Standard Jet DBnb` Ugr@?~1y0̝bǟFN7]D^(`T{6k߱wCϯ34ay[|*|OJl>`&_Љ$g'DeFx -{qg20 Juan 8:31 \b0 Dijo entonces Jes\'fas a los jud\'edos que hab\'edan cre\'eddo en \'e9l: \ul\b Si vosotros permaneciereis en mi palabra\ulnone\b0 , ser\'e9is verdaderamente mis disc\'edpulos;\super \nosupersub\b 32\super\b0 \nosupersub y \ul\b conocer\'e9is la verdad, y la verdad os har\'e1 libres\ulnone\b0 .\lang2058\f2\fs12\par \pard\sb120\sa120\qj\lang3082\f3\fs24 Debemos tambi\'e9n entender que la actitud del int\'e9rprete tiene todo de ver con las conclusiones a lo que llega. La persona que anda en rebeli\'f3n en contra de Dios claramente va a cubrir sus pecados por medio de las formas en que interpreta la Biblia, y nunca va a llegar a la verdad de Dios.\par \ul\b Ejemplo de comentario por un homosexual sobre Sodoma y Gomorra\ulnone\b0 - Por ejemplo, le\'ed una vez un comentario sobre el pasaje en G\'e9nesis sobre el castigo de Dios sobre Sodoma y Gomorra. Pero este comentario fue hecho por un homosexual \ldblquote cristiano\rdblquote supuestamente. Su observaci\'f3n era que el pecado de Sodoma era el pecado de no tener hospitalidad a los extranjeros pasando por su pueblo. Esto y solamente esto era su pecado. \'c9l mantuvo muy fuertemente que la homosexualidad no tuvo que ver en nada. Se ve que su  VCS           2   at  ol  je  fe  ef          IdParentIdNameType DateCreate DateUpdateOwnerFlagsDatabaseConnect ForeignName RmtInfoShort RmtInfoLongLvLvPropLvModuleLvExtrasetni sreo\ Id ParentIdName        the progress of sin in a man: First it startles him, then it becomes pleasing, then easy, then delightful, then frequent, then habitual, then a way of life! Then the man feels no guilt, then obstinate, then resolves never to repent, and then he is damned.\cf0\fs24\par \cf1\fs28 Young men, if you don't want to come to this, remember the rule I give you this day: resolve at once to break off ev17 El Dios VacoE!16 Preguntas para Cap 7@(15 Apndice 6 Preguntas para Cap 6w3'14 Apendice 5 Preguntas para Cap 3?3'13 Apndice 4 Preguntas para Cap 2@3' 12 Apndice 3 Preguntas para Cap. 1 12 I. Errores Comunes en Interpretacin!8, 11 Nmeros, Colores y otros smbolosX 5) 10 Diferentes tipos de Literatura2& 09 C. Parbolas y Alegoras), 08 B. Tipos y Ante TiposB')07 Apndices A. Smbolos@ )06 Diferentes Sistemas de InterpretarL$VC@S     2  ObjectIdSIDACM FInheritable ObjectIdn Old Style;}} {\*\generator Riched20 5.40.11.2210;}\viewkind4\uc1\pard\lang3082\f0\fs36 Parte I\par \f1\fs48 Hermen\'e9uticas\fs144\par \f2\fs24 Por David R. Cox\par V2 \'a9 2006\par \f1\fs40 Principios de c\'f3mo Interpretar la Biblia\par \pard\qc\fs24\par \pard\f2\fs32 La ciencia de Hermen\'e9uticas trata de resolver dos grandes asuntos:\par \pard\sb120 (1) \'bfQu\'e9 ha dicho Dios (\b ex\'e9gesis\b0 )?\par \pard (2) \'bfC\'f3mo entendemos el sentido de estos dichos como fueron dados a aquella gente en aquel tiempo pero en nuestro tiempo (\b hermen\'e9utica\b0 )?\par \pard\sb120\sa120\ul\b Ex\'e9gesis\ulnone\b0 \endash De leer y explicar el texto en empat\'eda con los autores originales, por medio de an\'e1lisis de los documentos, la historia, y la informaci\'f3n disponible para entender la fe y entendimiento de autor cuando lo escribi\'f3. Es un trabajo de literatura, pero tambi\'e9n es espiritual.\par \ul\b Hermen\'e9utica\ulnone\b0 \endash Despu\'e9s de haber hecho buen ex\'e9gesis, de hacerlo revelante a nuestro p\'fablico.\par Hermen\'e9utica es el puente entre nuestro p\'fablico y los autores b\'edblicos.\par \b\fs28 IDIOMA\b0 \endash El predicador explica lo que realmente significa las palabras en el original. \par \b CULTURA\b0 \endash El predicador explica que era la cultura que es diferente de que entendemos hoy en d\'eda.\par \b GEOGRAF\'cdA\b0 \endash El predicador explica y nos ubica en relaci\'f3n de lugares, \'e1reas, y conceptos del terreno.\par \b HISTORIA\b0 \endash El predicador nos explica la historia que nos ubica en relaci\'f3n de los eventos, personas, y otros factores del d\'eda en que fue escrito el texto.\par \pard\keepn\li1080\sb360\sa120\qc\f0\fs48\page\b\fs36 Lemas para el Expositor\par \pard\fi-171\li284\sb120\sa120\qj\tx340VC?S             ObjectId AttributeOrderName1Name2 ExpressionFlag ObjectIdAttribute  Regla 20. \b0 Siempre ponemos peso sobre una declaraci\'f3n clara, o varios pasajes en que cada uno contribuye, amplifica, y defina el entendimiento.\par \b Regla 21. \b0 Nunca definimos doctrinas y pr\'e1cticas sobre pasajes oscuros o incompletos.\par \b Regla 22. \b0 Siempre un pasaje claro lleva autoridad sobre un pasaje oscuro.\par \b Regla 23. \b0 Usamos Escritura para interpretar Escritura.\par \b Regla 24. \b0 Comentarios por Dios pone una finalidad sobre la interpretaci\'f3n de un texto.\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440\f0\fs28 H.\tab Respetamos las Temas Principales de la Biblia.\par \pard\fi-288\li1426\qj\tx1077\tx2376\b\f3\fs22 Regla 25. \b0 Pon \'e9nfasis mayor en temas esenciales, y pon \'e9nfasis menor en temas que no son esenciales.\par \pard\fi-288\li1426\qj\b Regla 26. \b0 Guardamos mayor \'e9nfasis en lo mayor, y menor \'e9nfasis en el menor. Respetamos la importancia y prioridades que impone Dios sobre el contenido, igualmente lo de poca importancia.\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440\f0\fs28 I.\tab Respetamos el poder de Dios en la Biblia.\par \pard\fi-288\li1426\qj\tx1077\tx2376\b\f3\fs22 Regla 27. \b0 Ni rechazamos ni menospreciamos una interpretaci\'f3n porque requiere un milagro, una excepci\'f3n a las leyes de la naturaleza, o una obra especial del poder de Dios.\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440\f0\fs28 J.\tab Respetamos la honestidad de Dios en reportarnos los hechos.\par \pard\fi-288\li1426\qj\tx1077\tx2376\b\f3\fs22 Regla 28. \b0 No formamos principios de base de la pr\'e1ctica solamente.\par \pard\fi-288\li1426\qj\b Regla 29. \b0 Respetamos los cambios de contextos hist\'f3ricos en aplicar principios hoy o no.\par \pard\keepn\fi-720\li1077\qj\tx1080VCS  e     d  .  a  \szRelationshipgrbitccolumnicolumnszObjectszColumnszReferencedObjectszReferencedColumnd ri esnus Bl,e szObjectszReferencedObjectszRelationshipr \pard\fi-288\li1426\qj\tx1077\tx2376\b\f3\fs22 Regla 30. \b0 Reconoce e interpreta cualquier tipo en el pasaje.\par \pard\fi-288\li1426\qj\b Regla 31. \b0 No edifica doctrina alrededor de tipos\par \pard\li1416\qj\tqc\tx4960\fs24 Tipos de Jesucristo.\par Fiestas del Antiguo Testamento.\par D\'eda de Propiciaci\'f3n.\par Tabern\'e1culo en el Desierto.\par Ofrendas de los Levitas.\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440\f0\fs28 C.\tab Par\'e1bolas y Alegor\'edas.\par \pard\fi-288\li1426\qj\tx1077\tx2376\b\f3\fs22 Regla 32. \b0 No usamos detalles de Par\'e1bolas y Alegor\'edas de basar doctrinas.\par \pard\fi-288\li1426\qj\b Regla 33. \b0 No excedemos el punto de comparici\'f3n en una par\'e1bola o alegor\'eda.\par \pard\li1416\qj\tqc\tx4960\fs24 Prop\'f3sitos de Par\'e1bolas y Alegor\'edas.\par Ayudas en Interpretar Par\'e1bolas y Alegor\'edas.\par Las Par\'e1bolas y Alegor\'edas de Jes\'fas.\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440\f0\fs28 D.\tab Literatura Narrativa e Hist\'f3rica.\par \pard\fi-360\li1440\qj E.\tab Literatura Po\'e9tica.\par F.\tab Literatura Prof\'e9tica.\par \pard\li1416\qj\tqc\tx4960\f3\fs24 Ayudas para Interpretar Profec\'eda.\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440\f0\fs28 G.\tab Citas del Antiguo Testamento en el Nuevo.\par \pard\fi-360\li1440\qj H.\tab N\'fameros, Colores, y Otros S\'edmbolos.\par I.\tab Errores Comunes en Interpretaci\'f3n.\par \pard\fi-180\li2160\qj\tx2160 a. \fs24 Leer todos los sentidos posibles de una palabra en un solo texto.\par \par {qg]SI?5bl{\f0\fswiss@@o{5ci\'f3n y entendimiento en la mayor\'eda de los casos.\par \b Primero debemos fijarnos en lo que la Biblia dice. Luego debemos fijarnos en lo que significa.\par \b0 Debemos admitir que hay pasajes, doctrinas, y propuestas bastantes claros en la Biblia. En estas cosas, Dios no nos deja en las tinieblas para que dudemos que sea lo que Dios quiere decirnos. Pero a la misma vez, debemos entender que hay muchas referencias en la Biblia sobre las cuales no es muy claro lo que Dios quiso comunicarnos en ellos. Partes de estos nunca vamos a entender bien hasta que lleguemos al cielo. Otros partes podemos entender un poco mejor con estudio, comparaci\'f3n con otros pasajes, y con estudio. Tambi\'e9n debemos admitir en estos pasajes que no son claros, buenos hombres de Dios han tenido diferentes opiniones sobre cual es la interpretaci\'f3n correcta o el significado del pasaje.\par En el caso de puntos muy claros, de no aceptar lo que es claro es rebeli\'f3n en contra de Dios. Pero tampoco es correcto de exigir a una interpretaci\'f3n espec\'edfica cuando no hay evidencia fuerte para esta interpretaci\'f3n sobre los dem\'e1s, y buenos hombres de Dios toman diferentes posiciones sobre ello. Aqu\'ed en el \'faltimo punto, debemos entender que todo el chiste gira alrededor de c\'f3mo y qui\'e9nes uno identifica como \ldblquote hombres de Dios.\rdblquote Esto debe ser hombres que tienen buena doctrina y buen testimonio.\par \ul\b Ex\'e9gesis\ulnone\b0 \endash Cada estudiante de la Biblia debe sabe, entender, y honrar el concepto de ex\'e9gesis. Ex\'e9gesis es el proceso de sacar el sentido de un texto. \ul\b Eis\'e9gesis\ulnone\b0 \endash es el opuesto. Es de imponer un sentido en el texto que no es naturalmente all\'ed. Es de imponer tu propia interpretaci\'f3n en un texto, sin que sea v\'e1lido en este texto.\par \ul\b Interpretaci\'f3n con los jud\'edos\par \ulnone\b0o{6en copiar la palabra de Dios contaron las palabras para no \ldblquote perder aun una\rdblquote . Cuando llegaron al nombre personal de Dios, Jehov\'e1, se fue a ba\'f1arse antes de escribirlo. Ellos exaltaron las Escrituras.\par Los jud\'edos vieron una diferencia entre el sentido literal (\i peshat\i0 ) y su ex\'e9gesis (\i midrash\i0 ). La midrash era para investigar y elucidar por todos los modos de ex\'e9gesis posible los sentidos y aplicaciones de las Escrituras.\par Llamaron el cuerpo de interpretaciones sobre la Ley o del car\'e1cter legal la Halakhah, y las interpretaciones de una forma m\'e1s libre y de m\'e1s edificaci\'f3n la Haggadah. Un gran Rabbi de ellos, Hillel, dio 7 reglas de interpretaci\'f3n: (1) la ligera y el pesado, (2) equivalentes, (3) deducci\'f3n de especial a general, (4) inferencia de varios pasajes, (5) inferencias de general a especifico, (6) analog\'eda de otro pasaje, (7) inferencia del contexto.\par \pard\li708\qj\b\f0\fs20 Marcos 7:13 \b0 invalidando la palabra de Dios con vuestra tradici\'f3n que hab\'e9is transmitido. Y muchas cosas hac\'e9is semejantes a estas.\lang2058\f2\fs12\par \pard\sb120\sa120\qj\lang3082\f3\fs24 Pero los jud\'edos en los a\'f1os llegando al tiempo de Cristo exaltaron estas interpretaciones de los rabbis sobre la mera palabra de Dios.\par \pard\keepn\fi-720\li1077\sb360\sa120\qj\tx1080\b\f0\fs36 II.\tab Requisitos para Interpretar.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0\f3\fs24 Antes de estudiar los meros principios en c\'f3mo debemos interpretar, tenemos que ver que hay puntos adentro de una persona que le detiene de llegar a la interpretaci\'f3n correcta. Podamos formar \ldblquote requisitos\rdblquote para interpretar correctamente la Biblia, y las personas que promueven falsa doctrina normalmente no pasan estos requisitos. De identificar esto en posiciones falsas es una ayuda de identificar una interpretaci\Q@@ @ d`w``bbfvvs`hfvd`w`a`vfvgruov ordxmfv ufm`wjrpvijsvufsruwv vbujswv v}vufm w`amfvdfw`jmvov}v`bbfvvrakfbwvov}v`bfvov}vordxmfvov}vordxmfvXov}vrakfbwvov}vtxfujfvov}vufm`wjrpvijsvwrsjbprwfvov}vdavxoo`u}jpgrxvfudfgjpfd\pard\li709\sb120\sa120\qj\lang3082\b\f0\fs20 Romanos 1:18 \b0 Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad;\super \nosupersub\b 19\super\b0 \nosupersub porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifest\'f3.\super \nosupersub\b 20\super\b0 \ul\nosupersub\b Porque las cosas invisibles\ulnone\b0 de \'e9l, su eterno poder y deidad, \ul\b se hacen claramente visibles desde la creaci\'f3n del mundo\ulnone\b0 , siendo entendidas por medio de las cosas hechas, \ul\b de modo que no tienen excusa\ulnone\b0 .\super \nosupersub\b 21\super\b0 \nosupersub Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que \ul\b se envanecieron en sus razonamientos\ulnone\b0 , y \ul\b su necio coraz\'f3n fue entenebrecido\ulnone\b0 .\super \nosupersub\b 22\super\b0 \ul\nosupersub\b Profesando ser sabios, se hicieron necios\ulnone\b0 ,\lang2058\f2\fs12\par \lang3082\b\f0\fs20 1\'b0 Corintios 2:6 \b0 Sin embargo, hablamos sabidur\'eda entre los que han alcanzado madurez; y sabidur\'eda, no de este siglo, ni de los pr\'edncipes de este siglo, que perecen.\super \nosupersub\b 7\super\b0 \nosupersub Mas \ul\b hablamos sabidur\'eda de Dios en misterio, la sabidur\'eda oculta\ulnone\b0 , la cual Dios predestino{8\'f3 antes de los siglos para nuestra gloria,\super \nosupersub\b 8\super\b0 \nosupersub la que ninguno de los pr\'edncipes de este siglo conoci\'f3; porque si la hubieran conocido, nunca habr\'edan crucificado al Se\'f1or de gloria.\super \nosupersub\b 9\super\b0 \nosupersub Antes bien, como est\'e1 escrito: \ul\b Cosas que ojo no vio, ni o\'eddo oy\'f3, Ni han subido en coraz\'f3n de hombre\ulnone\b0 , Son las que Dios ha preparado para los que le aman.\super \nosupersub\b 10\super\b0 \ul\nosupersub\b Pero Dios nos las revel\'f3 a nosotros por el Esp\'edritu; porque el Esp\'edritu todo lo escudri\'f1a, aun lo profundo de Dios\ulnone\b0 .\super \nosupersub\b 11\super\b0 \nosupersub Porque \'bfqui\'e9n de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el esp\'edritu del hombre que est\'e1 en \'e9l? As\'ed tampoco \ul\b nadie conoci\'f3 las cosas de Dios, sino el Esp\'edritu de Dios\ulnone\b0 .\super \nosupersub\b 12\super\b0 \nosupersub Y nosotros no hemos recibido el esp\'edritu del mundo, sino el Esp\'edritu que proviene de Dios, \ul\b para que sepamos lo que Dios nos ha concedido\ulnone\b0 ,\super \nosupersub\b 13\super\b0 \nosupersub lo cual tambi\'e9n hablamos, no con palabras ense\'f1adas por sabidur\'eda humana, sino con las que ense\'f1a el Esp\'edritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual.\super \nosupersub\b 14\super\b0 \ul\nosupersub\b Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Esp\'edritu de Dios, porque para \'e9l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente.\lang2058\ulnone\b0\f2\fs12\par \lang3082\b\f0\fs20 Efesios 4:17 \b0 Esto, pues, digo y requiero en el Se\'f1or: que ya no and\'e9is como los otros gentiles, que \ul\b andan en la vanidad de su mente\ulnone\b0 ,\super \nosupersub\b 18\super\b0 \ul\nosupersub\b teniendo el entendimiento entenebrecido\ulnone\b0 , \ul\b ajenos de la vida K @ @      !(4'04'0zT~2'0{~2'03'0P3'03'0|?e3'0}L?e3'000 4'088 4'0H@@3'0HH3'0PP3'0sD>3'0x>3'0t춉>3'0u@>3'0v>3'0w跉 {qg]SI? entender el significado de la Biblia. Esto es necesario, pero en s\'ed estas materiales nos ayudan en entender, y no son declaraciones de doctrina, mandamientos, o algo as\'ed. Ellos nos brindan luz, pero no autoridad, o palabra inspirada.\par \pard\li709\sb120\sa120\qj\lang3082\b@  @ @ @ @ @ @ @ @    $%,-     &'()*+.!!!(((  !"#sb120\sa120\ul\b Ex\'e9gesis\ulnone\b0 \endash De leer y explicar el texto en empat\'eda con los autores originales, por medio de an\'e1lisis de los documentos, la historia, y la informaci\'f3n disponible para entender la fe y entendimiento de autor cuando lo escribi\'f3. Es un trabajo de literatura, pero tambi\'e9n es espiritual.\par \ul\b Hermen\'e9utica\ulnone\b0 \endash Despu\'e9s de haber hecho buen ex\'e9gesis, de hacerlo revelante a nuestro p\'fablico.\par Hermen\'e9utica es el puente entre nuestro p\'fablico y los autores b\'edblicos.\par \b\fs28 IDIOMA\b0 \endash El predicador explica lo que realmente significa las palabras en el original. \par \b CULTURA\b0 \endash El predicador explica que era la cultura que es diferente de que entendemos hoy en d\'eda.\par \b GEOGRAF\'cdA\b0 \endash El predicador explica y nos ubica en relaci\'f3n de lugares, \'e1reas, y conceptos del terreno.\par \b HISTORIA\b0 \endash El predicador nos explica la historia que nos ubica en relaci\'f3n de los eventos, personas, y otros factores del d\'eda en que fue escrito el texto.\par \pard\keepn\li1080\sb360\sa120\qc\f0\fs48\page\b\fs36 Lemas para el Expositor\par \pard\fi-171\li284\sb120\sa120\qj\tx340ra especie; tu campo no sembrar\'e1s con mezcla de semillas, y no te pondr\'e1s vestidos con mezcla de hilos.\lang2058\f2\fs12\par \pard\sb120\sa120\qj\f1\fs24 El asunto en el Antiguo Testamento era que Dios no quiso van mezclando todo tipo de cosa diversa. El principio de Dios es la separaci\'f3n de las cosas para que no causen confusi\'f3n u otros problemas. Para nosotros el mezclar diferentes tipos de hilos en un vestido puede ser perdido a nosotros ahora (tal vez tuvo una importancia en una falsa religi\'f3n de su d\'eda), pero el principio que el creyente debe vivir una vida distinta del mundo es todav\'eda en vigor hoy en d\'eda.\par \pard\keepn\fi-396\li2376\sb360\sa120\qj\tx2376\lang3082\b\f0\fs28 (5)\tab De hacer un sistema de creencias envueltas y extensas sobre un texto que es oscuro.\par \pard\li708\qj\fs20 1\'b0 Corintios 15:29 \b0 De otro modo, \'bfqu\'e9 har\'e1n los que se bautizan por los muertos, si en ninguna manera los muertos resucitan? \'bfPor qu\'e9, pues, se bautizan por los muertos?\lang2058\f2\fs12\par \pard\sb120\sa120\qj\f1\fs24 Los mormones toman esta referencia de \ldblquote se bautizan por los muertos\rdblquote y edifican un sistema de salvaci\'f3n para personas muertas por medio del bautizo por sustituto. En esto los mormones investigan todos sus ancestros para bautizarse para cada uno de ellos.\par Pero \'bfD\'f3nde en la Biblia dice que debemos bautizarnos por otras personas muertas? El argumento de Pablo es que si somos bautizado en el nombre de Jes\'fas, y Jes\'fas no ha resucitado de la muerte por que la resurrecci\'f3n de la muerte no existe y nunca ha o nunca pasar\'e1, entonces, \'bfPor qu\'e9 los Corintios se bautizaron en el nombre de Jes\'fas, un muerto? Toda gira alrededor del contexto de que Jes\'fas resucit\'f3 de la m5.40.11.2210;}\viewkind4\uc1\pard\keepn\fi-360\li1440\sb360\sa120\qj\tx1440\lang3082\b\f0\fs36 I.\tab Errores Comunes en Interpretaci\'f3n.\par \pard\keepn\fi-396\li2376\sb360\sa120\qj\tx2376\fs28 (1)\tab Leer todos los sentidos posibles de una palabra en un solo texto.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0\f1\fs24 Si el estudiante abre cualquier l\'e9xico griego o hebreo, y vea 3 o 4 diferentes sentidos de una palabra bajo estudio, hay tentaci\'f3n de tratar de hacer 3 o 4 interpretaciones de base de estas 3 o 4 definiciones.\par Aunque una palabra puede tener muchas diferentes definiciones, en un contexto esta palabra tiene que ser limitado a uno de sus sentidos, y nada m\'e1s. Personas usan palabras en contextos. El contexto defina el sentido cuando hay varias de posibilidades.\par Tambi\'e9n debemos entender que palabras tienen diferentes tipos de sentidos. O sea, la palabra \ldblquote onda\rdblquote puede significar \ldblquote ola del mar que surge\rdblquote , \ldblquote profundo\rdblquote , o \ldblquote un asunto\rdblquote (\'bfQu\'e9 onda?). El primero y segundo son relacionados pero diferentes, pero el \'faltimo es un modismo, y es muy diferente. \ldblquote Sangre\rdblquote significa el l\'edquido rojo que fluye en las venas de ueda para imponer algo en un texto que no existe all\'ed. Un predicador una vez predic\'f3 sobre el Rapto de la Iglesia de Juan 11 que habla de la Resurrecci\'f3n de L\'e1zaro. Propuso que L\'e1zaro representaba la Iglesia, Marta los santos del Antiguo Testamento, y Mar\'eda los santos del Nuevo Testamento. Pero nada de esto hace sentido excepto en su mente.\par Tenemos que limitarnos a lo que se trata el texto, y no imponer cosas b\'edblicas ajenas en el texto cuando no toca a ellas.\par \pard\cf1\lang3082\f3\fs22\par \fs22\par }  5.40.11.2210;}\viewkind4\uc1\pard\keepn\fi-360\li1440\sb360\sa120\qj\tx1440\lang3082\b\f0\fs36 D. Literatura Narrativa e Hist\'f3rica.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0\f1\fs24 Muchas veces la Biblia contiene narrativas y relatos de historia. Los prop\'f3sitos de Dios en darnos esto es algo m\'e1s all\'e1 que nada m\'e1s hacer un libro de historia o un libro de cuentos. Hay un prop\'f3sito en los planes de Dios donde este tipo de literatura cabe perfectamente bien. \par Normalmente un relato de historia es para poner el cuadro para que entendamos ense\'f1anzas y eventos. Hechos por ejemplo nos da el desarrollo del ministerio de Pedro y Pablo, y nos hace sentido de las Ep\'edstolas a estas iglesias.\par Hay unos que dicen que nunca sacamos doctrina de Hechos. Debemos aclarar que historias son cosas dif\'edciles de entender a veces. Una ep\'edstola dice que esto es pecado y aquello es lo que deben hacer. De all\'ed es m\'e1s f\'e1cil de discernir qu\'e9 es qu\'e9. Pero con una historia, no todo es para que imitamos. Por ejemplo, en la vida del Rey David, Dios nos cuenta sus ca\'eddas al pecado. Esto no quiere decir que debemos imitarle. A veces las experiencias donde un creyente usa su fe son muy dif\'edciles. En una forma Dios est\'e1 relatando esto para que usemos fe como esta persona, pero de otro lado, Dios no se trata con todos igual. Mois\'e9s, David, Pablo, Pedro, y otros tuvieron una relaci\'f3n que no debemos presumir de copiar.\par Uno debe ser refrenado y calmado de imitar algo nada m\'e1s porque lo ve en un relato b\'edblico. Necesita entender por el contexto que es algo definitivamente negativo o positivo, y esto casi siempre va a tener un principio en un vers\'edculo en otro lado para ense\'f1ar el punto, y el narrativo es solamente un apoyo.\par \pard\keepn0\sa120\qj\ul\b Paralelismo Id\'e9ntico\ulnone\b0 \endash El pensamiento es repetido en otras palabras, como en Salmo 19:1, Salmo 22:16, o Isa\'edas 55:6. Por ponerlo en otras palabras, tenemos otra luz al tema. No siempre son ideas id\'e9nticos, entonces uno tiene que tener cuidado.\par \ul\b Paralelismo Antit\'e9tico\ulnone \b0\endash La primera idea es reinformada con una segunda declaraci\'f3n. Proverbios 15:1, y Salmo 1:6.\par \ul\b Paralelismo Clim\'e1tico\ulnone \b0\endash Aqu\'ed las ideas se repitan pero aumentando en una forma. Sal. 34:4.\par \pard\sb120\sa120\qj De entender como es poes\'eda es de ver la relaci\'f3n de ideas, y su presentaci\'f3n.\par \pard\keepn\fi-360\li1440\sb360\sa120\qj\tx1440\b\f0\fs36 F.\tab Literatura Prof\'e9tica.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0\f1\fs24 Hay dos m\'e9todos de interpretar la Profec\'eda:\par (1) \ul\b M\'e9todo Aleg\'f3rico\ulnone\b0 - Presumimos que las palabras de la profec\'eda tienen otro significado escondido. Este m\'e9todo es muy dif\'edcil de usar porque el int\'e9rprete casi tiene que tener inspiraci\'f3n de Dios de discernir qu\'e9 es qu\'e9.\par (2) \ul\b M\'e9todo Literal\ulnone\b0 \endash En este m\'e9todo cada palabra en la profec\'eda tiene su sentido normal como en lo dem\'e1s de la Biblia. Por lo m\'e1s que es posible todo es tomado literalmente, pero hay unas excepciones cuando no se puede tomar la interpretaci\'f3n literal muy f\'e1cilmente. Este reconoce expresiones figurativas y busca la verdad atr\'e1s ellas.\par Muchas profec\'edas tienen alta relaci\'f3n con las dos venidas de Jes\'fas, y uno no puede llegar al entendimiento correcto sino tomar en cuenta como ellos relacionan a estos dos eventos.\par \pard\keepn\sb120\sa120\qj\tx4608\ul\b Ayudas para Interpretar Profec\'eda\ulnoneQ]m5~6t7,,,,,,,, , ,  ,  , IdParentIdNameType DateCreate DateUpdateOwnerFlagsDatabaseConnect ForeignName RmtInfoShort RmtInfoLongLvLvPropLvModuleLvExtrasetni  Id ParentIdName        the progress of sin in a man: First(u@Eu@Topic Notesn@888,,,,,,,* @!,u@,u@MSysModules2----------+ ,u@,u@MSysModules,,,,,,,,,,* %&u@%&u@MSysAccessObjects22222222220 u@u@Details"@444(((((((& @ Tu@Tu@UserDefined1@888,,,,,,,* @ 0u@0u@SummaryInfok@888,,,,,,,* @u@u@SysRel''''''''''% u@u@Scripts((((((((((& u@u@Reports((((((((((& u@u@Modules((((((((((& u@u@Forms&&&&&&&&&&$ u@u@DataAccessPages0000000000. 0u@0u@MSysRelationships22222222220 0u@0u@MSysQueries,,,,,,,,,,* 0u@0u@MSysACEs))))))))))' 0u@0u@MSysObjects,,,,,,,,,,* 0u@\&u@MSysDb@333'''''''% @0u@0u@Relationships.........., 0u@0u@Databases**********( 0u@0u@Tables''''''''''% VCN  H2  2   Description AbbreviationCommentsar F.\tab Sistema de Gram\'e1tica-Hist\'f3rica.\par \pard\keepn\fi-720\li1077\qj\tx1080 V.\tab Ap\'e9ndices.\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440 A.\tab S\'edmbolos.\par \pard\fi-360\li1440\qj B.\tab Tipos y Ante Tipos.\par \pard\fi-288\li1426\qj\tx1077\tx2376\b\f3\fs22 Regla 30. \b0 Reconoce e interpreta cualquier tipo en el pasaje.\par \pard\fi-288\li1426\qj\b Regla 31. \b0 No edifica doctrina alrededor de tipos\par \pard\li1416\qj\tqc\tx4960\fs24 Tipos de Jesucristo.\par Fiestas del Antiguo Testamento.\par D\'eda de Propiciaci\'f3n.\par Tabern\'e1culo en el Desierto.\par Ofrendas de los Levitas.\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440\f0\fs28 C.\tab Par\'e1bolas y Alegor\'edas.\par \pard\fi-288\li1426\qj\tx1077\tx2376\b\f3\fs22 Regla 32. \b0 No usamos detalles de Par\'e1bolas y Alegor\'edas de basar doctrinas.\par \pard\fi-288\li1426\qj\b Regla 33. \b0  g+@ g+@SummaryInfo***********  g+@ g+@SysRel%%%%%%%%%%%  g+@ g+@Scripts&&&&&&&&&&&  g+@ g+@Reports&&&&&&&&&&&  g+@ g+@Modules&&&&&&&&&&&  g+@ g+@Forms$$$$$$$$$$$  g+@ g+@DataAccessPages...........  g+@ g+@MSysRelationships22222222220  g+@ g+@MSysQueries,,,,,,,,,,*  g+@ g+@MSysACEs))))))))))'  g+@ g+@MSysObjects,,,,,,,,,,*  g+@ g+@MSysDb''''''''''%  g+@ g+@Relationships..........,  g+@ g+@Databases**********(  g+@ g+@Tables''''''''''% {@@ @ d`w``bbfvvs`hfvd`w`a`vfvgruov ordxmfv ufm`wjrpvijsvufsruwv vbujswv v}vufm w`amfvov}v`bfvov}vrakfbwvov}vtxfujfvov}vufm`wjrpvijsvov}vdavxoo`u}jpgrecir que los sentidos son u\b0 :\par \pard\fi-360\li720\sb120\sa120\qj\tx720\f2\'b7\tab\f1 Considera que el cumplimiento de la profec\'eda puede ser en pasos, escalas, o m\'faltiples eventos.\par \pard\fi-360\li720\sb120\sa120\qj\f2\'b7\tab\f1 Busca la ense\'f1anza moral atr\'e1s de la profec\'eda. Identifica la aplicaci\'f3n para personas en diferentes dispensaciones.\par \f2\'b7\tab\f1 Interpreta literalmente como es posible la profec\'eda.\par \pard\keepn\fi-360\li1440\sb360\sa120\qj\tx1440\b\f0\fs36 G.\tab Citas del Antiguo Testamento en el Nuevo.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0\f1\fs24 Cuando comparemos las citas del Antiguo Testamento en el Nuevo, encontramos diferencias que necesitamos explicar. A veces la diferencia es por que el original era en hebreo, y la cita en el Nuevo Testamento es en griego. Hubo una traducci\'f3n del Antiguo de hebreo al griego que se llama la \ul\b Septuaginta\ulnone\b0 . A veces los autores del Nuevo Testamento usaron la Septuaginta, a veces tradujeron directamente del hebreo del Antiguo Testamento causando una diferencia con la Septuaginta. En otras ocasiones el autor hizo un resumen de la ense\'f1anza del Antiguo Testamento y no es una cita exacta. A veces es una refe Qi'Ij4     ist\'f3rica.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0\f1\fs24 Muchas veces la Biblia contiene narrativas y relatos de historia. Los prop\'f3sitos de Dios en darnos esto es algo m\'e1s all\'e1 que nada m\'e1s hacer un libro de historia o un libro de cuentos. Hay un prop\'f3sito en los planes de Dios donde este tipo de literatura cabe perfectamente bien. \par Normalmente un relato de historia es para poner el cuadro para que entendamos ense\'f1anzas y eventos. Hechos por ejemplo nos da el desarrollo del ministerio de Pedro y Pablo, y nos hace sentido de las Ep\'edstolas a estas iglesias.\par Hay unos que dicen que nunca sacamos doctrina de Hechos. Debemos aclarar que historias son cosas dif\'edci g+@ g+@Details&&&&&&&&&&&  g+@ g+@UserDefined***********  g+@ g+@SummaryInfo***********  g+@ g+@SysRel%%%%%%%%%%%  g+@ g+@Scripts&&&&&&&&&&&  g+@ g+@Reports&&&&&&&&&&&  g+@ g+@Modules&&&&&&&&&&&  g+@ g+@Forms$$$$$$$$$$$  g+@ g+@DataAccessPages...........  g+@ g+@MSysRelationships22222222220  g+@ g+@MSysQueries,,,,,,,,,,*  g+@ g+@MSysACEs))))))))))'  g+@ g+@MSysObjects,,,,,,,,,,*  g+@ g+@MSysDb''''''''''%  g+@ g+@Relationships..........,  g+@ g+@Databases**********(  g+@ g+@DescAbbrevComments VC.N..   DataID AOIndexar F.\tab Sistema de Gram\'e1tica-Hist\'f3rica.\par \pard\keepn\fi-720\li1077\qj\tx1080 V.\tab Ap\'e9ndices.\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440 A.\tab S\'edmbolos.\par \pard\fi-360\li1440\qj B.\tab Tipos y Ante Tipos.\par \pard\fi-288\li1426\qj\tx1077\tx2376\b\f3\fs22 Regla 30. \b0 Reconoce e interpreta cualquier tipo en el pasaje.\par \pard\fi-288\li1426\qj\b Regla 31. \b0 No edifica doctrina alrededor de tipos\par \pard\li1416\qj\tqc\tx4960\fs24 Tipos de Jesucristo.\par Fiestas del Antiguo Testamento.\par D\'eda de Propiciaci\'f3n.\par Tabern\'e1culo en el Desierto.\par Ofrendas de los Levitas.\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440\f0\fs28 C.\tab Par\'e1bolas y Alegor\'edas.\par \pard\fi-288\li1426\qj\tx1077\tx2376\b\f3\fs22 Regla 32. \b0 No usamos detalles de Par\'e1bolas y Alegor\'edas de basar doctrinas.\par \pard\fi-288\li1426\qj\b Regla 33. \b0  g+@ g+@SummaryInfo***********  g+@ g+@SysRel%%%%%%%%%%%  g+@ g+@Scripts&&&&&&&&&&&  g+@ g+@Reports&&&&&&&&&&&  g+@ g+@Modules&&&&&&&&&&&  g+@ g+@Forms$$$$$$$$$$$  g+@ g+@DataAccessPages...........  g+@ g+@MSysRelationships22222222220  g+@ g+@MSysQueries,,,,,,,,,,*  g+@ g+@MSysACEs))))))))))'  g+@ g+@MSysObjects,,,,,,,,,,*  g+@ g+@MSysDb''''''''''%  g+@ g+@Relationships..........,  g+@ g+@Databases**********(  g+@ g+@Tables''''''''''% a{qS           2   at  ol  je  fe  ef          IdParentIdNameType DateCreate DateUpdateOwnerFlagsDatabaseConnect ForeignName RmtInfoShort RmtInfoLongLvLvPropLvModuleLvExtrasetni sreo\ Id ParentIdName        the progress of sin in a man: First it startles him, then it becomes pleasing, then easy, then delightful, then frequent, then habitual, then a way of life! Then the man feels no guilt, then obstinate, then resolves never to repent, and then he is damned.\cf0\fs24\par \cf1\fs28 Young men, if you don't want to come to this, remember the rule I give you this day: resolve at once to break off ev17 El Dios VacoE!16 Preguntas para Cap 7@(15 Apndice 6 Preguntas para Cap 6w3'14 Apendice 5 Preguntas para Cap 3?3'13 Apndice 4 Preguntas para Cap 2@3' 12 Apndice 3 Preguntas para Cap. 1 12 I. Errores Comunes en Interpretacin!8, 11 Nmeros, Colores y otros smbolosX 5) 10 Diferentes tipos de Literatura2& 09 C. Parbolas y Alegoras), 08 B. @ ? $*0Ij4\f`?B`?B Forms `?B`?BReportsRoot EntryPGBPropDataࡱ>   *0 $*0 @ @ `?B HBBlob CustomGroups `?B`?BDatabases `?B HB0 `?B HBCmdbars`?B`?BDataAccessPages `?B`?BScripts`?B`?BVBA  Forms Modules  `?B`?BDatabases `?B`?B0 ijMSysDb  $*0 @ @ @PROJECT1_VBA_PROJECTVBA6AB HBPROJECTwm   DirDataAcessVBADataustomGroups `?B`?BVBAProject6AB HBAcessVBADataC `?B`?BVBAProject6AB6ABDirData $*0i\ansicpg1252\deff0{\f0* pHd topic @8= Vh @\@ J< rstdole>stdole h%^*\G{00020430-C 0046}#2.0#0#C:\WINDOWS\System32\e2.tlb#OLE Autom`ation`mADODB> ADOBD DPB="64669E52E285E385E385" GC="96946CBCACDCDFDDDFDD20" [Host Extender Info] &H00000001={3832D640-CF90-11CF-8E43-00A0C911005A};VBE;&H00000000 [Workspace] 0 `?B`?BDaID="{1E1FE0E2-E6CE-4098-AC5D-2B80B975106F}" Name="topic" HelpContextID="0" VersionCompatible32="393222000" CMG="3230C818FE1CFE1CFE1CFE1C"`?BReports`?B`?BijMSysDbPropData Forms `?BRoot Entry HB '()*+,-./0123456   !"#$%& $*0a120\qj\tx1440\b\f0\fs000-00AA006D2EA4}#2.1#0#C:\Program Files\Common Files\System\ado\msado21.tlb#Microsoft ActiveX Data Objects 2.1 Library'0020430-0000-0000-C000-000000000046}#2.0#0#C:\WINDOWS\System32\stdole2.tlb#OLE Automation*\G{00000201-0000-0010-8&00AA003F0F07}#9.0#0#C:\Program Files\Microsoft Office\Office10\MSACC.OLB#Microsoft Access 10.0 Object Library*\G{0%}#4.0#9#C:\PROGRA~1\COMMON~1\MICROS~1\VBA\VBA6\VBE6.DLL#Visual Basic For Applications*\G{4AFFC9A0-5F99-101B-AF4E-$al Basic for Applic_s Extensibilpity +ost Extender Info] &H00000001={3832D640-CF90-11CF-8E43-00A0C91am  *\G{000204EF-0000-0000-C000-000000000046#su" !DEB1D10-8DAA006D2EA 4D1DProgram Files\CommonM\ado\ms21NMicrosoft ActiveX Data Objects 2.1 LibraryH\VBIDE\VBI\E\\2E1D57\00-5 .3^.(Shar@ed\VBA6E6EXT.OLB#G Vidir  $        sic for Applications Extensibility 5.3 \@-x %AccessVBAWin16~Win32MacVBA6#topic stdole`ADODBsVBIDEAH,+*#Microsoft Visual Basic for Applications Extensibility 5.3 \@)Z*\G{0002E157-0000-0000-C000-000000000046}#5.3#0#C:\Program Files\Common Files\Microsoft Shared\VBA\VBA6\VBE6EXT.OLB(j @ @ @ @ @ @      !"#$%&'()*+,-      the progress of sin in a man: First it startles him, then it becomes pleasing, then easy, then delightful, then frequent, then habitual, then a way of life! Then the man feels no guilt, then obstinate, then resolves never to repent, and then he is damned.\cf0\fs24\par \cf1\fs28 Young men, if you don't want to come to this, remember the rule I give you this day: resolve at once to break off ev17 El Dios VacoE!16 Preguntas para Cap 7@(15 Apndice 6 Preguntas para Cap 6w3'14 Apendice 5 Preguntas para Cap 3?3'13 Apndice 4 Preguntas para Cap 2@3' 12 Apndice 3 Preguntas para Cap. 1 12 I. Errores Comunes en Interpretacin!8, 11 Nmeros, Colores y otros smbolosX 5) 10 Diferentes tipos de Literatura2& 09 C. Parbolas y Alegoras), 08 B. Tipos y Ante TiposB')07 Apndices A. Smbolos@ )06 Diferentes Sistemas de InterpretarL$VCEN   __A__set0 Arial;}{\f1\froman\fprq2\fcharset0 Bookman Old Style;}{\f2\fnil\fcharset0 MS Sans Serif;}{\f3\froman\fprq2\fcharset2 Symbol;}{\f4\fnil\fcharset0 Georgia;}} {\colortbl ;\red0\green0\blue0;} {\*\generator Riched20 5.40.11.2210;}\viewkind4\uc1\pard\keepn\fi-360\li1440\sb360\sa120\qj\tx1440\lang3082\b\f0\fs36 C. Par\'e1bolas y Alegor\'edas.\par \pard\fi-720\li1080\sb120\sa120\qj\tx1077\tx1656\f1\fs24 Regla 32. \fs36\tab\fs24 No usamos detalles de Par\'e1bolas y Alegor\'edas como bases doctrinales.\par \pard\sb120\sa120\qj\ul Par\'e1bola\ulnone\b0 \endash una declaraci\'f3n o breve historia, tomado de la vida diaria y normal, que demuestra una verdad espiritual. Aun que son correctas en ilustrar verdades espirituales, su punto es el punto mayor, toda la par\'e1bola. O sea, sus detalles no son dados para corresponder detalle por detalle con la verdad que quiere ilustrar. Es como si un predicador moderno quiere explica e ilustrar un punto sobre el perd\'f3n de un padre de su hijo. Dice algo as\'ed. \ldblquote\i Su hijo de 8 a\'f1os se fue de la casa porque fue castigado por romper un vaso con rosas\i0 . \i Se fue y qued\'f3 la noche en el bosque, y regres\'f3 el pr\'f3ximo d\'eda y pidi\'f3 perd\'f3n de su pap\'e1 y le pidi\'f3 si puede regresar a casa. Su pap\'e1 dijo que claro que s\'ed.\i0\rdblquote El punto es que se fue y regres\'f3 y pidi\'f3 perd\'f3n, y lo recibi\'f3. Los detalles de cuantos a\'f1os que tuvo, o que fue la transgresi\'f3n, o que tipo de flores estaba en el florero no tienen nada importante de ver con la ilustraci\'f3n. No leemos en ellos importancia porque la par\'e1bola tiene un punto de ilustrar. Cuando encontramos este punto, lo dem\'e1s de la par\'e1bola no nos interesa o m\'e1s bien, no lleva autoridad. \par \ul\b Alegor\'eda\ulnone\b0 \endash es una met\'e1fora extendida, por lo cual una verdad espiritual es ilustrada. Es muy similar a una par\'e1bola. Mientras una alegor\'eda dice una historia, una{ par\'e1bola no est\'e1 envuelta en decir una historia, sino algo que bien puede ser real.\par La mayor\'eda de las par\'e1bolas y alegor\'edas fueron dichas por el Se\'f1or Jesucristo. Vea Mateo 13:10-17 para un comentario sobre esto.\par \pard\keepn\sb120\sa120\qj\ul\b Prop\'f3sitos de Par\'e1bolas y Alegor\'edas\par \pard\sb120\sa120\qj\ulnone\b0 (1) Para esconder la verdad de los que no tienen la actitud correcta de recibirla. Mateo 13:11-15.\par (2) Para comunicar la verdad a nada m\'e1s los que fueron dispuestos de recibirla y obedecerla Mateo 13:16-17.\par (3) Podamos decir que los tambi\'e9n el prop\'f3sito de ense\'f1ar o ilustrar verdades espirituales.\par Muchas par\'e1bolas y alegor\'edas comunican verdades, y hasta verdades que no fue la intenci\'f3n del autor. Entonces es importante de buscar la intenci\'f3n original correcta que quiso el autor.\par \pard\fi-717\li1077\sb120\sa120\qj\tx1077\b Regla 33. No excedemos el punto de comparici\'f3n en una par\'e1bola o alegor\'eda.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0 Cuando vemos que hay una par\'e1bola o alegor\'eda, es una ilustraci\'f3n que el autor est\'e1 usando para ilustrar un punto. Hay una concordancia entre la par\'e1bola o alegor\'eda, y la verdad espiritual que el autor quiere iluminar. No debemos aplicar la par\'e1bola o alegor\'eda m\'e1s all\'e1 que este punto com\'fan entre los dos. Una vez que vemos el punto similar entre los dos, dejamos todos los detalles y otras consideraciones de la ilustraci\'f3n. De hacer m\'e1s de ella es de desenfocar en lo importante y desviar en lo insignificante.\par \pard\li708\qj\b\f0\fs20 Juan 3:29 \b0 El que tiene la esposa, es el esposo; mas \ul\b el amigo del esposo\ulnone\b0 , que est\'e1 a su lado y le oye, se goza grandemenVCeN"" uo  nt  ro  uc a  @w  or tiFlagsFormModuleNameReplicationVersionTypeTypeInfoVersion Pp\r25"'Index1"""6 C. Par\'e1bolas y Alegor\'edas.\par \pard\fi-720\li1080\sb120\sa120\qj\tx1077\tx1656\f1\fs24 Regla 32. \fs36\tab\fs24 No usamos detalles de Par\'e1bolas y Alegor\'edas como bases doctrinales.\par \pard\sb120\sa120\qj\ul Par\'e1bola\ulnone\b0 \endash una declaraci\'f3n o breve historia, tomado de la vida diaria y normal, que demuestra una verdad espiritual. Aun que son correctas en ilustrar verdades espirituales, su punto es el punto mayor, toda la par\'e1bola. O sea, sus detalles no son dados para corresponder detalle por detalle con la verdad que quiere ilustrar. Es como si un predicador moderno quiere explica e ilustrar un punto sobre el perd\'f3n de un padre de su hijo. Dice algo as\'ed. \ldblquote\i Su hijo de 8 a\'f1os se fue de la casa porque fue castigado por romper un vaso con rosas\i0 . \i Se fue y qued\'f3 la noche en el bosque, y regres\'f3 el pr\'f3ximo d\'eda y pidi\'f3 perd\'f3n de su pap\'e1 y le pidi\'f3 si puede regresar a casa. Su pap\'e1 dijo que claro que s\'ed.\i0\rdblquote El punto es que se fue y regres\'f3 y pidi\'f3 perd\'f3n, y lo recibi\'f3. Los detalles de cuantos a\'f1os que tuvo, o que fue la transgresi\'f3n, o que tipo de flores estaba en el florero no tienen nada importante de ver con la ilustraci\'f3n. No leemos en ellos importancia porque la par\'e1bola tiene un punto de ilustrar. Cuando encontramos este punto, lo dem\'e1s de la par\'e1bola no nos interesa o m\'e1s bien, no lleva autoridad. \par \ul\b Alegor\'eda\ulnone\b0 \endash es una met\'e1fora extendida, por lo cual una verdad espiritual es ilustrada. Es muy similar a una par\'e1bola. Mientras una alegor\'eda dice una historia, una par\'e1bola no est\'e1 {qgta en decir una historia, sino algo que bien puede ser real.\par La mayor\'eda de las par\'e1bolas y alegor\'edas fueron dichas por el Se\'f1or Jesucristo. Vea Mateo 13:10-17 para un comentario sobre esto.\par \pard\keepn\sb120\sa120\qj\ul\b Prop\'f3sitos de Par\'e1bolas y Alegor\'edas\par \pard\sb120\sa120\qj\ulnone\b0 (1) Para esconder la verdad de los que no tienen la actitud correcta de recibirla. Mateo 13:11-15.\par (2) Para comunicar la verdad a nada m\'e1s los que fueron dispuestos de recibirla y obedecerla Mateo 13:16-17.\par (3) Podamos decir que los tambi\'e9n el prop\'f3sito de ense\'f1ar o ilustrar verdades espirituales.\par Muchas par\'e1bolas y alegor\'edas comunican verdades, y hasta verdades que no fue la intenci\'f3n del autor. Entonces es importante de buscar la intenci\'f3n original correcta que quiso el autor.\par \pard\fi-717\li1077\sb120\sa120\qj\tx1077\b Regla 33. No excedemos el punto de comparici\'f3n en una par\'e1bola o alegor\'eda.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0 Cuando vemos que hay una par\'e1bola o alegor\'eda, es una ilustraci\'f3n que el autor est\'e1 usando para ilustrar un punto. Hay una concordancia entre la par\'e1bola o alegor\'eda, y la verdad espiritual que el autor@@LVAL %glesia que la Biblia propone que debemos ser.\par Este entre con la armon\'eda de las Escrituras en el punto de que estas falsas doctrinas contradicen las Escrituras. Por ejemplo, la Iglesia Cat\'f3lica ense\'f1a una forma de salvaci\'f3n donde hay actividades que comunican gracia (misa, rosario, bautismo, sacramentos, etc\'e9tera). Este contradice lo que la Biblia dice sobre que la salvaci\'f3n es por gracia por medio de la fe (Efesios 2:8-9). Esta contradicci\'f3n sale y la Iglesia Cat\'f3lica no cambia su posici\'f3n, y se ve su voluntad de seguir el error, y su odio de la verdad.\par Lo que nos ayuda aqu\'ed es de confiar y usar el punto que Dios nunca contradice. Nuestras interpretaciones siempre tienen la seguridad que son correctos cuando vemos que no interfiere con otros pasajes de la Biblia que ense\'f1an el opuesto, o atacan lo que ense\'f1amos. \par El estudiante y expositor de la Palabra de Dios debe tener estudios amplios sobre la Biblia, dedicando tiempo y esfuerzo en la doctrina y leer extensivamente la Biblia (de pasta a pasta). En esta forma es m\'e1s probable que va a recordar lugares de est\'e1n en conflicto con sus interpretaciones. Es bueno tambi\'e9n (si la persona es suficiente estable en su propio entendimiento de la Biblia) de leer explicaciones doctrinales de grupos que llevan mala doctrina para ver como manejan la defensa de sus doctrinas, y qu\'e9 raz\'f3n dan por sus posiciones. Es importante de conceder a otros cuando est\'e1n correctos, y atacarles cuando no lo son.\par Por ejemplo, la Iglesia Cat\'f3lica est\'e1 correcta en muchos puntos, existencia de Dios, Trinidad, deidad del Esp\'edritu Santo, etc\'e9tera. Es importante de ver donde vagan de buena doctrina, y donde podamos estar de acuerdo con ellos. En testificar, uno nunca va a discutir o perder tiempo discutiendo con un cat\'f3lico sobre la Trinidad. Su posici\'f3n en esto est\'e1 bien. Pero con un Testigo de Jehov\'e1, esto es el mero mole de convertirle.\par \pard\fi-720\li1080\sb120\sa120\qj\tx1077\tx8LVALD @ @     44. Los Labradores Malos \endash Mateo 21:33-41; Marcos 12:1-9; Lucas 20:9-16.\par 45. La Piedra del Angulo que fue Rechazada \endash Mateo 21:42-46; Marcos 12:10-11; Lucas 20:17-19.\par 46. La Cena de la Boda y la Ropa Festiva \endash Mateo 22:1-14.\par 47. La Higuera que Brot\'f3 \endash Mateo 24:32-34; Marcos 13:28-30; Lucas 21:29-32.\par 48. El Due\'f1o y el Portero \endash Marcos 13:34-37.\par 49. El Due\'f1o y el Ladr\'f3n \endash Mateo 24:43-44; Lucas 12:39-40.\par 50. Los Siervos Malos y Sabios \endash Mateo 24:45-51.\par 51. Las Diez V\'edrgenes \endash Mateo 25:1-13.\par 52. Los Siervos y los Talentos - Mateo 25:14-30.\par 53. Las Ovejas y los Cabr\'edos \endash Mateo 25:31-46.\par 54. La Vi\'f1a y los Ramos \endash Juan 15:1-6.\par \pard\keepn\sb120\sa120\qj\ul\b Ilustrados Parab\'f3licos Breves\par \pard\fi-298\li1006\qj\tx705\ulnone\b0 1. El Campo de Cosecha \endash Juan 4:25-28.\par \pard\fi-298\li1006\qj 2. Pescadores de Hombres \endash Mateo 4:19; marcos 1:16-17; Lucas 5:10.\par 3. La Sal de la Tierra \endash Mateo 5:13.\par 4. La Luz del Mundo \endash Mateo 5:14-16; Lucas 11:34-36.\par 5. Los Aves y las Flores i_VBA_PROJECTaadir|x0* pHd topic @8= Vh @? J< rstdole>stdole h%^*\G{00020430-C 0046}#2.0#0#C:\WINDOWS\System32\e2.tlb#OLE Autom`ation`mADODB> ADOBDDEB1D10-8DAA006D2EA 4D1DProgram Files\CommonM\ado\ms21NMicrosoft ActiveX Data Objects 2.1 LibraryHE LVAL `1656\b Regla 5. \tab Siempre ponemos peso sobre una declaraci\'f3n clara, o varios pasajes en que cada uno contribuye, amplifica, y defina el entendimiento.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0 Esta regla dice que la m\'e1s clara la declaraci\'f3n es la que pesa m\'e1s en evaluar alternativas. Luego despu\'e9s de esto, buscamos varios pasajes que tal vez uno en s\'ed no declara tan clara, pero el conjunto tomado juntos s\'ed aclara el asunto. A fin de cuentas las doctrinas de Dios pueden ser una declaraci\'f3n directa, o por varios lugares que se arman la verdad.\par La venida de Jesucristo la primera y segunda vez es as\'ed. Se declara su regreso en Hechos 1, pero otros detalles de ello se edifican la ense\'f1anza completa.\par \pard\fi-720\li1080\sb120\sa120\qj\tx1077\tx1656\b Regla 6. \tab Nunca definimos doctrinas y pr\'e1cticas sobre pasajes oscuros o incompletos.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0 Hay muchas falsas religiones que han sido edificados sobre doctrinas y pr\'e1cticas falsas que usan \ldblquote un cacho\rdblquote de la Biblia, donde dice algo inconcluso para basar toda una religi\'f3n completa. Los esenciales de la salvaci\'f3n y mandamientos para nuestra conducta es siempre muy claramente definido en la Biblia.\par En cada vers\'edculo o pasaje que usamos para defender o ense\'f1ar doctrina o pr\'e1ctica, hay un proceso que debe ser leg\'edtimo. Empezamos con leer el pasaje en su contexto. \'bfLa conclusi\'f3n que queremos obligar a nuestra gente hoy en d\'eda es el mismo entendimiento que las personas a quienes recibieron esta porci\'f3n de la Biblia entendieron? Si no, \'bfes porque tenemos mayor explicaci\'f3n en otro parte de la Biblia? Si no, entonces es muy sospechosa esta interpretaci\'f3n.\par Aqu\'ed entra otro punto menor pero importante. A veces hay un pasaje que menciona la ense\'f1anza en forma de capsula, y otros pasajes donde se explican bien. En general es incorrecto de usa el pasaje en la forma de capsula en lugar de la explicaci\'f3n mayor. Digo \ldblquote en general\rd!{\rtf1\ansi\ansicpg1252\deff0{\fonttbl{\f0\fswiss\fprq2\fcharset0 Arial;}{\f1\froman\fprq2\fcharset0 Bookman Old Style;}{\f2\froman\fprq2\fcharset2 Symbol;}{\f3\fnil\fcharset0 Georgia;}} {\colortbl ;\red0\green0\blue0;} {\*\generator Riched20 5.40.11.2210;}\viewkind4\uc1\pard\keepn\sa60\tx1440\lang3082\b\f0\fs36 D. Literatura Narrativa e Hist\'f3rica.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0\f1\fs24 Muchas veces la Biblia contiene narrativas y relatos de historia. Los prop\'f3sitos de Dios en darnos esto es algo m\'e1s all\'e1 que nada m\'e1s hacer un libro de historia o un libro de cuentos. Hay un prop\'f3sito en los planes de Dios donde este tipo de literatura cabe perfectamente bien. \par Normalmente un relato de historia es para poner el cuadro para que entendamos ense\'f1anzas y eventos. Hechos por ejemplo nos da el desarrollo del ministerio de Pedro y Pablo, y nos hace sentido de las Ep\'edstolas a estas iglesias.\par Hay unos que dicen que nunca sacamos doctrina de Hechos. Debemos aclarar que historias son cosas dif\'edciles de entender a veces. Una ep\'edstola dice que esto es pecado y aquello es lo que deben hacer. De all\'ed es m\'e1s f\'e1cil de discernir qu\'e9 es qu\'e9. Pero con una historia, no todo es para que imitamos. Por ejemplo, en la vida del Rey David, Dios nos cuenta sus ca\'eddas al pecado. Esto no quiere decir que debemos imitarle. A veces las experiencias donde un creyente usa su fe son muy dif\'edciles. En una forma Dios est\'e1 relatando esto para que usemos fe como esta persona, pero de otro lado, Dios no se trata con todos igual. Mois\'e9s, David, Pablo, Pedro, y otros tuvieron una relaci\'f3n que no debemos presumir de copiar.\par Uno debe ser refrenado y calmado de imitar algo nada m\'e1s porque lo ve en un relato b\'edblico. Necesita entender por el contexto que es algo definitivamente negativo o positivo, y esto casi siempre va a tener un principio en un vers\'edculo en otro lado para ense\'f1ar el punto, y el narrativo es solame$MSysDb!@ov}vda&fe  ef          IdParentIdNameType DateCreate DateUpdateOwnerFlagsDatabaseConnect ForeignName RmtInfoShort RmtInfoLongLvLvPropLvModuleLvExtrasetni sreo\ Id ParentIdName        the progress of sin in a man: First it startles him, then it becomes pleasing, then easy, then delightful, then frequent, then habitual, then a way of life! Then the man feels no guilt, then obstinate, then resolves never to repent, and then he is damned.\cf0\fs24\par \cf1\fs28 Young men, if you don't want to come to this, remember the rule I give you this day: resolve at once to break off ev17 El Dios VacoE!16 Preguntas para Cap 7@(15 Apndice 6 Preguntas para Cap 6w3'14 Apendice 5 Preguntas para Cap 3?3'13 Apndice 4 Preguntas para Cap 2@3' 12 Apndice 3 Preguntas para Cap. 1 12 I. Errores Comunes en Interpretacin!8, 11 Nmeros, Colores y otros smbolosX 5) 10 Diferentes tipos de Literatura2& 09 C. Parbolas y Alegoras), 08 B. Tipos y Ante TiposB')07 Apndices A. Smbolos@ )06 Diferentes Sistemas de InterpretarL$VC N))    2  IDTitleComments)) ID PrimaryKey))82\b\f0\fs36 H. N\'fameros, Colores y Otros S\'edmbolos\par \pard\sb120\sa120\qj\b0\f1\fs24 A veces hay un sentido asociado con un n\'famero, un color, o con objetos. Aun que no podamos hacer grande cosa de ello, es algo que s\'ed parece que tiene una asociaci\'f3n. Lo podamos observar esto, pero lo m\'e1s que edificamos doctrina sobre ello lo menos confiable es esta doctrina. Pero por todos modos es interesante de considerar como un estudiante de la Palabra de Dios.\par \pard\keepn\sb120\sa120\qj\ul\b N\'fameros\par \pard\li708\qj Uno\ulnone\b0 \endash Dios, Unidad (Dt. 6:4).\par \ul\b Dos\ulnone\b0 \endash Testigo Divino (Dt. 17:6).\par \ul\b Tres\ulnone\b0 \endash La Trinidad (Mateo 28:19; 1\'aa Juan 5:7).\par \ul\b Cuatro\ulnone\b0 \endash La tierra, el universo (Isa\'edas 11:12; Mateo 24:31).\par \ul\b Cinco\ulnone\b0 \endash Divina Gracia (1\'aa Sam. 17:40, 45-47).\par \ul\b Seis\ulnone\b0 \endash Hombre, imperfecci\'f3n (G\'e9n. 1:26-27, 31; Apocalipsis 13:18).\par \pard\li708\ul\b Siete\ulnone\b0 \endash Perfecci\'f3n espiritual (G\'e9n. 2:2-3; Apoc. 5:6).\par \pard\li708\qj\ul\b Ocho\ulnone\b0 \endash Resurrecci\'f3n (Marcos 16:2).\par \ul\b Nueve\ulnone\b0 \endash Juicio divino (Marcos 15:34).\par \ul\b Diez\ulnone\b0 - Completo de orden, perfecci\'f3n legal. (\'c9xod. 20:1-17).\par \ul\b Once\ulnone\b0 \endash Incompleto. (Hechos 1:15-26).\par \ul\b Doce\ulnone\b0 \endash Israel, Gobierno perfecci\'f3n. (Mateo 19:28).\par \ul\b Cuarenta\ulnone\b0 \endash Prueba divina, castigo (Dt. 2:7; Heb 3:9).\par \pard\keepn\sb120\sa120\qj\ul\b Colores\par \pard\li708\qj Negro\ulnone\b0 \endash Pecado (Job 24:13-16; 1\'aa Juan 1:5-7).\par \ul\b Azul\ulnone\b0 \endash Cielo.\par \ul\b Verde\{qgulnone\b0 \endash Gracia.\par \ul\b P\'farpura\ulnone\b0 \endash Real, de Reyes (Jueces 8:26; Marcos 15:17-18).\par \ul\b Rojo\ulnone\b0 \endash Sangre, sacrificio (Lev. 17:11).\par \ul\b Blanco\ulnone\b0 \endash Justicia, pureza (Apoc. 19:8).\par \pard\keepn\sb120\sa120\qj\ul\b Metales y Materiales (LVAL +{\rtf1\ansi\ansicpg1252\deff0{\fonttbl{\f0\fnil\fcharset0 Arial;}{\f1\froman\fprq2\fcharset0 Times New Roman;}{\f2\fswiss\fprq2\fcharset0 Arial;}{\f3\froman\fprq2\fcharset2 Symbol;}{\f4\froman\fprq2\fcharset0 Bookman Old Style;}} {\*\generator Riched20 5.40.11.2210;}\viewkind4\uc1\pard\lang3082\fs48 Hermen\'e9uticas\fs144\par \f1\fs24 Por David R. Cox\par V2 \'a9 2006\par \f0\fs28 Principios de c\'f3mo Interpretar la Biblia\par \pard\qc\fs24\par \pard\f1\fs32 La ciencia de Hermen\'e9uticas trata de resolver dos grandes asuntos:\par \pard\sb120 (1) \'bfQu\'e9 ha dicho Dios (\b ex\'e9gesis\b0 )?\par \pard (2) \'bfC\'f3mo entendemos el sentido de estos dichos como fueron dados a aquella gente en aquel tiempo pero en nuestro tiempo (\b hermen\'e9utica\b0 )?\par \pard\sb120\sa120\ul\b Ex\'e9gesis\ulnone\b0 \endash De leer y explicar el texto en empat\'eda con los autores originales, por medio de an\'e1lisis de los documentos, la historia, y la informaci\'f3n disponible para entender la fe y entendimiento de autor cuando lo escribi\'f3. Es un trabajo de literatura, pero tambi\'e9n es espiritual.\par \ul\b Hermen\'e9utica\ulnone\b0 \endash Despu\'e9s de haber hecho buen ex\'e9gesis, de hacerlo revelante a nuestro p\'fablico.\par Hermen\'e9utica es el puente entre nuestro p\'fablico y los autores b\'edblicos.\par \b\fs28 IDIOMA\b0 \endash El predicador explica lo que realmente significa las palabras en el original. \par \b CULTURA\b0 \endash El predicador explica que era la cultura que es diferente de que entendemos hoy en d\'eda.\par \b GEOGRAF\'cdA\b0 \endash El predicador explica y nos ubica en relaci\'f3n de lugares, \'e1reas, y conceptos del terreno.\par \b HISTORIA\b0 \endash El predicador nos explica la historia que nos ubica en relaci\'f3n de los eventos, personas, y otros factores del d\'eda en que fue escrito el texto.\par \pard\keepn\li1080\sb360\sa120\qc\f2\fs48\page\b\fs36 Lemas para el Expositor\par \pard\fi-171\li284\sb120\sa120\qj\tx340\lang2058\b0\f3\fs28\'b7\'LVAL39los cuales, despu\'e9s que perdieron toda sensibilidad, se entregaron a la lascivia para cometer con avidez toda clase de impureza.\super \nosupersub\b 20\super\b0 \nosupersub Mas vosotros no hab\'e9is aprendido as\'ed a Cristo,\super \nosupersub\b 21\super\b0 \nosupersub si en verdad le hab\'e9is o\'eddo, y hab\'e9is sido por \'e9l ense\'f1ados, conforme a la verdad que est\'e1 en Jes\'fas.\super \nosupersub\b 22\super\b0 \nosupersub En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre, que est\'e1 viciado conforme a los deseos enga\'f1osos,\super \nosupersub\b 23\super\b0 \nosupersub y renovaos en el esp\'edritu de vuestra mente,\super \nosupersub\b 24\super\b0 \nosupersub y vest\'edos del nuevo hombre, creado seg\'fan Dios en la justicia y santidad de la verdad.\lang2058\f2\fs12\par \lang3082\b\f0\fs20 1\'b0 Juan 2:11 \b0 Pero el que aborrece a su hermano est\'e1 en tinieblas, y anda en tinieblas, y no sabe a d\'f3nde va, porque las tinieblas le han cegado los ojos.\lang2058\f2\fs12\par \pard\sb120\sa120\qj\f3\fs24 tab\f4 Nada hace bien a los miembros como buena predicaci\'f3n. \par \pard\fi-171\li284\sb120\sa120\qj\f3\'b7\tab\f4 Haz el estudio de la Biblia personal. \par \f3\'b7\tab\f4 Predica solamente lo que haz tomado internamente. \par \f3\'b7\tab\f4 Sube al pulpito r\'e1pido, habla claro, y termina pronto. \par \f3\'b7\tab\f4 Evita sermones gen\'e9ricos. (Que ni toca a nadie ni sus vidas.) \par \f3\'b7\tab\f4 El hombre es tan bueno como predicador solamente como es tan bueno como estudiante. \par \f3\'b7\tab\f4 Si no predicas de cambiar a los que te oyen, no predicas nada y eres in\'fatil para Dios. \par \f3\'b7\tab\f4 Un buen serm\'f3n debe ser literal, textual, simple, claro, l\'f3gico, y conciso. \par \f3\'b7\tab\f4 Solamente fe justifica al pecador, pero fe es nunca solo en su vida. \par \f3\'b7\tab\f4 Nunca pierdes el tiempo de tu congregaci\'f3n con sermones que ni avisan de peligros ni dan consuelo ni edifican. \par \lang3082\f2\fs48\par } _( s8f5par \pard\sb120\sa120\qj\b0 Primero sobre todo debemos entender que uno viene a la Biblia para entender y sacar de ella lo que Dios est\'e1 comunicando a nosotros. No venimos para imponer en ella nuestras interpretaciones, pensamientos, y conclusiones preformadas, sino somos estudios en los pies de Dios.\par La caracteriza m\'e1s importante para el int\'e9rprete es que sea un buen estudiante. Esto quiere decir que aprende de Dios y la Biblia, por medio del Esp\'edritu Santo viviendo y gui\'e1ndole espiritualmente, y no trata de imponer sus conceptos en sus ense\'f1anzas y predicaciones.\par Hay varios libros escritos sobre la Biblia que se tratan de asuntos como los a\'f1os perdidos de Jes\'fas, o el c\'f3digo DaVinci, u otros. Se tratan de asuntos en que la Biblia es silente, como los a\'f1os entre el nacimiento de Jes\'fas y el principio de su ministerio. Simplemente, la Biblia no especifica que pas\'f3 en estos a\'f1os. Su proposici\'f3n es de imponer ideas no declaradas en la Biblia en un contexto para que la gente crea en ello.\par \ul\b\f0 El trabajo de int\'e9rprete\ulnone\b0 es de hacer claro el sentido del pasaje. Esto quiere decir que nosotros en t\'e9rminos de nuestro idioma y entendimiento hoy en d\'eda entendimos lo que significaba estas palabras cuando el escritor lo escribi\'f3. Esto en el caso de la Biblia, es de entender lo que Dio 12 I. Errores Comunes en Interpretacin!~8, 11 Nmeros, Colores y otros smbolosF |5) 10 D.-G. Diferentes tipos de Literaturay8, 09 C. Parbolas y Alegoras)s, 08 B. Tipos y Ante Tipos&'n)07 Apndices A. Smbolos@m)06 Diferentes Sistemas de Interpretar'$h6*05 Principios de Interpretacin (F-J)e]6*04 Principios de Interpretacin (A-E)D6*03 Requisitos para Interpretar3/#02 Bosquejo del Libro*-&01 Titulo y Introduccin *)LVAL .{\rtf1\ansi\ansicpg1252\deff0{\fonttbl{\f0\fswiss\fprq2\fcharset0 Arial;}{\f1\froman\fprq2\fcharset0 Times New Roman;}{\f2\fnil\fcharset0 MS Sans Serif;}{\f3\froman\fprq2\fcharset0 Bookman Old Style;}{\f4\fnil\fcharset0 Georgia;}} {\colortbl ;\red0\green0\blue0;} {\*\generator Riched20 5.40.11.2210;}\viewkind4\uc1\pard\lang3082\f0\fs48 Hermen\'e9uticas\par \fs32 Principios de c\'f3mo Interpretar la Biblia\par \f1\fs24 Por David R. Cox\par V2 \'a9 2006\par \pard\sb240\sa240\qc\f0 Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qu\'e9 avergonzarse, que use bien la palabra de verdad. \b 2\'b0 Timoteo 2:15\lang2058\b0\f2\par \pard\keepn\fi-720\li1077\qj\tx1080\lang3082\f0\fs28 I. Introducci\'f3n.\par \pard\keepn\fi-720\li1077\qj II.\tab Requisitos para Interpretar.\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440 A.\tab La salvaci\'f3n.\par \pard\fi-360\li1440\qj B.\tab Integridad, Honestidad, Limpieza de Prejuicios.\par \pard\fi-288\li1426\qj\tx1077\tx2376\b\f3\fs22 Regla 1. \b0 Excluimos nuestros prejuicios, opiniones, y conclusiones preformadas.\par \pard\li1416\qj\tqc\tx4960\fs24 Trabajo de Int\'e9rprete\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440\f0\fs28 C.\tab Actitud de Obediencia, no rebeld\'eda.\par \pard\li1416\qj\tqc\tx4960\f3\fs24 Ejemplo de Comentario por un Homosexual.\par Amor a la Verdad es lo que Brinda la Salvaci\'f3n.\par La Verdad tiene un Car\'e1cter Moral.\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440\f0\fs28 D.\tab Reverencia.\par \pard\fi-360\li1440\qj E.\tab Creencia en Inspiraci\'f3n.\par \pard\li1416\qj\tqc\tx4960\f3\fs24 Las Escrituras son Inspiradas.\par Son inspiradas, plenariamente, y verbalmente.\par La Perspicuidad de las Escrituras.\par Suficiencia de las Escrituras.\par Dios mismo preserva a Su Palabra.\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440\f0\fs28 F.\tab Creencia en la Analog\'eda de la Fe.\par \pard\fi-360\li1440\qj G.\tab Creencia en la Centralidad de Cristo.\par H.\tab Guiado por el Esp\'edritu Santo.\par \pard\keepn\fi-720\li1077\qj\tx1080 IILVAL /I.\tab Principios de Interpretaci\'f3n.\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440 A.\tab Literal es siempre primero y preferido.\par \pard\fi-288\li1426\qj\tx1077\tx2376\b\f3\fs22 Regla 2. \b0 Si el sentido literal hace buen sentido, no buscamos otro sentido.\par \pard\fi-288\li1426\qj\b Regla 3. \b0 Tenemos que utilizar una interpretaci\'f3n que no es literal por que la interpretaci\'f3n literal es dif\'edcil de aceptar, y hay indicaciones en el texto o contexto que debemos tomar el texto figurativamente.\par \b Regla 4. \b0 La norma es que hay una sola interpretaci\'f3n o sentido de cualquier texto.\par \b Regla 5. \b0 Debemos ser muy reservados en exaltar doctrinas basadas m\'e1s en l\'f3gica que la exposici\'f3n clara y sencilla de la Palabra de Dios.\par \pard\li1416\qj\tqc\tx4960\fs24 Claridad de las Escrituras\par No buscamos Sentidos Escondidos.\par \pard\fi-288\li1426\qj\tx1077\tx2376\b\fs22 Regla 6. \b0 La interpretaci\'f3n correcta de un pasaje debe ser de acuerdo con lo que entendi\'f3 el autor original del texto.\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440\f0\fs28 B.\tab Importancia del Contexto Hist\'f3rico.\par \pard\fi-288\li1426\qj\tx1077\tx2376\b\f3\fs22 Regla 7. \b0 Siempre interpretamos y relacionamos un texto en su contexto hist\'f3rico, qu\'e9 significaba al pueblo a que fue escrito.\par \pard\fi-180\li2160\qj\tx2160\f0\fs28 a. Progreso de la Revelaci\'f3n.\par \pard\fi-180\li2160\qj b. Dios obra diferente en diferentes dispensaciones.\par \pard\fi-288\li1426\qj\tx1077\tx2376\b\f3\fs22 Regla 8. \b0 Respetamos las diferentes formas en que Dios obra en las diferentes dispensaciones. Qu\'e9 significaba al pueblo a que fue escrito.\par \pard\fi-288\li1426\qj\b Regla 9. \b0 La primera menci\'f3n de una doctrina, principio, o ense\'f1anza es normalmente una de las m\'e1s importantes menciones.\par \pard\fi-180\li2160\qj\tx2160\f0\fs28 c. Antiguo Pacto y su Contexto.\par \pard\fi-180\li2160\qj d. Nuevo Pacto y su Contexto.\par e. El Contexto de los \'daltimos Tiempos.\par f.\tab LVAL 0 Textos y su Lugar en Historias.\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440 C.\tab Importancia de la Geograf\'eda y Cultura.\par \pard\fi-360\li1440\qj D.\tab Importancia del Contexto Textual.\par E.\tab Importancia de los Elementos de la Gram\'e1tica.\par \pard\fi-288\li1426\qj\tx1077\tx2376\b\f3\fs22 Regla 10. \b0 Siempre interpretamos y relacionamos un texto en su contexto gramatical, respetando lo que indica la gram\'e1tica.\par \pard\li1416\qj\tqc\tx4960\fs24 Gram\'e1tica es el \ldblquote Vaso\rdblquote donde reposa el Contenido.\par Palabras son el Nivel m\'e1s Bajo de Entendimiento.\par \pard\fi-288\li1426\qj\tx1077\tx2376\b\fs22 Regla 11. \b0 No redefinimos gram\'e1tica y palabras para nuestra conveniencia sino dejamos los usos y sentidos normales y comunes del idioma de definirlos.\par \pard\fi-288\li1426\qj\b Regla 12. \b0 No hay entendimiento si no entendemos las meras palabras.\par \pard\li1416\qj\tqc\tx4960\fs24 Tipos de Literatura.\par \pard\fi-288\li1426\qj\tx1077\tx2376\b\fs22 Regla 13. \b0 Siempre respetamos el tipo de literatura donde encontramos el texto, y figuras de expresi\'f3n.\par \pard\li1416\qj\tqc\tx4960\fs24 Veh\'edculos de Lenguaje.\par Palabras Especiales y Doctrinas.\par \pard\fi-288\li1426\qj\tx1077\tx2376\b\fs22 Regla 14. \b0 Definamos las palabras especiales seg\'fan que las Escrituras revelan, y no cambiamos estas definiciones.\par \pard\fi-288\li1426\qj\b Regla 15. \b0 Nunca usamos pasajes oscuros o figurativos (como tipos o par\'e1bolas) para basar una doctrina.\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440\f0\fs28 F.\tab Importancia de la L\'f3gica.\par \pard\fi-288\li1426\qj\tx1077\tx2376\b\f3\fs22 Regla 16. \b0 La l\'f3gica no es sobre la Biblia, pero tampoco es afuera del orden de la Biblia.\par \pard\fi-288\li1426\qj\b Regla 17. \b0 Suposici\'f3n o presunci\'f3n por la l\'f3gica no es igual de valido como una simple declaraci\'f3n b\'edblica.\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440\f0\fs28 G.\tab Analog\'eda de la Fe.\par \pard\fi-288\li1426\qj\tx1077\tx2376\b\f3LVAL 1\fs22 Regla 18. \b0 Interpretamos los partes de las Escrituras en armon\'eda con lo entero de las Escrituras. Las Escrituras inspiradas nunca se contradicen.\par \pard\fi-288\li1426\qj\b Regla 19. \b0 Falsas religiones y sectas son basadas sobre malas interpretaciones, y doctrinas sin base b\'edblica.\par \b Regla 20. \b0 Siempre ponemos peso sobre una declaraci\'f3n clara, o varios pasajes en que cada uno contribuye, amplifica, y defina el entendimiento.\par \b Regla 21. \b0 Nunca definimos doctrinas y pr\'e1cticas sobre pasajes oscuros o incompletos.\par \b Regla 22. \b0 Siempre un pasaje claro lleva autoridad sobre un pasaje oscuro.\par \b Regla 23. \b0 Usamos Escritura para interpretar Escritura.\par \b Regla 24. \b0 Comentarios por Dios pone una finalidad sobre la interpretaci\'f3n de un texto.\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440\f0\fs28 H.\tab Respetamos las Temas Principales de la Biblia.\par \pard\fi-288\li1426\qj\tx1077\tx2376\b\f3\fs22 Regla 25. \b0 Pon \'e9nfasis mayor en temas esenciales, y pon \'e9nfasis menor en temas que no son esenciales.\par \pard\fi-288\li1426\qj\b Regla 26. \b0 Guardamos mayor \'e9nfasis en lo mayor, y menor \'e9nfasis en el menor. Respetamos la importancia y prioridades que impone Dios sobre el contenido, igualmente lo de poca importancia.\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440\f0\fs28 I.\tab Respetamos el poder de Dios en la Biblia.\par \pard\fi-288\li1426\qj\tx1077\tx2376\b\f3\fs22 Regla 27. \b0 Ni rechazamos ni menospreciamos una interpretaci\'f3n porque requiere un milagro, una excepci\'f3n a las leyes de la naturaleza, o una obra especial del poder de Dios.\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440\f0\fs28 J.\tab Respetamos la honestidad de Dios en reportarnos los hechos.\par \pard\fi-288\li1426\qj\tx1077\tx2376\b\f3\fs22 Regla 28. \b0 No formamos principios de base de la pr\'e1ctica solamente.\par \pard\fi-288\li1426\qj\b Regla 29. \b0 Respetamos los cambios de contextos hist\'f3ricos en aplicar principios hoy o no.\par \pard\keepn\fi-720\li1077\qj\tx1080LVAL 2\f0\fs28 IV.\tab Diferentes sistemas de Interpretar.\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440 A.\tab Sistema de Alegorizar.\par \pard\fi-360\li1440\qj B.\tab Sistema M\'edstico.\par C.\tab Sistema Pietista o Devocional.\par D.\tab Sistema Liberal o Modernista.\par E.\tab Sistema Apolog\'e9tico.\par F.\tab Sistema de Gram\'e1tica-Hist\'f3rica.\par \pard\keepn\fi-720\li1077\qj\tx1080 V.\tab Ap\'e9ndices.\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440 A.\tab S\'edmbolos.\par \pard\fi-360\li1440\qj B.\tab Tipos y Ante Tipos.\par \pard\fi-288\li1426\qj\tx1077\tx2376\b\f3\fs22 Regla 30. \b0 Reconoce e interpreta cualquier tipo en el pasaje.\par \pard\fi-288\li1426\qj\b Regla 31. \b0 No edifica doctrina alrededor de tipos\par \pard\li1416\qj\tqc\tx4960\fs24 Tipos de Jesucristo.\par Fiestas del Antiguo Testamento.\par D\'eda de Propiciaci\'f3n.\par Tabern\'e1culo en el Desierto.\par Ofrendas de los Levitas.\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440\f0\fs28 C.\tab Par\'e1bolas y Alegor\'edas.\par \pard\fi-288\li1426\qj\tx1077\tx2376\b\f3\fs22 Regla 32. \b0 No usamos detalles de Par\'e1bolas y Alegor\'edas de basar doctrinas.\par \pard\fi-288\li1426\qj\b Regla 33. \b0 No excedemos el punto de comparici\'f3n en una par\'e1bola o alegor\'eda.\par \pard\li1416\qj\tqc\tx4960\fs24 Prop\'f3sitos de Par\'e1bolas y Alegor\'edas.\par Ayudas en Interpretar Par\'e1bolas y Alegor\'edas.\par Las Par\'e1bolas y Alegor\'edas de Jes\'fas.\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440\f0\fs28 D.\tab Literatura Narrativa e Hist\'f3rica.\par \pard\fi-360\li1440\qj E.\tab Literatura Po\'e9tica.\par F.\tab Literatura Prof\'e9tica.\par \pard\li1416\qj\tqc\tx4960\f3\fs24 Ayudas para Interpretar Profec\'eda.\par \pard\fi-360\li1440\qj\tx1440\f0\fs28 G.\tab Citas del Antiguo Testamento en el Nuevo.\par \pard\fi-360\li1440\qj H.\tab N\'fameros, Colores, y Otros S\'edmbolos.\par I.\tab Errores Comunes en Interpretaci\'f3n.\par \pard\fi-180\li2160\qj\tx2160 a. \fs24 Leer todos los sentidos posibles de una palabra en un solo texto.\par \par LVALKe reacciona positivamente hacia esta voluntad de Dios. Si el hombre no recibe y reacciona positivamente (obediencia) a lo que es revelado, entonces Dios no va a revelar m\'e1s. \par Entendemos por este que hay dos partes de las Escrituras, \ul\b lo externo o obvio a todos\ulnone\b0 que es restringido y estructurado por idiomas e impuesto adentro de un idioma que es abierto para todos de entender. Esto es lo que estaban hablando en 2\'aa\~Pedro 1:19-21.\par \pard\li709\sb120\sa120\qj\b\f0\fs20 2\'b0 Pedro 1:19\b0 Tenemos tambi\'e9n la palabra prof\'e9tica m\'e1s segura, a la cual hac\'e9is bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el d\'eda esclarezca y el lucero de la ma\'f1ana salga en vuestros corazones;\super \nosupersub\b 20\b0 entendiendo primero esto, que \ul\b ninguna profec\'eda de la Escritura es de interpretaci\'f3n privada\ulnone\b0 ,\super \nosupersub\b 21\b0 porque nunca la profec\'eda fue tra\'edda por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Esp\'edritu Santo.\lang2058\f2\par \pard\sb120\sa120\qj\lang3082\f1\fs24 Tambi\'e9n hay \ul\b un parte espiritual o interno\ulnone\b0 a las Escrituras que cada individuo necesita responder individualmente a ello para que d\fi-180\li2160\qj\fs28 b. \fs24 Los detalles importan y apoyan para el cuadro global, pero no son el punto principal.\par \fs28 c. \fs24 Tomar un ejemplo b\'edblico como permiso o mandato para que nosotros hacemos lo mismo.\par \fs28 d. \fs24 No hacer diferencia entre el principio espiritual atr\'e1s del texto y la aplicaci\'f3n local del texto.\par \fs28 e. \fs24 De hacer un sistema de creencias envueltas y extensas sobre un texto que es oscuro.\par \fs28 f.\tab\fs24 Equivocar expresiones similares por ser la misma cosa.\par \fs28 g. \fs24 No especular sobre asuntos que Dios decidi\'f3 de dejar en silencio.\par \fs28 h. \fs24 Imponemos conceptos que simplemente no est\'e1n en el texto.\par \pard\cf1\f4\fs22\par \par } LVAL 4{\rtf1\ansi\deff0{\fonttbl{\f0\fswiss\fprq2\fcharset0 Arial;}{\f1\froman\fprq2\fcharset0 Times New Roman;}{\f2\fnil\fcharset0 MS Sans Serif;}{\f3\froman\fprq2\fcharset0 Bookman Old Style;}{\f4\fnil\fcharset0 Georgia;}} {\colortbl ;\red0\green0\blue0;} {\*\generator Riched20 5.40.11.2210;}\viewkind4\uc1\pard\qc\lang3082\f0\fs48 Hermen\'e9uticas\par \fs36 Principios de c\'f3mo Interpretar la Biblia\par \f1\fs24 Por David R. Cox\par V2 \'a9 2006\par \pard\li357\qj\b\f0\fs20 Isa\'edas 28:9 \b0\'bfA qui\'e9n se ense\'f1ar\'e1 ciencia, o a qui\'e9n se har\'e1 entender doctrina? \'bfA los destetados? \'bfa los arrancados de los pechos?\super \nosupersub\b 10\super\b0 \ul\nosupersub\b Porque mandamiento tras mandamiento, mandato sobre mandato, rengl\'f3n tras rengl\'f3n, l\'ednea sobre l\'ednea, un poquito all\'ed, otro poquito all\'e1;\lang2058\ulnone\b0\f2\fs12\par \pard\keepn\fi-720\li1077\sb360\sa120\qj\tx1080\lang3082\b\f0\fs36 I.\tab Introducci\'f3n.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0\f3\fs24 Muchos grupos dicen que ellos, y ellos solamente tienen la interpretaci\'f3n correcta a la Palabra de Dios. Su prop\'f3sito es muy claro. Ellos son dedicados a su religi\'f3n, y a promover su religi\'f3n o grupo y nada m\'e1s. De empezar, ellos tienen prejuicios en contra de otros grupos, y disposiciones hacia su propio grupo ni modo si est\'e1 mal o no.\par Cuando examinamos la Biblia y las interpretaciones que los hombres ponen sobre los pasajes de la Biblia, debemos entender que muchos de estos grupos tienen puntos err\'f3neos en su conducta y doctrina. Mucho de esto proviene de la mala forma en que interpretan la Biblia.\par \b El fin de la interpretaci\'f3n de la Biblia es para que nosotros entendamos exactamente lo que Dios quiso o quiere comunicarnos por este pasaje.\par \b0 Lo que propongo en esta obra presente es de proponer un m\'e9todo y reglas de gu\'eda para que el cristiano honesto pueda discernir por s\'ed mismo la interpretaci\'f3n correcta. Con esto, debemos llegar a una buena interpretaLVAL 5ci\'f3n y entendimiento en la mayor\'eda de los casos.\par \b Primero debemos fijarnos en lo que la Biblia dice. Luego debemos fijarnos en lo que significa.\par \b0 Debemos admitir que hay pasajes, doctrinas, y propuestas bastantes claros en la Biblia. En estas cosas, Dios no nos deja en las tinieblas para que dudemos que sea lo que Dios quiere decirnos. Pero a la misma vez, debemos entender que hay muchas referencias en la Biblia sobre las cuales no es muy claro lo que Dios quiso comunicarnos en ellos. Partes de estos nunca vamos a entender bien hasta que lleguemos al cielo. Otros partes podemos entender un poco mejor con estudio, comparaci\'f3n con otros pasajes, y con estudio. Tambi\'e9n debemos admitir en estos pasajes que no son claros, buenos hombres de Dios han tenido diferentes opiniones sobre cual es la interpretaci\'f3n correcta o el significado del pasaje.\par En el caso de puntos muy claros, de no aceptar lo que es claro es rebeli\'f3n en contra de Dios. Pero tampoco es correcto de exigir a una interpretaci\'f3n espec\'edfica cuando no hay evidencia fuerte para esta interpretaci\'f3n sobre los dem\'e1s, y buenos hombres de Dios toman diferentes posiciones sobre ello. Aqu\'ed en el \'faltimo punto, debemos entender que todo el chiste gira alrededor de c\'f3mo y qui\'e9nes uno identifica como \ldblquote hombres de Dios.\rdblquote Esto debe ser hombres que tienen buena doctrina y buen testimonio.\par \ul\b Ex\'e9gesis\ulnone\b0 \endash Cada estudiante de la Biblia debe sabe, entender, y honrar el concepto de ex\'e9gesis. Ex\'e9gesis es el proceso de sacar el sentido de un texto. \ul\b Eis\'e9gesis\ulnone\b0 \endash es el opuesto. Es de imponer un sentido en el texto que no es naturalmente all\'ed. Es de imponer tu propia interpretaci\'f3n en un texto, sin que sea v\'e1lido en este texto.\par \ul\b Interpretaci\'f3n con los jud\'edos\par \ulnone\b0 Los jud\'edos tomaron en serio la calidad especial de las Escrituras como la Palabra de Dios. Los escribas en el Antiguo Testamento LVAL 6en copiar la palabra de Dios contaron las palabras para no \ldblquote perder aun una\rdblquote . Cuando llegaron al nombre personal de Dios, Jehov\'e1, se fue a ba\'f1arse antes de escribirlo. Ellos exaltaron las Escrituras.\par Los jud\'edos vieron una diferencia entre el sentido literal (\i peshat\i0 ) y su ex\'e9gesis (\i midrash\i0 ). La midrash era para investigar y elucidar por todos los modos de ex\'e9gesis posible los sentidos y aplicaciones de las Escrituras.\par Llamaron el cuerpo de interpretaciones sobre la Ley o del car\'e1cter legal la Halakhah, y las interpretaciones de una forma m\'e1s libre y de m\'e1s edificaci\'f3n la Haggadah. Un gran Rabbi de ellos, Hillel, dio 7 reglas de interpretaci\'f3n: (1) la ligera y el pesado, (2) equivalentes, (3) deducci\'f3n de especial a general, (4) inferencia de varios pasajes, (5) inferencias de general a especifico, (6) analog\'eda de otro pasaje, (7) inferencia del contexto.\par \pard\li708\qj\b\f0\fs20 Marcos 7:13 \b0 invalidando la palabra de Dios con vuestra tradici\'f3n que hab\'e9is transmitido. Y muchas cosas hac\'e9is semejantes a estas.\lang2058\f2\fs12\par \pard\sb120\sa120\qj\lang3082\f3\fs24 Pero los jud\'edos en los a\'f1os llegando al tiempo de Cristo exaltaron estas interpretaciones de los rabbis sobre la mera palabra de Dios.\par \pard\keepn\fi-720\li1077\sb360\sa120\qj\tx1080\b\f0\fs36 II.\tab Requisitos para Interpretar.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0\f3\fs24 Antes de estudiar los meros principios en c\'f3mo debemos interpretar, tenemos que ver que hay puntos adentro de una persona que le detiene de llegar a la interpretaci\'f3n correcta. Podamos formar \ldblquote requisitos\rdblquote para interpretar correctamente la Biblia, y las personas que promueven falsa doctrina normalmente no pasan estos requisitos. De identificar esto en posiciones falsas es una ayuda de identificar una interpretaci\'f3n falsa. Igualmente, estos requisitos son gu\'edas para nosotros para que no cay\'e9ramos en problemas de interpretar que no detieLVAL 7nen a nosotros de llegar a la verdad.\par \pard\keepn\fi-360\li1440\sb360\sa120\qj\tx1440\b\f0\fs28 A.\tab La Salvaci\'f3n.\par \pard\fs24 Efesios 4:23 \b0 y renovaos en el esp\'edritu de vuestra mente,\lang2058\f2\fs16\par \pard\sb120\sa120\qj\f3\fs24 Hay dos puntos de vista aqu\'ed. Hay un punto de vista que dice que dos personas igualmente educadas en gram\'e1tica, historia, etc\'e9tera, y uno salvo y el otro inconverso van a tener grandes diferencias en como ellos pueden captar las verdades de la Biblia. Al otro punto de vista es que las dos personas van a entender igual si usan los mismos m\'e9todos, conocimientos, libros de referencia, etc\'e9tera.\par \pard\li709\sb120\sa120\qj\lang3082\b\f0\fs20 Romanos 1:18 \b0 Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad;\super \nosupersub\b 19\super\b0 \nosupersub porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifest\'f3.\super \nosupersub\b 20\super\b0 \ul\nosupersub\b Porque las cosas invisibles\ulnone\b0 de \'e9l, su eterno poder y deidad, \ul\b se hacen claramente visibles desde la creaci\'f3n del mundo\ulnone\b0 , siendo entendidas por medio de las cosas hechas, \ul\b de modo que no tienen excusa\ulnone\b0 .\super \nosupersub\b 21\super\b0 \nosupersub Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que \ul\b se envanecieron en sus razonamientos\ulnone\b0 , y \ul\b su necio coraz\'f3n fue entenebrecido\ulnone\b0 .\super \nosupersub\b 22\super\b0 \ul\nosupersub\b Profesando ser sabios, se hicieron necios\ulnone\b0 ,\lang2058\f2\fs12\par \lang3082\b\f0\fs20 1\'b0 Corintios 2:6 \b0 Sin embargo, hablamos sabidur\'eda entre los que han alcanzado madurez; y sabidur\'eda, no de este siglo, ni de los pr\'edncipes de este siglo, que perecen.\super \nosupersub\b 7\super\b0 \nosupersub Mas \ul\b hablamos sabidur\'eda de Dios en misterio, la sabidur\'eda oculta\ulnone\b0 , la cual Dios predestinLVAL 8\'f3 antes de los siglos para nuestra gloria,\super \nosupersub\b 8\super\b0 \nosupersub la que ninguno de los pr\'edncipes de este siglo conoci\'f3; porque si la hubieran conocido, nunca habr\'edan crucificado al Se\'f1or de gloria.\super \nosupersub\b 9\super\b0 \nosupersub Antes bien, como est\'e1 escrito: \ul\b Cosas que ojo no vio, ni o\'eddo oy\'f3, Ni han subido en coraz\'f3n de hombre\ulnone\b0 , Son las que Dios ha preparado para los que le aman.\super \nosupersub\b 10\super\b0 \ul\nosupersub\b Pero Dios nos las revel\'f3 a nosotros por el Esp\'edritu; porque el Esp\'edritu todo lo escudri\'f1a, aun lo profundo de Dios\ulnone\b0 .\super \nosupersub\b 11\super\b0 \nosupersub Porque \'bfqui\'e9n de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el esp\'edritu del hombre que est\'e1 en \'e9l? As\'ed tampoco \ul\b nadie conoci\'f3 las cosas de Dios, sino el Esp\'edritu de Dios\ulnone\b0 .\super \nosupersub\b 12\super\b0 \nosupersub Y nosotros no hemos recibido el esp\'edritu del mundo, sino el Esp\'edritu que proviene de Dios, \ul\b para que sepamos lo que Dios nos ha concedido\ulnone\b0 ,\super \nosupersub\b 13\super\b0 \nosupersub lo cual tambi\'e9n hablamos, no con palabras ense\'f1adas por sabidur\'eda humana, sino con las que ense\'f1a el Esp\'edritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual.\super \nosupersub\b 14\super\b0 \ul\nosupersub\b Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Esp\'edritu de Dios, porque para \'e9l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente.\lang2058\ulnone\b0\f2\fs12\par \lang3082\b\f0\fs20 Efesios 4:17 \b0 Esto, pues, digo y requiero en el Se\'f1or: que ya no and\'e9is como los otros gentiles, que \ul\b andan en la vanidad de su mente\ulnone\b0 ,\super \nosupersub\b 18\super\b0 \ul\nosupersub\b teniendo el entendimiento entenebrecido\ulnone\b0 , \ul\b ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay, por la dureza de su coraz\'f3n\ulnone\b0 ;\super \nosupersub\b 19\super\b0 \nosupersub LVAL 9los cuales, despu\'e9s que perdieron toda sensibilidad, se entregaron a la lascivia para cometer con avidez toda clase de impureza.\super \nosupersub\b 20\super\b0 \nosupersub Mas vosotros no hab\'e9is aprendido as\'ed a Cristo,\super \nosupersub\b 21\super\b0 \nosupersub si en verdad le hab\'e9is o\'eddo, y hab\'e9is sido por \'e9l ense\'f1ados, conforme a la verdad que est\'e1 en Jes\'fas.\super \nosupersub\b 22\super\b0 \nosupersub En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre, que est\'e1 viciado conforme a los deseos enga\'f1osos,\super \nosupersub\b 23\super\b0 \nosupersub y renovaos en el esp\'edritu de vuestra mente,\super \nosupersub\b 24\super\b0 \nosupersub y vest\'edos del nuevo hombre, creado seg\'fan Dios en la justicia y santidad de la verdad.\lang2058\f2\fs12\par \lang3082\b\f0\fs20 1\'b0 Juan 2:11 \b0 Pero el que aborrece a su hermano est\'e1 en tinieblas, y anda en tinieblas, y no sabe a d\'f3nde va, porque las tinieblas le han cegado los ojos.\lang2058\f2\fs12\par \pard\sb120\sa120\qj\f3\fs24 Despu\'e9s de estudiar estos vers\'edculos, debemos declarar que todo hombre inconverso puede entender mucho de los asuntos espirituales de Dios. Estas cosas Dios ha hecho obvias, abiertas para todos para que nade tenga excusa en no creer. Pero esto es sobre la salvaci\'f3n y su responsabilidad delante de Dios como criatura.\par Despu\'e9s de hacer esto claro, debemos aumentar que ning\'fan hombre inconverso va a ser un buen expositor de las Escrituras. Dios esconde los tesoros profundos de las Escrituras de los rebeldes y tercos, pero los revela a los mansos y humildes. Es el querer de obedecer que cuida el Esp\'edritu Santo cerca en la vida de un creyente para que el Esp\'edritu pueda ense\'f1arle todo.\par \pard\keepn\fi-360\li1440\sb360\sa120\qj\tx1440\lang3082\b\f0\fs28 B.\tab Integridad, Honestidad, y Limpieza de Prejuicios.\par \pard\fi-720\li1080\sb120\sa120\qj\tx1077\tx1656\f3 Regla 1. \tab\fs24 Excluimos nuestros prejuicios, opiniones, y conclusiLVAL :ones preformadas.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0 Primero sobre todo debemos entender que uno viene a la Biblia para entender y sacar de ella lo que Dios est\'e1 comunicando a nosotros. No venimos para imponer en ella nuestras interpretaciones, pensamientos, y conclusiones preformadas, sino somos estudios en los pies de Dios.\par La caracteriza m\'e1s importante para el int\'e9rprete es que sea un buen estudiante. Esto quiere decir que aprende de Dios y la Biblia, por medio del Esp\'edritu Santo viviendo y gui\'e1ndole espiritualmente, y no trata de imponer sus conceptos en sus ense\'f1anzas y predicaciones.\par Hay varios libros escritos sobre la Biblia que se tratan de asuntos como los a\'f1os perdidos de Jes\'fas, o el c\'f3digo DaVinci, u otros. Se tratan de asuntos en que la Biblia es silente, como los a\'f1os entre el nacimiento de Jes\'fas y el principio de su ministerio. Simplemente, la Biblia no especifica que pas\'f3 en estos a\'f1os. Su proposici\'f3n es de imponer ideas no declaradas en la Biblia en un contexto para que la gente crea en ello.\par \ul\b\f0 El trabajo de int\'e9rprete\ulnone\b0 es de hacer claro el sentido del pasaje. Esto quiere decir que nosotros en t\'e9rminos de nuestro idioma y entendimiento hoy en d\'eda entendimos lo que significaba estas palabras cuando el escritor lo escribi\'f3. Esto en el caso de la Biblia, es de entender lo que Dios signific\'f3. Primero es de entenderlo como personas de aquel tiempo entender\'edan las palabras, y luego en un contexto m\'e1s amplio.\ul\b\par \ulnone\b0\f3 Lo que la Biblia ense\'f1a es obligatorio a todo creyente, pero lo que imponen las personas no es obligatorio de creerlo, ni siquiera un buen cristiano tiene que conocerlo.\par Esto introduce el tema de honestidad e integridad. A fin de cuentas, tenemos que entender que si la persona que interpreta no es honesta con s\'ed mismo, con Dios, y con los dem\'e1s que expone sus exposiciones e interpretaciones, no sirve para nada.\par \pard\li708\qj\b\f0\fs20 Apocalipsis 22:18 LVAL ;\b0 Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profec\'eda de este libro: Si alguno a\'f1adiere a estas cosas, Dios traer\'e1 sobre \'e9l las plagas que est\'e1n escritas en este libro.\super \nosupersub\b 19\super\b0 \nosupersub Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profec\'eda, Dios quitar\'e1 su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que est\'e1n escritas en este libro.\lang2058\f2\fs12\par \pard\sb120\sa120\qj\lang3082\f3\fs24 Dios es muy estricto sobre su mensaje. De interpretar un pasaje para aumentar, quitar, o cambiar el sentido que Dios ha dado es algo que trae las plagas del Apocalipsis sobre uno mismo.\par Como buen int\'e9rprete, tenemos que repetir lo que Dios ha dicho. Somos muy limitados y restringidos en lo que podamos hacer. Cuando uno decide adentro de s\'ed mismo que algo es malo o bueno, o la forma correcta o mala de algo es as\'ed, SIN BASARLO EN LA BIBLIA, y que acreditamos lo que decimos en este punto a la Palabra de Dios, andamos pervirtiendo la palabra de Dios.\par La integrad y honestidad debe restringirnos a solamente lo que encontramos en la Biblia. Ahora hay mucho provecho en entender la historia, los sentidos y usos normales de las palabras, lo que es posible y no es posible seg\'fan la gram\'e1tica, y otras cosas parecidas, que pueden guiarnos y darnos ideas de c\'f3mo explicar algo para que est\'e1 de acuerdo con como personas presentes cuando fue primeramente dicho lo entender\'edan. Esto de usar recursos para amplificar y afinar su entendimiento es v\'e1lido para un int\'e9rprete.\par Debemos tambi\'e9n entender que los autores de la Biblia tuvieron presunciones que ellos hicieron y que entraron en sus mentes, escritos, y predicaci\'f3n. Por ejemplo, uno de ellos es que Jes\'fas es el Hijo de Dios. Nuestra meta es de entender sus escritos como ellos entendieron cuando los escribieron.\par \pard\keepn\fi-360\li1440\sb360\sa120\qj\tx1440\b\f0\fs28 C.\tab Actitud de Obediencia, no rebeld\'eda.\par \pard\li708LVAL <\qj\fs20 Juan 8:31 \b0 Dijo entonces Jes\'fas a los jud\'edos que hab\'edan cre\'eddo en \'e9l: \ul\b Si vosotros permaneciereis en mi palabra\ulnone\b0 , ser\'e9is verdaderamente mis disc\'edpulos;\super \nosupersub\b 32\super\b0 \nosupersub y \ul\b conocer\'e9is la verdad, y la verdad os har\'e1 libres\ulnone\b0 .\lang2058\f2\fs12\par \pard\sb120\sa120\qj\lang3082\f3\fs24 Debemos tambi\'e9n entender que la actitud del int\'e9rprete tiene todo de ver con las conclusiones a lo que llega. La persona que anda en rebeli\'f3n en contra de Dios claramente va a cubrir sus pecados por medio de las formas en que interpreta la Biblia, y nunca va a llegar a la verdad de Dios.\par \ul\b Ejemplo de comentario por un homosexual sobre Sodoma y Gomorra\ulnone\b0 - Por ejemplo, le\'ed una vez un comentario sobre el pasaje en G\'e9nesis sobre el castigo de Dios sobre Sodoma y Gomorra. Pero este comentario fue hecho por un homosexual \ldblquote cristiano\rdblquote supuestamente. Su observaci\'f3n era que el pecado de Sodoma era el pecado de no tener hospitalidad a los extranjeros pasando por su pueblo. Esto y solamente esto era su pecado. \'c9l mantuvo muy fuertemente que la homosexualidad no tuvo que ver en nada. Se ve que su opini\'f3n es muy torcida por su prejuicio a favor al pecado de homosexualidad. Un buen int\'e9rprete debe inmediatamente reconocer su prejuicio, y dudar su actitud y su honestidad.\par Meditando sobre el pasaje, un buen int\'e9rprete observa y pregunta, s\'ed no era un pecado de \ldblquote estilo de vida\rdblquote de homosexualidad, entonces \'bfPor qu\'e9 los cinco ciudades de los llanos fueron destruidos todos juntos cuando los \'e1ngeles del Se\'f1or no se fue a nada m\'e1s Sodoma? Dios trataba a un pecado sexual aqu\'ed. Despu\'e9s que el int\'e9rprete identifica que su tesis es quitar la calidad de pecado de la homosexualidad, debe buscar otros vers\'edculos claros que revela que su tesis es fallada, y le controla a su conclusi\'f3n preformada. Comparando con otros textos, uno iLVAL =nmediatamente uno encuentra Romanos 1:26-27.\par \pard\li708\qj\b\f0\fs20 Romanos 1:26 \b0 Por esto Dios los entreg\'f3 a pasiones vergonzosas; pues aun sus mujeres \ul\b cambiaron el uso natural por el que es contra naturaleza\ulnone\b0 ,\super \nosupersub\b 27\super\b0 \nosupersub y de igual modo tambi\'e9n \ul\b los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres\ulnone\b0 , y recibiendo en s\'ed mismos la retribuci\'f3n debida a su extrav\'edo.\lang2058\f2\fs12\par \pard\sb120\sa120\qj\f3\fs24 Este vers\'edculo no menciona Sodoma pero condena la homosexualidad. Tratando este vers\'edculo con el comentarista homosexual, entonces se retira sus comentarios sobre Sodoma.\par La actitud de la persona hacia el obedecer a o rebelar en contra de Dios se marca gran provecho o gran error en el comentarista. Dios no revela sus verdades a cualquiera. Dios mismo pone la condici\'f3n de que hay entendimiento de parte de Dios siempre cuando la persona busca la verdad de Dios para obedecerla.\par \ul\b Amor a la Verdad es lo que Brinda la Salvaci\'f3n\par \pard\li708\qj\lang3082\ulnone\f0\fs20 2\'b0 Tesalonicenses 2:10 \b0 y con todo enga\'f1o de iniquidad para los que se pierden, \ul\b por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos\ulnone\b0 .\super \nosupersub\b 11\super\b0 \ul\nosupersub\b Por esto Dios les env\'eda un poder enga\'f1oso, para que crean la mentira\ulnone\b0 ,\super \nosupersub\b 12\super\b0 \nosupersub a fin de que sean condenados todos \ul\b los que no creyeron a la verdad\ulnone\b0 , sino \ul\b que se complacieron en la injusticia\ulnone\b0 .\super\par \pard\li709\sb120\sa120\qj\nosupersub\b Juan 17:17 \b0 Santif\'edcalos en tu verdad; \ul\b tu palabra es verdad\ulnone\b0 .\lang2058\f2\fs12\par \pard\sb120\sa120\qj\f3\fs24 Debemos depositar que un requisito para interpretar y entender la Palabra de Dios igualmente para ser salvo es un amor profundo a las Escrituras. La LVAL >persona que busque la verdad (algo con una calidad moral) es la persona que Dios va a salvar. Para la persona que no pone importancia ni en la verdad ni la palabra de Dios, tiene poco o nada de esperanza de ser salvo.\par \pard\sb120\sa120\qj\tx4800\ul\b La Verdad tiene un Car\'e1cter Moral\par \pard\sb120\sa120\qj\lang3082\ulnone\f0 La actividad de interpretar las Escrituras es una actividad espiritual. Entonces es de Dios el entendimiento.\par \lang2058\b0\f3 Cuando pensamos de \ldblquote la verdad\rdblquote , no debemos pensar que esta verdad es como detalles o puntos verdaderos solamente. Que una silla es negra o no es una verdad o mentira, pero la Biblia se trata de la verdad como algo que tiene car\'e1cter moral. Uno acepta, abraza, toma internamente la verdad, o la rechaza.\par Hay dos conceptos que debemos siempre mantener enfrente de nuestras mentes: (1) entendimiento viene de Dios. (2) palabras tienen sentidos que son abiertos a todos y no son limitados a un don de una persona para entenderlas.\par El Esp\'edritu Santo es quien que nos ense\'f1a las verdades de Dios. Pero el Esp\'edritu de Dios no acepta la tarea de ense\'f1arnos el entendimiento de la Palabra de Dios nada m\'e1s as\'ed. El Esp\'edritu Santo condiciona su don de entendimiento sobre la actitud de la persona, si busca entender para obedecer, o busca entender para otro prop\'f3sito que no envuelve el obedecer la verdad despu\'e9s de entenderla.\par Entonces hay el requisito que el expositor de las Escrituras tiene que ser dispuesto de obedecer lo que encuentra en ellas. \'c9l tiene que siempre estar buscando aplicaci\'f3n personal de sus estudios.\par \pard\keepn\fi-360\li1440\sb360\sa120\qj\tx1440\lang3082\b\f0\fs28 D.\tab Reverencia.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0\f3\fs24 Hablando de actitudes, tambi\'e9n debemos entender que Dios vea la actitud de la persona, y Dios responde seg\'fan como es la actitud. Sin reverencia para Dios, no creas que vayas a entender mucho.\par \pard\keepn\fi-360\li1440\sb360\sa120\qj\tx144LVAL ?0\b\f0\fs28 E.\tab Creencia en Inspiraci\'f3n.\par \pard\sb120\sa120\qj\b0\f3\fs24 Las Escrituras llevan en s\'ed una calidad distinta, especial, divina, y viene de su origen, Dios. El int\'e9rprete que no toma esta en cuenta, y tiene precauci\'f3n y cuidado especial por ello, no va a entender las Escrituras correctamente. Ninguna persona que trata de interpretarlas y entenderlas va a tener \'e9xito si no empieza creyendo en su car\'e1cter divino. Simplemente no tendr\'e1 la disposici\'f3n mental y espiritual de realmente entenderlas si no cree primero que las Escrituras vinieron directamente de Dios.\par \ul\b Definici\'f3n de Inspiraci\'f3n\ulnone\b0 \endash Inspiraci\'f3n es la influencia divina sobre los autores de las Escrituras Sagradas, por la cual, sus escritos tienen verdad divina, y constituyen una regla infalible y suficiente de la fe y practica. Esto extiende a sus investigaciones, recolecci\'f3n de detalles, arreglo de material, y las meras palabras que hace sus libros. Revelaci\'f3n es comunicaci\'f3n nueva de Dios al autor humano, pero inspiraci\'f3n va mucha m\'e1s de esto a extender a las meras palabras de la Biblia.\par \pard\li709\sb120\sa120\qj\b\f0\fs20 Salmo 138:2 \b0 Me postrar\'e9 hacia tu santo templo, Y alabar\'e9 tu nombre por tu misericordia y tu fidelidad; Porque \ul\b has engrandecido tu nombre, y tu palabra sobre todas las cosas\ulnone\b0 .\lang2058\f2\fs12\par \lang3082\b\f0\fs20 2\'b0 Timoteo 3:\b0 16 \ul\b Toda la Escritura es inspirada por Dios\ulnone\b0 , y \'fatil para ense\'f1ar, para redarg\'fcir, para corregir, para instruir en justicia, \b 17\b0 a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.\par \pard\sb120\sa120\qj\ul\b\f3\fs24 Las Escrituras son inspiradas.\ulnone\b0 Esto quiere decir que son la mera respiraci\'f3n o palabras de la boca de Dios. Su naturaleza viene de quien las habl\'f3, Dios. Esto quiere decir que las Escrituras son las meras palabras, conceptos, etc\'e9tera, que Dios quiso comunicarnos.LVAL @ No hay cosa ajena en ellas.\par \pard\li709\sb120\sa120\qj\b\f0\fs20 N\'fameros 23:19 \ul Dios no es hombre, para que mienta\ulnone\b0 , Ni hijo de hombre para que se arrepienta. \'c9l dijo, \'bfy no har\'e1? \ul\b Habl\'f3, \'bfy no lo ejecutar\'e1?\lang2058\ulnone\b0\f2\fs12\par \pard\sb120\sa120\qj\lang3082\ul\b\f3\fs24 Las Escrituras son inspiradas, plenariamente, y verbalmente.\ulnone\b0 Esto quiere decir que la inspiraci\'f3n de las Escrituras extiende a las meras palabras, y hasta al punto de que cada palabra y parte de gram\'e1tica de ellas es incluida en la inspiraci\'f3n.\par \pard\li708\qj\b\f0\fs20 G\'e1latas 3:16 \b0 Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y \ul\b a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno\ulnone\b0 : Y a tu simiente, la cual es Cristo.\lang2058\f2\fs12\par \pard\sb120\sa120\qj\f3\fs24 Pablo tom\'f3 la inspiraci\'f3n de las Escrituras al nivel que los partes m\'e1s peque\'f1os de la gram\'e1tica eran inspirados. En este caso, el plural de \ldblquote simientes\rdblquote en lugar del singular.\par \ul\b La Perspicuidad de las Escrituras\ulnone\b0 \endash \ldblquote Perspicuidad\rdblquote significa que algo es claro, entendible. El int\'e9rprete de las Escrituras tiene que creer que Dios escribi\'f3 y nos dio las Escrituras para que nosotros las entendi\'e9ramos a ellas. Es posible, y adem\'e1s esto es el prop\'f3sito de Dios de primera mano.\par \ul\b Suficiencia de las Escrituras\ulnone\b0 \endash Esto quiere decir que las Escrituras en s\'ed y sino otra material afuera de s\'ed es todo lo necesario para ser salvo y para vivir la vi