Cristo.\lang2058\f2\fs12\par \pard\sb120\sa120\qj\f3\fs24 Pablo tom\'f3 la inspiraci\'f3n de las Escrituras al nivel que los partes m\'e1s peque\'f1os de la gram\'e1tica eran inspirados. En este caso, el plural de \ldblquote simientes\rdblquote en lugar del singular.\par \ul\b La Perspicuidad de las Escrituras\ulnone\b0 \endash \ldblquote Perspicuidad\rdblquote significa que algo es claro, entendible. El int\'e9rprete de las Escrituras tiene que creer que Dios escribi\'f3 y nos dio las Escrituras para que nosotros las entendi\'e9ramos a ellas. Es posible, y adem\'e1s esto es el prop\'f3sito de Dios de primera mano.\par \ul\b Suficiencia de las Escrituras\ulnone\b0 \endash Esto quiere decir que las Escrituras en s\'ed y sino otra material afuera de s\'ed es todo lo necesario para ser salvo y para vivir la vida cristiana al agrado de Dios. Esto dice que no aceptamos otras autoridades sobre o al parejo con las Escrituras en cuanto autoridad, pero s\'ed usamos otras materiales en el estudio de las Escrituras. Libros de historia, estudios de los tiempos y culturas b\'edblicas, l\'e9xicos y estudios sobre palabras usadas en la Biblia, y otros tipos de referencias como estos nos ayuLVAL Adan grandemente para entender el significado de la Biblia. Esto es necesario, pero en s\'ed estas materiales nos ayudan en entender, y no son declaraciones de doctrina, mandamientos, o algo as\'ed. Ellos nos brindan luz, pero no autoridad, o palabra inspirada.\par \pard\li709\sb120\sa120\qj\lang3082\b\f0\fs20 Salmo 12:6 \ul Las palabras de Jehov\'e1 son palabras limpias\ulnone\b0 , Como plata refinada en horno de tierra, Purificada siete veces.\b 7\super\b0 \ul\nosupersub\b T\'fa, Jehov\'e1, los guardar\'e1s; De esta generaci\'f3n los preservar\'e1s para siempre.\lang2058\ulnone\b0\f2\fs12\par \pard\sb120\sa120\qj\ul\b\f3\fs24 Dios mismo preserva a Su Palabra\ulnone\b0 \endash Es el asunto de Dios que Su Palabra de llega a desaparecer. Dios va guardando Su Palabra para que haya el testimonio de la Palabra de Dios siempre.\par Los autores del Nuevo Testamento terminaron toda discusi\'f3n por usar el Antiguo Testamento. Para ellos de convencer a otra con \ldblquote las Escrituras dicen\rdblquote (el Antiguo Testamento) era la autoridad de terminar toda discusi\'f3n, argumento, y debate. En usar esta autoridad, ellos dicen, \ldblquote Es escrito\rdblquote que para ellos es equivalente a \ldblquote Dios dice.\rdblquote Por ejemplo ellos acreditan santidad a las Escrituras, \ldblquote escrituras sagradas\rdblquote (Romano 1:2) y (2\'aa Timoteo 3:15).\par \pard\keepn\fi-360\li1440\sb360\sa120\qj\tx1440\lang3082\b\f0\fs28 F.\tab Creencia en la Analog\'eda de la Fe.\par \pard\li709\sb120\sa120\qj\fs20 Juan 17:17 \b0 Santif\'edcalos en tu verdad; \ul\b tu palabra es verdad\ulnone\b0 .\lang2058\f2\fs12\par \pard\sb120\sa120\qj\f3\fs24 Un requisito para que alguien entienda la palabra de Dios es una acercamiento a la palabra de Dios con fe en su inspiraci\'f3n por Dios, por esto una creencia que no tiene contradicciones entre s\'ed mismo.\par Es verdad que hay varios lugares en las Escrituras donde se parecen de contradecirse. El trabajo de int\'e9rprete aqu\'ed no es de solucionarlo sin duda LVAL Balguna. Su trabajo es de demostrar donde no hay contracci\'f3n, donde hay una posibilidad de que se puede ser una apariencia de contradicci\'f3n pero realmente no lo es. Con esto, nos libramos del asunto de contradicci\'f3n. Ahora es el objetivo siempre del int\'e9rprete de encontrar la interpretaci\'f3n correcta de un pasaje, pero debemos ser realistas sobre esto. Dios no nos da el poder de entender todo en la Biblia. En lo importante, lo esencial, y lo que Dios quiere ser muy especifico, tenemos la certeza de saber la interpretaci\'f3n correcta. Pero Dios toca tantas temas en la Biblia que muchos no son para nosotros de entender (ni podemos este lado del cielo por todos modos). Son misterios para nosotros. \par Uno puede usar una apariencia de contradicci\'f3n para destruir la fe de otros por hacerlo un l\'edo cuando nada m\'e1s aparece de ser problema. Pero la pregunta que hacemos es esto, \'bfSi se puede reconciliarse, por qu\'e9 usarlo para destruir su fe en lugar de edificar su fe?\par \pard\li708\qj\lang3082\b\f0\fs20 Proverbios 26:4 \b0 Nunca respondas al necio de acuerdo con su necedad, Para que no seas t\'fa tambi\'e9n como \'e9l.\super \nosupersub\b 5\super\b0 \nosupersub Responde al necio como merece su necedad, Para que no se estime sabio en su propia opini\'f3n.\lang2058\f2\fs12\par \pard\li708\sb120\sa120\qj\f3\fs24 De primera vista, esto parece una contradicci\'f3n. \'bfDebemos contestar un necio o no? Pero si hay una repuesta para resolverlo, \'bfPor qu\'e9 no la ofrecemos? Aqu\'ed simplemente dice, si contestas un necio, entras en di\'e1logo con un necio y vas a perder porque de hablar en las necedades de un necio pierdes. Pero tampoco ganas si quedas silente cuando el necio habla, porque en esto parece que est\'e1s d\'e1ndole raz\'f3n en lo que dice, o que no hay respuesta a lo que dice \'e9l. El asunto es que el sabio sabe que no hay que ganar cuando tratamos con necios.\par \pard\sb120\sa120\qj En esta explicaci\'f3n de este pasaje, es razonable y tiene una medida de sabLVAL Cidur\'eda en s\'ed. \'bfPor qu\'e9 dejar las personas con la idea que hay contradicci\'f3n cuando se puede solucionar? El buen int\'e9rprete de Escrituras edifica los que le oyen, y no destruye su fe en Dios y las Escrituras.\par \pard\keepn\fi-360\li1440\sb360\sa120\qj\tx1440\lang3082\b\f0\fs28 G.\tab Creencia en la Centralidad de Cristo.\par \pard\li709\sb120\sa120\qj\fs20 Juan 5:39 \ul Escudri\'f1ad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas ten\'e9is la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de m\'ed\ulnone\b0 ;\lang2058\f2\fs12\par \lang3082\b\f0\fs20 Juan 1:45 \b0 Felipe hall\'f3 a Natanael, y le dijo: Hemos hallado a aqu\'e9l de quien escribi\'f3 Mois\'e9s en la ley, as\'ed como los profetas: a Jes\'fas, el hijo de Jos\'e9, de Nazaret.\lang2058\f2\fs12\par \pard\sb120\sa120\qj\lang3082\f3\fs24 Debemos tambi\'e9n entender que el prop\'f3sito de toda la obra de Dios es una sola cosa, la salvaci\'f3n de las almas de los hombres. Con esto siempre en el lugar de prioridad o centralidad, nos da la luz en muchos pasajes. Hay elementos que se caen del relato b\'edblico, por ejemplo como los dem\'e1s hijos de las personas en G\'e9nesis, como Abraham. Estos tienen su historia, pero solamente donde tocan la l\'ednea del Salvador son importantes y tienen informaci\'f3n sobre ellos. Esto no es por accidente sino es por prop\'f3sito de Dios.\par \pard\li709\sb120\sa120\qj\b\f0\fs20 Lucas 24:27 \b0 Y comenzando desde Mois\'e9s, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de \'e9l dec\'edan. \b 44 \b0 Y les dijo: \'c9stas son las palabras que os habl\'e9, estando a\'fan con vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que est\'e1 escrito de m\'ed en la ley de Mois\'e9s, en los profetas y en los salmos.\lang2058\f2\fs12\par \pard\keepn\fi-360\li1440\sb360\sa120\qj\tx1440\lang3082\b\f0\fs28 H.\tab Guiado por el Esp\'edritu Santo.\par \pard\li709\sb120\sa120\qj\fs20 1\'b0 Juan 2:27 \b0 Pero la unci\'f3n que vosotros recibisteis de \'e9pLVAL|, donde Jes\'fas cambi\'f3 la palabra amar (agapeo) por la palabra amar menos intenso (fileo).\par \pard\kel permanece en vosotros, y \ul\b no ten\'e9is necesidad de que nadie os ense\'f1e; as\'ed como la unci\'f3n misma os ense\'f1a todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira, seg\'fan ella os ha ense\'f1ado, permaneced en \'e9l.\lang2058\ulnone\b0\f2\fs12\par \pard\sb120\sa120\qj\f3\fs24 Cuando una persona acepta a Jesucristo como su Salvador personal, parte de la promesa de Dios es comprobado por Dios enviando el Esp\'edritu Santo de vivir adentro del cuerpo de esta persona, y esta persona recibe ayuda en entender las cosas por medio del mismo Esp\'edritu Santo. Este habla del sacerdocio de cada creyente, que no hay necesidad de otros para entender y obedecer a Dios. Hay relaci\'f3n uno a uno entre cada creyente y Dios.\par \pard\li709\sb120\sa120\qj\lang3082\b\f0\fs20 Efesios 4:11 \b0 Y \'e9l mismo constituy\'f3 a unos, ap\'f3stoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros,\lang2058\f2\fs12\par \lang3082\b\f0\fs20 1\'b0 Corintios 12:28 \b0 Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente ap\'f3stoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros, despu\'e9s los que sanan, los que ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas.\lang2058\f2\fs12\par \lang3082\b\f0\fs20 Hechos 17:10 \b0 Inmediatamente, los hermanos enviaron de noche a Pablo y a Silas hasta Berea. Y ellos, habiendo llegado, entraron en la sinagoga de los jud\'edos.\super \nosupersub\b 11\super\b0 \nosupersub Y \'e9stos eran m\'e1s nobles que los que estaban en Tesal\'f3nica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudri\'f1ando cada d\'eda las Escrituras para ver si estas cosas eran as\'ed.\lang2058\f2\fs12\par \lang3082\b\f0\fs20 2\'b0 Timoteo 2:15 \b0 Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qu\'e9 avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad.\lang2058\f2\fs12\par \pard\cf1\lang3082\f4\fs22\par } LVAL E{\rtf1\ansi\ansicpg1252\deff0{\fonttbl{\f0\fswiss\fprq2\fcharset0 Arial;}{\f1\froman\fprq2\fcharset0 Bookman Old Style;}{\f2\fnil\fcharset0 MS Sans Serif;}{\f3\froman\fprq2\fcharset0 Times New Roman;}{\f4\fnil\fcharset0 Georgia;}} {\colortbl ;\red0\green0\blue255;\red0\green0\blue0;} {\*\generator Riched20 5.40.11.2210;}\viewkind4\uc1\pard\keepn\sa120\tx1080\lang3082\b\f0\fs36 I. Principios de Interpretaci\'f3n. \fs24 (Puntos A-E)\fs36\par \pard\keepn\sb120\sa120\qj\ul\f1\fs24 Ayudas en General\par \pard\sb120\sa120\qj\ulnone\b0 La interpretaci\'f3n de la Biblia no es lo que uno quiere que sea, sino es parte del proceso de comunicaci\'f3n entre Dios y nosotros. Como en cualquier forma de lenguaje o comunicaci\'f3n entre dos seres humanos, el idioma se limite a las posibilidades.\par No buscamos novedades ni hacemos violaci\'f3n del idioma, sino buscamos de entender lo que realmente signific\'f3 la otra persona cuando habl\'f3 (o en este caso escribi\'f3). Empezamos con palabras, y lo que significan. No podamos imponer sentido no com\'fan en las palabras si estamos interpretando. Quien que habl\'f3 puede imponer un sentido nuevo, pero esto es a la decisi\'f3n y perjuicio de qui\'e9n que habla. Pero aun as\'ed tiene que definir lo nuevo, o por su uso, se ve el nuevo sentido de la palabra. Esto es algo de necesidad, no de novedad.\par \ul\b Sin\'f3nimos.\ulnone\b0 El uso de sin\'f3nimos es muy distinto. Dos palabras que son sin\'f3nimos normalmente tienen mucho de su sentido en com\'fan. Casi siempre hay un parte muy peque\'f1a donde se hace distinci\'f3n entre dos sin\'f3nimos. En el hablar normal, personas usan sin\'f3nimos como si fueren iguales. Quiere decir que normalmente no debemos hacer grande el uso de un sin\'f3nimo sobre otro. Pero a veces es con prop\'f3sito que los usan los dos sin\'f3nimos con la diferencia bien en mente, y tenemos que buscar rastros que el autor u orador original quiso hacer esta diferencia cuando escogi\'f3 sus palabras. Un buen ejemplo de esto es Juan 21:15-17LVAL F, donde Jes\'fas cambi\'f3 la palabra amar (agapeo) por la palabra amar menos intenso (fileo).\par \pard\keepn\fi-357\li1434\sb240\sa120\qj\tx1440\b\f0\fs28 A.\tab Literal es siempre primero y preferido.\par \pard\fi-720\li1080\sb120\sa120\qj\tx1077\tx1656\f1 Regla 1. \tab\fs24 Si el sentido literal hace buen sentido, no buscamos otro sentido.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0 Cuando interpretamos la Biblia, el principio que aplica sobre los dem\'e1s consideraciones es que el sentido simple de las palabras es la forma m\'e1s correcta y preferida de interpretar la Biblia. Esto es que hay un sentido en el texto, por las palabras, que la norma es que autores escriben o hablan para ser entendidos, o sea, su prop\'f3sito es para comunicar su sentido. Siempre preferimos el sentido o interpretaci\'f3n que es \ul\b lo m\'e1s simple, lo m\'e1s l\'f3gica, y lo m\'e1s probable\ulnone\b0 sobre otras interpretaciones m\'e1s envueltas, complicadas, o enredadas (especialmente cuando esta interpretaci\'f3n tiene mucha especulaci\'f3n).\par Las palabras son interpretadas igualmente como en cualquier tipo de comunicar verbal entre seres humanos. Tomamos las palabras \ldblquote a su cara\rdblquote , casi siempre lo que dice, es lo que dice. Esto es siempre nuestra norma en interpretar. \ul\b Nuestra doctrina tiene sus ra\'edces en el sentido gramatical de las Escrituras\ulnone\b0 , entonces el int\'e9rprete busca siempre el sentido com\'fan de las palabras. Siempre el autor b\'edblico se restringe a los sentidos comunes de las palabras, para que pueda comunicar, y nosotros tambi\'e9n debemos limitarnos a lo mismo. \par Tambi\'e9n mucho de la Biblia fue escrita a los jud\'edos por los jud\'edos. Entonces el sentido com\'fan entre los jud\'edos es lo m\'e1s fuerte para nosotros. Menci\'f3n de la \ldblquote ley\rdblquote probablemente refiere a la Ley de Mois\'e9s y no la ley civil, u otra ley, excepto si el contexto nos da de entender que habla de otra ley. La opini\'f3n importante sobre las palabras no es lo que otrLVAL Gos piensan, sino como las entendieron las personas destinadas para estas palabras, las personas que las recibieron y las escucharon, y para quienes fueron escritas.\par \pard\keepn\sb120\sa120\qj\ul\b Excepciones de siempre usar el sentido obvio y com\'fan.\par \pard\fi-720\li1080\sb120\sa120\qj\tx1077\tx1656\ulnone Regla 2. \tab Tenemos que utilizar una interpretaci\'f3n que no es literal por que la interpretaci\'f3n literal es dif\'edcil de aceptar, y hay indicaciones en el texto o contexto que debemos tomar el texto figurativamente.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0\fs32 Dice lo que dice Dios, no lo cambia, no dice m\'e1s, no dice menos. \par \fs24 A veces hay excepciones, pero aun estas son raras y normalmente obvias. Nunca interpretamos para acomodarnos con los conceptos humanos, la tradici\'f3n, nuestros sistemas de teolog\'eda humana, o la ciencia moderna. \ul\b Es especulaci\'f3n y afuera de los l\'edmites del int\'e9rprete de hablar con autoridad y profundidad donde las Escrituras son silentes.\ulnone\b0 El buen int\'e9rprete siempre se refrena de hacer esto. \ul\b Dice lo que dice Dios, no lo cambia, no dice m\'e1s, no dice menos.\ulnone\b0 Simplemente comunica lo que hay de Dios.\par En caso de las par\'e1bolas, su forma es de un principio en el mundo f\'edsico que tiene su paralelo en el mundo espiritual. Nada m\'e1s este punto com\'fan es todo lo que podemos tomar con confianza de una par\'e1bola. \par Pero a veces un sentido literal es dif\'edcil de aceptar. No es porque hace conflicto con nuestros sistemas de doctrinas, sino por que el sentido literal es m\'e1s bien dif\'edcil o imposible de aceptar. En literatura prof\'e9tica, se ve muy claro que el sentido com\'fan no es necesariamente el punto, sino que hay un punto com\'fan que tenemos que guardar. \par \pard\li708\qj\b\f0\fs20 Apocalipsis 6:12 \b0 Mir\'e9 cuando abri\'f3 el sexto sello, y he aqu\'ed hubo un gran terremoto; y el sol se puso negro como tela de cilicio, y \ul\b la luna se volvi\'f3 toda como sangre\ulnone\b0 ;\LVAL Hlang2058\f2\fs12\par \pard\sb120\sa120\qj\lang3082\f1\fs24 El punto com\'fan aqu\'ed es el sol era negra, y la luna era roja. No quiere decir que actualmente se puso la luna de ser de sangre. Por ejemplo aqu\'ed, la luna se volvi\'f3 como sangre, pero no realmente se transform\'f3 a ser sangre. La luna no puede cambiarse a ser sangre humana. La clave para entender correctamente es la palabra \ldblquote como,\rdblquote que nos indica que su color es rojo, como sangre. El punto com\'fan o de entender es el color, no la sustancia. El mismo contexto y palabras nos hacen entender cuando debemos tomar algo figurativo, pero por lo general siempre tomamos las cosas literalmente.\par Es una forma de literatura humana de usar a veces dos sentidos de una misma palabra. Esto es una forma de jugar con las palabras, y aun as\'ed tiene sus reglas y principios. \ul\i Vea Tipos de Literatura\ulnone\i0 \fs22 [{\field{\*\fldinst{HYPERLINK "\\\\l "TiposdeLiteratura" "}}{\fldrslt{\cf1\ul Ir}}}\cf0\ulnone\f1\fs22 ].\fs24\par \pard\fi-720\li1080\sb120\sa120\qj\tx1077\tx1656\b Regla 3. \tab La norma es que hay una sola interpretaci\'f3n o sentido de cualquier texto.\par \pard\li360\qj\f0\fs20 1\'b0 Corintios 14:33 \b0 pues Dios no es Dios de confusi\'f3n, sino de paz. Como en todas las iglesias de los santos,\lang2058\f2\fs12\par \pard\sb120\sa120\qj\lang3082\f1\fs24 Dios no nos dio Su palabra para causar confusi\'f3n. Nos dio para que nosotros entendi\'e9ramos y crey\'e9ramos para la salvaci\'f3n. Donde hay confusi\'f3n en la interpretaci\'f3n de la Biblia es porque normalmente la persona interpret\'e1ndola no entiende la verdad atr\'e1s de lo que est\'e1 tratando. Opiniones de hombres confunden, pero la verdad de Dios hace claro todo.\par Personas normalmente usan palabras que pueden significar varias diferentes cosas, pero en usar estas palabras en contextos, ellos las fijan en solamente uno de sus sentidos por medio el contexto en que las usan. Si \ldblquote padre\rdblquote significa el pariente masculino inLVAL Imediato de un hijo, y puede significa algo grandioso (\ldblquote\'a1qu\'e9 padre!\rdblquote ), entonces el contexto inmediato fija cual de los dos sentidos es lo correcto. \ldblquote\'bfD\'f3nde est\'e1 tu padre?\rdblquote y \ldblquote Su coche era padre\rdblquote tiene un sentido espec\'edfico fijado por el contexto. Siempre tratamos en comunicaci\'f3n sentidos y claridad.\par \pard\fi-720\li1080\sb120\sa120\qj\tx1077\tx1656\b Regla 4. \tab Debemos ser muy reservados en exaltar doctrinas basadas m\'e1s en l\'f3gica que la exposici\'f3n clara y sencilla de la Palabra de Dios.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0 Mucho del error tan com\'fan hoy en d\'eda es porque los que interpretan la Biblia empieza con un entendimiento profundo que ellos o sus l\'edderes han captado. Juan Calvino capt\'f3 la elecci\'f3n de Dios, Mary Baker Eddy (s\'e1batistas) capt\'f3 el s\'e1bado para el Nuevo Testamento, Jos\'e9 Smith capt\'f3 la apostas\'eda y avivamiento bajo \'e9l, Charles Taze Russell capt\'f3 que el infierno es injusto y no existe, etc\'e9tera. El punto de error con muchos es esto de que un concepto entr\'f3 que ellos mismos pensaron que ellos solos realmente entienden y lo dem\'e1s del mundo no ha captado.\par El punto principal aqu\'ed de recordar es que Dios tiene sus fieles, y esperamos y aspiramos de ser contados entre ellos, pero es el principio de una secta cuando pensamos que somos los \'fanicos seguidores fieles de Dios que ha quedado. (\'a1Pobre del pueblo de Dios si todo lo que ha de fieles son nosotros\'a1) El punto de problema para el int\'e9rprete es que esto llega a dominar su pensar tanto lo dem\'e1s se hace sumiso y menor a este concepto.\par Bueno, hay unos pocos temas que si dominan toda la doctrina de la Biblia y que debemos dejarnos \ldblquote caer\rdblquote en este modo de pensar, pero por su importancia se ve que merecer este lugar de dominar todo. Uno de ellos es la salvaci\'f3n de Dios, que s\'ed es desde pasta a pasta. Tal vez otro de ello es la santidad de Dios, y el pecado del LVAL Jhombre. Otro es el car\'e1cter de Dios (justo, misericordioso, lleno de gloria, etc\'e9tera). \par Aun en estos pocos, se ve donde uno toca el otro. Los cat\'f3licos por ejemplo ven muy importante el papel de Mar\'eda. Pero \'bfd\'f3nde est\'e1 Mar\'eda desde de los evangelios? \'bfD\'f3nde estaba el precursor apareciendo vez tras vez en el Antiguo Testamento? No existe. \par Los s\'e1batistas ven la ley y especialmente el guardar el s\'e1bado como el punto domina todo. Vemos el principio de descanso en creaci\'f3n y en hebreos que este principio es realmente envuelto con la salvaci\'f3n, un reposo (descanso de obrar Hebreos 4:9) para el pueblo de Dios. Pero no vemos mucho sobre el s\'e1bado en el Nuevo Testamento, y muy claramente Jes\'fas se puso sobre el s\'e1bado en hacer cosas que los jud\'edos consideraban il\'edcitas para hacer en el s\'e1bado (Mateo 12:8; Marcos 2:28; Lucas 6:5). Jes\'fas ense\'f1\'f3 que el guardar el d\'eda de reposo no era tan absoluto como ellos pretend\'edan (Lucas 13:15).\par El punto aqu\'ed es de no permitir nuestro pensar de tomar f\'e1cilmente un concepto que no es de verdad saturado en la Biblia de pasta a pasta, y hacerlo la br\'fajula para guiar cada interpretaci\'f3n, si no es en verdad algo muy importante. Igualmente no debemos dejar que los comentarios y interpretaciones de una persona en la historia (que no sea alguien en la Biblia como Jes\'fas, Mois\'e9s, o Pablo, etc\'e9tera.) de dominar nuestro pensar y interpretaciones.\par \ul\b Claridad de las Escrituras:\ulnone \ul\fs22 Dios quiso que las Escrituras sean entendidas.\fs24\par \ulnone\b0\fs28 El tope que estorba el entender m\'e1s es la desobediencia a lo que ya Dios revel\'f3.\fs24\par A fin de cuentas, el prop\'f3sito de Dios en escribir y revelar al hombre la palabra de Dios no era de confundirle, ni de esconder la verdad del hombre, sino para que sea entendido por el hombre. \par Aqu\'ed vemos que es la voluntad de Dios de presentar al hombre la Palabra de Dios, y luego ver que el hombre LVAL Kreacciona positivamente hacia esta voluntad de Dios. Si el hombre no recibe y reacciona positivamente (obediencia) a lo que es revelado, entonces Dios no va a revelar m\'e1s. \par Entendemos por este que hay dos partes de las Escrituras, \ul\b lo externo o obvio a todos\ulnone\b0 que es restringido y estructurado por idiomas e impuesto adentro de un idioma que es abierto para todos de entender. Esto es lo que estaban hablando en 2\'aa\~Pedro 1:19-21.\par \pard\li709\sb120\sa120\qj\b\f0\fs20 2\'b0 Pedro 1:19\b0 Tenemos tambi\'e9n la palabra prof\'e9tica m\'e1s segura, a la cual hac\'e9is bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el d\'eda esclarezca y el lucero de la ma\'f1ana salga en vuestros corazones;\super \nosupersub\b 20\b0 entendiendo primero esto, que \ul\b ninguna profec\'eda de la Escritura es de interpretaci\'f3n privada\ulnone\b0 ,\super \nosupersub\b 21\b0 porque nunca la profec\'eda fue tra\'edda por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Esp\'edritu Santo.\lang2058\f2\par \pard\sb120\sa120\qj\lang3082\f1\fs24 Tambi\'e9n hay \ul\b un parte espiritual o interno\ulnone\b0 a las Escrituras que cada individuo necesita responder individualmente a ello para que captes y entiendes y sigues avanzando en tu vida espiritual y entendimiento. Este parte es el gran obst\'e1culo a la mayor\'eda de las personas quienes leen las Escrituras pero no las entienden porque sus corazones no son dispuestos de obedecer lo poquito que Dios ya ha revelado a ellos.\par \pard\li709\sb120\sa120\qj\b\f0\fs20 1\'b0 Corintios 2:6\b0 Sin embargo, hablamos sabidur\'eda entre los que han alcanzado madurez; y sabidur\'eda, no de este siglo, ni de los pr\'edncipes de este siglo, que perecen.\super \nosupersub\b 7\b0 Mas hablamos sabidur\'eda de Dios en misterio, la sabidur\'eda oculta, la cual Dios predestin\'f3 antes de los siglos para nuestra gloria,\super \nosupersub\b 8\b0 la que ninguno de los pr\'edncipes de esteLVAL L siglo conoci\'f3; porque si la hubieran conocido, nunca habr\'edan crucificado al Se\'f1or de gloria.\super \nosupersub\b 9\b0 Antes bien, como est\'e1 escrito: Cosas que ojo no vio, ni o\'eddo oy\'f3, Ni han subido en coraz\'f3n de hombre, Son las que Dios ha preparado para los que le aman.\super \nosupersub\b 10\b0 Pero \ul\b Dios nos las revel\'f3 a nosotros por el Esp\'edritu\ulnone\b0 ; porque el Esp\'edritu todo lo escudri\'f1a, aun lo profundo de Dios.\super \nosupersub\b 11\b0 Porque \'bfqui\'e9n de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el esp\'edritu del hombre que est\'e1 en \'e9l? As\'ed tampoco nadie conoci\'f3 las cosas de Dios, sino el Esp\'edritu de Dios.\super \nosupersub\b 12\b0 Y nosotros no hemos recibido el esp\'edritu del mundo, sino el Esp\'edritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido,\super \nosupersub\b 13\b0 lo cual tambi\'e9n hablamos, \ul\b no con palabras ense\'f1adas por sabidur\'eda humana, sino con las que ense\'f1a el Esp\'edritu\ulnone\b0 , acomodando lo espiritual a lo espiritual.\super \nosupersub\b 14\b0 Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Esp\'edritu de Dios, porque para \'e9l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente.\super \nosupersub\b 15\b0 En cambio \ul\b el espiritual juzga todas las cosas\ulnone\b0 ; pero \'e9l no es juzgado de nadie.\super \nosupersub\b 16\b0 Porque \'bfqui\'e9n conoci\'f3 la mente del Se\'f1or? \'bfQui\'e9n le instruir\'e1? \ul\b Mas nosotros tenemos la mente de Cristo.\lang2058\ulnone\b0\f2\par \pard\sb120\sa120\qj\lang3082\ul\b\f1\fs24 No Buscamos Sentidos Escondidos\ulnone\b0 \endash En la era media, la Iglesia Cat\'f3lica usaba un m\'e9todo de siete sentidos para cualquier palabra. Por ejemplo, Jerusal\'e9n tuvo el sentido de la ciudad actual, el hogar de los creyentes, etc\'e9tera hasta siete niveles de entendimiento. Esto nada m\'e1s complica el buen entendimiento, causa confusi\'f3n, no nos ayuda, y abre camino para LVAL Mreligiosos de tachar la interpretaci\'f3n de laicos porque no segu\'edan \ldblquote su sistema\rdblquote . Por que esto no es obvio en la Biblia, se presta a especulaciones y no entendimiento con autoridad.\par \ul\b Interpretamos de acuerdo como el autor intent\'f3 de representarlo.\par \pard\fi-720\li1080\sb120\sa120\qj\tx1077\tx1656\ulnone Regla 5. \tab La interpretaci\'f3n correcta de un pasaje debe ser de acuerdo con lo que entendi\'f3 el autor original del texto.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0 Habiendo tomado en cuenta que Dios inspir\'f3 a los autores humanos de tomar parte en la comunicaci\'f3n divina entre Dios y el hombre, debemos entender que esta inspiraci\'f3n es en un contexto de comunicaci\'f3n de hombre a hombre tambi\'e9n. A veces los profetas escribieron cosas que ellos mismos no entendieron, pero por todos modos, ellos fueron fieles en comunicar lo que Dios les dio de decir. Esto se llamar el \ul\b doble autor\ulnone\b0 de las Escrituras.\par Aunque a veces los autores humanos no entendieron todo lo que estaban escribiendo, Dios siempre por inspiraci\'f3n les cuid\'f3 a escribir exactamente lo que Dios quiso que se comunicara. Esto de que un texto lleva un sentido m\'e1s profundo que el autor humano dio cuenta es llamado \ul\b sensus plenior\ulnone\b0 . Hay debate si sensus plenior es correcto y v\'e1lido. A fin de cuentas, el entendimiento del autor humano pudo haber sido parcial, y esto es obvio porque hasta hoy en d\'eda muchas profec\'edas son sin entendimiento completo para nosotros y parece que unos autores b\'edblicos escribieron bajo inspiraci\'f3n y tampoco tuvieron entendimiento completo de que estaba escribiendo. El punto aqu\'ed gira alrededor de entender lo que es escrito, y de entender profec\'edas de futuros eventos en el plan de Dios.\par \pard\li709\sb120\sa120\qj\b\f0\fs20 1\'b0 Pedro 1:11 \ul escudri\'f1ando qu\'e9 persona y qu\'e9 tiempo indicaba el Esp\'edritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo\ulnone\bLVAL N0 , y las glorias que vendr\'edan tras ellos.\super \nosupersub\b 12\super\b0 \ul\nosupersub\b A \'e9stos se les revel\'f3 que no para s\'ed mismos, sino para nosotros\ulnone\b0 , administraban las cosas que ahora os son anunciadas por los que os han predicado el evangelio por el Esp\'edritu Santo enviado del cielo; cosas en las cuales anhelan mirar los \'e1ngeles.\lang2058\f2\fs12\par \lang3082\b\f0\fs20 Daniel 12:8 \b0 Y \ul\b yo o\'ed, mas no entend\'ed\ulnone\b0 . Y dije: Se\'f1or m\'edo, \'bfcu\'e1l ser\'e1 el fin de estas cosas?\lang2058\f2\fs12\par \lang3082\b\f0\fs20 Daniel 8:27 \b0 Y yo Daniel qued\'e9 quebrantado, y estuve enfermo algunos d\'edas, y cuando convalec\'ed, atend\'ed los negocios del rey; pero estaba espantado a causa de la visi\'f3n, y \ul\b no la entend\'eda\ulnone\b0 .\lang2058\f2\fs12\par \lang3082\b\f0\fs20 Juan 11:49 \b0 Entonces Caif\'e1s, uno de ellos, sumo sacerdote aquel a\'f1o, les dijo: Vosotros no sab\'e9is nada;\super \nosupersub\b 50\super\b0 \nosupersub ni pens\'e1is que nos conviene que un hombre muera por el pueblo, y no que toda la naci\'f3n perezca.\super \nosupersub\b 51\super\b0 \nosupersub Esto no lo dijo por s\'ed mismo, sino que como era el sumo sacerdote aquel a\'f1o, profetiz\'f3 que Jes\'fas hab\'eda de morir por la naci\'f3n;\super \nosupersub\b 52\super\b0 \nosupersub y no solamente por la naci\'f3n, sino tambi\'e9n para congregar en uno a los hijos de Dios que estaban dispersos.\lang2058\f2\fs12\par \pard\sb120\sa120\qj\lang3082\f1\fs24 Pero debemos limitar o entender que la interpretaci\'f3n correcta normalmente es algo que el mismo autor intent\'f3 de decir. A veces el mismo autor pas\'f3 el mensaje de Dios a nosotros, y \'e9l mismo no entendi\'f3 todo lo que envolvi\'f3, pero esto era porque Dios no hab\'eda revelado a \'e9l todo el plan todav\'eda (y a veces tampoco a nosotros). Por lo general los autores de la Sagrada Escritura no escribieron libros de asuntos que ellos no tuvieron idea de que estaban diciendo. Ellos entraron eLVAL On los meros asuntos, y los profetas o autores de las ep\'edstolas del Nuevo Testamento entendieron muy bien los problemas y entraron en primera persona en la batalla espiritual entre Dios, y el pecado en el hombre.\par Esto quiere decir que cuando Isa\'edas, Jerem\'edas, o Ezequiel rega\'f1aron a Israel por su pecado, ellos entendieron el asunto y escribieron de punto de vista de primera persona. Ellos entendieron el problema, entendieron la mente de Dios, y ellos mismo entraron en la batalla en primera persona. \par Cuando Mateo, Marcos, Lucas, o Juan escribieron sus evangelios sobre la vida de Jes\'fas, entendieron que ellos estaban dando testimonio del Mes\'edas, y la importancia de esto para la salvaci\'f3n de otros.\par Cuando Pablo, Pedro, o Juan escribieron ep\'edstolas tratando con problemas espirituales, ellos lo hicieron de primera persona, entendiendo los asuntos y como Dios quiso atacarlos o resolverlos.\par Si es as\'ed, la interpretaci\'f3n correcta debe ser algo que fuera c\'f3modo con la mente, pensamientos, y creencias del autor. Ellos no usaron un c\'f3digo secreto porque no conven\'eda de hacerlo. Los dem\'e1s no lo entender\'eda esta forma de comunicar. Lo principal fue expuesto abiertamente para facilitar comunicaci\'f3n. Debemos recordar y mantener que \ul\b Dios no exige que seamos responsables por lo obvio que no obedecemos de la Biblia, no lo secreto y oculto. \ulnone\b0\par \ul\b Ejemplo de la Divinidad de Jes\'fas y los Testigos de Jehov\'e1\par \ulnone\b0 Los Testigos de Jehov\'e1 interpretan \b Juan 1:1\b0 as\'ed, \ldblquote\i\fs22 y el Verbo era (un) dios.\rdblquote\i0 \fs24 Ellos niegan la divinidad de Jes\'fas como fundaci\'f3n de su entendimiento b\'edblico. Otra vez esto proviene de Russell que \ldblquote capt\'f3\rdblquote el secreto de que Dios se llama Jehov\'e1, y entonces Jes\'fas no es Jehov\'e1, sino un \ldblquote dios inferior\rdblquote de Jehov\'e1 para ellos. Este concepto de Jehov\'e1 est\'e1 en la Biblia, pero no domina de pasta a pasta como LVAL Pellos mismos dicen. Aunque es aceptado que unas palabras se pasan de un idioma al otro como \ldblquote bautismo\rdblquote , \ldblquote ap\'f3stol\rdblquote , o di\'e1cono, la palabra \ldblquote Jehov\'e1\rdblquote no traspas\'f3 al Nuevo Testamento, sino us\'f3 la palabra griego \ldblquote Se\'f1or\rdblquote (amo). Es muy fuerte el punto que Jehov\'e1 no ocurre en el Nuevo Testamento en griego.\par \pard\sb120\sa120\qc\ul\b Ayuda de Estudiar\par \pard\sb120\sa120\qj\ulnone\b0\fs20 Aqu\'ed presentamos una conclusi\'f3n sobre la persona de Jesucristo. Para hacer una conclusi\'f3n debemos primero organizar textos que tocan el tema. Por esto apuntamos todos los textos donde Jes\'fas habla sobre su divinidad. Igualmente buscamos en los dem\'e1s libros del N.T. por referencias a su divinidad. Luego estudiamos cada uno para ver sin prejuicios formados antemano. Un libro de teolog\'eda sistem\'e1tica nos gu\'eda a estos textos r\'e1pido, aunque no debemos aceptar sus conclusiones sin estudiarlo primero nosotros. No hay repuesto para el leer, pensar, y meditar sobre la Palabra de Dios.\par \fs24 Pero \'bfEs v\'e1lido de interpretar que Jes\'fas no es completamente Dios? Aparte de que esta interpretaci\'f3n tiene otros problemas, no es de acuerdo con lo que Juan entendi\'f3 sobre Jes\'fas. Juan cre\'f3 que Jes\'fas tuvo la vida adentro de s\'ed mismo (Juan 5:26), que Jes\'fas era el \ldblquote yo soy\rdblquote (Juan 8:24 compare con \'c9xodo 3:14) que significaba el nombre personal de Dios, \ldblquote Jehov\'e1\rdblquote . Juan presenta que Jes\'fas y Dios el Padre son uno, de la misma esencia o naturaleza (Juan 10:30). En Juan 14:1, Jes\'fas se pone a s\'ed mismo igual a Dios. Cuando luego los disc\'edpulos quisieron ver al Padre (Juan 14:9,10), Jes\'fas les dijo que viendo a Jes\'fas, que est\'e1n viendo a Dios, son iguales. Un poco m\'e1s adelante, Jes\'fas prometi\'f3 de venir con el Esp\'edritu Santo y Dios el Padre a morar adentro del creyente (Juan 14:17, 23). En Juan 10:33, los jud\'edos quisiLVAL Qeron matar a Jes\'fas porque se hizo Dios.\par Por un breve estudio de Juan vemos que Juan entendi\'f3 que Jes\'fas es Dios. De poner una interpretaci\'f3n que no representa lo que el autor del libro crey\'f3 es una mala interpretaci\'f3n y desv\'eda a la gente y no les ayuda. Esto lo hace a nosotros a ser un falso profeta si lo hacemos.\par \pard\keepn\fi-357\li1434\sb240\sa120\qj\tx1440\b\f0\fs28 B.\tab Importancia del Contexto Hist\'f3rico.\par \pard\fi-720\li1080\sb120\sa120\qj\tx1077\tx1656\f1 Regla 6. \tab\fs24 Siempre interpretamos y relacionamos un texto en su contexto hist\'f3rico, qu\'e9 significaba al pueblo a que fue escrito.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0 En entender lo que significa un pasaje, necesitamos entender que cada libro de la Biblia tuvo un contexto en que fue escrito. Esto contexto es supremo sobre cualquier otra consideraci\'f3n y interpretaci\'f3n. Primero sobre todo, uno necesita entender c\'f3mo entend\'edan las personas que recibieron este libro cuando fue escrito. Pero una vez que entendemos su sentido original podamos buscar aplicaciones para hoy en d\'eda. Sus vistas culturas, pol\'edticas, sociales, y de otros puntos de vista son lo que nos revela como ellos lo entendieron el texto. \ul\b Interpretaci\'f3n teol\'f3gica e investigaci\'f3n hist\'f3rica nunca pueden ser separadas.\ulnone\b0 \ul\b Para interpretar, tenemos que entender la historia que rodea el texto.\ulnone\b0\par \ul\b\'bfD\'f3nde empezamos en estudiar hist\'f3ricamente un texto?\ulnone\b0 Debemos empezar por preguntar varias cosas sobre un texto o pasaje de la Biblia:\par \pard\li708\sb120\sa120\'bfA qui\'e9n fue escrito? \'bfC\'f3mo eran ellos? \'bfSus problemas? \'bfSu cultura?\line\'bfQu\'e9 fue el asunto se trata el autor con ellos?\line\'bfPor qu\'e9 fue escrito? \'bfQu\'e9 fue su prop\'f3sito principal?\line\'bfDe d\'f3nde y a d\'f3nde fue escrito?\line\'bfCu\'e1ndo fue escrito? \'bfQu\'e9 estaba pasando en la historia en este momento? \'bfQu\'e9 eventos importantes acabaron de pasar o ibaLVAL Rn a empezar?\line\'bfC\'f3mo fue escrito y llevado? \'bfPor qui\'e9n?\line\'bfPara qui\'e9n es la aplicaci\'f3n de este pasaje? \'bfSolamente ellos? \'bfPara todos incluyendo a nosotros?\par \pard\sb120\sa120\qj Cuando vemos ep\'edstolas escritas a una ciudad, necesitamos preguntar \'bfqu\'e9 podamos saber de las personas, problemas, religiones paganas, cultura, etc\'e9tera de esta ciudad? Una buena base para empezar a estudiar un pasaje es de juntar todos estos datos para ubicarnos con el contexto hist\'f3rico. \par \pard\keepn\fi-396\li2376\sb120\sa120\qj\tx2376\b\f0\fs28 (1)\tab Progreso de la Revelaci\'f3n.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0\f1\fs24 Dios ha revelado su Palabra a nosotros en un proceso largo. La Biblia es el resultado de este proceso, pero hubo partes en diferentes siglos seg\'fan el plan y voluntad de Dios.\par \pard\li709\sb120\sa120\qj\b\f0\fs20 Mateo 5:17\b0 No pens\'e9is que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir.\lang2058\f2\par \lang3082\b\f0 Colosenses 1:26\b0 el misterio que hab\'eda estado oculto desde los siglos y edades, pero que ahora ha sido manifestado a sus santos,\super \nosupersub\b 27\b0 a quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles; que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria,\lang2058\f2\par \lang3082\b\f0 Colosenses 2:16\b0 Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a d\'edas de fiesta, luna nueva o d\'edas de reposo,\super \nosupersub\b 17\b0 todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo.\lang2058\f2\par \pard\keepn\fi-181\li2376\sb120\sa120\qj\tx2376\lang3082\b\f0\fs28 (2)\tab Dios obra diferente en diferentes dispensaciones.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0\f1\fs24 Tambi\'e9n una gran ayuda para entender bien las Escrituras es una sobrevista de la gran obra de Dios.\f3 \f1 Primero entendemos que Dios trabaj\'f3 en diferentes formas con diferentes grupos de personas y en diferentes tiempos. Con AdLVAL S\'e1n y Eva fue distinta, con los patriarcas otra forma, con la naci\'f3n de Israel otra forma, y luego con la Iglesia fue otra forma. En los eventos de Apocalipsis el trato de Dios va a ser algo diferente tambi\'e9n.\par Parte de entender las Escrituras correctamente es de entender que la revelaci\'f3n de Dios es progresiva, o sea, los partes m\'e1s tardes son desarrollados sobre los partes antes. En esto, ninguna parte puede contradecir una parte anteriormente dada.\par \pard\fi-720\li1080\sb120\sa120\qj\tx1077\tx1656\b Regla 7. \tab Respetamos las diferentes formas en que Dios obra en las diferentes dispensaciones.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0 Referimos a estas diferentes formas en que Dios trat\'f3 con diferentes hombres en diferentes formas como \ul\b dispensaciones\ulnone\b0 . No aplicamos mandamientos, obligamos personas, ni juzgamos personas en una dispensaci\'f3n por normas y mandamientos de otra dispensaci\'f3n. Los principios de Dios son eternos, pero sus aplicaciones son diferentes en diferentes situaciones. El principio es lo importante, no la ceremonia o rito externo.\par El entender y marcar este progreso de la revelaci\'f3n es importante y una ayuda en entender las cosas. No podamos entender completamente el sacrificio de Jesucristo en la cruz sin primero entender la ense\'f1anza y ejemplo del sacrificio de un cordero inocente en el altar del Antiguo Testamento. Una cosa edifica sobre entendimientos y conocimientos de otras cosas. Sin captar el punto principal del primero, no puedes entender lo que edificado sobre ello.\par Aunque la mayor\'eda de lo que ense\'f1\'f3 Jes\'fas fue dicho a las personas bajo la Dispensaci\'f3n del Antiguo Testamento, esto es un tiempo de transici\'f3n entre el Antiguo y Nuevo Testamentos. En esto, Jes\'fas les ense\'f1\'f3 entendiendo que la mayor\'eda de ellos iban a entra a la Dispensaci\'f3n de la Iglesia en un corto tiempo.\par \pard\fi-720\li1080\sb120\sa120\qj\tx1077\tx1656\b Regla 8. \tab La primera menci\'f3n de una doctrina, principio, oLVAL T ense\'f1anza es normalmente una de las m\'e1s importantes menciones que en una forma es la doctrina en capsula.\par \pard\sb120\sa120\qj\ul Importancia de Primera Menci\'f3n\ulnone\b0 \endash Como una costumbre de Dios, la primera menci\'f3n de una doctrina o principio es marcada con aspectos importantes y revelaciones extras normalmente. Es siempre importante de regresar a la primera menci\'f3n para entender lo que Dios revela all\'ed primero como importante, antes de ver otros ejemplos.\par Hay muchas equivocaciones y mal entendimientos entre personas, grupos, e iglesias porque no toman en cuenta estas diferencias y este progreso de la revelaci\'f3n.\par \pard\fi-181\li2376\sb120\sa120\qj\tx2376\b\f0\fs28 (3)\tab Antiguo Pacto y su Contexto.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0\f1\fs24 Todo el Antiguo Testamento fue un trato de Dios con un pueblo de Dios especial, llamado de las naciones (gentiles) del mundo para los prop\'f3sitos de Dios. Mucha del Antiguo Testamento es historia y se trata de la corrupci\'f3n adentro del coraz\'f3n del hombre, aun siendo supuestamente un hijo de Dios.\par Tambi\'e9n entendemos por el Antiguo Testamento que Dios trat\'f3 en una forma m\'e1s a menudo con sus hijos. Dios les dio principios como en el Nuevo Testamento, pero Dios dio m\'e1s que principios generales, y les dio aplicaciones espec\'edficas de estos principios para su cultura hist\'f3rica. O sea, estas aplicaciones fueron la voluntad de Dios para ellos en aquel tiempo, pa\'eds, situaci\'f3n, y cultura. Pero ahora no estamos obligados de obedecerlos igualmente.\par Muchos grupos que regresan a una religi\'f3n de la Ley de Mois\'e9s confundan esto. Dios hizo un cambio en el Nuevo Testamento, y no ven la diferencia entre un principio y una aplicaci\'f3n. El principio se traspasa pero la aplicaci\'f3n especifica no.\par Por ejemplo los sabatistas (Testigos de Jehov\'e1, Asambleas de Dios, y los Adventistas del S\'e9ptimo D\'eda por ejemplo) agarran el principio y aplicaci\'f3n de un d\'eda de reposo, y exiLVAL Ugen que reunamos los s\'e1bados como los jud\'edos. No ven que la aplicaci\'f3n en el Antiguo Testamento era s\'e1bado y el Nuevo Testamento es domingo.\par \pard\keepn\fi-181\li2376\sb120\sa120\qj\tx2376\b\f0\fs28 (4)\tab Nuevo Pacto y su Contexto.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0\f1\fs24 El Nuevo Testamento tiene el contexto del rechazo por Dios de la naci\'f3n de los jud\'edos, y ahora que Dios usa una instituci\'f3n llamada \ldblquote iglesia\rdblquote , compuesta de jud\'edos y no jud\'edos iguales (Gentiles), para hacer Su obra. Aunque entendemos que la Iglesia se edifica sobre el Antiguo Testamento y la construcci\'f3n del sinagoga, pero es algo esencialmente nuevo. No podamos aplicar o exigir paralelos entre la Iglesia y lo que vino antes. M\'e1s bien es para entender de donde vinimos que de estructurar la iglesia. Igualmente debemos entender que los evangelios es un tiempo de transici\'f3n de una \'e9poca a otra, y mucho de lo que ense\'f1\'f3 Jes\'fas y lo que pas\'f3 en eventos y ense\'f1anzas fueron por dise\'f1o de Dios para ser usado como base para la iglesia. No es v\'e1lido de desechar todo los evangelios diciendo que esto era bajo el Antiguo Testamento y no aplica a nosotros hoy en d\'eda. S\'ed es cierto que tuvieron adoraci\'f3n en el templo, pero aun as\'ed Dios propuso los eventos y ense\'f1anzas para preparar esta gente a entrar en la \'e9poca de la iglesia. Hay elementos que tenemos que entender que desapareci\'f3 y no son para nosotros en los evangelios, y hay elementos son para nosotros.\par \pard\keepn\fi-181\li2376\sb120\sa120\qj\tx2376\b\f0\fs28 (5)\tab El Contexto de los \'daltimos Tiempos.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0\f1\fs24 Entendemos que en la terminaci\'f3n del tiempo de la Iglesia, que con Dios va a sacar a los cristianos del mundo en un evento singular llamado \ldblquote rapto\rdblquote , que empieza otro tratamiento de Dios con los hombres. En esto la profec\'eda sobre estos tiempos llegan a ser muy importante, y tenemos muchas profec\'edas especificando mucho LVAL Vde este tiempo. No debemos aplicar cosas de aquel tiempo para ahora, ni visa versa.\lang2058\par \pard\keepn\fi-181\li2376\sb120\sa120\qj\tx2376\lang3082\b\f0\fs28 (6)\tab Textos y su relaci\'f3n con Historias.\par \pard\sb120\sa120\qj\lang2058\b0\f1\fs24 A veces Dios nos ha dado un libro de pura historia de eventos b\'edblicos\lang3082 , como en el caso de 1\'aa y 2\'aa de Samuel, 1\'aa y 2\'aa de Reyes, 1\'aa y 2\'aa de Cr\'f3nicas, y Hechos. Estos libros echan un trasfondo por lo cual podamos entender otros libros (profetas menores y mayores, y las Ep\'edstolas). Haciendo la relaci\'f3n entre las historias y los eventos en los dem\'e1s libros es una forma de ubicarnos y dar m\'e1s entendimiento sobre un pasaje.\par \pard\keepn\fi-357\li1434\sb240\sa120\qj\tx1440\b\f0\fs28 C.\tab Importancia de la Geograf\'eda y la Cultura.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0\f1\fs24 Hay textos que gira alrededor de lugares hist\'f3ricos, y para entender sus sutilezas, necesitamos entender tambi\'e9n los lugares mencionados y las culturas envueltas.\par Por ejemplo, Herodes pregunt\'f3 a los magos donde naci\'f3 el Mes\'edas, pero no se fue con ellos. Bel\'e9n es unos pocos 3 a 5 kil\'f3metros de Jerusal\'e9n donde estaba Herodes. Detalles as\'ed son importantes y aumenta nuestro entendimiento de situaciones y razones atr\'e1s de los eventos y dichos.\par \ul\b Ayuda para el Estudiante:\ulnone \b0 Hay libros de geograf\'eda y de las culturas del Antiguo y Nuevo Testamentos. Estos son las mejores fuentes de informaci\'f3n para aprender sobre la Geograf\'eda y Cultura. Otras fuentes son una Biblia de estudio, que tiene mapas en la parte de atr\'e1s y tambi\'e9n una enciclopedia b\'edblica que tiene comentarios sobre lugares y costumbres. Tambi\'e9n a veces en una introducci\'f3n al Nuevo o Antiguo Testamento hay partes que ayuda, y en comentarios tambi\'e9n hay. El Internet es una fuente de mucha informaci\'f3n muy \'fatil, pero uno debe tener precauci\'f3n en usarlo. Aparte de la tentaci\'f3n de ver cosas que no eLVAL Wdifica el cristiano, la informaci\'f3n en sitios b\'edblicos no siempre es confiable. Esto es porque el sitio es a veces hecho por personas y grupos que tienen una perspectiva muy distinta que causa problemas con la informaci\'f3n. Es siempre muy beneficial de saber que grupo y creencias pertenece el autor que escribi\'f3 el libro, comentario, o sitio para tener un previo aviso de sus puntos peculiares doctrinales.\par \pard\keepn\fi-357\li1434\sb240\sa120\qj\tx1440\b\f0\fs28 D.\tab Importancia del Contexto Textual.\par \pard\sb120\sa120\qj\lang2058\b0\f1\fs24 Cada pasaje de las Escrituras tiene un contexto que es lo que define lo que significa. Por entender el contexto inmediato y el contexto m\'e1s amplio, uno puede tener indicaciones al sentido de lo que el autor escribi\'f3.\par \pard\keepn\sb120\sa120\qj\ul\b Contexto Inmediato\par \pard\sb120\sa120\qj\ulnone\b0 El contexto inmediato es los vers\'edculos inmediatamente antes y despu\'e9s del texto. Tomando en cuenta el autor y el grupo a qui\'e9n dirigi\'f3 el autor su libro, la ocasi\'f3n en escribir, y la forma de cumplir con su prop\'f3sito todo nos da m\'e1s informaci\'f3n sobre como debemos interpretar el libro. M\'e1s precioso, debemos ver la oraci\'f3n completa donde encuentra el texto. A veces esto empieza vers\'edculos antes y puede terminar vers\'edculos despu\'e9s de la mera frase que estamos estudiando.\par \pard\keepn\sb120\sa120\qj\ul\b Contexto Amplio o Global\par \pard\sb120\sa120\qj\ulnone\b0 Aqu\'ed debemos entender que cada libro tiene su prop\'f3sito y forma de cumplir con su prop\'f3sito, y en entender esto, entendemos mucho sobre el libro. Igualmente, cada libro juega su parte en la secci\'f3n de libros a lo cual pertenece. Entendiendo como cada secci\'f3n de libros, y los libros individuales tienen relaci\'f3n entre s\'ed nos da mucha ayuda en entender partes de un libro.\par \pard\keepn\fi-357\li1434\sb240\sa120\qj\tx1440\lang3082\b\f0\fs28 E.\tab Importancia de los Elementos de la Gram\'e1tica.\par \pard\li708LVAL X\qj\fs20 2\'b0 Pedro 1:20\super\b0 \ul\nosupersub\b entendiendo primero esto, que ninguna profec\'eda de la Escritura es de interpretaci\'f3n privada,\super \ulnone\nosupersub 21\~\b0 porque nunca la profec\'eda fue tra\'edda por voluntad humana, sino que \ul\b los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Esp\'edritu Santo.\lang2058\ulnone\b0\f2\fs12\par \pard\fi-720\li1080\sb120\sa120\qj\tx1077\tx1656\lang3082\b\f1 Regla 9. \tab\fs24 Siempre interpretamos y relacionamos un texto en su contexto gramatical, respetando lo que indica la gram\'e1tica.\par \pard\sb120\sa120\qj\lang2058\b0 Las Sagradas Escrituras fueron puestas en palabras humanas para que sean universalmente entendidas. Aunque hay requisitos para que una persona entiende bien la Palabra de Dios (vea la primera secci\'f3n de esta obra presente), los sentidos de las palabras ya han sido establecidos antes que fueron dados por el uso com\'fan de estas palabras. Nadie puede redefinir estas palabras de significar otra cosa que no es el legal, com\'fan, o usado afuera de la Biblia. Esto es \ldblquote ilegitima\rdblquote o \ldblquote ilegal\rdblquote . Rechazamos todo tipo de interpretaci\'f3n que no se base como la gente de aquel d\'eda, cultura, e idioma usaba las palabras y conceptos.\par \pard\keepn\sb120\sa120\qj\lang3082\ul\b La Gram\'e1tica es el \ldblquote Vaso\rdblquote donde reposa el Contenido\par \pard\sb120\sa120\qj\ulnone\b0 Debemos entender que los elementos de la gram\'e1tica son inspirados (exactamente lo que Dios quiso decir), y por esto, debemos estudiar a menudo los partes de m\'e1s bajo nivel de las palabras. Esto nos obliga de estudiar hebreo y griego para entender estos partes de la gram\'e1tica de estos idiomas. Los sentidos est\'e1n puestos en \ldblquote vasos\rdblquote que son las palabras y la gram\'e1tica. No podamos entender y extraer para entendimiento si no manejamos los vasos adecuadamente.\par \pard\fi-720\li1080\sb120\sa120\qj\tx1077\tx1656\b Regla 10. \tab No redefinimos gram\'e1ticLVAL Ya y palabras para nuestra conveniencia sino dejamos los usos y sentidos normales y comunes del idioma de definirlos por nosotros.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0 Tenemos que seguir los usos y sentidos comunes del idioma. Ni tenemos el lujo de redefinir los sentidos de las palabras ni podamos cambiar las reglas de gram\'e1tica y lo que comunican. Somos restringidos a lo que ya el idioma ha establecido sobre s\'ed mismo.\par Debemos entender que a veces un autor b\'edblico \ldblquote inventa\rdblquote una palabra teol\'f3gica nueva, y esto es diferente. El est\'e1 poniendo un sentido cristiano a la palabra o inventa una palabra, pero no cambia lo que ya existe y est\'e1 establecido en el idioma. Pero esto es muy diferente que el autor de un texto b\'edblico lo hace y nosotros en interpretar lo hacemos.\par \pard\li708\qj\b\f0\fs20 Apocalipsis 20:6 \b0 Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrecci\'f3n; la segunda muerte no tiene potestad sobre \'e9stos, sino que ser\'e1n sacerdotes de Dios y de Cristo, y \ul\b reinar\'e1n con \'e9l mil a\'f1os\ulnone\b0 .\lang2058\f2\fs12\par \pard\sb120\sa120\qj\f1\fs24 Los que rechazan el milenio dicen que esta cita de mil a\'f1os no es literal, sino figurativo. Pero no hay indicaciones por que debemos tomarlo as\'ed. Si es posible sin mucho problema, entonces \'bfPor qu\'e9 simplemente no lo aceptamos lo que dice? Su raz\'f3n por interpretarlo no literalmente es por sus propios sistemas doctrinales que no admitan un milenio. Esto es claramente despu\'e9s de la persecuci\'f3n y sufrimiento de la tribulaci\'f3n.\par \lang3082\ul\b El nivel de las Palabras es el Nivel m\'e1s Bajo de Entendimiento\par \pard\fi-720\li1080\sb120\sa120\qj\tx1077\tx1656\ulnone Regla 11. \tab No hay entendimiento si no entendemos las meras palabras.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0 Sobre todo, tenemos que estudiar el significado de cada palabra. Esto de sacar el sentido de una palabra es llamado, \ul\b la etimolog\'eda de la palabra\ulnone\b0 . Para hacer esto, utilizaLVAL Zmos l\'e9xicos, que son diccionarios de palabras en hebreo o griego con explicaciones en nuestro idioma. En esto es una ventaja de entender que sentido llevaban palabras b\'edblicas en otros contextos (literatura) afuera de la Biblia para establecer el uso com\'fan, el sentido com\'fan, y usos raros de las palabras b\'edblicas. Con esto podamos establecer si una interpretaci\'f3n de una palabra es v\'e1lida, posible aunque no es el uso normal, o si no tiene precedencia en ning\'fan lado. Esto \'faltimo es algo que nos ayuda de desmentir falsas interpretaciones, por que las palabras no fueron usadas con este sentido.\par Recib\'ed un folleto de una iglesia cat\'f3lica sobre Cuaresma. En este folleto, dice, \ldblquote\i Ayuno y Abstinencia: Durante la Cuaresma, la iglesia nos pide dos sacrificios especiales: 1) AYUNAR \endash es decir, hacer una sola comida fuerte al d\'eda, el mi\'e9rcoles de ceniza y el viernes santo\'85 2) GUARDAR ABSTINENCIA \endash es decir, no comer carne todos los viernes de cuaresma.\i0\rdblquote Un estudio de la palabra ayunar y ayuno indica que su definici\'f3n de estas palabras es il\'edcita. De ayunar es de no comer nada de comida. Donde sacan la idea de no comer carne es un invento de ellos, y no consta con el uso de estas palabras en tiempos de la Biblia.\par Tambi\'e9n debemos entender que un idioma es usado por un pueblo en una ubicaci\'f3n. Ellos van usando su idioma actualmente cambiando los sentidos de las palabras sobre tiempo. Debemos entender que esto es un proceso que nunca termina, y tenemos que tomar en cuenta estos cambios en uso y definici\'f3n de las palabras. Muchas veces la historia del pueblo tiene que ver mucho con unos sentidos especiales, usos o no usar unas palabras.\par \pard\li708\sb120\sa120\qj\ul\b Ejemplo\~\endash\~\ldblquote gay\rdblquote .\ulnone\b0 En ingles en los Estados Unidos, la palabra \ldblquote gay\rdblquote significa una persona alegre. Pero cuando los homosexuales empezaron a identificarse con esta palabra, mucha gente en LVAL [el poblado general reh\'fasan de usar la palabra en cualquier sentido excepto para un homosexual, y aun en este sentido reh\'fasan de usarla. Entonces la palabra ha sido dejada de usar general desde los 1970 cuando este empez\'f3.\par \pard\sb120\sa120\qj\ul\b Sin\'f3nimos.\ulnone\b0 Hay palabras que son similares (sin\'f3nimos), y gente normalmente usan estas palabras una para la otra sin significar algo diferente. Tambi\'e9n hay palabras similares que llevan un grado menor de diferencia, y en este caso, a veces usan cada palabra como sin\'f3nimo, y a veces cambian el uso de una palabra a otra de base de estas diferencias sutiles entre ellos.\par \pard\keepn\sb120\sa120\qj\ul\b Tipos de Literatura\par \pard\fi-720\li1080\sb120\sa120\qj\tx1077\tx1656\ulnone Regla 12. \tab Siempre respetamos el tipo de literatura donde encontramos el texto, y figuras de expresi\'f3n.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0 Parte de entender la Biblia (como con otras obras no inspiradas) es de entender el vehiculo literaria que utiliz\'f3 el autor para comunicar. En esto, hay cartas que se tratan de asuntos de problemas, conducta, y doctrinas. Hay historias, y hay poes\'eda. Hay tratos que son did\'e1cticos (para ense\'f1ar), y hay profec\'edas que toman la forma de predecir el futuro (literatura prof\'e9tica). Ve los ap\'e9ndices para tratamientos de cada tipo. Siempre respetamos el tipo de literatura que es o que representa. Igualmente respetamos que los autores pueden usar figuras de expresi\'f3n que no son tomadas literalmente.\par \pard\keepn\sb120\sa120\qj\ul\b Veh\'edculos de Lenguaje\par \pard\sb120\sa120\qj\ulnone\b0 Tocando otra forma de comunicaci\'f3n, hay por ejemplo, ilustraciones, cuentos, y par\'e1bolas, que tienen en s\'ed una forma distinta de ense\'f1ar. Por ejemplo, en esto, todos los detalles de la par\'e1bola no necesariamente representan una doctrina o ense\'f1anza, sino ponen el contexto del punto o ense\'f1anza principal del ejemplo. De esforzar los detalles diciendo que cada uno representa algo LVAL \profundo de Dios es de hacer violaci\'f3n del veh\'edculo del lenguaje. Hoy en d\'eda personas no usan ilustraciones as\'ed, y no debemos leer en un ilustraci\'f3n mucho m\'e1s que el autor original quiso imponer. Uno de los instrumentos m\'e1s \'fatiles para el estudiante de la Biblia es el estudio de palabra. Ve ap\'e9ndice L.\par \ul\b Palabras Especiales y Doctrinas\par \pard\fi-720\li1080\sb120\sa120\qj\tx1077\tx1656\ulnone Regla 13. \tab Definamos las palabras especiales seg\'fan que las Escrituras revelan, y no cambiamos estas definiciones.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0 Siempre identifica palabras que tienen un sentido doctrinal. A veces hay pasajes que tocan una doctrina pero no mencionan la palabra espec\'edficamente. Igualmente hay doctrinas que no tienen una palabra identificada directamente con la doctrina que encontramos en la Biblia, por ejemplo, la Trinidad o seguridad eterna.\par Doctrinas principales en la Biblia: Biblia, Dios, Dios el Padre, Se\'f1or Jesucristo, Dios el Esp\'edritu Santo, \'c1ngeles, Hombre, Pecado, Salvaci\'f3n, la Iglesia, la Vida Cristiana, Eventos Futuros Prof\'e9ticos.\par \pard\fi-720\li1080\sb120\sa120\qj\tx1077\tx1656\b Regla 14. \tab Nunca usamos pasajes oscuros o figurativos (como tipos o par\'e1bolas) para basar una doctrina.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0 Lo m\'e1s esencial, importante, y de prioridad de una doctrina debe ser presentada claramente y obviamente en la Biblia. Si no hay pasaje clara para ella, entonces no es tan importante.\par \pard\li708\sb120\sa120\qj\ul\b Ejemplo de las \ldblquote Lluvias Tard\'edas\ulnone\rdblquote\b0 Los Pentecostales dicen que el hablar en lenguas es para hoy en d\'eda. Pero el asunto es que Pablo dijo claramente en 1 Corintios 13:8 que \ldblquote lenguas cesar\'e1n\rdblquote . Vemos en la historia y vemos claramente que lenguas no tienen existencia en la iglesia en las ep\'edstolas despu\'e9s de 1 Corintios (en tiempo), y que la historia desde el Nuevo Testamento hasta 1900 ninguna iglesia cristiana tuvo ejempLVALto que \'e9l mismo escogi\'f3 y us\'f3.\par \pard\li357\qj\b\f0\fs20 Salmo 2:8 \b0 P\'eddeme, y te dar\'e9 por herencia las naciones, Y como posesi\'f3n tuya los confines de la tierra.\lang2058\f2\fs12\par \pard\sb120\sa120\qj\f1\fs24 Muchas iglesias usan este texto en conferencias de misioneros, para decir que ellos est\'e1n usando un texto b\'edblico como promesa de Dios para alcanzar a los paganos. Pero el contexto de este es una promesa dada por Dios al Mes\'edas, no a la iglesia.\par Otra vez el problema aqu\'ed es que no hay autoridad en este tipo de predicaci\'f3n o interpretaci\'f3n. Una docena de predicadores pueden predicar del mismo texto y sacar m\'e1s que una docena de interpretaciones. Esto no es comunicaci\'f3n entre Dios y nosotros sino es fabricaci\'f3n de cuentospara entretenernos.\par \pard\keepn\fi-360\li1440\sb360\sa120\qj\tx1440\lang3082\b\f0\fs36 D.\tab Sistema Liberal o Modernista.\par \pard\sb120\sa120\qj\lang2los o pr\'e1cticas de lenguas. Los Pentecostales y Carism\'e1ticos inventaron la doctrina de las lluvias tard\'edas, diciendo que esto representa el regreso del hablar en lenguas. Un estudio de esta frase revela que esta expresi\'f3n en la Biblia nunca est\'e1 usado en un contexto donde uno puede entender que est\'e1 hablando de lenguas, ni tampoco de un regreso de algo, ni del Esp\'edritu Santo. Todo es un atento d\'e9bil de dar raz\'f3n a algo que no se encuentra en esta forma en la Biblia. De dejar esta doctrina dominar sus vidas, iglesias, y pensar es de vagar grandemente de la verdad de Dios. Ve Ap\'e9ndice \par \pard\sb120\sa120\qj No basamos doctrinas en inferencia, suposici\'f3n, o especulaci\'f3n, sino en declaraciones y ense\'f1anzas directas. Cuando empezamos a concluir, y de las conclusiones hacemos m\'e1s conclusiones, no tenemos la autoridad divina atr\'e1s de lo que declaramos. Debemos poner la importancia sobre lo que Dios dice directamente y claramente, y lo dem\'e1s debe llevar menor o nada de importancia. \par \pard\cf2\f4\fs22\par } LVAL ^{\rtf1\ansi\ansicpg1252\deff0{\fonttbl{\f0\fswiss\fprq2\fcharset0 Arial;}{\f1\froman\fprq2\fcharset0 Bookman Old Style;}{\f2\fnil\fcharset0 MS Sans Serif;}{\f3\fnil\fcharset0 Georgia;}} {\colortbl ;\red0\green0\blue0;} {\*\generator Riched20 5.40.11.2210;}\viewkind4\uc1\pard\keepn\sa120\tx1080\lang3082\b\f0\fs36 I. Principios de Interpretaci\'f3n. \fs24 (Puntos F-J)\par \pard\keepn\sb120\sa120\tx1440\fs28 A. Importancia de la L\'f3gica.\par \pard\fi-720\li1080\sb120\sa120\qj\tx1077\tx1656\f1\fs24 Regla 1. La l\'f3gica no es sobre la Biblia, pero tampoco es afuera del orden en entender la Biblia.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0 Interpretaci\'f3n es simplemente el uso de la l\'f3gica para entender. Las Escrituras en todos lados nos invitan de pensar, razonar con Dios. Para reconocer nuestros pecados, tenemos que examinarlos bajo la luz de la Biblia, l\'f3gicamente analiz\'e1ndolos. Para discernir falsa doctrina, tenemos que usar la l\'f3gica para estudiar, entender, y luego comparar y rechazar o aceptar.\par Debemos usar l\'f3gica para buscar evidencia que l\'f3gicamente se arma o da entendimiento. La Biblia no es il\'f3gica, pero es una presunci\'f3n y pecado de no aceptar cosas que no entiende bien, como la Trinidad.\par \pard\fi-720\li1080\sb120\sa120\qj\tx1077\tx1656\b Regla 2. \tab Suposici\'f3n o presunci\'f3n por la l\'f3gica no es igual de valido como una simple declaraci\'f3n b\'edblica.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0 La fuerza de un entendimiento se cae sobre que claro es apoyado por la Biblia, y no la l\'f3gica. Hay sistemas teol\'f3gicos que edifican grandes esquemas de l\'f3gica para proponer sus posiciones y ense\'f1anzas. Aunque pueden tener raz\'f3n en muchos de sus puntos, tenemos que tomar un paso afuera de todo esto, y ver si realmente el sistema (y sus conclusiones y pr\'e1cticas) lleva las cosas en una forma b\'edblica. \par \ul\b Ejemplo del Calvinismo\ulnone\b0 \endash El Calvinismo es un sistema de mucha l\'f3gica. Mucho de lo que dicen calvinistas es cierto y buena doctrLVAL _ina. Pero en unos puntos su sistema les lleva a un punto de justificar el no evangelizar, no orar, no esforzar en misiones, etc\'e9tera y en esto el sistema tan l\'f3gica que es simplemente les llevan a tomar posiciones, doctrina, y pr\'e1ctica que no es b\'edblico, es pecado. (Claro que hay muchos calvinistas que son verdaderos cristianos y reh\'fasan esto, identific\'e1ndolo como \ldblquote extremistas\rdblquote o \ldblquote hipar calvinistas\rdblquote , aunque esto es una conclusi\'f3n normal y l\'f3gica de sus bases calvinistas.) El punto es que si uno deja un sistema de l\'f3gica de tomar una posici\'f3n, doctrina o pr\'e1ctica que simplemente es el opuesto de lo que la Biblia ense\'f1a, es un grave error.\par \pard\keepn\fi-357\li1434\sb240\sa120\qj\tx1440\b\f0\fs28 B.\tab Analog\'eda de la Fe.\par \pard\fi-720\li1080\sb120\sa120\qj\tx1077\tx1656\f1 Regla 3. \tab\fs24 Interpretamos los partes de las Escrituras en armon\'eda con lo entero de las Escrituras. Las Escrituras inspiradas nunca se contradicen.\par \pard\keepn\fi-714\li1071\sb120\sa120\qj\f0\fs20 Juan 10:35 \b0 Si llam\'f3 dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y \ul\b la Escritura no puede ser quebrantada\ulnone\b0 ),\lang2058\f2\fs12\par \pard\sb120\sa120\qj\lang3082\f1\fs24 Un gran ayuda para entender la Biblia es el simplemente entendimiento que las Escrituras son comunicaciones de Dios. Esto ense\'f1a la Biblia, y usamos esta ense\'f1anza como regla que toma precedencia sobre todas las interpretaciones individuales y particulares. Por ser as\'ed, Dios ha guardado las Escrituras para que comuniquen exactamente lo que Dios quiere comunicar, y en esto, Dios es perfecto y no se contradice. Entonces tampoco su palabra se contradice entre s\'ed mismo.\par Si exp\'f3sitas dos pasajes y tus interpretaciones se contradicen entre s\'ed, no es porque Dios era limitado, humano, o hizo un error cuando lo dio, sino es porque t\'fa, siendo humano, no entiendes bien uno o los dos pasajes. Las Escrituras siempre son sin contLVAL #radicciones, y nosotros tenemos que interpretarlas as\'ed.\par Muchas ense\'f1anzas son dadas por partes en diferentes partes de la Palabra de Dios, pero relatan a la ense\'f1anza completa. Aqu\'ed es un reconocimiento de que hay comentarios regados por la Palabra de Dios sobre un asunto importante, y todos los partes tienen que relacionarse e incorporarse a la doctrina general en armon\'eda. Dios comenta en las Escrituras sobre las mismas Escrituras.\par Como en el caso de cualquier ley en un corte, una parte de la ley no puede ser separada de lo entero de la ley para que se contradiga, o para que se independice del esp\'edritu de la ley entera. Si una interpretaci\'f3n resulta afuera del \ldblquote esp\'edritu de las Escrituras\rdblquote , entonces tenemos que rechazar tal interpretaci\'f3n y buscar otra.\par Por ejemplo, una de las doctrinas principales del Calvinismo es la elecci\'f3n y predestinaci\'f3n. Ellos llevan esto hasta al extremo de declarar que la reprobaci\'f3n es b\'edblica. La reprobaci\'f3n es simplemente que Dios ha escogido la mayor\'eda de la humanidad para el infierno, y ellos nunca pueden (ni Dios tampoco) cambiar su destino para nada, y es f\'fatil de tratar de hacerlo. Esto hace todas las ofertas de Dios al hombre de dar la espalda al tus pecados y buscar la salvaci\'f3n de Dios huecas, insinceras de parte de Dios, y mentirosas. La reprobaci\'f3n se rompe el esp\'edritu de la Biblia que se trata con el hombre como si fuera posible que \'e9l en s\'ed decide de dejar el pecado y buscar la salvaci\'f3n, ser\'e1 salvo.\par \pard\fi-720\li1080\sb120\sa120\qj\tx1077\tx1656\b Regla 4. \tab Falsas religiones y sectas son basadas sobre malas interpretaciones, y doctrinas sin base b\'edblica.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0 Aqu\'ed entra un punto muy importante. Falsas religiones y secta son malas por que no interpretan bien la Biblia. Si interpretan bien la Biblia, y si basen sus doctrinas, pr\'e1cticas, y costumbres sobre principios b\'edblicos, ser\'e1n exactamente el tipo de iLVAL ablquote porque a veces es v\'e1lido esto, pero en general no. \'bfC\'f3mo? Toda predicaci\'f3n ocurre en contextos tambi\'e9n. En tu iglesia predicas sobre la doctrina en su forma amplia y en detalles. El pr\'f3ximo domingo est\'e1 ense\'f1anza es m\'e1s bien un punto menor en el serm\'f3n, el pasaje en capsula es correcto en esta situaci\'f3n. Ya acabas de dar la forma larga un poco antes y todav\'eda est\'e1 fresca en sus mentes.\par El punto de error aqu\'ed es de ofrecer un texto pobre de sostener tus puntos cuando existen otros mejores, m\'e1s amplias, m\'e1s exactas. A veces predicadores hacen esto, pero es por falta de encontrar los mejores. Con tiempo (a\'f1os) un predicador mejora en esto, pero su meta debe siempre ser presentar lo m\'e1s fuerte argumentos para sus puntos. Esto se hace por ver todos los vers\'edculos que tocan su punto, y escoger lo mejor y dejar los dem\'e1s como apoya (sin decirlo todo en su serm\'f3n) para darle seguridad en su mente y coraz\'f3n que si est\'e1 predicando el consejo completo de Dios.\par \pard\fi-720\li1080\sb120\sa120\qj\tx1077\tx1656\b Regla 7. \tab Siempre un pasaje claro lleva autoridad sobre un pasaje oscuro.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0 Cuando hay dos pasajes que se tratan un asunto, siempre vamos al pasaje claro para ver exactamente lo que dice y lo que no dice sobre el asunto. Luego vamos al pasaje oscuro para ver lo que dice all\'ed. En interpretar los dos para que no haya contradicci\'f3n y se armonizan, lo claro lleva autoridad sobre el oscuro.\par A veces el predicador tiene que evaluar y cambiar en su propia vida y coraz\'f3n. En unos de estos, se ve o entiende que algo est\'e1 mal, y quiere predicar en contra de ello. Pero hay un problemita. No se encuentra un texto que claramente dice \ldblquote no\rdblquote . No hay nada m\'e1s textos que podemos clasificarles como \ldblquote oscuros\rdblquote . Es mejor de cambiarse de opini\'f3n, poner el serm\'f3n a un lado y poco a poco va estudiando y meditando sobre si est\'e1 mal en exigir esLVAL bte asunto, o si de veras hay textos que indican que est\'e1 mal (u obligaci\'f3n de hacer).\par Tratamos con las vidas de las personas que se prestan a venir a escucharnos. No debemos tomar ligeramente esta responsabilidad. El pulpito no es una plataforma para expresar e imponer nuestras opiniones, sino es un canal de comunicaci\'f3n entre Dios estas personas. Debemos honrar y respetar, y sobre todo refrenarnos de expresiones personales que no tienen base \ul\b b\'edblica\ulnone\b0 y \ul\b clara\ulnone\b0 .\par \pard\fi-720\li1080\sb120\sa120\qj\tx1077\tx1656\b Regla 8. \tab Usamos Escritura para interpretar Escritura.\par \pard\sb120\sa120\qc\b0\i\ldblquote Scriptura Intra Pratatum\rdblquote\i0 o Escritura interpreta Escritura.\par \pard\li709\sb120\sa120\qj\b\f0\fs20 1\'b0 Corintios 2:13 \b0 lo cual tambi\'e9n hablamos, no con palabras ense\'f1adas por sabidur\'eda humana, sino con las que ense\'f1a el Esp\'edritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual.\lang2058\f2\fs12\par \lang3082\b\f0\fs20 Juan 6:63 \b0 El esp\'edritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son esp\'edritu y son vida.\lang2058\f2\fs12\par \lang3082\b\f0\fs20 Isa\'edas 55:8 \b0 Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo Jehov\'e1.\super \nosupersub\b 9\super\b0 \nosupersub Como son m\'e1s altos los cielos que la tierra, as\'ed son mis caminos m\'e1s altos que vuestros caminos, y mis pensamientos m\'e1s que vuestros pensamientos.\lang2058\f2\fs12\par \lang3082\b\f0\fs20 Juan 5:39 \b0 Escudri\'f1ad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas ten\'e9is la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de m\'ed;\lang2058\f2\fs12\par \lang3082\b\f0\fs20 Lucas 24:44 \b0 Y les dijo: \'c9stas son las palabras que os habl\'e9, estando a\'fan con vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que est\'e1 escrito de m\'ed en la ley de Mois\'e9s, en los profetas y en los salmos.\super \nosupersub\b 45\super\b0 LVAL c\nosupersub Entonces les abri\'f3 el entendimiento, para que comprendiesen las Escrituras;\lang2058\f2\fs12\par \lang3082\b\f0\fs20 Hebreos 10:7 \b0 Entonces dije: He aqu\'ed que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad, Como en el rollo del libro est\'e1 escrito de m\'ed.\lang2058\f2\fs12\par \lang3082\b\f0\fs20 Mateo 22:29 \b0 Entonces respondiendo Jes\'fas, les dijo: Err\'e1is, ignorando las Escrituras y el poder de Dios.\lang2058\f2\fs12\par \lang3082\b\f0\fs20 Hechos 17:11 \b0 Y \'e9stos eran m\'e1s nobles que los que estaban en Tesal\'f3nica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudri\'f1ando cada d\'eda las Escrituras para ver si estas cosas eran as\'ed.\lang2058\f2\fs12\par \pard\sb120\sa120\qj\lang3082\f1\fs24 Es la forma con m\'e1s autoridad que todas de usar las mismas Escrituras de interpretar a s\'ed mismo. O sea, un parte de las Escritura hace comentario o aclaraci\'f3n o ilumina de otro parte de la Escritura.\par \pard\fi-720\li1080\sb120\sa120\qj\tx1077\tx1656\b Regla 9. \tab Comentarios por Dios pone una finalidad sobre la interpretaci\'f3n de un texto.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0 En unos casos, Dios mismo interpreta un pasaje en otro pasaje. Cuando Dios hace as\'ed, y Dios nos explica la interpretaci\'f3n, esto pone una finalidad, o sea, esto es la interpretaci\'f3n correcta y ninguna otra.\par Por ejemplo en las par\'e1bolas, a veces Jes\'fas mismo interpreta sus par\'e1bolas para nosotros. El sentido principal es lo que buscamos, y entonces Jes\'fas nos dio el sentido principal y no hay otras interpretaciones que podemos sacar del texto que m\'e1s corresponden con la voluntad de Dios que esto.\par \pard\keepn\fi-357\li1434\sb240\sa120\qj\tx1440\b\f0\fs28 C.\tab Respetamos las Temas Principales de la Biblia.\par \pard\fi-720\li1080\sb120\sa120\qj\tx1077\tx1656\f1 Regla 10. \tab\fs24 Pon \'e9nfasis mayor en temas esenciales, y pon \'e9nfasis menor en temas que no son esenciales.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0 Debemos entender que el plan entero de Dios es muy obvLVAL dio. No hay de descubrirlo por gimn\'e1sticas l\'f3gicas. Dios hizo su obra maestra en hacer la salvaci\'f3n para el hombre. No hay otra cosa m\'e1s importante que esto. \'bfPor qu\'e9 sabemos que esto es lo m\'e1s importante en los ojos de Dios? Porque Dios hizo todo, incluyendo las reglas y Dios puso las condiciones sobre las cosas como \'c9l quiso. Para lograr la salvaci\'f3n para el hombre, Dios impuso una condici\'f3n, la muerte de su unig\'e9nito hijo, Jesucristo. Dios no tuvo que hacerlo as\'ed, pudiera haber hecho la salvaci\'f3n por la muerte de un cordero, pero no quiso.\par Entonces toda persona entiende que tanto que le cost\'f3 a Dios por que Dios el Padre perdi\'f3 su Hijo en proveernos la salvaci\'f3n. Era un precio sumamente costoso. Pero Dios impuso esta situaci\'f3n con esta condici\'f3n para que fijemos que precioso es la salvaci\'f3n.\par Ahora, en toda la Biblia, todo gira alrededor de Jesucristo y esta salvaci\'f3n. Estos dos son los temas principales de toda la Biblia. Hay otras cosas en la Biblia, pero el \'e9nfasis e importancia se cae sobre estos dos. La salvaci\'f3n nos trae otro tema importante, el pecado del hombre. Esto es la raz\'f3n porque necesitamos la salvaci\'f3n.\par La encarnaci\'f3n de Jes\'fas en un cuerpo humano era parte de esta salvaci\'f3n. Sin un cuerpo humano no pudieran matarle. En las ense\'f1anzas de Cristo vemos que la salvaci\'f3n es fe en su obra en la cruz, pero a la misma vez, vemos que la salvaci\'f3n va mucha m\'e1s que una oraci\'f3n (que ser\'e1 una obra). Hay necesidad de arrepentimiento (Lucas 13:3), de confesar Cristo p\'fablicamente, y de identificarse con los dem\'e1s redimidos (Mateo 10:32-33). Vemos por ejemplo que esta relaci\'f3n con los dem\'e1s redimidos es un reflejo de la verdadera salvaci\'f3n (Mateo 25:31-46). Vemos que en la cruz Jes\'fas nos mostr\'f3 que es la actitud verdadera de un cristiano, negarse a s\'ed mismo y tomar una cruz.\par En el Antiguo Testamento vemos testimonio a Jes\'fas, y tipos de su sufrimiento porLVAL e el sufrimiento y muerte de los profetas. Vemos tambi\'e9n en el templo el servicio que quiere Dios. Vemos en los sacrificios un tipo del sacrificio de Jesucristo. En el sistema de sacerdotes vemos como Dios quiere los creyentes de estar sirvi\'e9ndole.\par En Hechos vemos la fe cristiana en creyentes abundando para la gloria de Dios y la consecuencia natural, la expansi\'f3n del evangelio. Vemos en las Ep\'edstolas las verdades de la propiciaci\'f3n y nuestra salvaci\'f3n. Vemos las iglesias funcionando como siervos de Dios en testificar a los inconversos, y una vez que se convierten, son entrenados para seguir con la obra de Dios. En Apocalipsis vemos este cordero de Dios parado delante de Dios haciendo intercesi\'f3n para nosotros. Vemos la lucha espiritual entre Dios y las fuerzas de tinieblas.\par En cualquier pasaje, debemos siempre tener estos temas principales en vista, y especialmente ver como relata a Jes\'fas nuestro Salvador y nuestra salvaci\'f3n.\par \pard\fi-720\li1080\sb120\sa120\qj\tx1077\tx1656\b Regla 11. \tab Guardamos mayor \'e9nfasis en lo mayor, y menor \'e9nfasis en el menor. Respetamos la importancia y prioridades que impone Dios sobre el contenido, igualmente lo de poca importancia.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0 Esta regla simplemente dice que Dios ha hablado en Su palabra por disposici\'f3n de la divina voluntad, entonces no debemos poner mayor importancia a lo que Dios no ha revelado o lo que no ha revelado claramente. Las importancias y prioridades que Dios ha dado est\'e1n en Su palabra, y no podamos elevar o disminuir estas prioridades e importancias a lo que queremos nosotros que sean, sino encontrarlos all\'ed y respetarlos tales como son.\par Por ejemplo, lenguas es de muy poca importancia en el Nuevo Testamento, y hay 3 libros que hablan de lenguas. Es incorrecta de subir algo de poca importancia a un lugar de suma importancia, exigiendo esto sobre la salvaci\'f3n, como muchas iglesias que hablan en lenguas ponen esto m\'e1s importante que explicar el evangeliLVAL fo a los inconversos.\par Un punto aqu\'ed debe salir muy claro. Para el cristiano que realmente quiere entender bien las Escrituras, o quiere predicar, ense\'f1ar, o interpretar correctamente las Escrituras, es absolutamente esencial que esta persona se hace muy familiar con toda la Biblia. Esto quiere decir, que \'e9l debe estar leyendo repetidamente la Biblia de G\'e9nesis hasta Apocalipsis muchas veces para que todo pueda ser \ldblquote fresco\rdblquote en su mente.\par Probablemente un error m\'e1s com\'fan entre buenos predicadores e iglesias es esta de desenfocar de lo principal para salir en un punto menor. Hay m\'e1s buenas iglesias, predicadores y ministerios que se han hecho in\'fatiles para la obra del Se\'f1or por esta raz\'f3n que otro. \par Vamos a aclarar aqu\'ed que es lo principal. Primero es Dios, Su car\'e1cter, Su santidad, Su forma de hacer cosas. Luego hay la salvaci\'f3n, la redenci\'f3n del hombre. Tambi\'e9n hay la obra de Dios en evangelizar, discipular a los convertidos, organizarles en iglesias locales, y repetir el ciclo. Hay el juicio de Dios que se ve por los castigos de Dios, y esto se ve mucho en los eventos de fin del siglo. Estos son lo m\'e1s importantes \'e9nfasis que hay en la Biblia. \par \'bfQu\'e9 no es muy importante o \'e9nfasis menor? Reglas en general que son basadas en la cultura donde uno vive. Por ejemplo asuntos del cabello de las personas, pantalones o faldas en las mujeres, cosm\'e9ticos para las mujeres, etc\'e9tera. Aun que no es incorrecto de hacer comentarios sobre estas cosas (si los comentarios se basen en principios b\'edblicos), es incorrecto de dejar estos asuntos de llevar mayor \'e9nfasis en la iglesia para ocultar lo que debe llevar mayor \'e9nfasis. Todo que decimos toma lugar y tiempo, y por estar mencionando estos de menor \'e9nfasis cada semana, perdimos la \'e9nfasis mayor en las buenas cosas.\par Debemos dedicar un serm\'f3n completo sobre la salvaci\'f3n cada rato en la iglesia. De predicar sobre la salvaci\'f3n cada mes nLVAL go es demasiado (siempre mientras que tomas diferentes textos, o diferentes sermones sobre el tema). Pero de predicar cada mes sobre pantal\'f3n, pelo, u otros puntos menores es de desenfocar en lo mayor para enfocarte en lo menor. Hay ministerios que hacen as\'ed.\par Debemos decir tambi\'e9n que es b\'edblica la elecci\'f3n, y debemos predicar sobre ello. Pero de ponerla en un \'e9nfasis mayor no corresponde con la cantidad de veces que vemos en las ense\'f1anzas de Jes\'fas o en las cartas a las iglesias. De no predicar sobre nuestras responsabilidades de evangelismo, misiones, predicar en contra pecado, y orar, es de ignorar estos \'e9nfasis mayores.\par \pard\keepn\fi-357\li1434\sb240\sa120\qj\tx1440\b\f0\fs28 D.\tab Respetamos el poder de Dios en la Biblia.\par \pard\fi-720\li1080\sb120\sa120\qj\tx1077\tx1656\f1 Regla 12. \tab\fs24 Ni rechazamos ni menospreciamos una interpretaci\'f3n porque requiere un milagro, una excepci\'f3n a las leyes de la naturaleza, o una obra especial del poder de Dios.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0 El sobrenatural s\'ed existe, y los dos, Dios y Satan\'e1s, tienen poderes sobrenaturales. Ya vemos el poder de Dios de hablar a la existencia el universo, y 2\'aa Corintios 4:4 habla de Satan\'e1s como \i\ldblquote el dios de este mundo\rdblquote\i0 , entonces Satan\'e1s tiene poder porque Dios le encarg\'f3 con este poder, suponemos antes de su ca\'edda.\par Ni debe ser afuera del normal ni una sorpresa para nosotros que creemos en la Biblia cuando vemos eventos milagrosos. No nos asombran, pero reconocemos que los dos lados de esta guerra pueden usar poderes sobrenaturales.\par \pard\li357\qj\b\f0\fs20 Josu\'e9 10:13 \b0 Y \ul\b el sol se detuvo y la luna se par\'f3\ulnone\b0 , Hasta que la gente se hubo vengado de sus enemigos. \'bfNo est\'e1 escrito esto en el libro de Jaser? Y el sol se par\'f3 en medio del cielo, y no se apresur\'f3 a ponerse casi un d\'eda entero.\lang2058\f2\fs12\par \pard\sb120\sa120\qj\f1\fs24 Pasajes como este causan unas personas gran eLVALc@lQ5{]?%oS{_; {Z;wV4MetamorphosicT@MetamorphoserA@MetamorphicV@Metalman?@  Metallurgy@ Metallurgisto@Metallurgic_@Metalloidal?@Metalloid^@Mstorbo. Pero si indagamos porque, encontramos que es por su falta de fe en Dios, Su poder, y Su disposici\'f3n de ser activo en los eventos del mundo. En interpretar la Biblia, estos pasajes no son problemas, sino simplemente hablan del poder de Dios, o a veces de Satan\'e1s (por ejemplo cuando los magos en Egipto hicieron lo mismo de Mois\'e9s).\par \pard\keepn\fi-357\li1434\sb240\sa120\qj\tx1440\lang3082\b\f0\fs28 E.\tab Respetamos la honestidad de Dios en reportarnos los hechos.\par \pard\fi-720\li1080\sb120\sa120\qj\tx1077\tx1656\f1 Regla 13. \tab\fs24 No formamos principios de base de la pr\'e1ctica solamente.\par \pard\sb120\sa120\qj\lang2058\b0 Buenas creyentes a veces hacen malas cosas. No podamos formar principios u obligaciones morales para nosotros bas\'e1ndonos en ejemplos de personas en la Biblia. David pec\'f3 con Betsebe. Mat\'f3 su esposo para cubrir su pecado. Esto Dios nos inform\'f3 para ver que aun cayendo en pecado hay perd\'f3n y restauraci\'f3n en Dios. No podemos tomar un ejemplo en la Biblia y seguirlo. La base del hablar en lenguas modernas se base mucho en ejemplos (muy pocos en esto).\par Ejemplos (buenos) apoyan principio dicho en otros lados. Igualmente hay tiempos en que algo es correcto, y en otros no es correcto. La ley de venganza de un pariente era legal y correcto en el Antiguo Testamento, pero en Nuevo Testamento no era (ni tampoco hoy). \par \pard\fi-720\li1080\sb120\sa120\qj\tx1077\tx1656\lang3082\b Regla 14. \tab Respetamos los cambios de contextos hist\'f3ricos en aplicar principios hoy o no.\par \pard\cf1\b0\f3\fs22\par } LVAL i{\rtf1\ansi\ansicpg1252\deff0{\fonttbl{\f0\fswiss\fprq2\fcharset0 Arial;}{\f1\froman\fprq2\fcharset0 Bookman Old Style;}{\f2\fnil\fcharset0 MS Sans Serif;}{\f3\fnil\fcharset0 Georgia;}} {\colortbl ;\red0\green0\blue0;} {\*\generator Riched20 5.40.11.2210;}\viewkind4\uc1\pard\keepn\sa120\tx1080\lang3082\b\f0\fs36 I. Diferentes Sistemas de Interpretar.\par \pard\keepn\sb120\sa120\tx1440 A. Sistema de Alegorizar.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0\f1\fs24 Este sistema busca un sentido m\'e1s profundo que el sentido literal y ordinario. Usa mucha la imaginaci\'f3n y fabrica muchas cosas interesantes pero no b\'edblicas. Los griegos usaban este sistema con sus propias obras. Esto era muy com\'fan hasta la Reformaci\'f3n.\par No debes confundir el sistema de interpretar las Escrituras y las alegor\'edas en la Biblia. Dios mismo unos pocos veces us\'f3 alegor\'edas para llamar la atenci\'f3n a un paralelo entre algo espiritual y algo m\'e1s f\'edsico, pero esto no quiere decir que es la forma en que Dios interpreta las Escrituras o es la forma en que Dios quiere que nosotros interpretemos las Escrituras.\par \ul\b Ejemplo\ulnone\b0 - G\'e9nesis 24:63-64 el camelo es el Esp\'edritu Santo, Isaac es Cristo, y Rebeca la iglesia. La nariz del camelo puede encontrar el agua (la bendici\'f3n) aun de lejos. Otros ejemplos es Rut y Boaz, los mensajes de Jes\'fas a las siete iglesias.\par Por ser pura fabricaci\'f3n de la imaginaci\'f3n, este sistema no es consistente consigo mismo. O sea, dos personas usando este sistema casi nunca salen con la misma interpretaci\'f3n, y no van a llegar a la misma conclusi\'f3n. Clemente de Alejandr\'eda ense\'f1o que cada pasaje de las Escrituras tiene 5 sentidos: (1) el sentido hist\'f3rico, (2) el sentido doctrinal, (3) el sentido prof\'e9tico, (4) el sentido filos\'f3fico, y (5) el sentido m\'edstico.\par Este sistema hace oscuro el texto y sentido actual del texto. Si admitimos este sistema como correcto, entonces tenemos que aceptar muchas diferentes interpretaciones por LVAL jun solo texto de Escritura. Las Escrituras no son de interpretaci\'f3n privada, sino es p\'fablico como Dios ha puesto. El problema principal con esto es que el predicador o int\'e9rprete obliga moralmente al p\'fablico sin tener bases b\'edblicas de hacerlo. El texto no ense\'f1a claramente lo que \'e9l est\'e1 oblig\'e1ndoles de creer o hacer. No hay autoridad m\'e1s que la autoridad de \'e9l mismo, por que \'e9l mismo lo dice, y nada m\'e1s. Esto no es predicaci\'f3n de la Palabra de Dios sino es el principio de una secta edificada alrededor de una personalidad.\par \pard\keepn\fi-360\li1440\sb360\sa120\qj\tx1440\b\f0\fs36 B.\tab Sistema M\'edstico.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0\f1\fs24 Es forma de interpretar las Escrituras usan profundos sentidos envueltos y extensos en cada palabra de las Escrituras. M\'e1s en tiempos modernos, el fundador del Swedenborgismo, Immanuel Swedenborg, llev\'f3 este sistema. El problema con este sistema es que elimina todo concepto de comunicaci\'f3n fiel para todas las personas en todas las \'e9pocas. La interpretaci\'f3n ser\'e1 escondida al mundo en general, y solamente un m\'edstico (con este sistema) puede abrir la Biblia para que la entendamos. Es muy conveniente para una secta que quiere esclavizar a los dem\'e1s, pero no es pr\'e1ctico ni lo correcto.\par \pard\keepn\fi-360\li1440\sb360\sa120\qj\tx1440\b\f0\fs36 C.\tab Sistema Pietista o Devocional.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0\f1\fs24 Este sistema es una reacci\'f3n al formalismo y el fr\'edo dogma de la teolog\'eda. Busca siempre una aplicaci\'f3n personal en lugar de tratar con detalles de interpretaci\'f3n, sentido, gram\'e1tica, etc\'e9tera. Los peregrinos a los Estados Unidos, los Quakers, Pietistas, Menonita, y otros usaron esto extensamente.\par Este sistema es muy popular hoy en d\'eda en unos c\'edrculos. Muchos predicadores buscan solamente una menci\'f3n de algo, y de all\'ed lo lleva a una aplicaci\'f3n pr\'e1ctica a su congregaci\'f3n sin ver que su ense\'f1anza no tiene que ver con el texLVAL kto que \'e9l mismo escogi\'f3 y us\'f3.\par \pard\li357\qj\b\f0\fs20 Salmo 2:8 \b0 P\'eddeme, y te dar\'e9 por herencia las naciones, Y como posesi\'f3n tuya los confines de la tierra.\lang2058\f2\fs12\par \pard\sb120\sa120\qj\f1\fs24 Muchas iglesias usan este texto en conferencias de misioneros, para decir que ellos est\'e1n usando un texto b\'edblico como promesa de Dios para alcanzar a los paganos. Pero el contexto de este es una promesa dada por Dios al Mes\'edas, no a la iglesia.\par Otra vez el problema aqu\'ed es que no hay autoridad en este tipo de predicaci\'f3n o interpretaci\'f3n. Una docena de predicadores pueden predicar del mismo texto y sacar m\'e1s que una docena de interpretaciones. Esto no es comunicaci\'f3n entre Dios y nosotros sino es fabricaci\'f3n de cuentospara entretenernos.\par \pard\keepn\fi-360\li1440\sb360\sa120\qj\tx1440\lang3082\b\f0\fs36 D.\tab Sistema Liberal o Modernista.\par \pard\sb120\sa120\qj\lang2058\b0\f1\fs24 Este sistema es usado por hombres que niegan la inspiraci\'f3n de la Biblia, y buscan formas naturales y racionalistas de reconstruir la Biblia. Su tendencia es de negar el poder de Dios en que Dios puede obrar en milagros, revelaciones divinas, y otras formas que tocan la autoridad de Dios o el poder de Dios.\par \pard\keepn\fi-360\li1440\sb360\sa120\qj\tx1440\lang3082\b\f0\fs36 E.\tab Sistema Apolog\'e9tico.\par \pard\sb120\sa120\qj\lang2058\b0\f1\fs24 Tambi\'e9n se conoce como \ldblquote Sistema Pol\'e9mico, o Sistema Dogm\'e1tico.\rdblquote\par Aqu\'ed a clave es en que el int\'e9rprete ya decide antemano lo que la Biblia ense\'f1a y busca un texto para demostrarlo. Casi siempre tiene que torcer el texto para que quepa con su conclusi\'f3n. T\'edpicamente tuerce unos tantos vers\'edculos afuera de su contexto, y luego da una lista larga de textos de apoyo que no examinan a menudo (ni tampoco apoyan su tesis). Sobre todo su marca es de llegar a una conclusi\'f3n antemano en la mente del int\'e9rprete, y de all\'ed empezar a buscar textos deLVAL l apoyarse sin discriminaci\'f3n o entendimiento de los textos que usan o sus contextos.\par Por ejemplo, el predicador presume que las mujeres que usan pantalones es un pecado. Con esta conclusi\'f3n ya en la mente, se va a la Biblia a buscar un texto para convencer a su congregaci\'f3n de la \ldblquote verdad\rdblquote que ellos ya saben que es. De all\'ed encuentra un texto como Deuteronomio 22:5.\par \pard\li357\qj\lang3082\b\f0\fs20 Deuteronomio 22:5 \b0 No vestir\'e1 la mujer traje de hombre, ni el hombre vestir\'e1 ropa de mujer; porque abominaci\'f3n es a Jehov\'e1 tu Dios cualquiera que esto hace.\lang2058\f2\fs12\par \pard\sb120\sa120\qj\f1\fs24 De all\'ed procede de castigar verbalmente y maldecir las mujeres que usan pantalones. Primero, un pantal\'f3n es una ropa que cubre de la cintura para abajo, y es unido entre las pierdas. Pantalones fueron introducidos para los levitas por Dio para que sean modestos cuando estaban arriba de la congregaci\'f3n y con un vestido abierto como bata. Pero solamente los levitas en la plataforma usaban estos en el Antiguo Testamento. Todos los dem\'e1s hombres usaban batas como vestidos de mujeres, pero diferentes de una forma u otra de lo que usaban las mujeres.\par Entonces, el mero tesis, que el pantal\'f3n es distintamente para hombres es fallado. Hubo vestidos (batas) para hombres y para mujeres, y cada uno debe usar una bata distinta para ellos. Esto m\'e1s bien ense\'f1a en contra del estilo \ldblquote unisexo\rdblquote . Esto es lo mismo hoy en d\'eda con pantalones. Hay pantalones para hombres y unos para mujeres. \'bfD\'f3nde est\'e1 la distinci\'f3n? De que un hombre usa una bata no es un pecado, excepto si es una bata o vestido para mujer. Muchos hombres usan batas del ba\'f1o y no vean nada mal con ello. Probablemente Mois\'e9s tuvo puesto una bata cuando escribi\'f3 este vers\'edculo.\par El gran problema aqu\'ed es por ser terco, perdimos lo importante de Dios. Modestia es lo que Dios quiere, y hay mujeres usando faldas y blusas distLVAL}`A$pU8gK- jK+ sW;kM-dI- Minute-watchb@Minute-handN@Minute-guns3@Minute-glassD@Minute-book,@Minute@ Minum@ Minuet@ Minuend@ Mintmasterg@Mintman?@ Minter-@ MintageX@ Mint@ Minstrelsy@Minstrelu@ Minster@ Minow9@ Minotaur@ Minority0@ Minorite&@ Minoration-@ Minorate-@ Minnow@ MinnocP@ Mink@ Minintamente para mujeres que no son modestas. Hay hombres usando pantalones que no son modestos tampoco. Entonces el int\'e9rprete necesita dejar a un lado su opini\'f3n o preferencia, y estudiar exactamente lo que ha dicho Dios, ense\'f1ar fuertemente esto. O sea, estos sermones son fallados en el punto de que Dios nos exige la modestia tanto para el hombre que para la mujer, y estos textos no hablan de que una pieza de ropa es pecado y otro no lo es. Nuestra conclusi\'f3n puede llegar a ser que una blusa es inmodesta mientras otra es modesta, pero el punto es la libertad del cristiano. No debemos predicar esto con tantos detalles sino el principio de modestia, y dejar que cada uno aplica lo principio en su propia vida.\par \pard\keepn\fi-360\li1440\sb360\sa120\qj\tx1440\lang3082\b\f0\fs36 F.\tab Sistema de Gram\'e1tica-Hist\'f3rica.\par \pard\sb120\sa120\qj\lang2058\b0\f1\fs24 Este sistema es el preferido. Este sistema trata de tomar todo en una forma literal, respetando la gram\'e1tica y la historia en el contexto. Este libro es una presentaci\'f3n de este sistema.\par \pard\cf1\lang3082\f3\fs22\par } oLVAL{pS6uV8eG(lM, lK(b>wV1+Misbelief5@*MisbehaviorT@)Misbehaved<@ (MisbehaveF@ 'MisbegotS@  &Misbecomingness9@ %MisbecomingI@ $Misbecome@#Misattend#@"Misassign9@!Misascribe9@ Misapprehensionc@ Misapprehending-@ Misapprehended1@MisapprehendD@Misapplying>@Misapply@ Misapplied;@MisapplicationZ@MisanthropyL@MisanthropistC@Misanthropej@Misallied-@Misalliance+@Misallegation,@ Misalledge6@ Misaimed1@  Misaffirm,@ Misaffected#@ Misaffect!@ Misadvised{\rtf1\ansi\ansicpg1252\deff0{\fonttbl{\f0\fswiss\fprq2\fcharset0 Arial;}{\f1\froman\fprq2\fcharset0 Bookman Old Style;}} {\*\generator Riched20 5.40.11.2210;}\viewkind4\uc1\pard\keepn\sa60\tx1080\lang3082\b\f0\fs36 I. Ap\'e9ndices.\par \pard\keepn\fi-360\li1440\sa60\tx1440 A. S\'edmbolos.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0\f1\fs24 S\'edmbolos son representaciones de algo en t\'e9rminos de otra cosa. Por ejemplo, una paloma es un s\'edmbolo para el Esp\'edritu Santo. Es peligroso de empezar a usar esto para m\'e1s que es. Es una imagen de algo para ayudarnos de entender en una forma el asunto. En Mateo 13, Jes\'fas dio la par\'e1bola del Sembrador. En esto la semilla es un s\'edmbolo del evangelio. En esto entendemos que Dios siembra su evangelio entre muchos lugares donde bien lo sabe que no va a producir lo deseado. Desde all\'ed termina la utilidad del s\'edmbolo.\par \b\f0\fs36\par } LVAL o{\rtf1\ansi\ansicpg1252\deff0{\fonttbl{\f0\fswiss\fprq2\fcharset0 Arial;}{\f1\froman\fprq2\fcharset0 Bookman Old Style;}{\f2\fnil\fcharset0 Georgia;}} {\colortbl ;\red0\green0\blue0;} {\*\generator Riched20 5.40.11.2210;}\viewkind4\uc1\pard\keepn\sa120\tx1440\lang3082\b\f0\fs36 B. Tipos y Ante Tipos.\par \pard\fi-720\li1080\sb120\sa120\qj\tx1077\tx1656\f1\fs24 Regla 30. Reconoce e interpreta cualquier tipo en el pasaje.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0 Debemos aclarar que los tipos son muy dif\'edciles de discernir, y es mejor de aceptar solamente los que la misma Biblia revela como tipo y ante tipo. Unos han hechos observaciones de estos tipos en la Biblia.\par \pard\fi-720\li1080\sb120\sa120\qj\tx1077\tx1656\b Regla 31. No edifica doctrina alrededor de tipos.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0 Un tipo es algo que es parecido. Esto puede ser un poco ambiguo y dif\'edcil de ver la semejanza. \par \pard\keepn\sb120\sa120\qj\tqc\tx4252\ul\b Tipos del Se\'f1or Jesucristo\par \pard\fi-454\li1163\qj\tx705\ulnone 1. \ul Aar\'f3n:\ulnone\b0 Su obra como sacerdote \endash (Heb. 7:11; 9:11-28).\par \pard\fi-454\li1163\qj\b 2. \ul Abel:\ulnone\b0 Su sacrificio (Heb. 12:24; G\'e9nesis 4:1-4).\par \b 3. \ul Ad\'e1n:\ulnone\b0 Su ser cabeza de la raza humana y de humanidad vieja pecaminosa. \ul\b Cristo:\ulnone\b0 Su ser cabeza de la nueva humanidad. (1\'aa\~Corintios 15:22, 45-49).\par \b 4. \ul Serpiente de Bronce:\ulnone\b0 es levantada como Cristo para salvaci\'f3n y objeto de fe. (Num. 21:9; Juan 3:14-15).\par \b 5. \ul Cordero:\ulnone\b0 Su sacrificio (\'c9xodo 29:38-42; Juan 1:29).\par \b 6. \ul Mana:\ulnone\b0 Comido en el desierto (\'c9xodo 16:12-22; Juan 6:30-56).\par \b 7. \ul Melquisedec:\ulnone\b0 Su persona y oficio como sacerdote Rey sin parentela (G\'e9nesis 14:18-20; Hebreos 5:5-10).\par \b 8. \ul Mois\'e9s:\ulnone\b0 Era Profeta (Deum. 18:15, 18; Heb. 1:1-2) y era fiel (Heb. 3:1-6).\par \b 9. \ul Cordero de la Pascua:\ulnone\b0 Su sacrificio y sangre aplicado (\'c9xodo 12:1-28;LVAL p 1\'aa Corintios 5:7).\par \b 10. \ul Roca en el Desierto:\ulnone\b0 Provisi\'f3n de agua que refresca (\'c9xodo 17:6; 1\'aa Corintios 10:4).\par \pard\sb120\sa120\qj\ul\b Fiestas del Antiguo Testamento\par \pard\fi-298\li1006\qj\tx705\ulnone 1.\tab\ul Fiesta de Pascua/Pan sin Levadura:\ulnone\b0 Lev. 23:4-8; 1\'aa Cor. 5:7. Primera comida de la semana santa, que fue celebrada en memoria de la redenci\'f3n de Israel de la esclavitud. Es ahora la celebraci\'f3n del sacrificio del Se\'f1or Jes\'fas, el Cordero de Dios, en memoria de la redenci\'f3n de su pueblo de la esclavitud del pecado. (\'c9xodo 12; Ef. 1.7; G\'e1l. 1:13; 1\'aa Tes. 1:10).\par \pard\fi-298\li1006\qj\b 2.\tab\ul Fiesta de Primicias:\ulnone\b0 Lev 23:9-14. Esto era en anticipaci\'f3n de la cosecha de trigo. Esto significaba la promesa de Israel de entregar un diezmo de la cosecha al Se\'f1or, y Dios respondi\'f3 con permitirles cosechar lo dem\'e1s de la cosecha. En 1\'aa\~Corintios 15:20-31, la resurrecci\'f3n del Se\'f1or fue la promesa de Dios que todos los dem\'e1s de las resurrecciones iban a pasar.\par \b 3.\tab\ul Fiesta de Semanas (Pentecost\'e9s):\ulnone\b0 Lev. 23:15-22. Esto tambi\'e9n era en el mismo tiempo de la cosecha de la cebada. Como tipo demuestra la venida del Esp\'edritu Santo en el d\'eda de Pentecost\'e9s y la cosecha especial de los Gentiles durante la edificaci\'f3n de la iglesia de Cristo (Hechos 15:13-17).\par \b 4.\tab\ul Fiesta de Trompetas:\ulnone\b0 Lev. 23:23-25. Trompetas fueron usadas para comunicar con el pueblo de Israel (N\'fameros 10:1-10). Entre estos se\'f1ales fueron los que llamaron al pueblo a reunirse y adorar (N\'fameros 10:7-8,10). Esta fiesta anticipa el tiempo en que el Se\'f1or regresar\'e1 y recoger\'e1 los elegidos de Israel a su tierra prometida (Deum. 30:1-5; Mateo 24:31).\par \b 5.\tab\ul Fiesta de Tabern\'e1culos:\ulnone\b0 Lev. 23:33-43. Esta celebraba el cuidado de Israel que Dios les brind\'f3 por sus jornadas en el desierto y por darles cosechas en las temporaLVAL qdas agr\'edcolas anteriores. Anticipa las bendiciones del reino terrenal de Cristo en el milenio igualmente del cuidado de Jes\'fas por su pueblo en sus jornadas en la tierra (Isa\'edas 11:1-10; 1\'aa Pedro 2:11; 4:19).\par \pard\sb120\sa120\qj\ul\b D\'eda de Propiciaci\'f3n\ulnone\b0 \endash Este era el d\'eda en que el sumo sacerdote ofreci\'f3 el sacrificio para todos los pecados del pueblo y por s\'ed mismo. El Se\'f1or Jes\'fas dio a S\'ed mismo por una propiciaci\'f3n m\'e1xima y \'fanica una vez para todos los pecados de su pueblo (Hebreos 9:11-15).\par \pard\keepn\sb120\sa120\qj\ul\b Tabern\'e1culo en el Desierto\par \pard\fi-298\li1006\qj\tx705\ulnone 1.\tab\ul La Acerca y su Puerta:\ulnone\b0 (\'c9xodo 27:9-19) \endash Jes\'fas es la \'fanica forma de entrar a Dios (Juan 14:6).\par \pard\fi-298\li1006\qj\b 2.\tab\ul Su Estructura de Madera:\ulnone\b0 (\'c9xodo 26:15-30) \endash Madera con oro significa la humanidad y la divinidad de Jes\'fas.\par \b 3.\tab\ul Los Tapices:\ulnone\b0 (\'c9xodo 26:1-4) \endash Esto representa el car\'e1cter del Se\'f1or y su obra de propiciaci\'f3n.\par \b 4.\tab\ul Altar de Bronce:\ulnone\b0 (\'c9xodo 27:1-8) \endash Tipo de la cruz y el sacrificio de Jes\'fas sobre ella (1\'aa Corintios 1:18).\par \b 5.\tab\ul La Fuente de Bronce:\ulnone\b0 (\'c9xodo 30:17-21) \endash Habla de Dios limpiando del pecado (Hechos 10:43; 1\'aa Juan 1:7,9).\par \b 6.\tab\ul La Cortina Exterior del Tabern\'e1culo:\ulnone\b0 (\'c9xodo 26:36-37) \endash La \'fanica entrada a Dios es por Jes\'fas (Juan 14:6; Ef. 2:18).\par \b 7.\tab\ul El Candelero de Oro:\ulnone\b0 (\'c9xodo 25:31-40) \endash El Se\'f1or Jesucristo es la luz del mundo (Juan 8:12). Su pueblo son luces para el mundo tambi\'e9n cuando ellos andan en \'c9l (Efesios 5:8), reflejando Su luz al mundo.\par \b 8.\tab\ul La Mesa del Pan de Proposici\'f3n:\ulnone\b0 (\'c9xodo 25:23-30; Lev. 24:5-9) \endash Jes\'fas el pan de vida (Juan 6:35).\par \b 9.\tab\ul Altar de Incienso:\ulnone\b0 (\'c9xLVAL rodo 30:1-10) \endash Jes\'fas es nuestro intercesor (Heb. 7:25).\par \b 10.\tab\ul La Cortina interior del Tabern\'e1culo:\ulnone\b0 (\'c9xodo 26:31-35) \endash Con el sacrificio de Jes\'fas, el velo que separaba la persona adorando de Dios fue partido (Mateo 27:51). Ahora tenemos libre acceso a Dios por medio de Jesucristo (Heb. 10:19-22).\par \b 11.\tab\ul El Arca del Pacto:\ulnone\b0 (\'c9xodo 25:10-16) \endash Fue el repositorio de objetos religiosos para Israel (Hebreos 9:4). Jes\'fas es el repositorio de la plenitud de Dios y de nuestra bendici\'f3n espiritual (Col. 1:19; Ef. 1:3).\par \b 12.\tab\ul El Propiciatorio:\ulnone\b0 (\'c9xodo 25:17-22) \endash La tapa del propiciatorio fue el lugar donde la sangre que hace propiciaci\'f3n fue rociada cada a\'f1o (Lev. 16:14). Tambi\'e9n fue el lugar donde Dios encontr\'f3 con el sumo sacerdote (representante del pueblo) cada a\'f1o (\'c9xodo 25:22). La cruz es el lugar donde la propiciaci\'f3n divina fue echa en la persona de Jesucristo, nuestro sumo sacerdote, para perd\'f3n de nuestros pecados (1\'aa\~Pedro 2:24; 3:18). Jes\'fas es nuestra propiciaci\'f3n (1\'aa Juan 2:2), y el sacrificio divino que agrad\'f3 a Dios y aplac\'f3 la ira de Dios que era en nuestra contra. Ahora Jes\'fas nos representa a nosotros delante de Dios perpetuamente.\par \pard\keepn\sb120\sa120\qj\ul\b Ofrendas en Lev\'edticos\par \pard\fi-298\li1006\qj\tx705\ulnone 1.\tab\ul Ofrenda de Holocausto\ulnone\b0 (Lev\'edticos 1, 6:8-13) \endash De este sacrificio la sangre fue atrapada y luego rociada en el altar. El piel fue quitado del cuerpo del sacrificio fue quitado y luego partieron el cuerpo, y todo el cuerpo del sacrificio fue consumido por fuego. T\'edpicamente esto demuestra la dedicaci\'f3n complete del Se\'f1or a la Voluntad de Dios el Padre, hasta aun la muerte (Juan 6:38; Fil 2:8).\par \pard\fi-298\li1006\qj\b 2. \ul Ofrenda de harina\ulnone \b0 (Lev. 2, 6:14-18) \endash Este fue compuesta de harina, aceite de olivo, incienso y sal. Estos ingredieLVALiJ/a$mS5jP1kP4iK- rV9MorbidnessBntes demuestran varios aspectos del car\'e1cter de Jes\'fas: harina \endash Sus perfecciones (Juan 1:14); aceite de olivo \endash Su poder en el Esp\'edritu Santo (Hechos 10:38), incienso \endash Su gozo en el Padre (Mateo 3:17); y la sal \endash Su impecabilidad (1\'aa Pedro 2:22; 1\'aa Juan 3:5).\par \b 3. \ul Ofrenda de Paz\ulnone\b0 \endash (Lev 3, 7:11-18) Esto consiste de la sangre del animal rociada sobre el altar y su gordura consumida en el fuego. La dem\'e1s de la carne fue comida por quien que ofreci\'f3 y sus amigos. La sangre representa la vida del Se\'f1or dada en muerte (Col. 1:20-22) y la gordura quemada el hecho de satisfacer las demandas de Dios contra nosotros (Ef. 5:2). De comer la carne representa nuestra recepci\'f3n de Jes\'fas como la reconciliaci\'f3n entre nosotros y Dios (Rom. 5:1, 10-11), y nuestro acceso a Dios por Jes\'fas, y nuestro uni\'f3n con otros por medio de Jes\'fas y su obra en la cruz (Ef. 2:13-18).\par \pard\fi-302\li1008\b 4. \ul Ofrenda para el Pecado\ulnone\b0 \endash (Lev. 4, 6:24-30) Esto consisti\'f3 de un rito con la sangre del animal, quemar su gordura en el altar, y de quemar su cuerpo afuera del campamiento. Esto era m\'e1s bien para tratar pecados en contra de Dios, como ignorancia e infracciones ceremoniales. Esto demuestra Jes\'fas como quien llev\'f3 nuestros pecados, muriendo en nuestro lugar de sustituto para pagar la deuda del pecado (1\'aa Pedro 2:24; Hebreos 13:12).\par \b 5. \ul Ofrenda de Expiaci\'f3n\ulnone\b0 \endash (Lev. 5:1-6:7; 7:1-10; 19:20-22). Esto consisti\'f3 de rociar la sangre del sacrificio sobre el altar y de consumir su gordura en el fuego. Esto se trat\'f3 m\'e1s bien de pecados contra hombre, como decepci\'f3n, pasi\'f3n, y mal uso de bienes. Otra vez Jes\'fas fue nuestro sustituto, pagando por nuestros pecados (1\'aa Cor. 15:3; Rom 5:8).\par \pard\cf1\f2\fs22\par } LVAL t{\rtf1\ansi\ansicpg1252\deff0{\fonttbl{\f0\fswiss\fprq2\fcharset0 Arial;}{\f1\froman\fprq2\fcharset0 Bookman Old Style;}{\f2\fnil\fcharset0 MS Sans Serif;}{\f3\froman\fprq2\fcharset2 Symbol;}{\f4\fnil\fcharset0 Georgia;}} {\colortbl ;\red0\green0\blue0;} {\*\generator Riched20 5.40.11.2210;}\viewkind4\uc1\pard\keepn\sa60\tx1440\lang3082\b\f0\fs36 C. Par\'e1bolas y Alegor\'edas.\par \pard\fi-720\li1080\sb120\sa120\qj\tx1077\tx1656\f1\fs24 Regla 32. \fs36\tab\fs24 No usamos detalles de Par\'e1bolas y Alegor\'edas como bases doctrinales.\par \pard\sb120\sa120\qj\ul Par\'e1bola\ulnone\b0 \endash una declaraci\'f3n o breve historia, tomado de la vida diaria y normal, que demuestra una verdad espiritual. Aun que son correctas en ilustrar verdades espirituales, su punto es el punto mayor, toda la par\'e1bola. O sea, sus detalles no son dados para corresponder detalle por detalle con la verdad que quiere ilustrar. Es como si un predicador moderno quiere explica e ilustrar un punto sobre el perd\'f3n de un padre de su hijo. Dice algo as\'ed. \ldblquote\i Su hijo de 8 a\'f1os se fue de la casa porque fue castigado por romper un vaso con rosas\i0 . \i Se fue y qued\'f3 la noche en el bosque, y regres\'f3 el pr\'f3ximo d\'eda y pidi\'f3 perd\'f3n de su pap\'e1 y le pidi\'f3 si puede regresar a casa. Su pap\'e1 dijo que claro que s\'ed.\i0\rdblquote El punto es que se fue y regres\'f3 y pidi\'f3 perd\'f3n, y lo recibi\'f3. Los detalles de cuantos a\'f1os que tuvo, o que fue la transgresi\'f3n, o que tipo de flores estaba en el florero no tienen nada importante de ver con la ilustraci\'f3n. No leemos en ellos importancia porque la par\'e1bola tiene un punto de ilustrar. Cuando encontramos este punto, lo dem\'e1s de la par\'e1bola no nos interesa o m\'e1s bien, no lleva autoridad. \par \ul\b Alegor\'eda\ulnone\b0 \endash es una met\'e1fora extendida, por lo cual una verdad espiritual es ilustrada. Es muy similar a una par\'e1bola. Mientras una alegor\'eda dice una historia, una par\'e1bola no est\'e1 LVAL uenvuelta en decir una historia, sino algo que bien puede ser real.\par La mayor\'eda de las par\'e1bolas y alegor\'edas fueron dichas por el Se\'f1or Jesucristo. Vea Mateo 13:10-17 para un comentario sobre esto.\par \pard\keepn\sb120\sa120\qj\ul\b Prop\'f3sitos de Par\'e1bolas y Alegor\'edas\par \pard\sb120\sa120\qj\ulnone\b0 (1) Para esconder la verdad de los que no tienen la actitud correcta de recibirla. Mateo 13:11-15.\par (2) Para comunicar la verdad a nada m\'e1s los que fueron dispuestos de recibirla y obedecerla Mateo 13:16-17.\par (3) Podamos decir que los tambi\'e9n el prop\'f3sito de ense\'f1ar o ilustrar verdades espirituales.\par Muchas par\'e1bolas y alegor\'edas comunican verdades, y hasta verdades que no fue la intenci\'f3n del autor. Entonces es importante de buscar la intenci\'f3n original correcta que quiso el autor.\par \pard\fi-717\li1077\sb120\sa120\qj\tx1077\b Regla 33. No excedemos el punto de comparici\'f3n en una par\'e1bola o alegor\'eda.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0 Cuando vemos que hay una par\'e1bola o alegor\'eda, es una ilustraci\'f3n que el autor est\'e1 usando para ilustrar un punto. Hay una concordancia entre la par\'e1bola o alegor\'eda, y la verdad espiritual que el autor quiere iluminar. No debemos aplicar la par\'e1bola o alegor\'eda m\'e1s all\'e1 que este punto com\'fan entre los dos. Una vez que vemos el punto similar entre los dos, dejamos todos los detalles y otras consideraciones de la ilustraci\'f3n. De hacer m\'e1s de ella es de desenfocar en lo importante y desviar en lo insignificante.\par \pard\li708\qj\b\f0\fs20 Juan 3:29 \b0 El que tiene la esposa, es el esposo; mas \ul\b el amigo del esposo\ulnone\b0 , que est\'e1 a su lado y le oye, se goza grandemente de la voz del esposo; as\'ed pues, este mi gozo est\'e1 cumplido.\lang2058\f2\fs12\par \pard\sb120\sa120\qj\f1\fs24 En esta ilustraci\'f3n, el punto es que Juan no es el mero Cristo, el Mes\'edas, y su actitud es como el amigo del esposo cuando viene la novia. Los amigos de los novios noLVAL v son los importantes en una boda, sino los novios. Esto es lo que Juan est\'e1 diciendo. Que Juan no tuvo celos por el \'e9xito del ministerio de Jes\'fas sino gozo. Pero hay unos que quieren hacen doctrina de esta frase, \ldblquote amigo del esposo.\rdblquote Es insignificante y desenfoca todo lo que Juan est\'e1 diciendo sobre Cristo.\par \pard\keepn\sb120\sa120\qj\lang3082\ul\b Ayudas en Interpretar Par\'e1bolas y Alegor\'edas\par \pard\fi-360\li720\qj\tx720\ulnone\b0\f3\'b7\tab\f1\'bfA qui\'e9n y sobre qu\'e9 estaba hablando la persona ense\'f1\'e1ndola?\par \pard\fi-360\li720\qj\f3\'b7\tab\f1\'bfQu\'e9 en el contexto movi\'f3 el autor de dar la ense\'f1anza en esta forma?\par \f3\'b7\tab\f1\'bfPara qui\'e9n es dirigida la par\'e1bola o alegor\'eda?\par \f3\'b7\tab\f1\'bfQu\'e9 son los elementos naturales de la par\'e1bola y alegor\'eda?\par \f3\'b7\tab\f1\'bfQu\'e9 informaci\'f3n auxiliar suplementa pasajes paralelos?\par \f3\'b7\tab\f1 Busca si el autor interpret\'f3 la par\'e1bola o alegor\'eda para nosotros.\par \f3\'b7\tab\f1\'bfQu\'e9 es la verdad central de la ense\'f1anza? No presumes que cada detalle de la par\'e1bola o alegor\'eda tiene un significado espiritual. Todo gira alrededor de un punto principal, y lo dem\'e1s es simplemente para que siente completo.\par \f3\'b7\tab\f1\'bfC\'f3mo aplic\'f3 esta ense\'f1anza a las personas que escucharon a la ense\'f1anza en el contexto original?\par \f3\'b7\tab\f1\'bfQu\'e9 aplicaci\'f3n podamos sacar de esto para hoy?\par \f3\'b7\tab\f1\'bfQu\'e9 nos ense\'f1anza esta ense\'f1anza sobre el autor de ella?\par \pard\keepn\sb120\sa120\qj\ul\b Par\'e1bolas y Alegor\'edas de Jes\'fas\par \pard\fi-298\li1006\qj\tx705\ulnone\b0 1. Se\'f1al del Templo \endash Juan 2:18-19.\par \pard\fi-298\li1006\qj 2. El M\'e9dico y el Profeta \endash Lucas 4:23-24.\par 3. La Novia y el Novio \endash Mateo 9:14-15; Marcos 2:19-20; Lucas 5:34-35.\par 4. La Enmendad sobre la Ropa Vieja \endash Mateo 9:16; Marcos 2:21; Lucas 5:36.\par LVAL w5. El Vino Nuevo en Odres Viejos \endash Mateo 9:17; Marcos 2:22; Lucas 5:37-39.\par 6. La L\'e1mpara del Cuerpo \endash Mateo 6:22-23; Lucas 11:34-36.\par 7. Los Edificadores Sabios y Necios \endash Mateo 7:24-27; Lucas 6:46-49.\par 8. Los Ni\'f1os del Mercado \endash Mateo 11:16-19; Lucas 7:29-35.\par 9. Los Dos Deudores \endash Lucas 7:41-43.\par 10. El Reino de Satan\'e1s \endash Mateo 12:24-28; Marcos 3:23-27.\par 11. El Regreso del Esp\'edritu Inmundo \endash Mateo 12:43-45.\par 12. El Sembrador y los Suelos \endash Mateo 13:3-9, 18-23; Marcos 4:1-9; Lucas\~8:4-8.\par 13. La Semilla creciendo Solo \endash Lucas 4:26-29.\par 14. El Trigo y la Ciza\'f1a \endash Mateo 13:24-30, 36-43.\par 15. Grano de Mostaza \endash Mat. 13:31-32; Mar. 4:30-32; Luc. 13:18-19.\par 16. La Levadura \endash Mateo 13:33-35; Marcos 4:33-34; Lucas 13:21.\par 17. El Tesoro Escondido \endash Mateo 13:44.\par 18. La Perla de Gran Precio \endash Mateo 13:45-46.\par 19. La Red de los Pescados \endash Mateo 13:47-50.\par 20. El Padre de Familia \endash Mateo 13:51-53.\par 21. El Siervo sin Misericordia \endash Mateo 18:21-35.\par 22. El Buen Pastor \endash Juan 10:1-6.\par 23. El Buen Samaritano \endash Lucas 10:30-37.\par 24. El Vecino a Media Noche \endash Lucas 11:5-8.\par 25. El Rico Necio \endash Lucas 12:13-21.\par 26. Los Siervos Esperando y Vigilando \endash Lucas 12:35-38.\par 27. El Mayordomo Fiel y Sabio \endash Lucas 12:41-48.\par 28. La Higuera Sin Fruto \endash Lucas 13:6-9.\par 29. Los Asientos en la Fiesta de la Boda \endash Lucas 14:7.14.\par 30. El Gran Cena \endash Lucas 14:15-24.\par 31. La Torre sin Terminar y la Guerra sin Pelear \endash Lucas 14:25-34.\par 32. El Sal Desabrido \endash Lucas 14:35.\par 33. La Oveja Perdida \endash Lucas 15:3-7.\par 34. La Moneda Perdida - Lucas 15:8-10.\par 35. El Hijo Prodigo y su Hermano Mayor \endash Lucas 15:11-32.\par 36. El Mayordomo Malo \endash Lucas 16:1-13.\par 37. El Hombre Rico y L\'e1zLVAL xaro \endash Lucas 16:1-13.\par 38. Los Siervos In\'fatiles \endash Lucas 17:7-10.\par 39. El Juez Injusto y la Viuda Importuna \endash Lucas 18:1-8.\par 40. El Fariseo y el Publicano \endash Lucas 18:9-14.\par 41. Los Obreros de la Vi\'f1a \endash Mateo 20:1-16.\par 42. Los Siervos y las Minas \endash Lucas 19:11-27.\par 43. Los Dos Hijos Llamados a Trabajar \endash Mateo 21:28.32.\par 44. Los Labradores Malos \endash Mateo 21:33-41; Marcos 12:1-9; Lucas 20:9-16.\par 45. La Piedra del Angulo que fue Rechazada \endash Mateo 21:42-46; Marcos 12:10-11; Lucas 20:17-19.\par 46. La Cena de la Boda y la Ropa Festiva \endash Mateo 22:1-14.\par 47. La Higuera que Brot\'f3 \endash Mateo 24:32-34; Marcos 13:28-30; Lucas 21:29-32.\par 48. El Due\'f1o y el Portero \endash Marcos 13:34-37.\par 49. El Due\'f1o y el Ladr\'f3n \endash Mateo 24:43-44; Lucas 12:39-40.\par 50. Los Siervos Malos y Sabios \endash Mateo 24:45-51.\par 51. Las Diez V\'edrgenes \endash Mateo 25:1-13.\par 52. Los Siervos y los Talentos - Mateo 25:14-30.\par 53. Las Ovejas y los Cabr\'edos \endash Mateo 25:31-46.\par 54. La Vi\'f1a y los Ramos \endash Juan 15:1-6.\par \pard\keepn\sb120\sa120\qj\ul\b Ilustrados Parab\'f3licos Breves\par \pard\fi-298\li1006\qj\tx705\ulnone\b0 1. El Campo de Cosecha \endash Juan 4:25-28.\par \pard\fi-298\li1006\qj 2. Pescadores de Hombres \endash Mateo 4:19; marcos 1:16-17; Lucas 5:10.\par 3. La Sal de la Tierra \endash Mateo 5:13.\par 4. La Luz del Mundo \endash Mateo 5:14-16; Lucas 11:34-36.\par 5. Los Aves y las Flores \endash Mateo 6:25-34; Lucas 12:22-31.\par 6. Perros y M\'f3ranos \endash Mateo 7:6.\par 7. La Paja y la Viga \endash Mateo 7:1-5; Lucas 6:41-42.\par 8. El Camino Ancho y Angosto \endash Mateo 7:13-14.\par 9. Los Frutales Buenos y Malos \endash Mateo 7:16-20; Lucas 6:43-45.\par 10. El M\'e9dico y el Enfermo \endash Mateo 9:12-13; Marcos 2:17; Lucas 5:31-32.\par 11. El Hombre Fuerte \endash Mateo 12:29-30; Marcos 3:27; LLVALqX;"vY#kI*fG( qR2iM0y^C#_ NatchC@ ^ Natatory#@ ] Natation>@ \ Natantg@ [ Natalitious\@Z Natalitial[@Y Natalv@ X Nasus@ W Nastyj@ V NasturtionD@U Nastinessd@T NastilyZ@ S Nasicornous7@ R NaseberryH@ Q NascentP@  P Nascal@ O Nasal@ N Nas{\b NAS}, for ne has, has not.2M Narwal@ L Narrows-@ K NarrownessZ@J Narrowly4@ I NarrowingsG@H Narrowing3@G Narrowed/@ F Narrow@ E Narratory/@D NarratorY@ C Narratively>@B Narrative@A Narration@@ Narrating1@ ? Narrated!@  > Narrate@  = Narrable9@  < Nare{\b NARE}, n. The nostril./ ; NardineG@  : Nard@ 9 Narcotine8@8 NarcoticnessE@7 Narcotically:@6 Narcotic@ 5 Narcissus@4 Naptaking@3 Nappy*ucas 11:17-22.\par 12. Los Tesoros Malos y Buenos \endash Mateo 12:34-37.\par 13. El Esp\'edritu Inmundo que Regres\'f3 \endash Mateo 12:43-45; Lucas 11:24-26.\par 14. Inmundicia \endash Mateo 15:10-11, 15-20; Marcos 7:14-23.\par 15. Plantas Desarraigadas \endash Mateo 15:13.\par 16. Los Ciegos Guiando a los Ciegos \endash Mateo 15:14; Lucas 6:39.\par 17. El Port\'f3n Angosto y la Puerta Cerrada \endash Lucas 13:23-30.\par 18. El Grano de Trigo \endash Juan 12:23-26.\par \pard\cf1\f4\fs22\par } LVAL z{\rtf1\ansi\ansicpg1252\deff0{\fonttbl{\f0\fswiss\fprq2\fcharset0 Arial;}{\f1\froman\fprq2\fcharset0 Bookman Old Style;}{\f2\froman\fprq2\fcharset2 Symbol;}{\f3\fnil\fcharset0 Georgia;}} {\colortbl ;\red0\green0\blue0;} {\*\generator Riched20 5.40.11.2210;}\viewkind4\uc1\pard\keepn\sa60\tx1440\lang3082\b\f0\fs36 D. Literatura Narrativa e Hist\'f3rica.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0\f1\fs24 Muchas veces la Biblia contiene narrativas y relatos de historia. Los prop\'f3sitos de Dios en darnos esto es algo m\'e1s all\'e1 que nada m\'e1s hacer un libro de historia o un libro de cuentos. Hay un prop\'f3sito en los planes de Dios donde este tipo de literatura cabe perfectamente bien. \par Normalmente un relato de historia es para poner el cuadro para que entendamos ense\'f1anzas y eventos. Hechos por ejemplo nos da el desarrollo del ministerio de Pedro y Pablo, y nos hace sentido de las Ep\'edstolas a estas iglesias.\par Hay unos que dicen que nunca sacamos doctrina de Hechos. Debemos aclarar que historias son cosas dif\'edciles de entender a veces. Una ep\'edstola dice que esto es pecado y aquello es lo que deben hacer. De all\'ed es m\'e1s f\'e1cil de discernir qu\'e9 es qu\'e9. Pero con una historia, no todo es para que imitamos. Por ejemplo, en la vida del Rey David, Dios nos cuenta sus ca\'eddas al pecado. Esto no quiere decir que debemos imitarle. A veces las experiencias donde un creyente usa su fe son muy dif\'edciles. En una forma Dios est\'e1 relatando esto para que usemos fe como esta persona, pero de otro lado, Dios no se trata con todos igual. Mois\'e9s, David, Pablo, Pedro, y otros tuvieron una relaci\'f3n que no debemos presumir de copiar.\par Uno debe ser refrenado y calmado de imitar algo nada m\'e1s porque lo ve en un relato b\'edblico. Necesita entender por el contexto que es algo definitivamente negativo o positivo, y esto casi siempre va a tener un principio en un vers\'edculo en otro lado para ense\'f1ar el punto, y el narrativo es solamente un apoyo.\par \pard\keepn\fi-360\li14LVAL {40\sb360\sa120\qj\tx1440\b\f0\fs36 E.\tab Literatura Po\'e9tica.\par \pard\sb120\sa120\qj\ul\f1\fs24 Paralelismo Hebreo\ulnone\b0 \endash En la poes\'eda hebrea, hay varios tipos de paralelismo.\par \pard\li708\sb120\sa120\qj\ul\b Paralelismo Id\'e9ntico\ulnone\b0 \endash El pensamiento es repetido en otras palabras, como en Salmo 19:1, Salmo 22:16, o Isa\'edas 55:6. Por ponerlo en otras palabras, tenemos otra luz al tema. No siempre son ideas id\'e9nticos, entonces uno tiene que tener cuidado.\par \ul\b Paralelismo Antit\'e9tico\ulnone \b0\endash La primera idea es reinformada con una segunda declaraci\'f3n. Proverbios 15:1, y Salmo 1:6.\par \ul\b Paralelismo Clim\'e1tico\ulnone \b0\endash Aqu\'ed las ideas se repitan pero aumentando en una forma. Sal. 34:4.\par \pard\sb120\sa120\qj De entender como es poes\'eda es de ver la relaci\'f3n de ideas, y su presentaci\'f3n.\par \pard\keepn\fi-360\li1440\sb360\sa120\qj\tx1440\b\f0\fs36 F.\tab Literatura Prof\'e9tica.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0\f1\fs24 Hay dos m\'e9todos de interpretar la Profec\'eda:\par (1) \ul\b M\'e9todo Aleg\'f3rico\ulnone\b0 - Presumimos que las palabras de la profec\'eda tienen otro significado escondido. Este m\'e9todo es muy dif\'edcil de usar porque el int\'e9rprete casi tiene que tener inspiraci\'f3n de Dios de discernir qu\'e9 es qu\'e9.\par (2) \ul\b M\'e9todo Literal\ulnone\b0 \endash En este m\'e9todo cada palabra en la profec\'eda tiene su sentido normal como en lo dem\'e1s de la Biblia. Por lo m\'e1s que es posible todo es tomado literalmente, pero hay unas excepciones cuando no se puede tomar la interpretaci\'f3n literal muy f\'e1cilmente. Este reconoce expresiones figurativas y busca la verdad atr\'e1s ellas.\par Muchas profec\'edas tienen alta relaci\'f3n con las dos venidas de Jes\'fas, y uno no puede llegar al entendimiento correcto sino tomar en cuenta como ellos relacionan a estos dos eventos.\par \pard\keepn\sb120\sa120\qj\tx4608\ul\b Ayudas para Interpretar Profec\'eda\ulnone\b0 :\par \CLVALOf1lO0rP, pR7t[<iL-jJ,  Negotiable@ NegotiabilityV@ Negligently@ Negligent@  Negligence@@ Negligee/@   Neglective>@  Neglection=@ Neglectingly/@ Neglectingd@ Neglectfully\@ Neglectful@ Neglecter&@ Neglected>@ pard\fi-360\li720\sb120\sa120\qj\tx720\f2\'b7\tab\f1 Considera que el cumplimiento de la profec\'eda puede ser en pasos, escalas, o m\'faltiples eventos.\par \pard\fi-360\li720\sb120\sa120\qj\f2\'b7\tab\f1 Busca la ense\'f1anza moral atr\'e1s de la profec\'eda. Identifica la aplicaci\'f3n para personas en diferentes dispensaciones.\par \f2\'b7\tab\f1 Interpreta literalmente como es posible la profec\'eda.\par \pard\keepn\fi-360\li1440\sb360\sa120\qj\tx1440\b\f0\fs36 G.\tab Citas del Antiguo Testamento en el Nuevo.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0\f1\fs24 Cuando comparemos las citas del Antiguo Testamento en el Nuevo, encontramos diferencias que necesitamos explicar. A veces la diferencia es por que el original era en hebreo, y la cita en el Nuevo Testamento es en griego. Hubo una traducci\'f3n del Antiguo de hebreo al griego que se llama la \ul\b Septuaginta\ulnone\b0 . A veces los autores del Nuevo Testamento usaron la Septuaginta, a veces tradujeron directamente del hebreo del Antiguo Testamento causando una diferencia con la Septuaginta. En otras ocasiones el autor hizo un resumen de la ense\'f1anza del Antiguo Testamento y no es una cita exacta. A veces es una referencia a una cita en el Antiguo Testamento pero no es una repetici\'f3n de las meras palabras. Por ser inspirados, el Esp\'edritu Santo les dio informaci\'f3n directa y no necesitaron citar al Antiguo Testamento para tener autoridad.\par \pard\cf1\f3\fs22\par } LVAL }{\rtf1\ansi\ansicpg1252\deff0{\fonttbl{\f0\fswiss\fprq2\fcharset0 Arial;}{\f1\froman\fprq2\fcharset0 Bookman Old Style;}{\f2\fnil\fcharset0 Georgia;}} {\colortbl ;\red0\green0\blue0;} {\*\generator Riched20 5.40.11.2210;}\viewkind4\uc1\pard\keepn\sa60\tx1440\lang3082\b\f0\fs36 H. N\'fameros, Colores y Otros S\'edmbolos\par \pard\sb120\sa120\qj\b0\f1\fs24 A veces hay un sentido asociado con un n\'famero, un color, o con objetos. Aun que no podamos hacer grande cosa de ello, es algo que s\'ed parece que tiene una asociaci\'f3n. Lo podamos observar esto, pero lo m\'e1s que edificamos doctrina sobre ello lo menos confiable es esta doctrina. Pero por todos modos es interesante de considerar como un estudiante de la Palabra de Dios.\par \pard\keepn\sb120\sa120\qj\ul\b N\'fameros\par \pard\li708\qj Uno\ulnone\b0 \endash Dios, Unidad (Dt. 6:4).\par \ul\b Dos\ulnone\b0 \endash Testigo Divino (Dt. 17:6).\par \ul\b Tres\ulnone\b0 \endash La Trinidad (Mateo 28:19; 1\'aa Juan 5:7).\par \ul\b Cuatro\ulnone\b0 \endash La tierra, el universo (Isa\'edas 11:12; Mateo 24:31).\par \ul\b Cinco\ulnone\b0 \endash Divina Gracia (1\'aa Sam. 17:40, 45-47).\par \ul\b Seis\ulnone\b0 \endash Hombre, imperfecci\'f3n (G\'e9n. 1:26-27, 31; Apocalipsis 13:18).\par \pard\li708\ul\b Siete\ulnone\b0 \endash Perfecci\'f3n espiritual (G\'e9n. 2:2-3; Apoc. 5:6).\par \pard\li708\qj\ul\b Ocho\ulnone\b0 \endash Resurrecci\'f3n (Marcos 16:2).\par \ul\b Nueve\ulnone\b0 \endash Juicio divino (Marcos 15:34).\par \ul\b Diez\ulnone\b0 - Completo de orden, perfecci\'f3n legal. (\'c9xod. 20:1-17).\par \ul\b Once\ulnone\b0 \endash Incompleto. (Hechos 1:15-26).\par \ul\b Doce\ulnone\b0 \endash Israel, Gobierno perfecci\'f3n. (Mateo 19:28).\par \ul\b Cuarenta\ulnone\b0 \endash Prueba divina, castigo (Dt. 2:7; Heb 3:9).\par \pard\keepn\sb120\sa120\qj\ul\b Colores\par \pard\li708\qj Negro\ulnone\b0 \endash Pecado (Job 24:13-16; 1\'aa Juan 1:5-7).\par \ul\b Azul\ulnone\b0 \endash Cielo.\par \ul\b Verde\LVALvZ<qP3wW6z]=uV;xW5rQ2 Nibbed&@  Nibn@ Nias%@  Next@  Newtonian@ Newt%@  Newspaper@ News-mongerc@ News@   NewnessZ@  Newly@  Newish)@  Newing{\b NEWING}, n. Yeast or barm.5  Newel@  New-modeling-@ New-modeled.@~ New-model+@} New-fashionedG@| New-fangledness:@ { New-fangled@z New&y Nevertheless0@x Never@ w NeutrallyI@v Neutralizing@u Neutralizeulnone\b0 \endash Gracia.\par \ul\b P\'farpura\ulnone\b0 \endash Real, de Reyes (Jueces 8:26; Marcos 15:17-18).\par \ul\b Rojo\ulnone\b0 \endash Sangre, sacrificio (Lev. 17:11).\par \ul\b Blanco\ulnone\b0 \endash Justicia, pureza (Apoc. 19:8).\par \pard\keepn\sb120\sa120\qj\ul\b Metales y Materiales\par \pard\li708\qj Cobre y Bronce\ulnone\b0 \endash Juicio (Apoc 1:15; 19:15; \'c9xodo 27:1-2).\par \ul\b Oro\ulnone\b0 \endash Soberanear\'eda (Dan 2:37-38, \'c9xodo 26:29).\par \ul\b Fiero\ulnone\b0 \endash Fuerza, Conquista (Dan 2:40).\par \ul\b Plata\ulnone\b0 \endash Redenci\'f3n (Lev. 27:1-25; N\'fam. 18:15-16; \'c9xodo 26:19).\par \ul\b Lino\ulnone\b0 \endash Justicia (Apoc 19:8).\par \ul\b Aceite de Olivo\ulnone\b0 \endash Esp\'edritu Santo (1\'aa Sam 16:13).\par \ul\b Madera\ulnone\b0 \endash la naturaleza humana (\'c9xodo 26:15).\par \pard\sb120\sa120\qj Debemos repetir que estas asociaciones pueden ser vistas a veces en su uso en la Biblia, pero no debemos hacer grande cosa de ellos, ni tampoco basar doctrina sobre ellos.\par \pard\cf1\f2\fs22\par } LVAL {\rtf1\ansi\ansicpg1252\deff0{\fonttbl{\f0\fswiss\fprq2\fcharset0 Arial;}{\f1\froman\fprq2\fcharset0 Bookman Old Style;}{\f2\fnil\fcharset0 MS Sans Serif;}{\f3\fnil\fcharset0 Georgia;}} {\colortbl ;\red0\green0\blue0;} {\*\generator Riched20 5.40.11.2210;}\viewkind4\uc1\pard\keepn\sa60\tx1440\lang3082\b\f0\fs36 I. Errores Comunes en Interpretaci\'f3n.\par \pard\keepn\fi-403\li763\sb120\sa120\tx2376\fs28 (1)\tab Leer todos los sentidos posibles de una palabra en un solo texto.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0\f1\fs24 Si el estudiante abre cualquier l\'e9xico griego o hebreo, y vea 3 o 4 diferentes sentidos de una palabra bajo estudio, hay tentaci\'f3n de tratar de hacer 3 o 4 interpretaciones de base de estas 3 o 4 definiciones.\par Aunque una palabra puede tener muchas diferentes definiciones, en un contexto esta palabra tiene que ser limitado a uno de sus sentidos, y nada m\'e1s. Personas usan palabras en contextos. El contexto defina el sentido cuando hay varias de posibilidades.\par Tambi\'e9n debemos entender que palabras tienen diferentes tipos de sentidos. O sea, la palabra \ldblquote onda\rdblquote puede significar \ldblquote ola del mar que surge\rdblquote , \ldblquote profundo\rdblquote , o \ldblquote un asunto\rdblquote (\'bfQu\'e9 onda?). El primero y segundo son relacionados pero diferentes, pero el \'faltimo es un modismo, y es muy diferente. \ldblquote Sangre\rdblquote significa el l\'edquido rojo que fluye en las venas de un ser vivo, o color rojo oscuro. De usar la palabra se puede entender por el contexto cual es correcto, pero la idea es bien uno. Cuando hablas del l\'edquido, es rojo. Cuando hablas de un color de un mueble, aunque usas la palabra \ldblquote sangre\rdblquote ya sabes que no es actualmente sangre, sino el color. En este \'faltimo caso, podemos decir que los sentidos son uno general (color), y un espec\'edfico (l\'edquido), y casi se unen a uno.\par \pard\keepn\fi-396\li2376\sb360\sa120\qj\tx2376\b\f0\fs28 (2)\tab Los detalles importan y apoyan para el cuadroLVAL global, pero no son el punto principal.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0\f1\fs24 Normalmente el sentido de un texto es un conjunto de las palabras escogidas, la gram\'e1tica, y la organizaci\'f3n de todos ellos. Pero no debemos perder de la vista que hay un mensaje que el autor quiere comunicar en su cabeza cuando habla o escribe, y esto es lo importante. \'c9l usa palabras exactas para expresarse, pero el enfoque es este mensaje atr\'e1s de todo.\par \pard\keepn\fi-396\li2376\sb360\sa120\qj\tx2376\b\f0\fs28 (3)\tab Tomar un ejemplo b\'edblico como permiso o mandato para que nosotros hagamos lo mismo.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0\f1\fs24 De primera vista, uno puede decir, \ldblquote pues tal persona en la Biblia lo hizo, entonces yo tambi\'e9n voy a hacerlo\rdblquote (permiso). O pueden decir, \ldblquote en tal lugar en la Biblia lo hicieron as\'ed, entonces tambi\'e9n nosotros debemos hacerlo as\'ed. Pero la l\'f3gica aqu\'ed no es justificada.\par Dios es honesto, y presenta las fallas igualmente como las fuerzas de sus hijos en las Escrituras. Por que vemos un personaje b\'edblico haciendo algo no es decir que nosotros tenemos permiso o mandato de hacer lo mismo.\par Debemos refrenar de hacer la l\'f3gica o conexi\'f3n entre un ejemplo sin comentario, y permiso o mandato para nosotros.\par Como vemos en una secci\'f3n de esta presente obra, Dios trabaja con los seres humanos en diferentes formas en diferentes \'e9pocas. Debemos tomar en cuenta esto, y respetar que algo bien pudo suceder en otro tiempo sin ser pecado, pero ahora no es para nosotros.\par \pard\keepn\fi-396\li2376\sb360\sa120\qj\tx2376\b\f0\fs28 (4)\tab No hacer diferencia entre el principio espiritual atr\'e1s del texto y la aplicaci\'f3n local del texto.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0\f1\fs24 Aqu\'ed tomamos en cuenta que Dios tuvo diferentes tratos con hombres en diferentes contextos. Por que Dios mand\'f3 algo en el Antiguo Testamento no es decir que somos obligados por lo mismo ahora.\par \pard\li709\sb120\sa120\qj\b\f0\fs2LVAL 0 Deuteronomio 22:11 \b0 No vestir\'e1s ropa de lana y lino juntamente.\lang2058\f2\fs12\par \lang3082\b\f0\fs20 Lev\'edtico 19:19 \b0 Mis estatutos guardar\'e1s. No har\'e1s ayuntar tu ganado con animales de otra especie; tu campo no sembrar\'e1s con mezcla de semillas, y no te pondr\'e1s vestidos con mezcla de hilos.\lang2058\f2\fs12\par \pard\sb120\sa120\qj\f1\fs24 El asunto en el Antiguo Testamento era que Dios no quiso van mezclando todo tipo de cosa diversa. El principio de Dios es la separaci\'f3n de las cosas para que no causen confusi\'f3n u otros problemas. Para nosotros el mezclar diferentes tipos de hilos en un vestido puede ser perdido a nosotros ahora (tal vez tuvo una importancia en una falsa religi\'f3n de su d\'eda), pero el principio que el creyente debe vivir una vida distinta del mundo es todav\'eda en vigor hoy en d\'eda.\par \pard\keepn\fi-396\li2376\sb360\sa120\qj\tx2376\lang3082\b\f0\fs28 (5)\tab De hacer un sistema de creencias envueltas y extensas sobre un texto que es oscuro.\par \pard\li708\qj\fs20 1\'b0 Corintios 15:29 \b0 De otro modo, \'bfqu\'e9 har\'e1n los que se bautizan por los muertos, si en ninguna manera los muertos resucitan? \'bfPor qu\'e9, pues, se bautizan por los muertos?\lang2058\f2\fs12\par \pard\sb120\sa120\qj\f1\fs24 Los mormones toman esta referencia de \ldblquote se bautizan por los muertos\rdblquote y edifican un sistema de salvaci\'f3n para personas muertas por medio del bautizo por sustituto. En esto los mormones investigan todos sus ancestros para bautizarse para cada uno de ellos.\par Pero \'bfD\'f3nde en la Biblia dice que debemos bautizarnos por otras personas muertas? El argumento de Pablo es que si somos bautizado en el nombre de Jes\'fas, y Jes\'fas no ha resucitado de la muerte por que la resurrecci\'f3n de la muerte no existe y nunca ha o nunca pasar\'e1, entonces, \'bfPor qu\'e9 los Corintios se bautizaron en el nombre de Jes\'fas, un muerto? Toda gira alrededor del contexto de que Jes\'fas resucit\'f3 de la muerte, y su bautismoLVAL cristiano era en la imagen de Jes\'fas, siendo muerte resucit\'f3 de la muerte. Si uno niega la resurrecci\'f3n de los muertos, entonces l\'f3gicamente no va a ser bautizado en la imagen y forma como Jes\'fas.\par Entonces todo su sistema de creencias sobre bautismos para los muertos es ficci\'f3n, fabricaci\'f3n, e invento humano. Normalmente lo m\'e1s que edifican en doctrinas sin exposici\'f3n de Escritura indica lo m\'e1s que est\'e1n lejos de la verdad de Dios.\par \pard\keepn\fi-396\li2376\sb360\sa120\qj\tx2376\lang3082\b\f0\fs28 (6)\tab Equivocarse con expresiones similares, tom\'e1ndoles que hablan de la misma cosa.\par \pard\sb120\sa120\qj\lang2058\b0\f1\fs24 En Hechos 2:20, la Biblia habla del \ldblquote d\'eda del Se\'f1or\rdblquote como un evento de la Apocalipsis. Esto es obviamente no un d\'eda de 24 horas sin, un d\'eda de tiempo.\par Hay personas que quieren (por razones de justificar la evoluci\'f3n) de alargar los 7 d\'edas de creaci\'f3n. Por que el uso de \ldblquote d\'eda\rdblquote es en los dos, se justifican esto. Un esto menudo de la palabra \ldblquote d\'eda\rdblquote nos muestra que el uso normal de la Biblia es que siempre cuando usa \ldblquote d\'eda\rdblquote con un n\'famero, habla de 24 horas, y cuando usa \ldblquote d\'eda\rdblquote con una palabra descriptiva \ldblquote del Se\'f1or\rdblquote , es un periodo de tiempo no especificado.\par \pard\keepn\fi-396\li2376\sb360\sa120\qj\tx2376\lang3082\b\f0\fs28 (7)\tab No especular sobre asuntos que Dios decidi\'f3 de dejar en silencio.\par \pard\sb120\sa120\qj\lang2058\b0\f1\fs24 La Biblia no dice donde est\'e1 el cielo, simplemente es arriba. De decir que el cielo est\'e1 en el sol, en la luna, o en otro lado es especular sobre algo que la Biblia es silente sobre ello.\par \pard\keepn\fi-396\li2376\sb360\sa120\qj\tx2376\lang3082\b\f0\fs28 (8)\tab Imponemos conceptos que simplemente no est\'e1n en el texto.\par \pard\sb120\sa120\qj\lang2058\b0\f1\fs24 Simplemente esto es de usar alegor\'eda para imponer algLVALtW; vZ=$}aF% sV7fH( sP.xY9 Nominee@  Nominator&@ Nominative@ NominationD@ NominatingL@ Nominately,@ Nominatedc@~ Nominate@ } Nominally-@| NominalizeJ@{ Nominalist@z Nominal@ y Nomial5@ x Nomenclature@w NomenclaturalA@v Nomenclatress,@u Nomenclator@t Nome@  s Nombril-@ r Nombles(@ q Nomancy@ p Nomadizing|@o Nomadize@ n Nomadic@ m Nomad@ l Noll/@ k NolitionD@ j Noli-me-tangere-@ i Noisy@ h NoisomenessG@g NoisomelyC@f Noisome6@ e Noising'@ d NoisinessN@c Noisily3@ b Noiselessw@a Noiseful=@  ` Noised2@  _ Noise-maker,@ ^ Noise@ ] Noious+@  \ Noier&@  [ Noie#@ Z NoianceV@ Y Nogging>@ X Noggino en un texto que no existe all\'ed. Un predicador una vez predic\'f3 sobre el Rapto de la Iglesia de Juan 11 que habla de la Resurrecci\'f3n de L\'e1zaro. Propuso que L\'e1zaro representaba la Iglesia, Marta los santos del Antiguo Testamento, y Mar\'eda los santos del Nuevo Testamento. Pero nada de esto hace sentido excepto en su mente.\par Tenemos que limitarnos a lo que se trata el texto, y no imponer cosas b\'edblicas ajenas en el texto cuando no toca a ellas.\par \pard\cf1\lang3082\f3\fs22\par \par } ( @,,,,,,,, , ,  ,  , sa120\qj\b0\f1\fs24 A veces hay un sentido asociado con un n\'famero, un color, o con objetos. Aun que no podamos hacer grande cosa de ello, es algo que s\'ed parece que tiene una asociaci\'f3n. Lo podamos observar esto, pero lo m\'e1s que edificamos doctrina sobre ello lo menos confiable es esta doctrina. Pero por todos modos es interesante de considerar como un estudiante de la Palabra de Dios.\par \pard\keepn\sb120\sa120\qj\ul\b N\'fameros\par \pard\li708\qj Uno\ulnone\b0 \endash Dios, Unidad (Dt. 6:4).\par \ul\b Dos\ulnone\b0 \endash Testigo Divino (Dt. 17:6).\par \ul\b Tres\ulnone\b0 \endash La Trinidad (Mateo 28:19; 1\'aa Juan 5:7).\par \ul\b Cuatro\ulnone\b0 \endash La tierra, el universo (Isa\'edas 11:12; Mateo 24:31).\par \ul\b Cinco\ulnone\b0 \endash Divina Gracia (1\'aa Sam. 17:40, 45-47).\par \ul\b Seis\ulnone\b0 \endash Hombre, imperfecci\'f3n (G\'e9n. 1:26-27, 31; Apocalipsis 13:18).\par \pard\li708\ul\b Siete\ulnone\b0 \endash Perfecci\'f3n espiritual (G\'e9n. 2:2-3; Apoc. 5:6).\par \pard\li708\qj\ul\b Ocho\ulnone\b0 \endash Resurrecci\'f3n (Marcos 16:2).\par \ul\b Nueve\ulnone\b0 \endash Juicio divino (Marcos 15:34).\par \ul\b Diez\ulnone\b0 - Completo de orden, perfecci\'f3n legal. (\'c9xod. 20:1-17).\par \ul\b Once\ulnone\b0 \endash Incompleto. (Hechos 1:15-26).\par \ul\b Doce\ulnone\b0 \endash Israel, Gobierno perfecci\'f3n. (Mateo 19:28).\par \ul\b Cuarenta\ulnone\b0 \endash Prueba divina, castigo (Dt. 2:7; Heb 3:9).\par \pard\keepn\sb120\sa120\qj\ul\b Colores\par \pard\li708\qj Negro\ulnone\b0 \endash Pecado (Job 24:13-16; 1\'aa Juan 1:5-7).\par \ul\b Azul\ulnone\b0 \endash Cielo.\par \ul\b Verde\( @,,,,,,,, , ,  ,  , IdParentIdNameType DateCreate DateUpdateOwnerFlagsDatabaseConnect ForeignName RmtInfoShort RmtInfoLongLvLvPropLvModuleLvExtrasetni sreo\ Id ParentIdName        the progress of sin in a man: First it startles him, then it becomes pleasing, then easy, then delightful, then frequent, then habitual, then a way of life! Then the man feels no guilt, then obstinate, then resolves never to repent, and then he is damned.\cf0\fs24\par \cf1\fs28 Young men, if you don't want to come to this, remember the rule I give you this day: resolve at once to break off ev17 El Dios VacoE!16 Preguntas para Cap 7@(15 Apndice 6 Preguntas para Cap 6w3'14 Apendice 5 Preguntas para Cap 3?3'13 Apndice 4 Preguntas para Cap 2@3' 12 Apndice 3 Preguntas para Cap. 1 12 I. Errores Comunes en Interpretacin!8, 11 Nmeros, Colores y otros smbolosX 5) 10 Diferentes tipos de Literatura2& 09 C. Parbolas y Alegoras), 08 B. Tipos y Ante TiposB')07 Apndices A. Smbolos@ )06 Diferentes Sistemas de InterpretarL$'/~o`QB/ qbO@1"s`QB3/ leComments))}{\f2\fn Tۇ O8V#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKV#o   ۇ O8V#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKV#o   ۇ O8V#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKV#o    ۇ O8V#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKV#o    ۇ O8V#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKV#o     ۇ O8V#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKV#o    ۇ O8V#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKV#o    ۇ O8V#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKV#o   ۇ O8V#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKV#o     ۇ O8V#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKV#o    ۇ O8V#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKV#o     ۇ O8V#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKV#o  LVAL:|B/ qbO@1"s|aC{^=C#2Novation {\b NOVATION}. [See Innovation.]9 1Novatianism@0Novatian@  /Novaculitez@ 2\bn e   ۇ O8V#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKV#o     ۇ O8V#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKrvwlrV#jKV#jKV#KKD!AllowZeroLengthRequired# Title  &Comments  KKD Orientation OrderByOn DefaultView ColumnWidth ColumnOrder ColumnHiddenRequiredAllowZeroLengthDisplayControlIMEModeIMESentenceModeUnicodeCompression'   o Description      m      p Abbreviation      m      lComments      m      KKDReplicateProject KKDTitleAuthorCompanyI db1 Tom Whittemore All Rights Reversed!KKDmANSI Query Mode AccessVersionProjVerTrack Name AutoCorrect InfoPerform Name AutoCorrectBuildU  07.53    }~ok\MI:+qU9~^>kN0w6tU6'Oblongness:@ &Oblongly%@  %Oblongish$@ $Oblong-ovateV@#Oblong@ "Oblocutor.@!Oblivious@ OblivionH@ Obliterationb@Obliterating;@Obliterated<@Obliterate1@Obliquityb@Obliqueness {\b OBLI'QUENESS}, n. Obliquity.<Obliqueq@ Obliquation@Oblike@ ObligorL@ Obligingness@Obligingly<@Obliging@ Obliger#@ Obligement/@Obligee]@ ObligedV@ Oblige@  Obligatory@  Obligato{\b OBLIGATO}. [See Obbligato.]8  Obligation@ ObligatingD@  Obligated2@ Obligat( (ۇ O8V#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKV#o (  ۇ O8V#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKV#o   ۇ O8V#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKV#o   Tۇ O8V#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKV#o  ! !ۇ O8V#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKV#o !  ۇ O8V#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKV#o