Standard Jet DBnb` Ugr@?~1y0̝bǟFN7]D^(`T{6k߱wCϯ34ay[|*|OJl>`&_Љ$g'DeFx -{qg\cf1\up0\par \pard\nowidctlpar\li100\sb120\sa120\b C. Comentario \b0 General\par \pard\nowidctlpar\sb120\sa120 El autor de este art\'edculo ha encontrado esta ense\'f1anza en otros c\'edrculos teol\'f3gicos, y por lo menos en un prominente Tele evangelista que no pertenece \lang1033 al\lang3082 campo de \ldblquote mensaje de fe.\rdblquote\par \pard\nowidctlpar\li100\sb120\sa120\b II. Una \b0 Afirmaci\'f3n\b Positiva, de la Escritura, de la Posici\'f3n Ortodoxa sobre la Humillaci\'f3n de Cristo en relaci\'f3n con \cf3\ul\b0 Phi_2:5-11\cf1\ulnone\par \pard\nowidctlpar\sb120\sa120 Incluye decl\lang1033 a\lang3082 raciones de notorios Eruditos Evang\'e9licos sobre el tema.\par \pard\nowidctlpar\li100\sb120\sa120\b A. De lo que Cristo se despoj\'f3 principalmente fue de atav\'edos externos y de la Gloria Divina.\b0\par \pard\nowidctlpar\sb120\sa120 El \lang1033 contexto\lang3082 de \cf3\ul Phi_2:5-11\cf1\ulnone es que Cristo se despojo de s\'ed mismo al tomar la forma de siervo. De hecho, el conflicto, desde \cf3\ul Phi_2:1\cf1\ulnone hasta el fin del vers\'edculo \cf3\ul Phi_2:15\cf1\ulnone , trata con varias formas de expresiones externas, Cristo siendo el ejemplo para la vida de los santos en Filipi.6(?VCS           2     H  n  it  br  o  ie   e   IdParentIdNameType DateCreate DateUpdateOwnerFlagsDatabaseConnect ForeignName RmtInfoShort RmtInfoLongLvLvPropLvModuleLvExtrae(e( e(e(e Id ParentIdName        the progress of sin in a man: First it startles him, then it becomes pleasing, then easy, then delightful, then frequent, then habitual, then a way of life! Then the man feels no guilt, then obstinate, then resolves never to repent, and then he is damned.\cf0\fs24\par \cf1\fs28 Young men, if you don't want to come to this, remember the rule I give you this day: resolve at once to break off ev17 El Dios VacoE!16 Preguntas para Cap 7@(15 Apndice 6 Preguntas para Cap 6w3'14 Apendice 5 Preguntas para Cap 3?3'13 Apndice 4 Preguntas para Cap 2@3' 12 Apndice 3 Preguntas para Cap. 14( 11 Apndice 2 Un Bal de Buenas Herramientas=1 10 Apendice 1 La Guerra Santa:." 09 Necesidad de una Vida Cristiana Constante>M=1 08 Salvos por Graciaw?%07 El Trabajo de Cristo(06 La Persona de Cristo Cristologia(;4(05 La Trinidad^VC@S     2x}  ObjectIdSIDACM FInheritableba ro eno ObjectIdsb120\sa120\cf1\lang3082\b\f0\fs32 El Dios Vacio\par \fs22 Por: \cf2 Charles T. Buntin , M.S., M.A.R.\cf1\b0\par \b\i Una Respuesta B\'edblica y Teol\'f3gica a la Falsa Doctrina de Kenosis\b0\i0\par \b Introducci\'f3n\b0\par \pard\nowidctlpar\ri186\sb120\sa120 Una ense\'f1anza cada vez m\'e1s frecuente en c\'edrculos evang\'e9licos, particularmente en c\'edrculos carism\'e1ticos, es la doctrina de Kenosis. \par Esta falsa ense\'f1anza es sacada de lo impuro, es peligrosa por las otras doctrinas falsas a las que introduce, y se desenvuelve frente a la cara del coraz\'f3n del cristianismo. \par \'bfQu\'e9 es? \par La doctrina ense\'f1a que el Mes\'edas, para poder tomar la forma de siervo, y ser encarnado, tuvo que dejar a un lado muchos o incluso todos sus poderes y atributos de Dios y que \ldblquote vivi\'f3 como simple hombre.\rdblquote \par Los defensores de esta herej\'eda, en un esfuerzo por asumir una postura ortodoxa, tratan de decir que de alguna manera el \ldblquote sigui\'f3 siendo Dios,\rdblquote aunque dej\'f3 a un lado todas las partes de ese ser. \par Esta ense\'f1anza, que niega tanto del coraz\'f3n de la fe ortodoxa, viene de la mala interpretaci\'f3n y el mal uso de una palabra Griega.\par \pard\nowidctlpar\ri122\sb120\sa120 Esta palabra, y la doctrina que describe, se refieren al vers\'edculo profundo, misterioso, pero importantemente vital de \cf3\ul Phi_2:5-8\cf1\ulnone , y especialmente en el vers\'edculo 7, donde dice Cristo \ldblquote se rebaj\'f3 voluntariamente,\rdblquote o \ldblquote se despoj\'f3.\rdblquote \par La palabra en el original es \i ekenosen, \i0 de la palabra \i kenoo,\i0 que puede significar \ldblquote despojar.\rdblquote \par Las otras referencias a la palabra son \cf3\ul Rom_4:14\cf1\ulnone , donde el significado es \ldblquote vVC?S             ObjectId AttributeOrderName1Name2 ExpressionFlagilnzjtz ObjectIdAttribute  19. Estos promulgaron la ense\'f1anza de Kenosis por primera vez, este \lang1033 art\'edculo\lang3082 tambi\'e9n la compara con la ense\'f1anza de Kenosis moderna.\par \pard\nowidctlpar\fi-171\li284\sb120\sa120\tx340\'b7\tab La posici\'f3n ortodoxa sobre la humillaci\'f3n de Cristo. Tambi\'e9n incluye declaraciones de eruditos Evang\'e9licos \lang1033 sobre\lang3082 este tema.\par \pard\nowidctlpar\fi-171\li284\sb120\sa120\'b7\tab Una Refutaci\'f3n Critica de la doctrina de Kenosis.\par \'b7\tab Un m\'e9todo alternativo de manejar los \ldblquote vers\'edculos problem\'e1ticos\rdblquote sin alejarse de la Cristolog\'eda ortodoxa.\par \pard\nowidctlpar\sb120\sa120\b I. La Doctrina de Kenosis\b0\par \b A. Ense\'f1anza Kenotica Cl\'e1sica\b0\par 1. \ldblquote A la mitad del siglo diecinueve una nueva forma de Cristolog\'eda apareci\'f3 en medio de las teor\'edas Kenoticas."\cf2\up4 2\cf1\up0 \par As\'ed es como Berkhof introduce el tema. \par Luego delinea tres formas de ense\'f1anza Kenotica, la primera, y menos ofensiva, parece acomodarse en el punto de vista general: \ldblquote Thomasius hace distinci\'f3n entre los atributos absolutos y esenciales de Dios\'85 y Sus atributos relativos, que no son esenciales a la Deidad, como son omnipotencia, omnipresencia, y omnisciencia; y mantiene que el Logos, mientras mantuvo su divina consciencia de si mismo, puso a un lado los atributos antes mencionados, para fin de tomar una verdadera naturaleza humana.\rdblquote\cf2\up4 3\cf1\up0\par 2. \ldblquote La esencia del punto de vista Kenotico original es declarado claramente por J. M. Creed. \par 'El Logos Divino en Su encarnaci\'f3n Se privo a Si \lang1033 mismo\lang3082 de Sus atributos dVCS  te     ol      szRelationshipgrbitccolumnicolumnszObjectszColumnszReferencedObjectszReferencedColumnil p{f\ n eadlpr t ornleesn szObjectszReferencedObjectszRelationshipque el Logos Eterno, en el proceso de limitarse a si mismo, se privo de todos sus atributos divinos. \par Dej\'f3 de ser omnipresente, omnisciente, y omnipotente. \par Se redujo a s\'ed mismo, a las dimensiones de un hombre.\rdblquote\cf2\up4 6\cf1\up0\par \pard\nowidctlpar\ri174\sb120\sa120\b B. Comparaci\'f3n con el punto de vista de Kenneth Copeland (como representante del \ldblquote Mensaje de Fe\rdblquote escuela del pensamiento (School of thought)).\b0\par \pard\nowidctlpar\sb120\sa120 Este parece ser el punto de vista general del \ldblquote mensaje de fe\rdblquote escuela del pensamiento, y que adem\'e1s es cada vez m\'e1s prominente en los c\'edrculos carism\'e1ticos.\par 1. \ldblquote Jes\'fas no vino a la tierra como Dios; El vino como hombre. \par Hizo a un lado sus poderes divinos y tomo la forma de un ser humano - con todas sus limitaciones."\cf2\up4 7\cf1\up0\par 2. \ldblquote Ellos [Los Cristianos Ortodoxos] err\'f3neamente creen que Jes\'fas pudo hacer maravillas, y hacer milagros, y vivir sin pecado porque \'c9l tenia poderes divinos que nosotros no tenemos\'85No se dan cuenta que Jes\'fas vino a la tierra, y voluntariamente dej\'f3 a un lado ese beneficio (la Deidad) y vivi\'f3 aqu\'ed no como un Dios, sino como un hombre. \par No ten\'eda poderes \lang1033 sobrenaturales\lang3082 innatos. \par No tenia la habilidad de hacer milagros hasta que fue ungido por el Esp\'edritu Santo\'85\'c9l ministr\'f3 como un hombre ungido por el Esp\'edritu Santo.\rdblquote\cf2 {qg]SI?5a mas all\'e1@@o{g1033 Otras\lang3082 referencias de la Escritura que establecen el mismo principio:\par \pard\nowidctlpar\li720\sb120\sa120 a. \cf3\ul Joh_1:1-14\cf1\ulnone . Despu\'e9s de explicar Sus perfecciones, [(1) \ldblquote El Verbo era Dios\rdblquote , Deidad; (2) \ldblquote Este era en el principio con Dios,\rdblquote Eternidad; (3) \ldblquote Todas las cosas por \'e9l fueron hechas\'85\rdblquote Creador; (4) \ldblquote En \'c9l estaba la vida\'85\rdblquote Auto existencia;] Juan dice \ldblquote Y aquel Verbo fue hecho carne.\rdblquote El hijo de Dios no hizo nada a un lado, m\'e1s bien agreg\'f3 algo, Tom\'f3 la humanidad para si mismo.\par b. \cf3\ul 2Co_8:9\cf1\ulnone \ldblquote Porque ya conoc\'e9is la gracia de nuestro Se\'f1or Jesucristo, que por amor a vosotros se hizo pobre, siendo rico, para que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos.\rdblquote \par \'c9l hizo a un lado la gloria externa de Sus riquezas, \'bfpero realmente dejo de ser due\'f1o de ella? No, en Su ministerio terrenal, \'c9l declar\'f3 ser el Se\'f1or del d\'eda de reposo, y ejercit\'f3 dominio sobre fen\'f3menos naturales, enfermedades y fuerzas demon\'edacas, y hasta demostr\'f3 que pose\'eda poder sobre la vida y la muerte. \par Su pobreza no consisti\'f3 en lo que tuvo que hacer a un lado (porque a\'fan mantuvo el titulo) tanto como de lo que tom\'f3, nuestra naturaleza.\par c. \cf3\ul 2Co_5:21\cf1\ulnone \ldblquote Al que no conoci\'f3 pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fu\'e9semos hechos justicia de Dios en \'e9l.\rdblquote \par En su acto de expiaci\'f3n, \'bfa caso hizo a un lado Su Santidad? No, no es que se haya despojado de \lang1033 nada\lang3082 , m\'e1s bien agrego algo, \'c9l tomo nuestros pecados.\par \pard\nowidctlpar\li100\sb120\sa120\b B. \'bfMuestran las Escrituras que \'c9l mantuvo sus atributos de Deidad \b0 m\b ientras estuvo en la tiero{3\ul Joh_17:1-23\cf1\ulnone , \'c9l pide (de \ldblquote hombre a hombre, entre iguales\rdblquote ) por el regreso de Su \lang1033 Gloria\lang3082 . \par Nunca menciona el regreso de su poder o sus atributos, \'a1porque siempre los tuvo!\par 1. Omnisciencia, \cf3\ul Joh_11:11-14\cf1\ulnone (\ldblquote\'85cuando Jes\'fas estaba a 80 kil\'f3metros de distancia\'85\rdblquote )\cf2\up4 14\cf1\up0 \par \cf3\ul Joh_2:24-25\cf1\ulnone , \cf3\ul Joh_6:64\cf1\ulnone ,\cf3\ul Joh_6:70-71\cf1\ulnone . Y las ocasiones en las que parece ignorar, son porque estaba hablando desde su \lang1033 naturaleza\lang3082 humana, tomando nuestro lugar, estas envuelven un completo entendimiento de la ense\'f1anza ortodoxa que tiene que ver con la relaci\'f3n entre el Cristo Divino y el humano, la cual ser\'e1 discutida en la secci\'f3n IV.\par 2. Omnipotencia: (demostrada de una forma v\'edvida en el poder sobre la vida y la muerte) \cf3 Joh_10:17-18\cf1 , \cf3\ul Joh_1:1-23\cf1\ulnone , \cf3\ul Luk_7:14\cf1\ulnone , \cf3\ul Joh_11:43-44\cf1\ulnone , \cf3\ul Mat_28:18-20\cf1\ulnone , \cf3\ul Joh_18:5-6\cf1\ulnone .\par 3. Omnipresencia: \cf3 Mat_18:20\cf1 , \cf3\ul Joh_1:48\cf1\ulnone (\cf3\ul Psa_139:1-24\cf1\ulnone , \cf3\ul Gen_16:13\cf1\ulnone ), \cf3\lang1033\ul Joh_3:13\cf1\lang3082\ulnone (MAJ\'85Texto)\par 4. Providencia:\cf3\ul Heb_1:1-3, \cf1\ulnone Notar que \ldblquote heredero de todo\rdblquote fue afirmado de \'c9l en el contexto de su ministerio terrenal declarando la verdad de Dios, y antes de su expiaci\'f3n, resurrecci\'f3n, y exaltaci\'f3n. \par \cf3\ul Col_1:17\cf1\ulnone , \ldblquote y todas las cosas en \'c9l subsisten [se mantienen unidas]\rdblquote El universo es mantenido por Su palabra de poder. \par \'c9l lo mantiene \lang1033 unido\lang3082 , esa es en una parte esencial de qui\'e9n \'c9l es. \par No hay ninguna insinuaci\'f3n en la Escritura de que \Q@@ @ d`w``bbfvvs`hfvd`w`a`vfvgruov ordxmfv ufm`wjrpvijsvufsruwv vbujswv v}vufm w`amfvdfw`jmvov}v`bbfvvrakfbwvov}v`bfvov}vordxmfvov}vordxmfvXov}vrakfbwvov}vtxfujfvov}vufm`wjrpvijsvwrsjbprwfvov}vdavxoo`u}jpgrxvfudfgjpfd\'e9l \b habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad\b0 .\rdblquote (\cf3\ul Col_2:8-9\cf1\ulnone , \'e9nfasis agregado)\par 2. El argumento podr\'eda ser (y ha sido) de que esos vers\'edculos aplican a Cristo solo en Su exaltaci\'f3n, y no en Su humillaci\'f3n. \par Primero, esa l\'f3gica se apega a la idea agn\'f3stica de \ldblquote progresi\'f3n,\rdblquote de que el Verbo despu\'e9s de Su exaltaci\'f3n fue materialmente y esencialmente diferente (mejorado) como persona de lo que fue durante su humillaci\'f3n. \par \'a1Esta es exactamente la misma idea con la que Pablo estaba peleando en el libro de los Colosenses! El argumento final, sin embargo, se encuentra en el capitulo 1: \ldblquote\'85por cuanto agrad\'f3 al Padre que en \'e9l habitase toda plenitud, y por medio de \'e9l reconciliar consigo todas las cosas, as\'ed las que est\'e1n en la tierra como las que est\'e1n en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz.\rdblquote (\cf3\ul Col_1:19-20\cf1\ulnone ) \'a1Toda la plenitud del Padre habit\'f3 en \'c9l durante su ministerio terrenal!\par \pard\nowidctlpar\li100\sb120\sa120\b III. Una Refutaci\'f3n Critica, de parte de las Escrituras y Eruditos Evang\'e9licos, sobre las cosas que implica y ense\'f1a la Doctrina de Kenosis\b0\par \pard\nowidctlpar\sb120\sa120 Los te\'f3logos que elaboraron la doctrina o{kenotica estaban tratando con dos problemas.\par El primer problema era como tratar esos textos de la Escritura (como en las sectas) que parecen indicar que Cristo fue menos que Dios, pero sin disminuir lo que de forma muy obvia ense\'f1a la Biblia, que Cristo fue \ldblquote tan Dios como el mismo Dios.\rdblquote \par El segundo problema surgi\'f3 de su entendimiento de que \lang1033 Cristo\lang3082 vivi\'f3 su vida en sumisi\'f3n total a la voluntad del Padre, y en gran parte como un hombre en quien habitaba plenamente el Esp\'edritu Santo. \par No pod\'edan armonizar eso en sus mentes con la plenitud de Su deidad. \par El problema con estos maestros es que eran te\'f3logos liberales-no aceptaban la verbal y plena inspiraci\'f3n de la Biblia. \par Debido a esto, elaboraron una respuesta teol\'f3gica y filos\'f3fica equivocada, e ignoraron el hecho de que los problemas ya hab\'edan sido resueltos por la Escritura, y hab\'edan sido arreglados por los maestros y l\'edderes de la iglesia primitiva durante el periodo de D.C. 250-451. \par En un esfuerzo por mejorar el concilio de Calcedon, crearon m\'e1s problemas que los que trataron de resolver, y ni siquiera resolvieron los que originalmente percibieron como problemas en la fe ortodoxa.\par \pard\nowidctlpar\li100\sb120\sa120 A. Las Bases filos\'f3ficas y teol\'f3gicas de Kenosis son altamente cuestionables.\par \pard\nowidctlpar\sb120\sa120 Este proceso comenz\'f3 con un concepto incorrecto de Dios como el Absoluto Dios Todopoderoso.\par 1. Thomasius de Erlangen, uno de los primeros autores, \ldblquote\'85\'c9l distingue \lang1033 entre\lang3082 los atributos absolutos y esenciales de Dios,\rdblquote y ense\'f1\'f3 que la omnisciencia, omnipresencia, y omnipotencia \ldblquote\'85no son esenciales para la Deidad\'85\rdblquote\cf2\up4 15\cf1\up0\par Esto es realmente rid\'edculo, y no hay absolutamente niK @ @      !(e  e,'e  e,'eT  e,'e  e,'e  e,'eP  e,'e  e,'e  e  'eL  e(!(!'e  e0!0!'e  e8!8!'eH  e@!@!'e  eH!H!'e  eP!P!'eD  eX!X!'e  e`!`!'e  eh!h!'e@  ep!p!'e  ex!x!'e  e {qg]SI?\ul 1Co_1:17\cf1\ulnone , donde significa \ldblquote anular,\rdblquote \cf3\ul 1Co_9:15\cf1\ulnone , donde significa \ldblquote privar de,\rdblquote y\cf3\ul 2Co_9:3\cf1\ulnone , donde significa \ldblquote resultar vano.\rdblquote \par Estas referencias tratan de principios abst@  @ @ @ @ @ @ @ @    $%,-     &'()*+.!!!(((  !"#nismo. \par \'bfQu\'e9 es? \par La doctrina ense\'f1a que el Mes\'edas, para poder tomar la forma de siervo, y ser encarnado, tuvo que dejar a un lado muchos o incluso todos sus poderes y atributos de Dios y que \ldblquote vivi\'f3 como simple hombre.\rdblquote \par Los defensores de esta herej\'eda, en un esfuerzo por asumir una postura ortodoxa, tratan de decir que de alguna manera el \ldblquote sigui\'f3 siendo Dios,\rdblquote aunque dej\'f3 a un lado todas las partes de ese ser. \par Esta ense\'f1anza, que niega tanto del coraz\'f3n de la fe ortodoxa, viene de la mala interpretaci\'f3n y el mal uso de una palabra Griega.\par \pard\nowidctlpar\ri122\sb120\sa120 Esta palabra, y la doctrina que describe, se refieren al vers\'edculo profundo, misterioso, pero importantemente vital de \cf3\ul Phi_2:5-8\cf1\ulnone , y especialmente en el vers\'edculo 7, donde dice Cristo \ldblquote se rebaj\'f3 voluntariamente,\rdblquote o \ldblquote se despoj\'f3.\rdblquote \par La palabra en el original es \i ekenosen, \i0 de la palabra \i kenoo,\i0 que puede significar \ldblquote despojar.\rdblquote \par Las otras referencias a la palabra son \cf3\ul Rom_4:14\cf1\ulnone , donde el significado es \ldblquote v, y \lang1033 se\lang3082 hace tan d\'e9bil, ignorante y limitada como un chiquillo, contradice el primer principio de toda la religi\'f3n\'85\rdblquote\cf2\up4 17\par \cf1\up0 3. Debemos tomar en cuenta que Hodge acepto totalmente la doctrina de encarnaci\'f3n, que Dios se hizo carne, como ni\'f1o y como hombre. \par Sin embargo, lo vio a la luz de la Cristolog\'eda hist\'f3rica, como discutimos en secci\'f3n IV, que mientras todo eso era verdad, Cristo no fue limitado a esa forma de siervo, y que no fue limitado por ello, excepto que \'c9l \lang1033 voluntariamente\lang3082 dej\'f3 de ejercer Su Gloria, y algunas veces, decidi\'f3 no usar Sus otros poderes, aunque los mantuvo plenamente.\par 4. Berkhof trae m\'e1s luz a los antecedentes filos\'f3ficos de Kenosis cuando escribe:\par \ldblquote La teor\'eda es \lang1033 basada\lang3082 en la idea pante\'edsta de que Dios y el hombre no son absolutamente tan diferentes, pero que uno puede transformarse en el otro. \par La idea Heg\'e9lica de transformaci\'f3n es aplicada a Dios, y la l\'ednea absoluta de demarcaci\'f3n es borrada.\rdblquote \cf2\up4 18\cf1\up0 \par Los te\'f3logos que inventaron esta herej\'eda eran eruditos alemanes empapados en la filosof\'eda insidiosa de Hegel, el precursor del comunismo y el fascismo.\par \pard\nowidctlpar\li100\sb120\sa120 B. La vital doctrina de Inmutabilidad es completamente destruida por la ense\'f1anza Kenotica\par \pard\nowidctlpar\sb120\sa120 (Cf. \cf3\ul Mal_3:6\cf1\ulnone ; \cf3\ul Jam_1:17\cf1\ulnone ;\cf3\ul Heb_13:8\cf1\ulnone )\par 1. B\'edblicamente, no hubo ning\'fan cambio esencial en la naturaleza de la Segunda Persona de la Trinidad en Su Encarnaci\'f3n, porque \'c9l no perdi\'f3 los atributos esenciales de la deidad, \'c9l tom\'f3 la carne y naturalepues las sectas de hoy son simplemente las herej\'edas de ayer; refritas. Durante este periodo de la Historia de la Iglesia, se hicieron muchas cosas malvadas en el nombre de una doctrina u otra, pero milagrosamente, la verdad triunf\'f3.\par 1. Mientras la iglesia primitiva intentaba entender la ense\'f1anza B\'edblica sobre Cristo, hubo tres puntos de vista que se hicieron prominentes. Tratar\'e9 de explicar estos tres puntos de vista asignando diferentes \lang1033 maneras\lang3082 de escribir el t\'e9rmino, \ldblquote Dios Hombre\rdblquote a cada punto de vista.\par \pard\nowidctlpar\li720\sb120\sa120 a. Los Monofisistas ense\'f1aban que Cristo era el Dios hombre, o sea, no era totalmente Dios y totalmente hombre, sino una tercera entidad que resultaba de una fusi\'f3n entre las dos naturalezas (La ense\'f1anza Kenotica es la que m\'e1s se acerca a esto entre las dem\'e1s herej\'edas de entonces.)\par Esta herej\'eda era b\'e1sicamente un residuo de las tendencias Origenistas del Arianismo, y se hizo fuerte en las \'e1reas que hab\'edan sido las m\'e1s fuertes del Arianismo. \par La batalla de este grupo era que Mar\'eda es la \lang1033 Theotokos\lang3082 , o Madre de Dios. \par Los Monofisistas llevaron esta ense\'f1anza err\'f3nea (la cual sobrevivi\'f3, sin adherir las conclusiones Crist\'f3logas) a los \lang1033 extremos\lang3082 , e hicieron de Cristo un ser de otra categor\'eda, con una naturaleza, voluntad, y personalidad, cada una era una fusi\'f3n entre Dios y Hombre. \cf2\up4 20\cf1\up0\par b. Los Nestorianos ense\'f1aron que Cristo era Dios, Hombre con dos naturalezas tan distantes como si tuviera doble personalidad. \par Esta ense\'f1anza se desarroll\'f3 debido a las objeciones que la iglesia y la escuela teol\'f3g\lang1033 ica de Antioquia ten\probado como totalmente B\'edblico por los Cristianos evang\'e9licos desde la Renovaci\'f3n, \lang1033 fue\lang3082 que Cristo era el Dios Hombre, totalmente Dios y totalmente Hombre, una persona con dos naturalezas puras.\cf2\up4 22\cf1\up0\par \pard\nowidctlpar\sb120\sa120 2. El concepto clave en la doctrina ortodoxa es que lo que sea que Cristo hizo, lo hizo como una persona completa. \par Por ejemplo, cuando Su cuerpo humano fue golpeado, torturado y muerto, \'c9l sufri\'f3 como cualquier \lang1033 persona\lang3082 , y aunque Dios no puede ser muerto, se puede decir que Dios Muri\'f3 por Nuestros Pecados.\cf2\up4 23\cf1\up0\par 3. Por la Verdad de las dos naturalezas, podemos B\'edblicamente decir:\cf2\up4 24\cf1\up0\par \pard\nowidctlpar\li720\sb120\sa120 a. Cristo es \lang1033 infinito\lang3082 \b Y\b0 Cristo es finito\par b. \'c9l existi\'f3 \lang1033 desde\lang3082 la eternidad \b Y\b0 \'c9l naci\'f3 en Bel\'e9n\par c. \'c9l era omnisciente \b Y\b0 \'c9l tuvo limitaciones de conocimiento d. \'c9l es el Se\'f1or de David \b Y \b0\'c9l es el hijo de David\par e. \'c9l es el mayor \lang1033 de\lang3082 los D\'edas \b Y \b0\'c9l naci\'f3 como un bebe\par f. \'c9l es Dios \lang1033 sobre\lang3082 todas las cosas \b Y \b0\'c9l Es el hijo de Mar\'eda\par g. \'c9l mantiene todas las cosas \b Y \b0\'c9l siente cansancio al caminar\par h. Sin \'c9l nada de lo creado fue creado \b Y\b0 \'c9l no puede hacer nada sin el Padre i. Su forma natural es la forma de Dios \b Y\b0 \'c9l toma sobre S\'ed la \lang1033 forma\lang3082 de siervo j. \'c9l es el mismo ayer, hoy y siempre, \b Y\b0 \'c9l es cada vez m\'e1s grande\par k. \'c9l conoce al Padre perfectamente \b Y\b0 \'c9l crece en sabidur\'eda\par l. En Su propio nombre, \'c9l nos da una nueva y perfecty de Reyes y Se\'f1or de Se\'f1ores, \b Y\b0 \'c9l es llevado a la muerte por orden del gobernador romano\par o. \'c9l esta con nosotros hasta el fin del mundo, \b Y\b0 los disc\'edpulos Lo vieron \lang1033 ascender\lang3082 al cielo hasta perderlo de vista.\par \pard\nowidctlpar\li100\sb120\sa120 B. Entendiendo Su rol como nuestro Redentor y Substituto.\par \pard\nowidctlpar\sb120\sa120\'bfPor qu\'e9 fue necesario que el Redentor fuera el Dios Hombre? \'bfPor qu\'e9 es tan importante la doctrina de las dos naturalezas de Cristo? La respuesta es encontrada en la ley de Dios del \i goel, \i0 o redentor, (\cf3\ul Lev_25:1-55\cf1\ulnone ) preciosamente ilustrado por la historia de Ruth. \par Scofield resume el principio suscitado en su nota en \cf3\ul Isa_59:20\cf1\ulnone . \cf2\up4 25\cf1\up0\par 1. La redenci\'f3n fue de personas, y fue una herencia (\cf3\ul Lev_25:48\cf1\ulnone ,\cf3\ul Lev_25:25\cf1\ulnone ; \cf3\ul Gal_4:5\cf1\ulnone ; \cf3\ul Eph_1:7\cf1\ulnone , \cf3\ul Eph_1:11\cf1\ulnone , \cf3\ul Eph_1:14\cf1\ulnone .).\par 2. El \lang1033 Redentor\lang3082 debe ser un familiar (\cf3\ul Lev_25:48-49\cf1\ulnone ; \cf3\ul Rth_3:12-13\cf1\ulnone ; \cf3\ul Gal_4:4\cf1\ulnone ;\cf3\ul Heb_2:14-15\cf1\ulnone ).\par 3. El Redentor debe tener la capacidad de redimir (\cf3\ul Rth_4:4-6\cf1\ulnone ; \cf3\lang1033\ul Jer_50:34\cf1\lang3082\ulnone ; \cf3\ul Joh_10:11\cf1\ulnone ,\cf3\ul Joh_10:18\cf1\ulnone ).\par 4. La redenci\'f3n es afectada por el goel (Redentor) al pagar la \lang1033 demanda\lang3082 justa en su totalidad (\cf3\ul Lev_25:27\cf1\ulnone ; \cf3\ul 1Pe_1:18-19\cf1\ulnone ; \cf3\ul Gal_3:13\cf1\ulnone ).\par 5. Entonces, lo que vemos en la humillaci\'f3n de Cristo es algo que \'c9l hizo como nuestro goel, nuestro redentor, nuestro substituto. CQ]m5~6t733333333 3 3  3  3  3 3 3333OwnerFlagsDatabaseConnect ForeignName RmtInfoShort RmtInfoLongLvLvPropLvModuleLvExtra  Id ParentIdName        the progress of sin in a man: First(u@Eu@Topic Notesn@888,,,,,,,* @!,u@,u@MSysModules2----------+ ,u@,u@MSysModules,,,,,,,,,,* %&u@%&u@MSysAccessObjects22222222220 u@u@Details"@444(((((((& @ Tu@Tu@UserDefined1@888,,,,,,,* @ 0u@0u@SummaryInfok@888,,,,,,,* @u@u@SysRel''''''''''% u@u@Scripts((((((((((& u@u@Reports((((((((((& u@u@Modules((((((((((& u@u@Forms&&&&&&&&&&$ u@u@DataAccessPages0000000000. 0u@0u@MSysRelationships22222222220 0u@0u@MSysQueries,,,,,,,,,,* 0u@0u@MSysACEs))))))))))' 0u@0u@MSysObjects,,,,,,,,,,* 0u@\&u@MSysDb@333'''''''% @0u@0u@Relationships.........., 0u@0u@Databases**********( 0u@0u@Tables''''''''''% VCN  2  2   Description AbbreviationComments'eda], y lo incluye entre otras doctrinas llamadas Cristolog\'eda Te\'edstica ense\'f1adas por varios te\'f3logos liberales alemanes de esa era.\cf2\up4 5\cf1\up0 \par Una de estas formas lo explica as\'ed: \ldblquote\'85que el Logos Eterno, en el proceso de limitarse a si mismo, se privo de todos sus atributos divinos. \par Dej\'f3 de ser omnipresente, omnisciente, y omnipotente. \par Se redujo a s\'ed mismo, a las dimensiones de un hombre.\rdblquote\cf2\up4 6\cf1\up0\par \pard\nowidctlpar\ri174\sb120\sa120\b B. Comparaci\'f3n con el punto de vista de Kenneth Copeland (como representante del \ldblquote Mensaje de Fe\rdblquote escuela del pensamiento (School of thought)).\b0\par \pard\nowidctlpar\sb120\sa120 Este parece ser el punto de vista general del \ldblquote mensaje de fe\rdblquote escuela del pensamiento, y que adem\'e1s es cada vez m\'e1s prominente ݒS @ݒS @SummaryInfo*********** ݒS @ݒS @SysRel%%%%%%%%%%% ݒS @ݒS @Scripts&&&&&&&&&&& ݒS @ݒS @Reports&&&&&&&&&&& ݒS @ݒS @Modules&&&&&&&&&&& ݒS @ݒS @Forms$$$$$$$$$$$ ݒS @ݒS @DataAccessPages........... ݒS @ݒS @MSysRelationships22222222220 ݒS @ݒS @MSysQueries,,,,,,,,,,* ݒS @ݒS @MSysACEs))))))))))' ݒS @ݒS @MSysObjects,,,,,,,,,,* ݒS @ݒS @MSysDb''''''''''% ݒS @ݒS @Relationships.........., ݒS @ݒS @Databases**********( ݒS @ݒS @Tables''''''''''% {@@ @ d`w``bbfvvs`hfvd`w`a`vfvgruov ordxmfv ufm`wjrpvijsvufsruwv vbujswv v}vufm w`amfvov}v`bfvov}vrakfbwvov}vtxfujfvov}vufm`wjrpvijsvov}vdavxoo`u}jpgrdblico de \ldblquote misterio.\rdblquote\par \pard\nowidctlpar\sb120\sa120 Hay ciertas cosas que simplemente deben ser cre\'eddas, por que no hay manera \lang1033 de\lang3082 entenderlas.\par 1. Dios es insondable (\cf3\ul Ecc_3:11\cf1\ulnone , \cf3\ul Isa_40:28\cf1\ulnone , \cf3\ul Rom_11:33-36\cf1\ulnone , \cf3\ul Job_5:9\cf1\ulnone , \cf3\ul Job_11:7\cf1\ulnone )\par 2. Hay muchos misterios en el evangelio (\cf3\ul 1Ti_3:16\cf1\ulnone , \cf3\ul Eph_5:25\cf1\ulnone , \cf3\ul 1Co_15:51\cf1\ulnone )\par 3. \lang1033 Cristo\lang3082 mismo es un misterio (\cf3\ul Rom_16:25\cf1\ulnone , \cf3\ul 1Co_2:7\cf1\ulnone , \cf3\ul Eph_1:9\cf1\ulnone , \cf3\ul Eph_3:4\cf1\ulnone , \cf3\ul Eph_3:9\cf1\ulnone , \cf3\ul Col_1:27\cf1\ulnone )\par \pard\nowidctlpar\li100\sb120\sa120 D. Los tres conceptos centrales relatados arriba deber\'edan ayudarnos a entender como Cristo vivi\'f3 Su vida en la tierra.\par \pard\nowidctlpar\sb120\sa120\'c9l vivi\'f3 con apariencia humana (\cf3\ul Isa_53:3\cf1\ulnone , \cf3\ul Phi_2:8\cf1\ulnone ), y entreg\'f3 su voluntad al Padre, y vivi\'f3 su vida como un hombre ungido por le Esp\'edritu (\cf3\ul Luk_4:16-21\cf1\ulnone ). \par Pero \'c9l mantuvo todos Sus poderes, y demostr\'f3 r Qi'Ij4     dpulos m\'e1s cercanos pudieran verlo como verdaderamente \'c9l era (Mateo 17:2). En otra ocasi\'f3n, \ldblquote levant\'f3 el dobladillo de su velo un poco\rdblquote -cuando vinieron a arrestarlo, \'c9l dijo \ldblquote YO SOY,\rdblquote y dieron un paso atr\'e1s y se desplomaron. (Juan 18:4-6).\par Si hici\'e9ramos una ilustraci\'f3n de Jes\'fas como un polic\'eda encubierto en un vecindario malo, la doctrina de Kenosis mostrar\'eda al polic\'eda dejando su arma en casa, junto con su insignia y los otros s\'edmbolos de autoridad. Puede llamar al centro de control para pedir ayuda, pero por s\'ed solo, esta desamparado e indefenso. La ense\'f1anza ortodoxa muestra al polic\'eda comoݒS @ݒS @Details&&&&&&&&&&&  ݒS @ݒS @UserDefined***********  ݒS @ݒS @SummaryInfo*********** ݒS @ݒS @SysRel%%%%%%%%%%% ݒS @ݒS @Scripts&&&&&&&&&&& ݒS @ݒS @Reports&&&&&&&&&&& ݒS @ݒS @Modules&&&&&&&&&&& ݒS @ݒS @Forms$$$$$$$$$$$ ݒS @ݒS @DataAccessPages........... ݒS @ݒS @MSysRelationships22222222220 ݒS @ݒS @MSysQueries,,,,,,,,,,* ݒS @ݒS @MSysACEs))))))))))' ݒS @ݒS @MSysObjects,,,,,,,,,,* ݒS @ݒS @MSysDb''''''''''% ݒS @ݒS @Relationships.........., ݒS @ݒS @Databases**********( ݒS @ݒS @DescAbbrevComments VC.N..   DataID AOIndex'eda], y lo incluye entre otras doctrinas llamadas Cristolog\'eda Te\'edstica ense\'f1adas por varios te\'f3logos liberales alemanes de esa era.\cf2\up4 5\cf1\up0 \par Una de estas formas lo explica as\'ed: \ldblquote\'85que el Logos Eterno, en el proceso de limitarse a si mismo, se privo de todos sus atributos divinos. \par Dej\'f3 de ser omnipresente, omnisciente, y omnipotente. \par Se redujo a s\'ed mismo, a las dimensiones de un hombre.\rdblquote\cf2\up4 6\cf1\up0\par \pard\nowidctlpar\ri174\sb120\sa120\b B. Comparaci\'f3n con el punto de vista de Kenneth Copeland (como representante del \ldblquote Mensaje de Fe\rdblquote escuela del pensamiento (School of thought)).\b0\par \pard\nowidctlpar\sb120\sa120 Este parece ser el punto de vista general del \ldblquote mensaje de fe\rdblquote escuela del pensamiento, y que adem\'e1s es cada vez m\'e1s prominente ݒS @ݒS @SummaryInfo*********** ݒS @ݒS @SysRel%%%%%%%%%%% ݒS @ݒS @Scripts&&&&&&&&&&& ݒS @ݒS @Reports&&&&&&&&&&& ݒS @ݒS @Modules&&&&&&&&&&& ݒS @ݒS @Forms$$$$$$$$$$$ ݒS @ݒS @DataAccessPages........... ݒS @ݒS @MSysRelationships22222222220 ݒS @ݒS @MSysQueries,,,,,,,,,,* ݒS @ݒS @MSysACEs))))))))))' ݒS @ݒS @MSysObjects,,,,,,,,,,* ݒS @ݒS @MSysDb''''''''''% ݒS @ݒS @Relationships.........., ݒS @ݒS @Databases**********( ݒS @ݒS @Tables''''''''''% a{qS           2     H  n  it  br  o  ie   e   IdParentIdNameType DateCreate DateUpdateOwnerFlagsDatabaseConnect ForeignName RmtInfoShort RmtInfoLongLvLvPropLvModuleLvExtrae(e( e(e(e Id ParentIdName        the progress of sin in a man: First it startles him, then it becomes pleasing, then easy, then delightful, then frequent, then habitual, then a way of life! Then the man feels no guilt, then obstinate, then resolves never to repent, and then he is damned.\cf0\fs24\par \cf1\fs28 Young men, if you don't want to come to this, remember the rule I give you this day: resolve at once to break off ev17 El Dios VacoE!16 Preguntas para Cap 7@(15 Apndice 6 Preguntas para Cap 6w3'14 Apendice 5 Preguntas para Cap 3?3'13 Apndice 4 Preguntas para Cap 2@3' 12 Apndice 3 Preguntas para Cap. 14( 11 Apndice 2 Un Bal de Buenas Herramientas=1 10 Apendice 1 La Guerra Santa:." 09 Necesidad de una Vida Cristiana Constante>M=1 08 Salvos por Graciaw?%@ ? $*0Ij4`?B`?B Forms `?B`?BReportsRoot EntryPGBPropDataࡱ>   *0 $*0 @ @ `?B HBBlob CustomGroups `?B`?BDatabases `?B HB0 `?B HBCmdbars`?B`?BDataAccessPages `?B`?BScripts`?B`?BVBA  Forms Modules  `?B`?BDatabases `?B`?B0 ijMSysDb  $*0o la omnisciencia y laPROJECT1_VBA_PROJECTVBA6AB HBPROJECTwm   DirDataAcessVBADataustomGroups `?B`?BVBAProject6AB HBAcessVBADataC `?B`?BVBAProject6AB6ABDirData $*0\up0\par \pard\nowidc0* pHd topic @8= Vh @\@ J< rstdole>stdole h%^*\G{00020430-C 0046}#2.0#0#C:\WINDOWS\System32\e2.tlb#OLE Autom`ation`mADODB> ADOBD DPB="64669E52E285E385E385" GC="96946CBCACDCDFDDDFDD20" [Host Extender Info] &H00000001={3832D640-CF90-11CF-8E43-00A0C911005A};VBE;&H00000000 [Workspace] 0 `?B`?BDaID="{1E1FE0E2-E6CE-4098-AC5D-2B80B975106F}" Name="topic" HelpContextID="0" VersionCompatible32="393222000" CMG="3230C818FE1CFE1CFE1CFE1C"`?BReports`?B`?BijMSysDbPropData Forms `?BRoot Entry HB '()*+,-./0123456   !"#$%& $*0a versi\'f3n va mas al000-00AA006D2EA4}#2.1#0#C:\Program Files\Common Files\System\ado\msado21.tlb#Microsoft ActiveX Data Objects 2.1 Library'0020430-0000-0000-C000-000000000046}#2.0#0#C:\WINDOWS\System32\stdole2.tlb#OLE Automation*\G{00000201-0000-0010-8&00AA003F0F07}#9.0#0#C:\Program Files\Microsoft Office\Office10\MSACC.OLB#Microsoft Access 10.0 Object Library*\G{0%}#4.0#9#C:\PROGRA~1\COMMON~1\MICROS~1\VBA\VBA6\VBE6.DLL#Visual Basic For Applications*\G{4AFFC9A0-5F99-101B-AF4E-$al Basic for Applic_s Extensibilpity +ost Extender Info] &H00000001={3832D640-CF90-11CF-8E43-00A0C91am  *\G{000204EF-0000-0000-C000-000000000046#su" !DEB1D10-8DAA006D2EA 4D1DProgram Files\CommonM\ado\ms21NMicrosoft ActiveX Data Objects 2.1 LibraryH\VBIDE\VBI\E\\2E1D57\00-5 .3^.(Shar@ed\VBA6E6EXT.OLB#G Vidir  $Otras\lang3082 referencias de la Escritura que establecen el mismo principio:\par \pard\nowidctlpar\li720\sb120\sa120 a. \cf3\ul Joh_1:1-14\cf1\ulnone . Despu\'e9s de explicar Sus perfecciones, [(1) \ldblquote El Verbo era Dios\rdblquote , Deidad; (2) \ldblquote Este era en el principio con Dios,\rdblquote Eternidad; (3) \ldblquote Todas las cosas por \'e9l fueron hechas\'85\rdblquote Creador; (4) \ldblquote En \'c9l estaba la vida\'85\rdblquote Auto existencia;] Juan dice \ldblquote Y aquel Verbo fue hecho carne.\r   sic for Applications Extensibility 5.3 \@-x %AccessVBAWin16~Win32MacVBA6#topic stdole`ADODBsVBIDEAH,+*#Microsoft Visual Basic for Applications Extensibility 5.3 \@)Z*\G{0002E157-0000-0000-C000-000000000046}#5.3#0#C:\Program Files\Common Files\Microsoft Shared\VBA\VBA6\VBE6EXT.OLB(j @ @ @ @ @ @      !"#$%&'()*+,-      the progress of sin in a man: First it startles him, then it becomes pleasing, then easy, then delightful, then frequent, then habitual, then a way of life! Then the man feels no guilt, then obstinate, then resolves never to repent, and then he is damned.\cf0\fs24\par \cf1\fs28 Young men, if you don't want to come to this, remember the rule I give you this day: resolve at once to break off ev17 El Dios VacoE!16 Preguntas para Cap 7@(15 Apndice 6 Preguntas para Cap 6w3'14 Apendice 5 Preguntas para Cap 3?3'13 Apndice 4 Preguntas para Cap 2@3' 12 Apndice 3 Preguntas para Cap. 14( 11 Apndice 2 Un Bal de Buenas Herramientas=1 10 Apendice 1 La Guerra Santa:." 09 Necesidad de una Vida Cristiana Constante>M=1 08 Salvos por Graciaw?%07 El Trabajo de Cristo(06 La Persona de Cristo Cristologia(;4(05 La Trinidad^VCEN   __A__cf3\ul Joh_3:35\cf1\ulnone\par \pard\nowidctlpar\li100\sb120\sa120\b C. Habiendo visto este tema parte por parte, ahora podemos concluir con un poderoso testimonio del libro de Colosences.\b0\par \pard\nowidctlpar\sb120\sa120 1. Pablo dice que en Cristo \ldblquote\'85est\'e1n escondidos todos los tesoros de la sabidur\'eda y del conocimiento,\rdblquote (\cf3\ul Col_2:3\cf1\ulnone ) y \ldblquote\'85Mirad que nadie os enga\'f1e por medio de filosof\'edas y huecas sutilezas, seg\'fan las tradiciones de los hombres, \lang1033 conforme\lang3082 a los rudimentos del mundo, y no seg\'fan Cristo. Porque en \'e9l \b habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad\b0 .\rdblquote (\cf3\ul Col_2:8-9\cf1\ulnone , \'e9nfasis agregado)\par 2. El argumento podr\'eda ser (y ha sido) de que esos vers\'edculos aplican a Cristo solo en Su exaltaci\'f3n, y no en Su humillaci\'f3n. \par Primero, esa l\'f3gica se apega a la idea agn\'f3stica de \ldblquote progresi\'f3n,\rdblquote de que el Verbo despu\'e9s de Su exaltaci\'f3n fue materialmente y esencialmente diferente (mejorado) como persona de lo que fue durante su humillaci\'f3n. \par \'a1Esta es exactamente la misma idea con la que Pablo estaba peleando en el libro de los Colosenses! El argumento final, sin embargo, se encuentra en el capitulo 1: \ldblquote\'85por cuanto agrad\'f3 al Padre que en \'e9l habitase toda plenitud, y por medio de \'e9l reconciliar consigo todas las cosas, as\'ed las que est\'e1n en la tierra como las que est\'e1n en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz.\rdblquote (\cf3\ul Col_1:19-20\cf1\ulnone ) \'a1Toda la plenitud del Padre habit\'f3 en \'c9l durante su ministerio terrenal!\par \pard\nowidctlpar\li100\sb120\sa120\b III. Una Refutaci\'f3n Critica, de parte de las Escrituras y Eruditos Evang\'e9licos, sobre las cosas que implica y ense\'f1a la Doctrina de Kenosis\b0\par \pard\nowidctlpar\sb120\sa120 Los te\'f3logos que elaboraron la doctrina {kenotica estaban tratando con dos problemas.\par El primer problema era como tratar esos textos de la Escritura (como en las sectas) que parecen indicar que Cristo fue menos que Dios, pero sin disminuir lo que de forma muy obvia ense\'f1a la Biblia, que Cristo fue \ldblquote tan Dios como el mismo Dios.\rdblquote \par El segundo problema surgi\'f3 de su entendimiento de que \lang1033 Cristo\lang3082 vivi\'f3 su vida en sumisi\'f3n total a la voluntad del Padre, y en gran parte como un hombre en quien habitaba plenamente el Esp\'edritu Santo. \par No pod\'edan armonizar eso en sus mentes con la plenitud de Su deidad. \par El problema con estos maestros es que eran te\'f3logos liberales-no aceptaban la verbal y plena inspiraci\'f3n de la Biblia. \par Debido a esto, elaboraron una respuesta teol\'f3gica y filos\'f3fica equivocada, e ignoraron el hecho de que los problemas ya hab\'edan sido resueltos por la Escritura, y hab\'edan sido arreglados por los maestros y l\'edderes de la iglesia primitiva durante el periodo de D.C. 250-451. \par En un esfuerzo por mejorar el concilio de Calcedon, crearon m\'e1s problemas que los que trataron de resolver, y ni siquiera resolvieron los que originalmente percibieron como problemas en la fe ortodoxa.\par \pard\nowidctlpar\li100\sb120\sa120 A. Las Bases filos\'f3ficas y teol\'f3gicas de Kenosis son altamente cuestionables.\par \pard\nowidctlpar\sb120\sa120 Este proceso comenz\'f3 con un concepto incorrecto de Dios como el Absoluto Dios Todopoderoso.\par 1. Thomasius de Erlangen, uno de los primeros autores, \ldblquote\'85\'c9l distingue \lang1033 entre\lang3082 los atributos absolutos y esenciales de Dios,\rdblquote y ense\'f1\'f3 que la omnisciencia, omnipresencia, y omnipotencia \ldblqVCeN"" uo  nt  ro  uc a  @w  or tiFlagsFormModuleNameReplicationVersionTypeTypeInfoVersion Pp\r25"'Index1"""glesia, se hicieron muchas cosas malvadas en el nombre de una doctrina u otra, pero milagrosamente, la verdad triunf\'f3.\par 1. Mientras la iglesia primitiva intentaba entender la ense\'f1anza B\'edblica sobre Cristo, hubo tres puntos de vista que se hicieron prominentes. Tratar\'e9 de explicar estos tres puntos de vista asignando diferentes \lang1033 maneras\lang3082 de escribir el t\'e9rmino, \ldblquote Dios Hombre\rdblquote a cada punto de vista.\par \pard\nowidctlpar\li720\sb120\sa120 a. Los Monofisistas ense\'f1aban que Cristo era el Dios hombre, o sea, no era totalmente Dios y totalmente hombre, sino una tercera entidad que resultaba de una fusi\'f3n entre las dos naturalezas (La ense\'f1anza Kenotica es la que m\'e1s se acerca a esto entre las dem\'e1s herej\'edas de entonces.)\par Esta herej\'eda era b\'e1sicamente un residuo de las tendencias Origenistas del Arianismo, y se hizo fuerte en las \'e1reas que hab\'edan sido las m\'e1s fuertes del Arianismo. \par La batalla de este grupo era que Mar\'eda es la \lang1033 Theotokos\lang3082 , o Madre de Dios. \par Los Monofisistas llevaron esta ense\'f1anza err\'f3nea (la cual sobrevivi\'f3, sin adherir las conclusiones Crist\'f3logas) a los \lang1033 extremos\lang3082 , e hicieron de Cristo un ser de otra categor\'eda, con una naturaleza, voluntad, y personalidad, cada una era una fusi\'f3n entre Dios y Hombre. \cf2\up4 20\cf1\up0\par b. Los Nestorianos ense\'f1aron que Cristo era Dios, Hombre con dos naturalezas tan distantes como si tuviera doble personalidad. \par Esta ense\'f1anza se desarroll\'f3 debido a las objeciones que la iglesia y la escuela teol\'f3g\lang1033 ica de Antioquia ten\{qgacerca del creciente culto a Mar\'eda entre los\lang3082 creyentes Monofisistas. \cf2\up4 21\cf1\up0\par c. El punto de vista ortodoxo, el cual fue aprobado por el Concilio de Calcedonia en 451, y el cual ha sido aceptado y probado como totalmente B\'edblico por los Cristianos evang\'e9licos desde la Renovaci\'f3n, \lang1033 fue\lang3082 que Cristo era el Dios Hombre, totalmente Dios y totalmente Hombre, una persona con dos naturalezas puras.\cf2\up4 22\cf1\up0\par \pard\nowidctlpar\sb120\sa120 2. El concepto clave en la doctrina ortodoxa es que lo que sea que Cristo hizo, lo hizo como una persona completa. \par Por ejemplo, cuando Su cuerpo humano fue golpeado, torturado y muerto, \'c9l sufri\'f3 como cualquier \lang1033 persona\lang3082 , y aunque Dios no puede ser muerto, se puede decir que Dios Muri\'f3 por Nuestros Pecados.\cf2\up4 23\cf1\up0\par 3. Por la Verdad de las dos naturalezas, podemos B\'edblicamente decir:\cf2\up4 24\cf1\up0\par \pard\nowidctlpar\li720\sb120\sa120 a. Cristo es \lang1033 infinito\lang3082 \b Y\b0 Cristo es finito\par b. \'c9l existi\'f3 \lang1033 desde\lang3082 la eternidad \b Y\b0 \'c9l naci\'f3 en Bel\'e9n\par c. \'c9l era omnisciente \b Y\b0 \'c9l tuvo limitaci@@LVAL %or gracia.\par \cf3\ul 1Pe_1:1-2\cf1\ulnone Pedro, ap\'f3stol de Jesucristo, a los expatriados de la dispersi\'f3n en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, elegidos seg\'fan la presciencia de Dios Padre en santificaci\'f3n del Esp\'edritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean multiplicadas.\par \pard\nowidctlpar\li100\sb120\sa120\b Atributo #5-Dios es Inmutable\b0\par \pard\nowidctlpar\ri166\sb120\sa120 Es una constante que las cosas de esta vida cambien, la gente cambia. Un hombre deja a la mujer quien ha sido su compa\'f1era por muchos a\'f1os-\ldblquote la gente cambia,\rdblquote dice \'e9l. \par Una ejecutiva que ha trabajado fielmente para una compa\'f1\'eda por 20 a\'f1os es despedida sin raz\'f3n aparente, \ldblquote los tiempos han cambiado,\rdblquote le dicen al despedirla. \par Las modas cambian, la m\'fasica cambia, la pol\'edtica cambia todo y todos cambian, excepto Dios. \par Dios no cambia. \par Sus maneras de manifestarse al hombre podr\'e1n cambiar; Puede revelar misterios antes ocultos (\cf3\ul Eph_3:7-11\cf1\ulnone ); Puede hablar Antropomorfitamente (significa que \'c9l puede hablar como si fuera humano, cuando Dios habla antropomorfitamente, \'c9l usa t\'e9rminos humanos para ser entendido), pero Dios no cambia en esencia, \'c9l es eternamente el mismo.\par Esto tambi\'e9n aplica al Hijo de Dios, el Dios hecho hombre Cristo Jes\'fas, y tambi\'e9n al Esp\'edritu Santo. \'bfPero, que tal cuando Cristo se hizo hombre (ver capitulo 5)?, \'bfNo es esto un cambio? No en la manera que Dios define un cambio (y su definici\'f3n es la \'fanica que cuenta).\par \'c9l no cambi\'f3 en su esencia, solo en la manera en que \'c9l se manifest\'f3 a la humanidad, \'c9l fue el cordero sacrificado de la fundaci\'f3n del mundo,\rdblquote Job llamo a Dios \ldblquote mi Redentor,\rdblquote muchos a\'f1os antes de Su encarnaci\'f3n (hecho carne).\par \cf3\ul Mal_3:6\cf1\ulnone \ldblquote Porque yo Jehov\'e1 no cambio; por esto, hijos de8LVALD @ @     udieran verlo como verdaderamente \'c9l era (\cf3\ul Mat_17:2\cf1\ulnone ). En otra ocasi\'f3n, \ldblquote levant\'f3 el dobladillo de su velo un poco\rdblquote -cuando vinieron a arrestarlo, \'c9l dijo \ldblquote YO SOY,\rdblquote y dieron un paso atr\'e1s y se desplomaron. (\cf3\ul Joh_18:4-6\cf1\ulnone ).\par Si hici\'e9ramos una ilustraci\'f3n de Jes\'fas como un polic\'eda encubierto en un vecindario malo, la doctrina de Kenosis mostrar\'eda al polic\'eda dejando su arma en casa, junto con su insignia y los otros s\'edmbolos de autoridad. \par Puede llamar al centro de control para pedir ayuda, pero por s\'ed solo, esta desamparado e indefenso.\par La ense\'f1anza ortodoxa muestra al polic\'eda como un \ldblquote arma letal,\rdblquote es un experto en artes marciales que puede matar de un solo golpe, \'c9l es experto a tal nivel que puede alcanzar las entra\'f1as de un hombre y sacar su coraz\'f3n a\'fan latiendo, puede derrotar oponentes m\'faltiples. \par Puede dejar Su Identificaci\'f3n, uniforme, etc. en casa como el polic\'eda numero uno, pero no puede dejar de ser el arma andando que es.\par Parece normal, tiene la apariencia de desamparado como el i_VBA_PROJECTaadir|x0* pHd topic @8= Vh @? J< rstdole>stdole h%^*\G{00020430-C 0046}#2.0#0#C:\WINDOWS\System32\e2.tlb#OLE Autom`ation`mADODB> ADOBDDEB1D10-8DAA006D2EA 4D1DProgram Files\CommonM\ado\ms21NMicrosoft ActiveX Data Objects 2.1 LibraryHE LVAL ` Jacob, no hab\'e9is sido consumidos\rdblquote\par \cf3\ul Jam_1:17\cf1\ulnone Toda buena d\'e1diva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variaci\'f3n.\par \cf3\ul Heb_1:10-12\cf1\ulnone Y: T\'fa, oh Se\'f1or, en el principio fundaste la tierra, Y los cielos son obra de tus manos.\par Ellos perecer\'e1n, mas t\'fa permaneces; Y todos ellos se envejecer\'e1n como una vestidura, Y como un vestido los envolver\'e1s, y ser\'e1n mudados; Pero t\'fa eres el mismo, Y tus a\'f1os no acabar\'e1n.\par \cf3\ul Heb_13:8\cf1\ulnone Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos.\par \cf3\ul Deu_33:27\cf1\ulnone El eterno Dios es tu refugio, Y ac\'e1 abajo los brazos eternos; El ech\'f3 de delante de ti al enemigo, Y dijo: Destruye.\par \pard\nowidctlpar\li100\sb120\sa120\b Atributo #6-Dios es un Dios de Ira\b0\par \pard\nowidctlpar\ri166\sb120\sa120 Este es un tema solemne para discutir, pero no lo podemos evitar. La idea de un Ser todo poderoso que se enoja con facilidad es escalofriante. \par Sabemos que somos falibles; sabemos que hacemos cosas que son contrarias a la rectitud. \par La noci\'f3n de que tengamos que responder por todas esas culpas, y a\'fan peor, por pecados espec\'edficos, a un Dios que posee ira es digno de causar pesadillas. \par En este tema, el autor cree que no hay un comentario mejor sobre la Ira de Dios que el de A. W. Pink:\par \ldblquote\'85que la ira de Dios es una Divina Perfecci\'f3n esta claramente demostrado por lo que leemos en el \cf3\ul Psa_95:11\cf1\ulnone \ldblquote Por tanto, jur\'e9 en mi furor.\rdblquote Hay dos ocasiones en las que Dios \ldblquote Jura\rdblquote : al hacer promesas (\cf3\ul Gen_22:16\cf1\ulnone ); y al pronunciar juicios (\cf3\ul Deu_1:34\cf1\ulnone ff) En este, \'c9l jura a Sus hijos en piedad; en el otro, \'c9l jura que privar\'e1 a una generaci\'f3n malvada de sus murmuraciones y de su incredulidad. \par Un juramento es una solemne confirmaci\'f3n (\cf3\ul !is en el libro La Agon\'eda del Enga\'f1o, (Moody press, 1990). \par Incluido en el mismo libro esta u\lang1033 n\lang3082 art\'edculo del Dr. Rod Rosendbladt titulado \'bfQuien dicen los predicadores de televisi\'f3n que Soy? El cual refuta, entre otras cosas la ense\'f1anza de Kenosis.\par \cf2\lang1033\up4 2 \cf1\up0 L. Berkhof, \i Systematic Theology\i0 , (Wm B Eerdmans Publishing Company, 1940) pg 327.\par \cf2\up4 3 \cf1\up0 Ibid.\par \cf2\up4 4 \cf1\up0 Ralph P. Martin, Kenosis, \i The New Bible Dictionary\i0 (Wm B Eerdmans Publishing Company, 1973), pg 6.89\par \cf2\up4 5 \cf1\up0 Charles Hodge, \i Systematic Theology\i0 vol. II/III, (Reprint by Wm B Eerdmans Publishing Company, 1977) pp 428-440.\par \cf2\up4 6 \cf1\up0 Dr. Rod Rosenbladt, \i Who Do TV Preachers Say That I Am? The Agony of Deceit\i0 , (Moody Press, 1990) pp 114-115.\par \cf2\up4 7 \cf1\up0 Ibid.\par \cf2\up4 8 \cf1\up0 Ibid.\par \cf2\up4 9 \cf1\up0 W. E. Vine, (Edited by F. F. Bruce) \i Vine's Expository Dictionary of Old and New Testament Words\i0 (Fleming H. Revell Company, 1981) N. T. Vol. 2, pg 25.\par \cf2\up4 10 \cf1\up0 Berkhof, op. cit. pg 328.\par \cf2\up4 11 \cf1\up0 C. I. Scofied, \i The Scofield Reference Bible\i0 (Oxford University Press, 1917), pg 1258.\par \cf2\up4 12 \cf1\up0 Lightfoot, cited by Scofield, ibid.\par \cf2\up4 13 \cf1\up0 Moorehead, cited by Scofield, ibid.\par \cf2\up4 14 \cf1\up0 Scofield, op. cit. pg 1145.\par \cf2\up4 15 \cf1\up0 Berkhof, op. cit. 327.\par \cf2\lang3082\up4 16 \cf1\up0 A. W. \lang1033 Pink\lang3082 , \i Los Atributos de Dios\i0 (Baker Book House, 1975) pg 29.\par \cf2\lang1033\up4 17 \cf1\up0 Hodge, op cit, pg 439.\par \cf2\up4 18 \cf1\up0 Berkhof, op. cit. pg 328.\par \cf2\lang3082\up4 19 \cf1\up0 Ib\lang1033 i\lang3082 d. \lang1033 329\lang3082\par \cf2\up4 20 \cf1\up0 Phillip Schaff,\i Historia de la Iglesia Cristiana\i0 , Vol. \lang1033 III (Wm B Eerdmans Publishing Company, 1977) p705-783.\par \cf2\$MSysDb!@ov}vda&it  br  o  ie   e   IdParentIdNameType DateCreate DateUpdateOwnerFlagsDatabaseConnect ForeignName RmtInfoShort RmtInfoLongLvLvPropLvModuleLvExtrae(e( e(e(e Id ParentIdName        the progress of sin in a man: First it startles him, then it becomes pleasing, then easy, then delightful, then frequent, then habitual, then a way of life! Then the man feels no guilt, then obstinate, then resolves never to repent, and then he is damned.\cf0\fs24\par \cf1\fs28 Young men, if you don't want to come to this, remember the rule I give you this day: resolve at once to break off ev17 El Dios VacoE!16 Preguntas para Cap 7@(15 Apndice 6 Preguntas para Cap 6w3'14 Apendice 5 Preguntas para Cap 3?3'13 Apndice 4 Preguntas para Cap 2@3' 12 Apndice 3 Preguntas para Cap. 14( 11 Apndice 2 Un Bal de Buenas Herramientas=1 10 Apendice 1 La Guerra Santa:." 09 Necesidad de una Vida Cristiana Constante>M=1 08 Salvos por Graciaw?%07 El Trabajo de Cristo(06 La Persona de Cristo Cristologia(;4(05 La Trinidad^VCN))   2  IDTitleCommentsn )d`) ID PrimaryKey))eferencias tratan de principios abstractos, tal como la fe, predicaci\'f3n, o enorgullecerse-ninguna se refiere a una persona, o siquiera un objeto. \par Entonces, el uso de la palabra como es usado en \cf3\ul Phi_2:7\cf1\ulnone es \'fanico. \par La pregunta, que deber\'eda ser repetida despu\'e9s es \ldblquote\'bfde que se despoj\'f3 Cristo?\rdblquote Los maestros de Kenosis dicen que lo que hizo Cristo fue \ldblquote despojarse de todo su poder.\rdblquote\par \pard\nowidctlpar\ri104\sb120\sa120 El \'e1rea doctrinal con la que estamos tratando no es acad\'e9mica, involucra al coraz\'f3n y el centro de nuestra fe. \par No es tampoco solo un tema para eruditos, sino para todos nosotros. \par La ense\'f1anza de kenosis se ha hecho prominente en c\'edrculos carism\'e1ticos, y es la base de mucho de lo que promulgan. \par De hecho, mucho de la extra\'f1a teolog\'eda que rodea al llamado \ldblquote movimiento de fe\rdblquote esta basado en el entendimiento kenotico de la encarnaci\'f3n, combinado con l\'f3gica de la nueva era que dice que si Jes\'fas dej\'f3 Sus poderes y atributos a un lado y vivi\'f3 como un simple hombre, nosotros, los cristianos nacidos de nuevo somos \ldblquote\'85al igual que Jes\'fas somos una encarnaci\'f3n de Dios\rdblquote (Keneth Copeland)\par \pard\nowidctlpar\ri203\sb120\sa120 En otro intento ser l\'f3gicos, estos maestros se acercan a la doctrina parecida al mormonismo llamada apoteosis (somos peque\'f1os dioses). \par Esto preocupo tanto a Walter Martin que lo \'faltimo que escribi\'f3 antes de ir con el Se\'f1or fue la contribuci\'f3n a un libro que refutaba estos patrones teol\'f3gicos entre los Tele evangelistas.\cf2\up4 1\par \cf1\up0 Este art\'edculo sobre Philippians Kenosis no es un an\'e1{qgdetallado, sino un contorno ampliado con pies de p\'e1gina, cubriendo estas \'e1reas:\par \pard\nowidctlpar\sb120\sa120 La doctrina de Kenosis, esta parte del art\'edculo incluye material de referencia que muestra que el origen de este punto de vista viene de los te\'f3logos liberales alemanes del siglo 19. Estos promulgaron la ense\'f1anza de Kenosis por primera vez, este \lang1033 art\'edculo\lang3082 tambi\'e9n la compara con la ense\'f1anza de Kenosis moderna.\par \pard\nowidctlpar\fi-171\li284\sb120\sa120\tx340\'b7\tab La posici\'f3n ortodoxa sobre la humillaci\'f3n de Cristo. Tambi\'e9n incluye declaraciones de eruditos Evang\'e9licos \lang1033 sobre\lang3082 este tema.\par \pard\nowidctlpar\fi-171\li284\sb120\sa120\'b7\tab Una Refutaci\'f3n Critica de la doctrina de Kenosis.\par \'b7\tab Un m\'e9todo alternativo de manejar los \ldblquote vers\'edculos problem\'e1ticos\rdblquote sin alejarse de la Cristolog\'eda ortodoxa.\par \pard\nowidctlpar\sb120\sa120\b I. La Doctrina de Kenosis\b0\par \b A. Ense\'f1anza Kenotica Cl\'e1sica\b0\par 1. \ldblquote A la mitad del siglo diecinueve una nueva forma de Cristolog\'eda apareci\'f3 en medio de las teor\'edas Kenoticas."\cf2\up4 2\cf1\up0 \par As\'e6(?LVAL +{\rtf1\ansi\ansicpg1252\deff0{\fonttbl{\f0\fnil\fcharset0 Georgia;}} {\colortbl ;\red0\green0\blue255;\red0\green0\blue0;\red0\green128\blue0;} {\*\generator Riched20 5.40.11.2210;}\viewkind4\uc1\pard\nowidctlpar\sb120\sa120\qc\cf1\lang3082\b\f0\fs32 Introducci\'f3n a Ense\'f1anza Cristiana B\'e1sica\cf2\b0\par \b\fs22 Charles T. \lang1033 Buntin , M.S., M.A.R.\b0\par \pard\nowidctlpar\ri290\sb120\sa120 Charles T. Buntin is a retired military officer, ordained Baptist minister and high school Social Studies teacher. \par He has a B. A. in History, an M. S. in international relations, and an M. A. R. from Liberty University.\par \pard\nowidctlpar\cf1\lang3082\b Prefacio a ense\'f1anza cristiana b\'e1sica\cf2\b0\par \cf1\b\i 1\'ba Regula Fidei\i0 (La Regla de Fe) \par \'bfQu\'e9 Distingue a un Cristiano de un Pagano?\cf2\b0\par \cf1\b 2\'ba La escencial cosmovision cristiana \'bfQu\'e9 es la Verdad?, \par \'bfPorque estamos Vivos?\cf2\b0\par \cf1\b 3\'ba \ldblquote Tu Palabra es Verdad\rdblquote La Inspiraci\'f3n, la Infalibilidad, y la Autoridad de la Biblia\cf2\b0\par \cf1\b 4\'ba La Naturaleza de Dios\cf2\b0\par \cf1\b 5\'ba La Trinidad\par 6\'ba La Persona de Cristo\par 7\'ba El Trabajo de Cristo\par 8\'ba Salvos por Gracia\cf2\b0\par \cf1\b 9\'ba Necesidad de una Vida Cristiana Constante\cf2\b0\par \par \cf1\b 10\'ba Ap\'e9ndice 1 La Guerra Santa-Una inducci\'f3n a la Guerra Espiritual\cf2\b0\par \cf1\b 11\'ba Ap\'e9ndice 2 Un Ba\'fal de Buenas Herramientas\cf2\b0\par \cf1\b 12\'ba Ap\'e9ndice 3 Preguntas y Proyectos para el Cap\'edtulo Uno\cf2\b0\par \cf1\b 13\'ba Ap\'e9ndice 4 Preguntas de Estudio y Proyectos para el Cap\'edtulo Dos\cf2\b0\par \cf1\b 14\'ba Ap\'e9ndice 5 Preguntas de Estudio y Proyectos para el Cap\'edtulo tres\cf2\b0\par \cf1\b 15\'ba Ap\'e9ndice 6 Preguntas de Estudio y Proyectos para el Cap\'edtulo Cuatro\par 16\'ba Ap\'e9ndice 7 Preguntas de Estudio y Proyectos para el Cap\'edtulo Cinco\par 17\'ba Ap\'e9ndice 8 El Dios Vac\'edo\cf2\b0\par \paLVAL ,r \b Dedicatoria de ense\'f1anza cristiana basica\b0 \b Por: \cf1 Charles T. Buntin , M.S., M.A.R.\cf2\b0\par \pard\nowidctlpar\sb120\sa120\qc Para mi esposa, quien soporto 20 a\'f1os de vida militar, Para Rev. Tom James y Shirley James, los hermanos en Country Church y Grace Chapel en Guam, y Bob Knight quien me discipulo en la Fe Una vez Dada a los Santos a Dr. Jim McColl, Rev. Barry Horner, Dr. Gary Long, Dr. John Grove, Rev. Mike Garrigan, y Dr. Tom Branson quien me ense\'f1o lo profundo del Evangelio, a Rev. Jim McCay, ahora en presencia del Se\'f1or, y a A. W. Pink, un gigante desconocido en su tiempo, pero mayormente dedicado a la Gloria de Dios\par \pard\nowidctlpar\li1241\sb120\sa120\b Introducci\'f3n a ense\'f1anza cristiana basica\b0 \b Por: \cf1 Charles T. Buntin , M.S., M.A.R.\cf2\b0\par \pard\nowidctlpar\ri147\sb120\sa120 El Se\'f1or Cristo Jes\'fas vino a mi vida en 1973, mientras daba servicio militar en la Fuerza A\'e9rea de Los Estados Unidos en la isla de Guam. \par La religi\'f3n no era extra\'f1a para m\'ed, de hecho, yo hab\'eda crecido en una familia que asist\'eda a la iglesia con regularidad. \par Sin embargo, la iglesia en la que yo hab\'eda crecido era una iglesia protestante que ense\'f1aba teolog\'eda \ldblquote liberal\rdblquote . \par Al decir liberal, me refiero a que la iglesia y sus representantes en la denominaci\'f3n de mi ni\'f1ez, tend\'edan a negar algunos, o todos los elementos de la fe B\'edblica.\par Cuestionaban la verdad literal de algunos, o todos los milagros de la Biblia, para ellos Jes\'fas no era el Soberano Salvador que la Biblia dice que es. \par Su versi\'f3n del Salvador era algo menos que totalmente divino. \par El resultado de haber crecido en dicha iglesia era predecible, y algo que compart\'eda con la gran mayor\'eda de ni\'f1os protestantes de mi generaci\'f3n; A la edad de 16 a\'f1os, ya era considerado un esc\'e9ptico, y a los 18 a\'f1os, era pr\'e1cticamente un pagano. \par Para m\'ed, la religi\'f3n era una broma, y las iglLVAL -esias eran clubes sociales donde la gente iba para ver quien estaba all\'ed, y que tra\'edan puesto. \par Llegue a familiarizarme con algunos Cristianos Creyentes de la Biblia, pero yo los consideraba unos fan\'e1ticos ignorantes.\par \pard\nowidctlpar\ri162\sb120\sa120 Fui a la universidad por un par de a\'f1os, y conoc\'ed algunos cristianos creyentes de la Biblia. \par Por alg\'fan tiempo, profes\'e9 conversi\'f3n, pero la realidad era otra, a\'fan no estaba en m\'ed. Readopte otro tipo de religi\'f3n, algo como un trato con Dios, como un seguro contra el infierno (por si acaso existiera), pero todo era solo un juego - mi vida no cambi\'f3. \par Entonces vino lo de Guam. \par Yo no quer\'eda ir a Guam, pero de igual forma la fuerza a\'e9rea me mando. \par No pod\'eda llevar a mi esposa, quien se encontraba embarazada de nuestro primer hijo, no tenia suficiente rango, por lo que no calificaba para recibir ayuda para gastos de viaje y alojamiento para mi familia. \par As\'ed que llegu\'e9 a la isla de Guam como un hombre solo y sin salvaci\'f3n.\par \pard\nowidctlpar\ri130\sb120\sa120 Poco despu\'e9s de haber llegado a Guam en Enero de 1973, comenc\'e9 a asistir al servicio en una capilla que se llamaba, \ldblquote Country Church\rdblquote . El nombre me pareci\'f3 bueno, asist\'ed pensando que habr\'eda buenas canciones como en mi pa\'eds. \par Lo que encontr\'e9 fue otra cosa; Hab\'eda una multitud, en su mayor\'eda eran j\'f3venes, hombres como yo, personal de bajo rango, solamente algunos ten\'edamos a nuestras esposas con nosotros en la isla. \par Hab\'eda un sargento de la fuerza a\'e9rea que predicaba como yo nunca antes hab\'eda escuchado. \par Me sent\'ed cautivado, condenado, y totalmente maravillado. \par No estaba seguro de lo que me estaba pasando entonces, pero Dios estaba abriendo mi coraz\'f3n y mi mente para que entendiera el Evangelio y creyera en Su Hijo para salvaci\'f3n.\par Fue el principio de una experiencia que dominar\'eda el resto de mi vida, incluso hasta lLVAL .a eternidad. \par El predicador, ese sargento de la fuerza a\'e9rea y su esposa, y docenas de j\'f3venes creyentes en Guam, me acogieron bajo su protecci\'f3n y me discipularon en \ldblquote la fe dada una vez a los santos\rdblquote (\cf3\ul Jud_1:3\cf2\ulnone ). \par Aunque mi vida cristiana dio muchas vueltas, altas y bajas en los a\'f1os despu\'e9s de ese periodo de 15 meses en Guam, El Se\'f1or me ha librado de todas las trampas, y ha sido mi gu\'eda al caminar. \par La base de un crecimiento constante y progreso en mi vida como creyente, fue gracias al discipulado que recib\'ed de esa gente maravillosa en Guam.\par \pard\nowidctlpar\sb120\sa120 Hace muchos a\'f1os, cuando daba clases de escuela dominical y estudios B\'edblicos, Me di cuenta de que hab\'eda grandes huecos doctrinales en el entendimiento de muchos creyentes \par - \'a1incluso de algunos creyentes que hab\'edan caminado con el se\'f1or por muchos a\'f1os! \par Me di cuenta que las iglesias americanas del siglo 20 no estaban ense\'f1ando a fondo las bases doctrinales de la fe a los nuevos creyentes. \par Hay muchos ministerios que hacen un buen trabajo al ense\'f1ar sobre \par - finanzas, profec\'eda, problemas en la vida, relaciones maritales, etc. \par Todas ellas son \'e1reas a las cuales vale la pena poner atenci\'f3n y estudiar \par - \'bfpero cuantos de los creyentes estudiando en estos ministerios puede explicar los principios b\'e1sicos de la fe Cristiana con alg\'fan grado de autoridad?, \par \'bfCuantos creyentes en su congregaci\'f3n pueden explicar la trinidad, por ejemplo?, \par \'bfCu\'e1ntos miembros de su congregaci\'f3n pueden explicar la vital doctrina de Justificaci\'f3n solo por fe, la cual Mart\'edn Lutero llam\'f3 \ldblquote La doctrina sobre la cual una iglesia se mantiene en pie o cae\rdblquote ?. \par Al darme cuenta de la necesidad de los creyentes para conocer lo b\'e1sico, sent\'ed una gran responsabilidad de parte de Dios para ense\'f1ar esas doctrinas, y fui obediente al respecto. \par LVAL / Este peque\'f1o libro es el resultado de m\'e1s de diez a\'f1os de estudio y ense\'f1anza Cristiana b\'e1sica a creyentes de todo tipo de or\'edgenes.\par Al esc\'e9ptico, el c\'ednico, el ocultista, el existencialista, y cualquier otro no-creyente \ldblquote ista\rdblquote que ande por ah\'ed \par - te invito a leer este libro; te imploro que lo leas \par - no fue escrito para ti; Sin embargo, orar\'e9 para que, en caso de que lo leas, Dios abra tus ojos a la verdad y te traiga hacia \'e9l \par - aunque ese no es mi prop\'f3sito al escribir. Este libro no ha sido escrito para convencer a nadie; no estoy tratando de probar nada al no creyente. \par Pero Dios con frecuencia ha usado ramas rotas de \'e1rboles ca\'eddos, as\'ed que continua leyendo.\par Para el creyente \par - \'a1esto es para TI! \par Este libro fue escrito para edificar la familia de Dios, totalmente comprado y lavado por la sangre de Cristo, para que podamos llegar a la madurez y unidad de la fe que Dios desea de nosotros.\par \b Prefacio a ense\'f1anza cristiana b\'e1sica\b0\par \'bfQu\'e9 es Verdad? Esta es una pregunta antigua, pero en la civilizaci\'f3n occidental del siglo 20, ha sido aceptado por la mayor\'eda de gente \ldblquote Intelectual\rdblquote el hecho de que podemos conocer la \ldblquote verdad\rdblquote (con \ldblquote v\rdblquote chica) \par - pero no podemos conocer la \ldblquote Verdad\rdblquote (con \ldblquote V\rdblquote grande). \par Podemos identificar trozos de informaci\'f3n, eventos, condiciones, etc., como algo real y efectivo \par - pero la gran pregunta del universo, la gran Verdad, son imposibles de contestar. \par En los mundanos, tr\'e1gicos, c\'f3micos, o felices eventos del diario vivir, los conocimientos de nuestra era nos permiten percibir pizcas de realidad, sin admitir la posibilidad, o por lo menos la habilidad de conocer que es verdaderamente real. \par Esto ha cambiado de alguna manera, en la \'faltima d\'e9cada por la creciente popularidad del pensamiento de la Nueva LVAL 0Era, el cual toma varias formas de misticismo y superstici\'f3n, y no es m\'e1s nuevo que la antigua Babilonia o Egipto. Pero el concepto, pesado y amplio de la Verdad, que prevalece entre estos grupos de neo-paganos solo se acerca a la Verdad, tanto como la versi\'f3n secular.\par \pard\nowidctlpar\ri113\sb120\sa120 El Cristianismo que es - B\'edblico, evang\'e9lico, ortodoxo, nacido de nuevo - tiene la \'fanica respuesta al dilema de los hombres y mujeres que hoy en d\'eda encaran un futuro incierto, ya sea sin cimientos, con falsos cimientos, o con cimientos de arena. \par El problema es que nuestras iglesias y nuestros creyentes (por lo menos en los Estados Unidos de Am\'e9rica), han sido tan influenciados por el materialismo, la psicolog\'eda quejumbrosa, y el existencialismo, que estamos en peligro de convertirnos en un cero a la izquierda mientras el mundo se desliza de cabeza hacia el abismo. \par Nos organizamos pol\'edticamente, elegimos a nuestros legisladores, protestamos, boicoteamos, votamos, pero \'bfque estamos logrando?, \par \'bfD\'f3nde esta el efecto revolucionario que la iglesia tuvo en el mundo durante los primeros cuatro siglos de nuestra era? \par La iglesia primitiva revolucion\'f3 tres continentes sin el beneficio de las comunicaciones modernas, o derechos democr\'e1ticos, y lo hizo enfrentando grandes peligros \par - \'bfdonde esta ese poder el d\'eda de hoy?, \'bfDonde est\'e1 el poder radical, retador de sociedades, ese poder de cambio que nuestros ancestros espirituales ejercitaron durante la Gran Reforma, El Avivamiento Puritano, y el Gran Despertar?,\par \'bfAcaso nos ha abandonado el Esp\'edritu Santo?, o, \'bfLo hemos abandonado nosotros? \par Por supuesto, hay algunos que hablan del verdadero avivamiento \par - a menudo los escuchamos orar por el. \par Ha habido peque\'f1as manifestaciones del Esp\'edritu en varios lugares. \par Y aparecen voces que nos impulsan a buscar la excelencia. Hay mucho humo \par - \'bfPero donde esta el Fuego? Algunas encuesLVAL 1tas demuestran que 60 millones de norteamericanos se dicen cristianos nacidos de nuevo. \par Ojala fuera as\'ed.\par \'a1Si hubiera 60 millones de verdaderos creyentes en los Estados Unidos, consistentemente siguiendo a Cristo, entonces el aborto, la cultura de las drogas, la creciente pobreza en la tierra de riquezas, el abuso f\'edsico y sexual, la pornograf\'eda, y muchos m\'e1s de nuestros demonios, ser\'edan convertidos en polvo!\par \pard\nowidctlpar\ri156\sb120\sa120 Solamente el Esp\'edritu Santo de Dios puede traer el avivamiento del Verdadero Cristianismo necesario en estos tiempos de maldad. \par Estos no son tiempos para el d\'e9bil, el desinteresado o el que no quiere compromiso. \par Estos son tiempos para que la gente de Dios se levante y le siga (Juan 10:27).\par \pard\nowidctlpar\sb120\sa120 No existe una ecuaci\'f3n m\'e1gica que pueda enmendar las Iglesias norteamericanas del siglo 20 \par - no existe ning\'fan programa de computo que podamos cargar, iniciar y dejar en el olvido mientras hace su trabajo. \par Lo que necesitamos hacer es exactamente lo que hizo la primera iglesia\par - y esto no tiene nada que ver con regalos controversiales, fen\'f3menos extraordinarios, o alguna de las ideas organizacionales de la primera iglesia. \par Las cuatro cosas en las que la primera iglesia sobresali\'f3, son listadas en \cf3\ul Act_2:42\cf2\ulnone \ldblquote Y perseveraban en la doctrina de los Ap\'f3stoles, en la comuni\'f3n unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones.\rdblquote \par \'bfCu\'e1les fueron los resultados? Miles (y eventualmente millones) fueron salvos, \par \'a1Y la iglesia creci\'f3 en gran proporci\'f3n en el mundo!, \par \'bfSucedieron fen\'f3menos extraordinarios?\par Si. El Esp\'edritu Santo concedi\'f3 tales cosas con alegr\'eda. \par \'bfFueron evidentes los regalos del Esp\'edritu? \par Si. El Esp\'edritu Santo tambi\'e9n reparti\'f3 sus regalos en las iglesias con alegr\'eda. Pero estas cosas fueron producto del avivamiento\pLVAL 2ar - ellos siguieron la obediente y firme devoci\'f3n de la iglesia hacia lo b\'e1sico de la doctrina. \par Nosotros, en la iglesia norteamericana del siglo 20, tristemente tenemos carencias en estas \'e1reas, especialmente en las \'e1reas de ense\'f1anza y oraci\'f3n \par - y sin estas dos patas, la mesa se cae, sin importar cuan fuertes sean las otras dos.\par Lamentablemente somos inadecuados a la hora de ense\'f1ar las verdades del Evangelio a nuestra gente, al equiparlos para el ministerio, para ser sal y luz en nuestro mundo. \par \ldblquote Pero,\rdblquote alguien dice, \ldblquote hay tantos buenos maestros, tantos libros, videocasetes, y otros materiales a nuestra disponibilidad.\rdblquote \par Eso es verdad, y lo \'fanico que hace es aumentar nuestra culpabilidad\par - puesto que hemos hecho muy poco con esas riquezas. Ve\'e1moslo de forma m\'e1s simple, sabemos mucho de las profec\'edas del fin de los tiempos, estamos bien informados sobre la posici\'f3n de algunas denominaciones en cuanto al bautismo, los regalos del Esp\'edritu, Seguridad Eterna, etc. \par La pregunta es, \'bfest\'e1n los miembros de mi iglesia bien preparados en los fundamentos de la fe?, quiz\'e1 tengamos programas sociales de alg\'fan tipo para alcanzar distintos grupos de nuestra comunidad, \'bfpero que estamos haciendo con los que alcanzamos?, \'bfcuanto tiempo toma a un nuevo creyente en mi congregaci\'f3n para estar bien preparado en las doctrinas del Cristianismo? Si los nuevos creyentes conocen las doctrinas esenciales, \'bfse han realmente \ldblquote sumergido\rdblquote en ellas \par - se reflejan dichas ense\'f1anzas en su vida?\par La meta de este libro es para despertar a las iglesias locales hacia la necesidad de ense\'f1ar y vivir las doctrinas b\'e1sicas de \ldblquote la fe dada una vez a los santos,\rdblquote y proveer un texto suplemental con ese prop\'f3sito. \par (Solo la Biblia puede ser el texto principal). \par Este libro no fue escrito para eruditos, si no para estudiantes. \par ~LVAL fil\'f3sofos podr\'edan encontrar alguna forma de agregar esto, pero en las palabras de un gran maestro de Biblia en este siglo, \ldblquote\'85No hay otra posible alternativa entre un Dios absolutamente supremo, y ning\'fan Dios.\rdblquote \cf2\up4 16\cf1\up0 \par Es imposible imaginar alg\'fan ser digno del titulo YO SOY quien no posee los atributos esenciales continuamente postulados a Dios por la Biblia. \par La Biblia jam\'e1s menciona a Dios siendo algo menos que Absoluto. Los tres atributos cuestionados, Conocimiento absoluto, Poder, y Presencia, son fundamentales a lo que Jehov\'e1 es. Las declaraciones sarc\'e1sticas hechas por Jehov\'e1 contra falsos \ldblquote dioses\rdblquote usualmente se centran en la ignorancia, impotencia, e inmovilidad de estos dioses (\cf3\ul Deu_4:28\cf1\ulnone , \cf3\ul Isa_45:20\cf1\ulnone , \cf3\ul Jer_10:5\cf1\ulnone ,\cf3\ul Jer_10:15\cf1\ulnone ). \par En comparaci\'f3n con \'eddolos, Jerem\'edas dice \ldblquote No es as\'ed la porci\'f3n de Jacob; porque \'e9l es el Hacedor de todo, e Israel es la vara de su heredad; Jehov\'e1 de los ej\'e9rcitos es su nombre.\rdblquote (\cf3\ul Jer_10:16\cf1\ulnone ) De hecho, si uno lee los impresionantes pasajes como \cf3\ul Isa_40:1\cf1\ulnone , \cf3\ul Job_38:1 \cf1\ulnone \cf3\ul Job_42:6\cf1\ulnone , \cf3\ul Psa_90:1\cf1\ulnone , \cf3\ul Rom_11:33-36\cf1\ulnone , etc., al igual que otros incontables vers\'edculos y pasajes que aclaman y se maravillan ante la grandeza del Todopoderoso Jehov\'e1, no puede haber otra conclusi\'f3n mas que Dios es Absoluto.\par No hay ninguna manera B\'edblica en la que el Hijo pudiera hacer a un lado Su conoc No fue escrito para evangelizar a los perdidos, sino para enaltecer a los santos. \par No fue escrito para convencer al esc\'e9ptico o al c\'ednico, sino para dar confirmaci\'f3n al que busca y confortar y edificar al creyente. \par Que el Santo Esp\'edritu de Dios nos ayude en la tarea. \par \i Soli Deo Gloria\i0 (Solo a Dios sea la Gloria).\par \pard\par } *(b"mCS~X de la naturaleza de Dios. \par \'c9l es Esp\'edritu, Infinito, Eterno, e Inmutable.\par Cualquier teor\'eda, entonces, que asume que Dios hace a un lado Su omnipotencia, omnisciencia, y omnipresencia, y \lang1033 se\lang3082 hace tan d\'e9bil, ignorante y limitada como un chiquillo, contradice el primer principio de toda la religi\'f3n\'85\rdblquote\cf2\up4 17\par \cf1\up0 3. Debemos tomar en cuenta que Hodge acepto totalmente la doctrina de encarnaci\'f3n, que Dios se hizo carne, como ni\'f1o y como hombre. \par Sin embargo, lo vio a la luz de la Cristolog\'eda hist\'f3rica, como discutimos en secci\'f3n IV, que mientras todo eso era verdad, Cristo no fue limitado a esa forma de siervo, y que no fue limitado por ello, excepto que \'c9l \lang1033 voluntariamente\lang3082 dej\'f3 de ejercer Su Gloria, y algunas veces, decidi\'f3 no usar Sus otros poderes, aunque los mantuvo plenamente.\par 4. Berkhof trae m\'e1s luz a los antecedentes filos\'f3ficos de Kenosis cuando escribe:\par \ldblquote La teor\'eda es \lang1033 basada\lang3082 en la ide17 El Dios VacoK!16 Preguntas para Cap 7@(15 Apndice 6 Preguntas para Cap 6@3'14 Apendice 5 Preguntas para Cap 3t3'13 Apndice 4 Preguntas para Cap 2@3' 12 Apndice 3 Preguntas para Cap. 1@4( 11 Apndice 2 Un Bal de Buenas HerramientasQ=1 10 Apendice 1 La Guerra Santa>." 09 Necesidad de una Vida Cristiana Constante/O=1 08 Salvos por GraciaA%07 El Trabajo de Cristos|(06 La Persona de Cristo Cristologia?s4(05 La Trinidadff04 Naturaleza de DiosW&03 Inspiracon, Infalibilidad, y Autoridad\K;/02 Qu es la Verdad?h=&01 Qu distingue a un cristiano de un pagano?y@4?300 Titulo y Introduccin @**LVAL 5{\rtf1\ansi\ansicpg1252\deff0{\fonttbl{\f0\fnil\fcharset0 Georgia;}{\f1\fswiss\fprq2\fcharset0 Verdana;}} {\colortbl ;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue255;\red0\green128\blue0;} {\*\generator Riched20 5.40.11.2210;}\viewkind4\uc1\pard\nowidctlpar\sb120\sa120\cf1\lang3082\b\i\f0\fs32 Regula Fidei\i0 (La Regla de Fe)\b0\par \b\'bfQu\'e9 Distingue a un Cristiano de un Pagano?\b0\par \b\f1\fs20 Por:\cf2 CharlesT.Buntin , M.S., M.A.R.\cf1\b0\par \b\f0\fs22 Pensamientos de Introducci\'f3n\b0\par \pard\nowidctlpar\ri169\sb120\sa120\'bfQue es un Cristiano?, \'bfEs el Cristianismo definido por herencia \'e9tnica, lealtad pol\'edtica, por vivir de acuerdo a cierto numero de reglas, o por la asistencia a algunos rituales en particular?, \'bferes Cristiano solo por que tu te identificas como tal?, muchas personas en el mundo se identifican como Cristianos, o son identificados por otros como Cristianos, por su origen \'e9tnico, pol\'edticas, estilos de vida, o estilo de adoraci\'f3n. \par Pero, \'bfson estas razones validas para etiquetarlos como \ldblquote Cristianos\rdblquote ?, tambi\'e9n hay aquellos que se autodenominan \ldblquote Cristianos\rdblquote bas\'e1ndose en experiencias existenciales con limites o significados indefinidos. \par \ldblquote Vi una luz, y una gran paz vino sobre mi. Despu\'e9s de eso, supe que era Cristiano.\rdblquote\par \pard\nowidctlpar\ri113\sb120\sa120 Las historias var\'edan en gran forma, pero normalmente su significado se basa en sentimientos subjetivos que no demuestran nada sobre arrepentimiento, fe en Cristo, o una subsecuente dedicaci\'f3n a una vida santificada.\par Es muy dif\'edcil o imposible identificar a estas personas como creyentes sin antes escuchar el testimonio de su experiencia m\'edstica. \par Otros han tenido una experiencia donde brevemente fueron alejados de lo existencial\par - en respuesta a alg\'fan llamado evang\'e9lico. \par El llamado pudo haber sido de uno a uno, como parte de alguna cruzada evang\'e9lica, o por medio de alg\'fanLVAL 6 ministerio por televisi\'f3n, pero aparte de esa experiencia, o quiz\'e1s un poco de actividad, no ha habido nada m\'e1s.\par \pard\nowidctlpar\ri168\sb120\sa120 Los dos ejemplos dados tienen mucho en com\'fan. \par La gente en las dos categor\'edas conoce muy poco acerca del Salvador, o de la vida en la fe, no forman parte de ning\'fan grupo de adoraci\'f3n, y no est\'e1n siguiendo a Cristo. \par Usando un clich\'e9 evang\'e9lico com\'fan, si se les acusara de ser cristianos, se encontrar\'eda muy poca evidencia como para ser sentenciados.\par \pard\nowidctlpar\ri124\sb120\sa120 Pero regresemos a la pregunta original, entonces \par - \ldblquote\'bfQu\'e9 es un Cristiano?\rdblquote , La Biblia tiene una respuesta definitiva a esta pregunta, como la tiene para la mayor\'eda de las dem\'e1s. \par De acuerdo a las Escrituras, Los Cristianos son aquellos que han aceptado su pecado ante Dios y que son incapaces de salvarse a si mismos, han buscado a Cristo Jes\'fas en fe y arrepentimiento, y han comenzado a seguir y adorar a Cristo, normalmente pertenecen a un grupo o comunidad de creyentes. \par Expandamos la definici\'f3n un poco m\'e1s e incluyamos que para ser considerados cristianos, la fe y la vida de una persona debe cumplir con lo que la iglesia ha llamado hist\'f3ricamente la Regula Fidei, o La Regla de la Fe.\par \pard\nowidctlpar\ri155\sb120\sa120\ldblquote Judas, un servidor de Cristo Jes\'fas, y hermano de Santiago,\rdblquote (\cf3\ul Jud_1:1\cf1\ulnone ) escribi\'f3 a la iglesia con este prop\'f3sito: \ldblquote Amados, por la gran solicitud que ten\'eda de escribiros acerca de nuestra com\'fan salvaci\'f3n, me ha sido necesario escribiros exhort\'e1ndoos que contend\'e1is ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos.\rdblquote (\cf3\ul Jud_1:3\cf1\ulnone ). \par Desde la muy temprana historia de la iglesia, los servidores de Dios tuvieron que escribir para defender la Regula Fidei. \par Pablo se sorprendi\'f3 al darse cuenta que los Cristianos G\'e1latas, poLVAL 7co tiempo despu\'e9s de haberles predicado el Evangelio, lo hab\'edan convertido en \ldblquote un evangelio diferente.\rdblquote (\cf3\ul Gal_1:6\cf1\ulnone ). \par Pablo tambi\'e9n tuvo que advertir a los Colosenses creyentes sobre filosof\'eda y legalismo. (\cf3\ul Col_2:8-10\cf1\ulnone ; \cf3\ul Col_2:16-23\cf1\ulnone ), y tuvo advertencias similares en sus dem\'e1s escritos. \par La tradici\'f3n de la iglesia temprana nos dice que Juan el ap\'f3stol escribi\'f3 su Evangelio para corregir la herej\'eda que conocemos hoy como agnosticismo, y nos advierte sobre falsos profetas en sus cartas (\cf3\ul 1Jo_2:18-23\cf1\ulnone ; \cf3\ul 1Jo_4:1-6\cf1\ulnone ; \cf3\ul Joh_7:1-53 ; Joh_8:1-59 ; Joh_9:1-41 ; Joh_10:1-42 ; Joh_11:1-57\cf1\ulnone ), al igual que el ap\'f3stol Pedro (\cf3\ul 2Pe_2:1-10, 2Pe_2:11-22\cf1\ulnone ).\par Para los ap\'f3stoles, la esencia del Cristianismo era la persona y el trabajo de Cristo, vivos en los corazones de pecadores arrepentidos, despertados por el Esp\'edritu de Dios por medio de la predicaci\'f3n de la Palabra de Dios \par - El Cristianismo nunca fue visto por ellos como una simple y subjetiva experiencia existencial. \par Por supuesto que tuvieron la experiencia subjetiva de fe en Cristo, pero tambi\'e9n tuvieron La Fe, un grupo de doctrinas pasadas a ellos como algo sagrado que hab\'eda de ser ense\'f1ado, cre\'eddo y defendido. \par Este grupo de doctrinas son la base del Cristianismo y son absolutas, completas, autoritarias hasta la eternidad, incambiables, y no est\'e1n sujetas a revisi\'f3n por individuos, la iglesia o la sociedad.\par A trav\'e9s de los siglos, esta lista de doctrinas ha sido alterada por los seguidores del paganismo y la filosof\'eda Romana y Griega, la ley Romana y Bizantina Imperial, y por dogmas eclesi\'e1sticos alejados de las Escrituras \par - pero las bases se mantuvieron intactas. Los Waldensianos, San Francisco, Wycliffe, Los Husitas, Los Reformadores, Los Puritanos, Los Predicadores del Gran Despertar, y otros santos CristLVAL 8ianos a trav\'e9s de los siglos han expuesto tales alteraciones y han puesto \'e9nfasis en las bases, en el coraz\'f3n de la fe. \par Ha llegado el tiempo de hacer eso otra vez. Necesitamos contestar a una pregunta, y actuar de acuerdo a la respuesta: \'bfQu\'e9 constituye a la verdadera doctrina Cristiana?\par Como en el tiempo de los Ap\'f3stoles de nuestro Se\'f1or, la iglesia de hoy ha sido invadida por un nuevo \ldblquote Cristianismo\rdblquote que nada tiene de Cristiano. \par No es una denominaci\'f3n \par - es interdenominacional. \par No es solo una nueva perspectiva doctrinal. No es algo cultural, de preferencia, o nada por el estilo. \par Esta herej\'eda no es m\'e1s que la negaci\'f3n del Cristianismo Hist\'f3rico, y est\'e1 ense\'f1ando una nueva fe. \par Esta herej\'eda es colectiva\par - no esta entralizada en este momento, pero hay muchos movimientos comunes. \par Algunas partes de esta herej\'eda est\'e1n en contra la una con la otra, pero tienden a cooperar entre s\'ed, y todas tienen un tema central en com\'fan \par - la negaci\'f3n de la ortodoxia.\par Esta nueva herej\'eda se caracteriza por lo siguiente:\par \pard\nowidctlpar\fi-360\li720\ri155\sb120\sa120\tx720\'d8\tab Enfocada al hombre\par \pard\nowidctlpar\fi-360\li720\ri155\sb120\sa120\'d8\tab Es mundana - Se enfoca en cosas como salud, riqueza, amor propio, bienestar, posesiones, quiz\'e1s tenga alguna identidad pol\'edtica de izquierda o derecha.\par \'d8\tab Es ignorante, descuidada, o simplemente niega la hist\'f3rica fe Cristiana.\par \'d8\tab Practica la exaltaci\'f3n de la persona y el rol del \ldblquote creyente,\rdblquote la cual es una degradaci\'f3n de la persona y trabajo del Redentor. \par Esta exaltaci\'f3n del hombre y denigraci\'f3n de Dios es algunas veces evidente en algunas doctrinas en las que la gente es vista como \ldblquote peque\'f1os Dioses,\rdblquote por lo que niega la hist\'f3rica ense\'f1anza de la Trinidad. \par Tambi\'e9n es evidente por su \'e9nfasis en preoLVAL 9cupaciones terap\'e9uticas, una fe \ldblquote quejumbrosa\rdblquote , y un descuido de las doctrinas de pecado y redenci\'f3n.\par \'d8\tab Esta herej\'eda moderna, descuida las Escrituras, y distorsiona las que usa dando preferencia a la \ldblquote profec\'eda\rdblquote moderna de sus l\'edderes, o combinando psicolog\'eda secular, o pol\'edticas con la fe.\par \pard\nowidctlpar\ri155\sb120\sa120 Cualquier persona o grupo con alguna mascara cristiana pueden ser aceptados como genuinos si practican los \ldblquote dones del Esp\'edritu,\rdblquote o si ponen \'e9nfasis en la sanaci\'f3n del cuerpo o la mente. \par (esto ultimo no tiene como prop\'f3sito criticar al movimiento carism\'e1tico, \ldblquote solo al que le quede el saco\rdblquote )\par Los que ense\'f1an este tipo de doctrina son ampliamente descritos por las\par Escrituras:\par \cf3\ul Phi_3:18-19\cf1\ulnone , \ldblquote Porque por ah\'ed andan muchos, de los cuales os dije muchas veces, y aun ahora lo digo llorando, que son enemigos de la cruz de Cristo; el fin de los cuales ser\'e1 perdici\'f3n, cuyo Dios es el vientre, y cuya gloria es su verg\'fcenza; que s\'f3lo piensan en lo terrenal.\rdblquote\par \cf3\ul 1Ti_4:1-2\cf1\ulnone , \ldblquote Pero el Esp\'edritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatar\'e1n de la fe, escuchando a esp\'edritus enga\'f1adores y a doctrinas de demonios; por la hipocres\'eda de mentirosos que, tienen cauterizada la conciencia.\rdblquote\par \cf3\ul 2Ti_3:1-5\cf1\ulnone\b , \cf3\ul\b0 2Ti_3:7\cf1\ulnone , \ldblquote Tambi\'e9n debes saber esto: que en los \'faltimos d\'edas vendr\'e1n tiempos dif\'edciles y peligrosos.\par Porque habr\'e1 hombres amadores de s\'ed mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, imp\'edos, sin afecto natural, implacables, calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno, traidores, impetuosos, infatuados, amadores de los deleites m\'e1s que de Dios, que tendr\'e1n apariencia de piedaLVAL :d, pero negar\'e1n la eficacia de ella; a \'e9stos evita.\par Siempre est\'e1n aprendiendo, y nunca pueden llegar al conocimiento de la verdad.\rdblquote\par En realidad, los que ense\'f1an esta nueva herej\'eda, al igual que sus seguidores, son pr\'e1cticamente una nueva especie de paganos. \par Han bautizado lo que Pablo llama \ldblquote rudimentos\rdblquote del mundo - alaban a un \ldblquote Dios\rdblquote falso de su propia imaginaci\'f3n, y est\'e1n alejados de la realidad, del conocimiento y de la comunidad de La Fe una vez dada a los Santos.\par El problema no es solo la existencia, o siquiera el crecimiento y prosperidad de los falsos profetas.\par El problema hoy en d\'eda es que muchos, si no la mayor\'eda de los que profesan la fe cristiana en las iglesias ignoran hasta lo m\'e1s b\'e1sico de las doctrinas de la Fe. \par Adem\'e1s, los miembros de estas iglesias, al ser educados con la forma de pensar que prevalece en la sociedad de hoy, son doblemente debilitados, y se convierten en carnada f\'e1cil para las herej\'edas y sectas que van en crecimiento. \par Lo que hace falta en gran manera en el Cristianismo Americano, es el conocimiento y apreciaci\'f3n de lo que distingue a las doctrinas Cristianas del sucio paganismo \par - lo que constituye la absoluta regla de la fe.\par \pard\nowidctlpar\sb120\sa120\b\'bfQue deber\'edamos de estar ense\'f1ando?\b0\par \pard\nowidctlpar\ri155\sb120\sa120 Las doctrinas de central importancia tienen muchas cosas en com\'fan. \par Primero, est\'e1n enraizadas en las Escrituras. \par La Biblia es nuestra \'fanica fuente aceptable para doctrina y pr\'e1ctica. \par Las tradiciones de la iglesia, la historia de la iglesia y de los sirvientes de Dios en el pasado pueden ayudar a instruirnos en las Escrituras, pero todo debe ser sometido a juicio por las Escrituras.\par La base central de la fe no es denominacional. \par Las formas de gobierno de la iglesia, el estilo de adoraci\'f3n, las diferencias en puntos de vista en cuanto a tiempos LVAL ;futuros, y a\'fan en cuanto a los dones del Esp\'edritu, son cuestiones importantes, pero son secundarias a la fe. \par No somos salvos o perdidos por medio de nuestros puntos de vista sobre estas cosas. \par Las bases centrales de la fe son aquellas que han sido reconocidas por cristianos desde el tiempo de los ap\'f3stoles. \par Algunos podr\'edan objecionar que los principios de la Justificaci\'f3n por Fe y Salvaci\'f3n por Gracia, \'fanicamente, son solo innovaciones de tiempos recientes. \par Pero estos principios fueron claramente ense\'f1ados por los ap\'f3stoles. \par Adem\'e1s, a trav\'e9s de la historia, hubo grupos minoritarios e individuos que corroboraron estas cosas con las Escrituras. \par La reformaci\'f3n de la iglesia en el siglo 16 fue un despertar y renovaci\'f3n de las ense\'f1anzas apost\'f3licas que hab\'edan sido descuidadas.\par La ense\'f1anza de la \i regula fidei\i0 es acompa\'f1ada en la escritura con fuertes advertencias \par - ya sea la advertencia de Juan sobre no agregar o quitar nada de la completa revelaci\'f3n de Dios (\cf3\ul Rev_22:18-19\cf1\ulnone ), o el mismo ap\'f3stol advirtiendo contra desviaciones en Cristolog\'eda (\cf3\ul 1Jo_4:2\cf1\ulnone ; \cf3\ul 2Jo_1:7-11\cf1\ulnone ), o de Pablo en (\cf3\ul Gal_1:1-9\cf1\ulnone ), en toda la Biblia encontramos advertencias como estas que nos demuestran la seriedad de Dios en cuanto al coraz\'f3n de la fe.\par Las bases de ense\'f1anza de la Regla de la Fe, de alguna forma todas tienen que ver con el plan de redenci\'f3n de Dios \par - involucran a la Cruz de Cristo.\par Finalmente, las doctrinas base del Cristianismo B\'edblico son pr\'e1cticas. \par No son doctrinas que acomodas en una vitrina para admirarlas - son doctrinas que pueden, y deben ser parte de tu diario vivir.\par \b Descripci\'f3n del Libro\b0\par En breve, las doctrinas que este libro examinar\'e1 son las siguientes:\par 1. La visi\'f3n Cristiana del mundo \par - todos tenemos una visi\'f3n del mundo, aunque no queramos darnos LVAL <cuenta.\par Esta secci\'f3n es la respuesta a dos preguntas \par - estas preguntas y respuestas constituyen el concepto Cristiano del mundo. (a) \'bfQu\'e9 es la Verdad?, y (b)\par \'bfPor qu\'e9 estamos vivos?\par 2. La inspiraci\'f3n, la infalibilidad (sin error), y la autoridad de las Escrituras\par - Estas son las doctrinas m\'e1s b\'e1sicas para el creyente. \par Si no podemos entender que las Escrituras son nuestra autoridad final, entonces nunca podremos tener certeza de las otras ense\'f1anzas de la fe.\par 3. La Naturaleza de Dios \par - \'bfA que tipo de Dios Adoras?, El \ldblquote dios\rdblquote moderno es muy peque\'f1o, no tiene doctrinas definidas, su plan y providencia est\'e1n sujetas a los caprichos y deseos del hombre, es un dios alcahuete. \par El Dios de la Biblia es el Dios Absoluto, es Soberano, Santo, Justo, Celoso, Omnipotente, Omnisciente, Omnipresente, Inmutable, Piadoso y Amoroso.\par 4. La Doctrina de la Trinidad \par - la doctrina de la Trinidad es la fe hist\'f3rica de la Cristianidad B\'edblica: Si no hay trinidad no hay Cristianismo \par - Si no hay Trinidad\par - \'a1No hay Salvaci\'f3n!\par 5. La Persona y el Trabajo de Cristo\par - \ldblquote\'bfQu\'e9 pens\'e1is del Cristo? \'bfDe qui\'e9n es hijo?,\rdblquote la respuesta a esta pregunta es el coraz\'f3n de los corazones de la fe. \par Cristo es Pre- existente, Encarnado de Dios, Crucificado, Resucitado, y vendr\'e1 nuevamente.\par 6. Salvaci\'f3n: (a) Por Gracia, por medio de la fe \'fanicamente. Esta es una de las m\'e1s grandes ense\'f1anzas que distingue al Cristianismo B\'edblico de todas las otras religiones \par - El hombre no puede crear su propio camino hacia Dios, Dios lo hace todo. \par (b) Justificaci\'f3n por Fe, \'fanicamente. \par Resultado de la Salvaci\'f3n por Gracia \par - nosotros no contribuimos en nada a nuestra Salvaci\'f3n, y hasta nuestra Fe es un regalo.\par 7. La necesidad de una constante vida Cristiana (santificaci\'f3n). \par \ldblquote Mis ovejas oyen mi LVALza humana. En su propia esencia, no cambi\'f3 (\cf3\ul Heb_13:8\cf1\ulnone )\par 2. M\'e1s aya del efecto que tiene sobre la inmutabilidad del Hijo, tambi\'e9n destruir\'eda la integridad del Dios Trino si dejara de ser plenamente y \lang1033 totalmente\lang3082 el Dios Absoluto durante Su Encarnaci\'f3n. \par \ldblquote Significa una destrucci\'f3n virtual de la Trinidad, y por ello reduce a nuestro Dios. \par El Hijo humanizado, despojado de sus atributos divinos, no podr\'eda ser una subsistencia divina en la vida Trinitaria.\rdblquote \cf2\up4 19\cf1\up0\par \pard\nowidctlpar\li100\sb120\sa120 C. Si el Dios Hombre que muri\'f3 en la cruz no fue completamente Dios y completamente Hombre, entonces la integridad de la expiaci\'f3n es destruida.\par \pard\nowidctlpar\sb120\sa120 La sangre que redimi\'f3 a la Iglesia fue la \ldblquote Sangre de Dios.\rdblquote\par \cf3\ul Act_20:28\cf1\ulnone Si \'c9l fue menos que Dios, \lang1033 entonces\lang3082 Su sacrificio de sangre no fue infinitamente poderosa ni capaz de redimir a todos los que creyeron, a los que creen y a los que creer\'e1n.\par \pard\nowidctlpar\li100\sb120\sa120\b IV. Un m\'e9todo alternativo de manejar los \ldblquote vers\'edculos problem\'e1ticos\rdblquote sin alejarse de la Cristolog\'eda ortodoxa.\b0\par \pard\nowidctlpar\sb120\sa120 Hay tres conceptos B\'edblicos que son el coraz\'f3n de este m\'e9todo: \par (A) Entendiendo la doctrina B\'edblica de las dos naturalezas de Cristo. \par (B) Entendiendo Su rol como \lang1033 nuestro\lang3082 padre redentor y substituto, y \par (C) Entendiendo y admitiendo la existencia del concepto B\'edblico de \ldblquote misterio\rdblquote , el hecho de que haya algunas cosas que simplemente deben ser cre\'eddas, porque no hay una mavoz, y yo las conozco, y me siguen\'85\rdblquote (\cf3\ul Joh_10:27\cf1\ulnone )\par 8. La meta del autor es ser fiel a la Verdad, y ser claro al decir la Verdad. As\'ed lo permita Dios.\par \pard\nowidctlpar\sb120\sa120\b\par \pard\b0\par } LVAL >{\rtf1\ansi\ansicpg1252\deff0{\fonttbl{\f0\fnil\fcharset0 Georgia;}} {\colortbl ;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue255;\red0\green128\blue0;} {\*\generator Riched20 5.40.11.2210;}\viewkind4\uc1\pard\nowidctlpar\sb120\sa120\cf1\lang3082\b\f0\fs32 La esencial cosmovision cristiana \par \'bfQu\'e9 es la Verdad?, \'bfPorque estamos Vivos?\b0\par \b\fs22 Por: \cf2 Charles T. Buntin , M.S., M.A.R.\cf1\b0\par \b Comentarios Introductorios\b0\par \pard\nowidctlpar\ri335\sb120\sa120 Usted tiene una manera de ver o interpretar el mundo (cosmovisi\'f3n). \par Mucha gente quiz\'e1s niegue tenerla, pero el hecho es que usted tiene una. \par Si dice, \ldblquote Oye, todo lo que quiero es divertirme, no necesito una manera de interpretar o ver el mundo,\rdblquote entonces esa es su manera de interpretarlo\par - la Biblia describe esta forma de pensar como:\par \pard\nowidctlpar\ri307\sb120\sa120\ldblquote come, bebe, y se feliz, para ma\'f1ana podr\'edas estar muerto.\rdblquote \par Quiz\'e1s llamar\'edan tal visi\'f3n de la vida \ldblquote el nihilismo hedon\'edstico,\rdblquote que significa \ldblquote divi\'e9rtete y no te preocupes por nada.\rdblquote \par Su visi\'f3n del mundo quiz\'e1s fue formada por creencias y tradiciones religiosas, por ocultismo y superstici\'f3n, por el humanismo y el racionalismo, por lo que usted aprendi\'f3 cuando ni\'f1o en \ldblquote Plaza S\'e9samo\rdblquote y \ldblquote Se\'f1or Rogers,\rdblquote o por lo que oye y ve ahora en \ldblquote Phil\rdblquote y \ldblquote Oprah,\rdblquote (Cristina). \par Usted tiene una cosmovisi\'f3n. \par Su manera de interpretar o ver el mundo pudo haber sido claramente conciente o casi totalmente subconsciente, puede que sea despreciable o noble, puede ser sensata o alocada \par - usted tiene una cosmovisi\'f3n. \par Y esta es de suma importancia para usted pues gobierna su forma de pensar y vivir, e influye en todas sus decisiones y actividades.\par \pard\nowidctlpar\ri147\sb120\sa120 Si usted profesa el Cristianismo,LVAL ? tiene la obligaci\'f3n de elaborar su \ldblquote cosmovisi\'f3n\rdblquote . \par Usted tiene una promesa por medio del convenio del Dios de la Biblia para aprender sus Caminos y seguirlo (\cf3\ul Joh_10:27\cf1\ulnone ). Si usted ha decidido seguir a Cristo, entonces usted necesita saber como Dios quiere que usted vea al mundo, y necesita aprender a vivir por medio de la cosmovisi\'f3n de Dios.\par \pard\nowidctlpar\ri160\sb120\sa120 Hist\'f3ricamente, la cosmovisi\'f3n Cristiana ha sido determinada por la respuesta a dos preguntas: \'bfQu\'e9 es la Verdad?, \'bfPor qu\'e9 estamos vivos? Estas son las dos preguntas m\'e1s b\'e1sicas que se pueden hacer acerca de la existencia humana. \par Por supuesto, que el hecho de que hagamos estas preguntas va en contra de la cosmovisi\'f3n del mundo moderno, que niega la existencia de Verdad, Prop\'f3sito, y Direcci\'f3n en el universo. \par Al nosotros decir, \ldblquote Estas preguntas tienen sentido,\rdblquote entonces presuponemos la cosmovisi\'f3n Cristiana.\par \pard\nowidctlpar\sb120\sa120\b\'bfQue es la Verdad?\b0\par \pard\nowidctlpar\ri255\sb120\sa120 El acusado estaba de pie frente al gobernador Romano, quien tenia el poder de juzgar, de jurado y de verdugo. \par Este poderoso gobernante no era subordinado de nadie en el mundo, mas que del mismo Cesar, y su \'fanica intensi\'f3n era manejar esta delicada situaci\'f3n de manera que Cesar fuera complacido y que a la vez, el pudiera beneficiar su propia causa. Poncio Pilatos era el t\'edpico pol\'edtico Romano \par - era h\'e1bil, sinuoso, educado, y completamente c\'ednico en su enfoque a la vida \par - si viviera hoy, ser\'eda un excelente hombre corporativo Americano. \par Sin duda Pilatos no estaba de humor. \par Para Pilatos, al igual que todos los gobernantes Romanos de Judea antes y despu\'e9s de \'e9l, esta \'e9poca del a\'f1o siempre era tensa. \par Por esta raz\'f3n el hab\'eda dejado su residencia normal, en la confortable Ces\'e1rea, al lado del mar Mediterr\'e1neo, para venirLVAL @ a esta miserable y sucia ciudad en Jerusal\'e9n \par - un lugar lleno de problemas y de gente problem\'e1tica. \par Los Jud\'edos se reun\'edan para uno de sus festivales religiosas interminables donde alababan a su extra\'f1o Dios oriental, su Dios solitario quien era tan celoso que no les permit\'eda hacer im\'e1genes de \'c9l. \par Era la Pascua, la m\'e1s grande de sus fiestas, as\'ed que Pilatos estaba en Jerusal\'e9n donde no quer\'eda estar, y fue despertado muy temprano en la ma\'f1ana por los l\'edderes religiosos Jud\'edos, para que se encargara de este prisionero, llamado Jes\'fas. \par Pilatos ya lo hab\'eda enviado a Herodes, tratando de evitar tomar una dedici\'f3n, pero el viejo astuto hab\'eda ignorado h\'e1bilmente el asunto envi\'e1ndolo de regreso a Pilatos. \par Y ah\'ed estaban, un profeta Jud\'edo inescrutable, y el gobernador Romano.\par \pard\nowidctlpar\sb120\sa120\cf3\ul Joh_18:33-37\cf1\ulnone Entonces Pilato volvi\'f3 a entrar en el pretorio, y llam\'f3 a Jes\'fas y le dijo:\par \pard\nowidctlpar\ri287\sb120\sa120\ldblquote\'bfEres t\'fa el Rey de los jud\'edos?\rdblquote Jes\'fas le respondi\'f3: \ldblquote\'bfDices t\'fa esto por ti mismo, o te lo han dicho otros de m\'ed?\rdblquote \par Pilato le respondi\'f3: \ldblquote\'bfSoy yo acaso jud\'edo? Tu naci\'f3n, y los principales sacerdotes, te han entregado a m\'ed. \par \'bfQu\'e9 has hecho?\rdblquote Respondi\'f3 Jes\'fas: \ldblquote Mi reino no es de este mundo; si mi reino fuera de este mundo, mis servidores pelear\'edan para que yo no fuera entregado a los jud\'edos; pero mi reino no es de aqu\'ed.\rdblquote \par Le dijo entonce