Standard Jet DBnb` Ugr@?~1y0̝cßFNa7H(r,`5{6߱nC53Uy[/|*|wCrf_Љ$g'DeFx -bT4.0dv Y HUS  Y   Y Y  Y Y  Y  Y  Y   Y u Y o Y n Y z Y 2lY  Y  z Y  pY ConnectDatabaseDateCreateDateUpdate FlagsForeignNameIdLvLvExtraLvModule LvPropName OwnerParentIdRmtInfoLongRmtInfoShortTypeniRT@WTTYYIdParentIdName        OYS Y Y Y  Y 2ACMFInheritableObjectIdSID YObjectId Y,0,SY  Y !Y Y  Y  Y !Y  Y AttributeExpressionFlagLvExtra Name1 Name2ObjectId Order M܁Y"ObjectIdAttribute -YHUSY Y Y  Y  Y   Y  Y T Y &ccolumn grbiticolumnszColumnszObject$szReferencedColumn$szReferencedObjectszRelationship[)O T]OOh^1O 36Tx 0TYYYszObject$szReferencedObjectszRelationshipYv1b N  : k & W  C t/ @@@@X  @@OJmJLJkQkiQ^JmYdbkWYfkmJL^Qk`kvkJMQk`kvkdL[QMmk`kvkhoQiYQk`kvkiQ^JmYdbkWYfkmdfYMbdmQk`kvkOL  @~  @ @6 6 6 6 6 6666666666666      d k f  QB~J@B~J@Topic Notes2@7DDD88888886 @*A~J@*A~J@MSysRelationships0DDDDDDDDDDB *A~J@*A~J@MSysQueries088888888886 *A~J@*A~J@MSysACEs022222222220 *A~J@*A~J@MSysObjects088888888886 *A~J@*A~J@MSysDb2.........., *A~J@*A~J@Relationships0<<<<<<<<<<: *A~J@*A~J@Databases044444444442 A~J@A~J@Tables0.........., jYNY Y d YID TitleComments45YYIDPrimaryKeyHv1b LVAL6{\rtf1\ansi\ansicpg1252\deff0{\fonttbl{\f0\froman\fprq2\fcharset0 Times New Roman;}{\f1\fnil\fprq2\fcharset2 Semitica;}{\f2\fnil\fcharset0 Georgia;}{\f3\froman\fprq2\fcharset0 Georgia;}} {\colortbl ;\red0\green0\blue255;\red0\green128\blue0;\red0\green0\blue0;} {\stylesheet{ Normal;}{\s1 heading 1;}{\s2 heading 2;}} {\*\generator Riched20 5.40.11.2210;}\viewkind4\uc1\pard\sb400\sa60\qc\lang3082\kerning28\b\f0\fs32 La Trinidad\par \pard\brdrb\brdrs\brdrw30\brsp60 \sb60\sa60\qc\kerning0\b0\fs22 por \line J. Hampton Keathley III, Th.M. \par \pard\keepn\s1\sb240\sa60\qc\kerning28\b\fs28 Introducci\'f3n\par \pard\fi360\sb60\sa60\qj\kerning0\b0\fs20 Debido a que la palabra \i trinidad\i0 no se encuentra en la Biblia algunos se preguntan si esta es una doctrina b\'edblica o no, pero la ausencia de un termino usado para describir una doctrina no significa necesariamente que el termino no es b\'edblico. El asunto es mas bien preguntarnos \'bfrefleja el termino utilizado exactamente lo que la Escritura ense\'f1a? En realidad, debido a la naturaleza incomprensible de la verdad que este termino refleja, algunos creen que es un apalabra pobre en describir exactamente lo que la Biblia nos ense\'f1a acerca de esta verdad relativa a Dios. Cuando alguien estudia una doctrina como esta, lee acerca de ella en un libro de teolog\'eda, o en un articulo como este, pareciera que el escritor esta diciendo, \ldblquote Aqu\'ed est\'e1n las doctrina en las que creemos, y esto es lo que usted debe creer, as\'ed que \'a1cr\'e9anlo!\rdblquote Pero como apunta Ryrie, \ldblquote Si esto sucede es solamente porque usted esta viendo al resultado del estudio de alguien, y no al proceso\rdblquote que llevo a la posici\'f3n sobre una doctrina en particular. \par El objetivo es investigar los hechos de la Escritura a modo de que uno pueda ver desde el proceso de investigaci\'f3n presentado en este estudio justamente lo que la Biblia nos ense\'f1a acerca de c\'f3mo dios existe. Hist\'f3ricamente, la iglesia ha cre\'eddo que El exLVAListe en Santa Trinidad o Triunidad. La triple personalidad de Dios es exclusivamente una doctrina Cristiana y una verdad de la Escritura. Es esta doctrina la que ser\'e1 investigada a continuaci\'f3n. Nuestro prop\'f3sito, entonces, es demostrar que la doctrina de la trinidad (triunidad) de la Divinidad es otra revelaci\'f3n b\'edblica que nos ense\'f1a mas acerca de la naturaleza de Dios o \i como es que El existe\i0 . La Biblia nos ense\'f1a que Dios no solamente existe como un Espiritu que es un ser personal, sino que El lo hace en Santa Trinidad. \par \pard\keepn\s1\sb240\sa60\qc\kerning28\b\fs28 La Naturaleza \line de esta Revelaci\'f3n Acerca de Dios\par \pard\fi360\sb60\sa60\qj\kerning0\b0\fs20 Antes de investigar los hechos de la Escritura, quiero comenzar estableciendo que esta es una doctrina que esta mas all\'e1 del alcance de la mente finita del hombre. Permanece fuera de la esfera e la raz\'f3n natural o de la l\'f3gica humana. El difunto Dr. Walter Martin dijo:\par \pard\li720\ri720\sb60\sa60\qj Ning\'fan hombre puede explicar completamente la Trinidad, aunque en cada era los eruditos han argumentado teor\'edas y adelantado hip\'f3tesis para explorar esta misteriosa ense\'f1anza B\'edblica. Pero a pesar de los valiosos esfuerzos de estos eruditos, la Trinidad es todav\'eda largamente incomprensible a la mente humana. \cf1 1\cf0\par Talvez la principal raz\'f3n para esto es que la Trinidad es i-l\'f3gica, o mas all\'e1 de la l\'f3gica. No puede, por lo tanto, estar sujeta a la raz\'f3n humana o a la l\'f3gica. Debido a esto, los oponentes de la doctrina argumentan que la doctrina de la Trinidad debe ser rechazada como insostenible. Tal manera de pensar, sin embargo, hace a la corrupta raz\'f3n del hombre el \'fanico criterio para determinar la verdad de la revelaci\'f3n divina. \cf1 2\cf0\par \pard\fi360\sb60\sa60\qj Asi que, \'bfcual es el asunto al que nos enfrentamos? El ultimo asunto como siempre es, \'bfapoya la evidencia b\'edblica la doctrina de la Trinidad o la Tri-personalidLVALad de Dios? Si la evidencia b\'edblica la soporta, podemos saber que es verdadera. Comprenderla es otro asunto. John Wesley dijo, \ldblquote Tr\'e1eme un gusano que pueda comprender al hombre, y entonces yo te ense\'f1are un hombre que pueda comprender al Dios triuno.\rdblquote \cf1 3\cf0\par Nosotros no debemos molestarnos por este hecho. \'bfPorque? Porque la Palabra de Dios nos dice que debemos esperar Su revelaci\'f3n, la revelaci\'f3n de un infinito, omnisciente, totalmente sabio Creador, para poder contener una \i infinita profundidad\i0 que corresponde a Su\i mente infinita\i0 . En Isa\'edas, Dios habla acerca de esto y dice:\par \pard\li720\ri720\sb60\sa60\qj\ldblquote Porque Mis pensamientos no son vuestros pensamientos, Ni sus caminos son Mis caminos,\rdblquote dice el SE\'d1OR. \ldblquote Porque \i as\'ed \i0 como los cielos est\'e1n mas alto que la tierra, As\'ed est\'e1n Mis caminos mas altos que sus caminos, Y Mis pensamientos que los sus pensamientos\rdblquote (\cf2\ul Isa_55:8-9\cf0\ulnone ).\par \pard\ri737\sb60\sa60\qj Kenneth Boa tiene una excelente palabra que decir en relaci\'f3n al concepto de que los pensamientos de Dios son mas altos que los nuestros\par \pard\li720\ri720\sb60\sa60\qj De todo esto concluimos de que nosotros no podemos y no debemos esperar el entender la Biblia exhaustivamente. Si pudi\'e9ramos, la Biblia no ser\'eda divina sino que estar\'eda limitada a la inteligencia humana. Una ida muy importante se deduce de esto, algo sobre lo cual muchos que no son Cristianos y a\'fan los Cristianos tropiezan: \i Ya que la Biblia es una revelaci\'f3n infinita, a menudo lleva al lector mas all\'e1 del limite de su inteligencia. \par \i0 As\'ed como de simple es la Biblia en su mensaje acerca del pecado y la libre salvaci\'f3n en Cristo, una incre\'edble sutileza y profundidad subyace a todas sus doctrinas. A\'fan un ni\'f1o puede recibir a Cristo como su Salvador, apropi\'e1ndose de este modo el regalo de la vida eterna. A pesar de eso ning\'fan filosoLVALfo ha mas que ara\'f1ado la superficie en relaci\'f3n a los eventos que se dieron en la Cruz. La Biblia fuerza a cualquier lector a golpearse en el cielo raso de su propia comprensi\'f3n, mas all\'e1 del cual el no puede ir hasta que vea al Se\'f1or cara a cara.\par Hasta que una persona reconoce que su propia sabidur\'eda e inteligencia no son suficientes, esta no se encuentra lista para escuchar la sabidur\'eda de Dios que es mas grande. Jes\'fas aludi\'f3 a esto cuando El dijo a Dios, \ldblquote has escondido estas cosas a sabios y eruditos, y las has revelado a los ni\'f1os peque\'f1os\rdblquote (\cf2\ul Luk_10:21\cf0\ulnone ). \cf1 4\cf0 \par \pard\fi360\sb60\sa60\qj Dios de ha comunicado al hombre aunque no exhaustivamente. Mois\'e9s nos expres\'f3 esto en \cf2\ul Deu_29:29\cf0\ulnone , \ldblquote Las cosas secretas pertenecen al SE\'d1OR, pero las cosas reveladas nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos para siempre, para que observemos todas las palabras de esta ley.\rdblquote \par Un entendimiento de la manera en que fue usada la palabra Griega \i misterio\i0 en el Nuevo Testamento puede ayudarnos aqu\'ed. Es la palabra Griega \i musterion\i0 y se refiere a lo que previamente fue escondido, pero es ahora revelado a nosotros a trav\'e9s de la revelaci\'f3n de la Palabra (\cf2\ul 1Co_15:51\cf0\ulnone ; \cf2\ul Eph_3:3\cf0\ulnone ; \cf2\ul Eph_3:4\cf0\ulnone ; \cf2\ul Eph_3:9\cf0\ulnone ). Algunas veces es utilizado en relaci\'f3n de aquello que Dios hace conocer en cuanto a Su revelaci\'f3n al hombre y que este no puede comprender por si mismo (\cf2\ul 1Co_2:7\cf0\ulnone ). Pero hay un sentido en el cual algo de la verdad de Dios. Aunque esta claramente revelado en la Biblia, permanece siendo un misterio. Aunque es una verdad revelada en la Escritura, como la doctrina de la encarnaci\'f3n del hijo de Dios o la naturaleza divina/ humana de Jesucristo, la \i Trinidad\i0 es una clase de misterio que va mas all\'e1 de los l\'edmites de la comprensi\'f3n humana. Dios no nos ha explicadoLVAL todos los misterios de Su revelaci\'f3n porque simplemente no podemos comprenderlos todav\'eda. \par El Ap\'f3stol Pablo escribi\'f3: \ldblquote Porque ahora nosotros vemos d\'e9bilmente en un espejo, pero luego cara a cara; ahora yo conozco en parte, pero entonces conocer\'e9 completamente tal y como yo he sido completamente conocido\rdblquote (\cf2\ul 1Co_13:12\cf0\ulnone ).\par \pard\li720\ri720\sb60\sa60\qj A ciudad como Corinto, famoso por sus espejos de bronce, apreciar\'eda particularmente la ilustraci\'f3n final de Pablo. La perfeccion y la imperfecci\'f3n mencionadas en el vers\'edculo 10 fueron h\'e1bilmente asociadas a las im\'e1genes contrastantes obtenidas por la \i reflexi\'f3n\b\i0 \b0 indirecta del rostro visto en un espejo de bronce y el mismo rostro visto cara a cara. De este modo, dijo Pablo, fue el contraste entre el tiempo imperfecto en el cual \'e9l escribi\'f3 y el tiempo perfecto que el esperaba y la Iglesia cuando la reflexi\'f3n parcial del presente dar\'eda lugar al esplendor de la visi\'f3n perfecta. Entonces Pablo \i ver\'eda\i0 a Dios (Cf. 15:28; \cf2\ul 1Jn_3:2\cf0\ulnone ) as\'ed como Dios ve\'eda a Pablo. Entonces el conocimiento parcial (Cf. \cf2\ul 1Co_8:1-3\cf0\ulnone ) ser\'eda desplazado por el conocimiento perfecto de Dios.\cf1 5\cf0\par \pard\fi360\sb60\sa60\qj Debido a nuestra limitada capacidad en esta vida, algunas de las revelaciones de Dios que se nos dan en la Biblia, \i necesitan explicaci\'f3n e ilustraci\'f3n\i0 . Cuando buscamos explicar aquellas verdades que caen dentro de esta categor\'eda, nuestras explicaciones y especialmente nuestros intentos de ilustrarlas se quedan cortas a nuestra habilidad de clarificarlas y comprenderlas. \par \'bfSignifica esto que una doctrina no puede ser verdadera simplemente porque desaf\'eda nuestra imaginaci\'f3n humana o nuestra habilidad de comprenderla? La respuesta, por supuesto, es no. Ser\'eda propio de la arrogancia humana decir lo contrario. La verdad es que nosotros debemos reconocer nuestra necesidadLVAL de simplemente confiar en la revelaci\'f3n especial que Dios nos ha dado, la Biblia, y someter nuestras mentes a la ense\'f1anza que verdaderamente esta expresada en sus p\'e1ginas. Esto no significa que nosotros no probemos la Escritura par asegurarnos de que estas cosas son realmente ense\'f1adas, pero una ves que nosotros estamos convencidos que esto es lo que la Biblia dice, debemos aferrarnos a ello por fe y esperar el futuro eterno para tener el entendimiento completo. \par \pard\li720\ri720\sb60\sa60\qj Ser\'eda el colmo del ego\'edsmo que una persona dijera que debido a que una idea en la Biblia no tiene sentido (o sea que no es conforme con su razonamiento), no puede ser verdad y que la Biblia debe de estar errada en este punto. \cf1 6\cf0\par \pard\fi360\sb60\sa60\qj La doctrina de la trinidad o de la triunidad es parte de la revelaci\'f3n de Uno que es infinito hacia aquellos que son finitos. As\'ed que de nuevo debemos preguntarnos, no parece l\'f3gico que en nuestro estudio acerca de Dios vamos a encontrar cosas que son incomprensibles, misteriosas, y s\'faper-racionales para la finita capacidad racional de pensamiento del hombre? As\'ed que, entendamos desde el inicio de este estudio, \ldblquote Dios en Su existencia como el Tres-en-Uno esta mas all\'e1 de los limites de la compresi\'f3n humana...\rdblquote \cf1 7\cf0\par Hay otro importante asunto acerca de la naturaleza de esta revelaci\'f3n en la Escritura. Necesitamos pensar por un momento acerca de las palabras, \i explicito e impl\'edcito\i0 porque estas dos palabras son importantes para entener correctamente lo que la Escritura nos ense\'f1a acerca de esta doctrina. \i Explicito \i0 significa \ldblquote total y claramente expresado; que no deja nada impl\'edcito, total y claramente definido o formulado.\rdblquote \i Impl\'edcito\i0 significa \ldblquote impl\'edcito o entendido, aunque no esta expresado directamente.\rdblquote\par Ryrie escribe:\par \pard\li720\ri720\sb60\sa60\qj La Trinidad no es, por supuesto, una palabLVALra B\'edblica. Como tampoco lo son triunidad, trino, trinal, subsistencia, ni esencia. Sin embargo las empleamos, y a menudo es de mucha ayuda, al tratar de expresar esta doctrina que esta tan llena de dificultades. Adicionalmente, esta es una doctrina la cual, en el Nuevo Testamento no esta explicita aunque a menudo se dice que esta impl\'edcita en el Antiguo Testamento y explicita en el Nuevo. Pero explicito significa \ldblquote caracterizado por una expresi\'f3n total y clara,\rdblquote el cual es un adjetivo dif\'edcil de aplicar a esta doctrina. Sin embargo, la doctrina nace de las Escrituras, por lo tanto es una ense\'f1anza b\'edblica.\cf1 8\cf0\par \pard\keepn\s1\sb240\sa60\qc\kerning28\b\fs28 Fundamento Hist\'f3rico\par \pard\fi360\sb60\sa60\qj\kerning0\b0\fs20 Aunque la Biblia ense\'f1a la verdad de la Triunidad de Dios de una manera impl\'edcita tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, el desarrollo y delineamiento de esta doctrina fue dada debido al surgimiento de grupos her\'e9ticos o de maestros que negaban ya sea la deidad de Cristo o la del Esp\'edritu Santo. Esto llev\'f3 a la Iglesia primitiva a cristalizar la doctrina de la Triunidad. De hecho, Tertuliano, en 215 DC fue el primero en manifestar esta doctrina utilizando el t\'e9rmino, Trinidad.\cf1 9\cf0 En relaci\'f3n a la batalla que la iglesia primitiva tuvo que llevar a cabo, Walter Mart\'edn escribe:\par \pard\li720\ri720\sb60\sa60\qj A medida que el Nuevo Testamento fue completado hacia el cierre del primer siglo, la tierna iglesia batallaba por su vida en contra de viejos adversarios \endash\endash la persecuci\'f3n y el error doctrinal. Por otro lado estaba el imperio Romano, el Juda\'edsmo Ortodoxo, y las hostiles religiones paganas, y por el otro lado estaban las herej\'edas y las doctrinas que causaban divisi\'f3n. El c\par Cristianismo Primitivo fue realmente un per\'edodo peligroso. \par Probablemente ninguna doctrina fue objeto de mas controversia en la iglesia primitiva que la de la Trinidad. CiertamentLVALe la ense\'f1anza de \ldblquote un solo Dios en tres Personas\rdblquote fueron aceptadas en la iglesia primitiva, pero solamente al ser desafiada esta ense\'f1anza fue que emergi\'f3 una doctrina sistem\'e1tica de la realidad.\par La herej\'eda gn\'f3stica, por ejemplo, (la cual penetr\'f3 la Cristiandad en el tiempo de los ap\'f3stoles) atrajo fuerte condenaci\'f3n en la Ep\'edstolas de Pablo a los Colosenses y en la Primera Epistola de Juan. Al negar la deidad de Cristo, los Gn\'f3sticos ense\'f1aron que el era inferior en naturaleza al Padre, una especie de s\'faper-\'e1ngel emanado impersonalmente de Dios.\par A continuaci\'f3n de los Gn\'f3sticos siguieron te\'f3logos especuladores como Origen, Luciano de Antioquia, Pablo de Samosata, Sabelio, y Ario de Alejandr\'eda. Todos estos propagaron visiones no b\'edblicas de la Trinidad y de la divinidad de nuestro Se\'f1or.\par Pero talvez la prueba mas crucial de la doctrina Cristiana en la iglesia primitiva fue la \ldblquote herej\'eda Arriana.\rdblquote Fue esta herej\'eda la que estimul\'f3 la cristalizaci\'f3n de pensamientos relacionados tanto con la Trinidad como con la deidad de Cristo... \par Ahora hay todav\'eda remanentes de la herej\'eda Gn\'f3stica (La Ciencia Cristiana), la herej\'eda Arriana (los Testigos de Jehov\'e1), y la Socinian herej\'eda (Unitarismo) circulando en la Cristiandad. Todos estos errores tienen una cosa en com\'fan \endash\endash dan a Cristo todos los t\'edtulos excepto el que lo faculta a todo el resto de ellos \endash\endash el t\'edtulo de Dios y Salvador.\par Pero la doctrina Cristiana de la Trinidad no \ldblquote comenz\'f3\rdblquote en el Concilio de Nicea, ni se deriv\'f3 de \ldblquote influencias paganas.\rdblquote Mientras que la religi\'f3n Egipcia, Caldea, Hind\'fa, y otras religiones paganas incorporan autodenominadas \ldblquote trinidades\rdblquote estas no tienen semejanza con la doctrina Cristiana, la cual es \'fanica y libre de cualquier capricho cultural pagano...\cf1 10\cf0\par \pard\fi36LVAL0\sb60\sa60\qj El punto, entonces, es simplemente este: Mientras que el termino \i Trinidad\i0 nunca es utilizado espec\'edficamente ni la doctrina explicada espec\'edficamente en la Escritura. No obstante esta impl\'edcitamente establecida. Los concilios de la iglesia, en su lucha en contra de la herej\'eda, se vieron forzados a pensar a trav\'e9s de la que la Biblia dec\'eda acerca de c\'f3mo Dios existe. El resultado fue la doctrina de la Triunidad, pero perm\'edtanme enfatizarlo, el desarrollo de esta doctrina estuvo basado en un cuidadoso estudio de las Escrituras.\par Cairns discute de esta manera aquel tiempo de controversia teol\'f3gica en la iglesia primitiva y el extremo cuidado que se le dio a este asunto:\par \pard\li720\ri720\sb60\sa60\qj Fue una era en la que los principales dogmas de la Iglesia cristiana fueron desarrollados. La desfavorable connotaci\'f3n que lleva la palabra \ldblquote dogma\rdblquote en una era de laxitud doctrinal, tal como la presente, no debe oscurecer el valor del dogma para la Iglesia. La palabra \ldblquote dogma\rdblquote vino a trav\'e9s de la forma latina de la palabra Griega \i dogma\i0 , la cual se deriv\'f3 del verbo \i dodeo\i0 . Esta palabra significa pensar. Los dogmas o doctrinas formulados en este per\'edodo fueron el resultado de un intenso pensamiento y b\'fasqueda del alma con el fin de interpretar correctamente el significado de las Escrituras acerca de los puntos disputados y evitar las opiniones err\'f3neas (\i doxai\i0 ) de los fil\'f3sofos.\cf1 11\cf0\par \pard\fi360\sb60\sa60\qj Finalmente, debe ser dicho que, \par \pard\li720\ri720\sb60\sa60\qj\'85 la doctrina de la Trinidad es la marca distintiva de la religi\'f3n Cristiana, la que la coloca aparte de todas las otras religiones del mundo. Aun trabajando sin el beneficio de las revelaciones hechas en las Escrituras, es verdad que los hombres han llegado a algunas verdades limitadas en relaci\'f3n a la naturaleza y la persona de Dios. Las religiones paganas, as\'ed como las especulacioLVALnes filos\'f3ficas, est\'e1n basadas sobre la religi\'f3n natural y pueden, de este modo, deducir un concepto que no es mas alto que el de la unidad de Dios. En algunos sistemas encontramos monote\'edsmo con su creencia en un solo Dios. En otros encontramos polite\'edsmo con su creencia en muchos dioses separados. Pero ninguna de las religiones paganas, ni ninguno de los sistemas de filosof\'eda especulativa hay llegado nunca al concepto trinitario de Dios. El hecho acerca de este asunto es que aparte una supernatural revelaci\'f3n no hay nada en la experiencia o en la conciencia humana que pueda darle al hombre la mas peque\'f1a pista acerca del distintivo Dios de la fe Cristiana, el triuno, encarnado, redentor y santo Dios. Algunas religiones paganas han establecido tr\'edadas de dioses, tales como, por ejemplo, la tr\'edada Egipcia de Osiris, Isis y Horus, la cual es de alguna manera an\'e1loga a la familia humana con padre, madre e hijo; o la tr\'edada Hindu de Brahma, Vishnu and Schiva, la cual en el ciclo de la evoluci\'f3n pante\'edsta personifica el poder creativo, preservador y destructivo de la naturaleza; o la tr\'edada establecida por Plat\'f3n, de bondad, intelecto y voluntad \endash\endash los cuales no son ejemplos de una verdadera y propia tri-personalidad, ni personas reales a quienes podemos dirigirnos y adorar, sino solamente personificaciones de las facultades o atributos de Dios. Ninguna de estos sistemas tiene nada en com\'fan con la doctrina Cristiana de la Trinidad excepto la noci\'f3n de \ldblquote tr\'edada.\rdblquote\cf1 12\cf0\par \pard\fi360\sb60\sa60\qj Antes de que investiguemos la evidencia de la Trinidad, perm\'edtannos definirla y luego estudiar la evidencia.\par \par \pard\keepn\s1\sb240\sa60\qc\kerning28\b\fs28 Definici\'f3n de la \line Trinidad (Triunidad) de Dios\par \pard\fi360\sb60\sa60\qj\kerning0\i\fs20 Trinidad: \b0\i0 El diccionario Webster da la siguiente definici\'f3n de trinidad: \ldblquote La uni\'f3n de las tres divinas personas ( o hip\'f3stasis LVAL),el Padre, Hijo, y Esp\'edritu Santo, en una sola divinidad, de modo que los tres son un Dios como sustancia, pero tres Personas (o hip\'f3stasis como individualidad ).\rdblquote A veces se usan sin\'f3nimos como triunidad, trino, y trialdad. El t\'e9rmino \ldblquote trinidad \rdblquote est\'e1 formado por \ldblquote tri,\rdblquote tres, y \ldblquote nidad,\rdblquote unidad. Triunidad es un termino mejor que \ldblquote trinidad\rdblquote porque expresa mejor la idea de tres en uno. Dios es tres en uno. Hip\'f3stasis es el plural de \i hypostasis\i0 que significa \ldblquote la sustancia, la realidad subyacente, o esencia.\rdblquote\par Ryrie escribe:\par \pard\li720\ri720\sb60\sa60\qj No es f\'e1cil de construir una definici\'f3n de Trinidad. Algunas son hechas declarando varias proposiciones. Otras yerran ya sea por el lado de la unidad o la tri-cualidad. Una de las mejores es la Warfield\rquote s: \ldblquote Solamente hay un \'fanico y verdadero Dios, pero en la unidad de la Divinidad hay tres Personas co-eternas y co-iguales, lo mismo en sustancia pero distinta en subsistencia.\rdblquote\cf1 13\cf0\par \pard\fi360\sb60\sa60\qj\b\i Persona:\b0\i0 Hablando de la Triunidad, el t\'e9rmino \ldblquote persona\rdblquote no es usado de la misma manera que lo es en su uso ordinario en el cual significa \i una identidad completamente distinta de la de otras personas\i0 . Realmente la palabra \i personas\i0 tiende a disminuir el significado de la unidad de la Trinidad. De acuerdo a la ense\'f1anza de la Escritura, las tres personas son inseparables, interdependientes, y eternamente unidas en Una Sola Persona.\par Es evidente que la palabra \ldblquote persona\rdblquote no es ideal para el prop\'f3sito. Los escritores Ortodoxos han peleado sobre este termino. Algunos han optado por el termino \i subsistencia\i0 (la manera o cualidad de la existencia), de este modo, \ldblquote Dios tiene tres sustancias.\rdblquote La mayor\'eda ha seguido usando \i personas\i0 porque no hemos sido capaces de encLVALontrar un mejor termino.\ldblquote La palabra \i sustancia\i0 habla de la naturaleza esencial de Dios o de su ser y \i subsistencia\i0 describe Su modo o cualidad de existencia.\rdblquote\cf1 14\cf0\par \b\i Esencia:\b0\i0 En su uso teol\'f3gico, esencia se refiere, \ldblquote la cualidad intr\'ednseca o indispensable, permanente, e inseparable que caracteriza o identifica el ser de Dios.\rdblquote Las palabras triunidad y trinidad son usadas para referirse al hecho de que la Biblia habla de un solo Dios, pero atribuye las caracter\'edsticas de Dios a tres Personas: Padre, Hijo y Esp\'edritu Santo. \par La doctrina de la Trinidad establece que hay un Dios que es uno en esencia y sustancia, pero tres en personalidad. Esto no significa tres diferentes Dioses existiendo como uno solo, sino tres Personas las cuales son co-iguales, co-eternas, inseparables, interdependientes, y eternamente unidas en una absoluta Esencia y Ser Divina. \par T\'edpicamente, las palabras, \b\i triunidad\b0\i0 y \b\i trinidad\b0\i0 son usadas para ayudarnos a expresar una doctrinas que es escritural, aunque repleta de dificultades para la mente humana. De nuevo, Es necesario enfatizar, de nuevo, que esta es una doctrina que no esta expl\'edcitamente declarada ni en el Antiguo ni en el Nuevo Testamento, pero que esta impl\'edcita en ambos. Tome en consideraci\'f3n los siguientes puntos:\par \pard\fi680\sb60\sa60 (1) El Cristianismo Evang\'e9lico ha cre\'eddo en la Trinidad, Triunidad, o de la Triunidad Divina a causa de la ense\'f1anza de la Biblia como un todo (Antiguo y Nuevo Testamento) y no debido a uno o dos pasajes particulares. Como se mostrara mas abajo, la totalidad de las Escrituras dan testimonio de esta doctrina. \par \pard\fi680\sb60\sa60\qj (2) Hay muchos pasajes espec\'edficos que nos ense\'f1an que hay tres distintas Personas que poseen la deidad, Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Esp\'edritu Santo, pero la Biblia tambi\'e9n nos ense\'f1a con igual \'e9nfasis que solamente hay un solo Dios verdadeLVALro o una divina Esencia o Sustancia y Ser.\par \pard\fi360\sb60\sa60\qj (3) Tomando en consideraci\'f3n la totalidad de las Escrituras, uno puede darse cuenta que hay \'e9nfasis en: (a) la unidad e Dios, un solo Ser Divino y Esencia, y , (b) sobre la diversidad de Dios en esta unidad, tres Personas identificadas como Padre, Hijo y Esp\'edritu Santo. Hablas de estas Personas de tal modo que atribuye una divinidad absoluta y no disminuida deidad y personalidad a cada una mientras al mismo tiempo enfatiza que solamente hay un Dios en divina sustancia. Es la doctrina de la trinidad la que armoniza y explica estos dos empujes de la Escritura \endash unidad en tres personalidades. \par Cuando nosotros vemos que la Biblia ense\'f1a estas tres cosas: (a) hay un solo Dios, (b) que el Padre, Hijo y Esp\'edritu Santo son todos Dios, y (c) que cada uno es mostrado como distintas Personas, nosotros hemos enunciado la doctrina de la Trinidad de Dios. En un diagrama, puede ser expresado as\'ed:\par \pard\keepn\sb120\sa120\qc\b\fs24 Diagrama Antiguo de la Santa Trinidad.\lang1033\b0\fs20\par \pard\fi360\sb60\sa60\qj\lang3082 Las tres Personas son las mismas en sustancia, es decir, en esencia o en su naturaleza esencial, pero distintos en subsistencia lo cual describe el modo o cualidad de existencia de Dios en tres Personas. Por modo de existencia no queremos decir un Dios actuando de tres diferentes maneras, sino un divino Ser existiendo en tres distintas personas dentro de una Divina Sustancia o Esencia. De nuevo, esto no es exactamente tres individuos de la manera como nosotros pensamos normalmente de tres personas individuales, sino un Ser Divino que act\'faa y piensa como uno dentro de una personalidad de tres facetas. Esto es incomprensible a nuestras mentes finitas y limitadas, pero es la ense\'f1anza de la Escritura. \ldblquote En el ser de Dios no hay tres individuos, sino, sino solamente tres caracteres personales distintos dentro de una divina Esencias.\rdblquote \cf1 15\cf0\par \pard\keepn\s1\sb240LVAL\sa60\qc\kerning28\b\fs28 Distinciones Identificables e Importantes.\par \pard\fi360\sb60\sa60\qj\kerning0\b0\fs20 El \i New Bible Dictionary\i0 tiene un excelente resumen en este punto:\par \pard\li720\ri720\sb60\sa60\qj En la relaci\'f3n entre las Personas hay distinciones reconocibles:\par \b\i a. Unidad en la diversidad\par \b0\i0 En la mayor\'eda de formularios la doctrina es declarada diciendo que Dios es Uno en su ser esencial, pero que en su ser hay tres Personas, que sin embargo no forman individuos separados o distintos. Hay otros tres modos o formas en las cuales la divina esencia existe. \lquote Persona\rquote es, sin embargo, una expresi\'f3n imperfecta de la verdad considerando que el termino denota para nosotros, un individuo separado racional y moral. \i Pero en el ser de Dios no hay tres individuos, sino tres distinciones personales dentro de una esencia divina \i0 [la cursiva es m\'eda]. Entonces de nuevo, personalidad en el hombre implica independencia de voluntad, acciones y sentimientos que llevan al comportamiento peculiar de una persona. Esto no puede ser ense\'f1ado en conexi\'f3n con la Trinidad. Cada persona es auto-conciente y auto-dirigida, sin actuar sin embargo independientemente o en oposici\'f3n. Cuando decimos que Dios es Unidad queremos decir que, aunque Dios es en si mismo, un centro de vida de tres facetas, su vida no esta dividida en tres. El es uno en esencia, en personalidad y en voluntad. Cuando nosotros decimos que Dios es una Trinidad en la Unidad, queremos decir que hay una unidad en la diversidad, y que la diversidad se manifiesta a si misma en Personas, en caracter\'edsticas y en operaciones.\par \b\i b. Igualdad en Dignidad\par \b0\i0 Hay perfecta igualdad en la naturaleza, honor y dignidad entre las personas. La Paternidad pertenece a la mera esencia de la primera Persona y fue as\'ed desde toda la eternidad. Es una propiedad personal de Dios \lquote del cual toda familia en los cielos y sobre la tierra toma nombre\rquote (\cf2\ul Eph_3:15\cf0\ulLVAL none ).\par El Hijo es llamado el \lquote\'fanico engendrado\rquote talvez para sugerir unidad mas que derivaci\'f3n. Cristo siempre reclam\'f3 para si mismo una relaci\'f3n \'fanica con Dios como Padre, y los Jud\'edos que lo escuchaban aparentemente no ten\'edan ilusiones acerca de sus reclamos. Mas bien ellos buscaban matarle porque el \lquote llamaba a Dios su propio Padre, haci\'e9ndose a si mismo igual a Dios\rquote (\cf2\ul Joh_5:18\cf0\ulnone ).\par El Esp\'edritu es revelado como solamente el \'danico que conoce las profundidades de la naturaleza de Dios: \lquote Porque el Esp\'edritu lo escudri\'f1a todo, aun las profundidades de Dios ... Nadie comprende los pensamientos de Dios excepto el Esp\'edritu de Dios\rquote (\cf2\ul 1Co_2:10\cf0\ulnone f.). Esto nos dice que el Esp\'edritu es \lquote Dios mismo en la m\'e1s intima esencia de su ser.\rquote\par Esto pone el sello de la ense\'f1anza del NT sobre la doctrina de la igualdad de las tres Personas. \par \b\i c. Diversidad en operaci\'f3n\par \pard\li737\ri737\sb60\sa60\qj\b0\i0 En las funciones adscritas a cada una de las Personas de la Deidad, especialmente en la redenci\'f3n del hombre, es claro que un cierto grado de subordinaci\'f3n esta involucrado (en relaci\'f3n y pensamiento, aunque no en naturaleza; primero el Padre, segundo el Hijo, tercero el Esp\'edritu. El Padre trabaja a trav\'e9s del Hijo por medio del Esp\'edritu. De este modo Cristo puede decir: \lquote Mi Padre es mayor que Yo.\rquote Como el Hijo es enviado por el Padre, as\'ed el Esp\'edritu es enviado por el Hijo. Como fue el oficio del Hijo revelar al Padre, as\'ed es el oficio del Esp\'edritu revelar al Hijo, como Cristo testific\'f3: \lquote El me glorificar\'e1, porque el tomara lo que es m\'edo y e los declarar\'e1 a ustedes\rquote (\cf2\ul Joh_16:14\cf0\ulnone ).\par \pard\li720\ri720\sb60\sa60\qj Debe reconocerse que la doctrina se levant\'f3 como la expresi\'f3n espont\'e1nea de la experiencia Cristiana. Los primeros Cristianos se supieron a si mismoLVAL!s estando reconciliados con Dios el Padre, y que la reconciliaci\'f3n estaba asegurada para ellos asegurada para ellos por medio del trabajo de expiaci\'f3n del Esp\'edritu Santo. De este modo la Trinidad un para ellos un hecho antes de que llegara a ser una doctrina, pero con el prop\'f3sito de preservarla en el credo de fe de la iglesia la doctrina tubo que ser formulada.\cf1 16\cf0\par \pard\keepn\s1\sb240\sa60\qc\kerning28\b\fs28 Errores a Evitar \line En Relaci\'f3n a la Trinidad\par \pard\fi360\sb60\sa60\qj\kerning0\i\fs20 Tri-teismo\b0\i0 . Esta ense\'f1anza habla que hay tres Dioses que algunas veces est\'e1n relacionados, pero solamente en una asociaci\'f3n suelta. Una aproximaci\'f3n como esa, abandona la unidad b\'edblica de Dios y la unidad dentro de la Trinidad. \par Sabelianismo o Modalismo. Sabelio (AD. 200), el originador de este punto de vista, hablo de Padre, Hijo, y Espiritu Santo, pero que el entendi\'f3 a los tres como no mas de tres manifestaciones de un Dios. Esta ense\'f1anza llego a ser conocida como modalismo porque vio un Dios que variadamente se manifiesta asimismo en tres modos de existencia: Padre, Hijo, y Espiritu Santo. \par Arrianismo. Esta doctrina tiene sus ra\'edces en Tertuliano, que hizo al Hijo subordinado al Padre. Or\'edgenes llevo esto mas all\'e1 ense\'f1ando que el Hijo estaba subordinado al Padre \ldblquote con respecto a su esencia.\rdblquote El resultado ultimo fue el Arrianismo el cual neg\'f3 la deidad de Cristo. Arrio ense\'f1o que solamente Dios fue el \'danico que no ha sido creado; debido a que Cristo fue engendrado por el Padre significaba que Cristo fue creado por el Padre. Arrio crey\'f3 que existi\'f3 un tiempo en que Cristo no existi\'f3. Arrio y su ense\'f1anza fue condenado en el Concilio de Nicea en el 325 AD. \cf1 17\cf0\par \pard\keepn\s1\sb240\sa60\qc\kerning28\b\fs28 Apoyo Biblico para laTrinidad\par \pard\fi360\sb60\sa60\qj\kerning0\b0\fs20 Ya que la Trinidad involucra aspectos clave de unidad y tri-cualidad, el apoyo para esta dLVAL"octrina, en apoyo para esta doctrina depender\'e1 del descubrimiento de estos dos aspectos en la Escritura a medida en su revelaci\'f3n del como Dios existe.\par \pard\keepn\s1\sb240\sa60\qc\kerning28\b\fs28 Escrituras Acerca de la Unidad de Dios\par \pard\keepn\s2\sb180\sa60\kerning0\fs24 Escrituras del Antiguo Testamento.\par \pard\fi360\sb60\sa60\qj\b0\fs20 (1) \cf2\ul Deu_6:4\cf0\ulnone \ldblquote Escucha, OH Israel! El SE\'d1OR nuestro Dios, el SE\'d1OR es uno!\rdblquote\par El vers\'edculo 4 esta sujeto a varias traducciones, aunque la declaraci\'f3n esta probablemente haciendo \'e9nfasis en la unicidad de Yahweh y deber\'eda traducirse, \ldblquote El SE\'d1OR es nuestro Dios, solamente el SE\'d1OR.\rdblquote \par Sin embargo, hay tambi\'e9n un \'e9nfasis secundario \emdash La indivisibilidad del Se\'f1or. Esto es aparente en la mayor\'eda de las traducciones el Ingles. Esta confesi\'f3n prepara claramente el camino para la posterior revelaci\'f3n de la Trinidad, \'bfpero como? \ldblquote Dios\rdblquote (\i Elohim\i0 ) es una palabra plural, y la palabra \i uno\i0 (el Hebreo, \i echad\i0 ) se refiere a uno en un \i sentido colectivo\i0 . Como tal, es usada acerca de la uni\'f3n de Ad\'e1n y Eva (\cf2\ul Gen_2:24\cf0\ulnone ) para describir dos personas en una sola carne. Adem\'e1s, es usada en un \i sentido colectivo\i0 , como un racimo de uvas mas que en un \i sentido absoluto\i0 como en \cf2\ul Num_13:23\cf0\ulnone en donde los esp\'edas llevan un solo ramo de uvas. Adicionalmente, la unidad de Dios esta impl\'edcita en aquellos pasajes del Antiguo Testamento que declaran que no hay otro Dios aparte de Jehov\'e1, el Dios de Israel. \par (2) \cf2\ul Deu_4:35\cf0\ulnone \ldblquote A ustedes les fue mostrado que deb\'edan saber que el SE\'d1OR, El es Dios; no hay otro aparte de El.\rdblquote\par (3) \cf2\ul Isa_46:9\cf0\ulnone \ldblquote Recuerden las cosas pasadas hace tiempo, Porque Yo soy Dios, y no hay otro; \i Yo soy \i0 Dios, y no hay otro como Yo.\rdblquote \par (4) \cf2\LVAL#ul Isa_43:10\cf0\ulnone \ldblquote Ustedes son Mis testigos,\rdblquote dice el SE\'d1OR, \ldblquote Y Mi siervo a quien yo he escogido, a modo de que ustedes puedan conocerme y creerme, y entender de que yo mismo soy; antes de mi no fue formado Dios, ni lo ser\'e1 despu\'e9s de M\'ed.\rdblquote \par \pard\keepn\s2\sb180\sa60\fs24 El Nuevo Testamento es a\'fan mas explicito:\b\par \pard\fi360\sb60\sa60\qj\b0\fs20 (5) \cf2\ul 1Co_8:4-6\cf0\ulnone \ldblquote Por consiguiente en relaci\'f3n a comer las cosas sacrificadas a los \'eddolos, sabemos que no que los \'eddolos no son nada en el mundo, y que no hay sino un solo Dios. Porque aun si hay algunos auto llamados dioses ya sea en el cielo o en la tierra, as\'ed como hay muchos dioses y muchos se\'f1ores, aun as\'ed para nosotros no hay \i sino\i0 un solo Dios, el Padre, de quien son todas las cosas, y nosotros \i existimos\i0 por El; y un Se\'f1or, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros \i existimos\i0 por medio de El.\rdblquote \par (6) \cf2\ul Eph_4:4-6\cf0\ulnone \ldblquote\i Hay \i0 un cuerpo y un Espiritu, as\'ed como ustedes fueron llamados en una esperanza de su llamado; un Se\'f1or, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos quien es sobre todo y a trav\'e9s de todo y en todo.\rdblquote \par (7) \cf2\ul Jas_2:19\cf0\ulnone \ldblquote Ustedes creen que Dios es uno. Hacen bien; los demonios tambi\'e9n creen y tiemblan.\rdblquote\par \pard\keepn\s1\sb240\sa60\qc\kerning28\b\fs28 Escrituras que Demuestran que Dios \line El cual es Uno, tambien es Tres\par \pard\keepn\s2\sb180\sa60\kerning0\fs24 Escrituras del Antiguo Testamento\par \pard\fi360\sb60\sa60\qj\b0\fs20 Mientras que no hay declaraciones explicitas en el Antiguo Testamento que afirman la Triunidad, podemos decir con confianza que el Antiguo Testamento no solamente acepta la Triunidad, sino que tambi\'e9n implica que dios es un ser triuno en una variedad de maneras:\par (1) El nombre \i Elohim\i0 , traducido \i Dios\i0 , es la forma plural de \iLVAL$ El\i0 . Mientras que esto es lo que es llamado un plural de plenitud apuntando al poder y majestad de Dios, ciertamente permite la revelaci\'f3n del Nuevo Testamento de la Triunidad de Dios.\par (2) Hay muchos ejemplos donde Dios usa el pronombre plural para describirse a si mismo (ver \cf2\ul Gen_1:26\cf0\ulnone ; \cf2\ul Gen_3:22\cf0\ulnone ; \cf2\ul Gen_11:7\cf0\ulnone ; \cf2\ul Isa_6:8\cf0\ulnone ). \par (3) En el relato de la creaci\'f3n, tanto Dios el Padre y Dios el Esp\'edritu Santo son vistos en el trabajo de la creaci\'f3n. Se dice que Dios cre\'f3 cielos y tierra (\cf2\ul Gen_1:1\cf0\ulnone ), pero que fue el Espiritu Santo el que se movi\'f3 sobre la tierra para infundirlo con vida en el sentido de proteger y participar en el trabajo de la creaci\'f3n (\cf2\ul Gen_1:2\cf0\ulnone ).\par (4) Escribiendo acerca del Mes\'edas, Isa\'edas le revela ser igual a Dios, llam\'e1ndole el \ldblquote Poderoso Dios\rdblquote y \ldblquote Padre Eterno\rdblquote (\cf2\ul Isa_9:6\cf0\ulnone ).\par (5) Varios pasajes revelan una distinci\'f3n de Personas dentro de la Deidad. \par \pard{\pntext\f0 1\tab}{\*\pn\pnlvlbody\pnf0\pnindent360\pnstart1\pndec } \fi-360\li720\sb60\sa60\cf3 En el \cf2\ul Psa_110:1\cf3\ulnone , David demostr\'f3 que hay una distinci\'f3n de Personas entre \ldblquote SE\'d1OR,\rdblquote el que habla, y al que se le dirige por medio de David, \ldblquote mi Se\'f1or.\rdblquote David estaba indicando que el Mes\'edas no era un rey ordinario, sino su propio Se\'f1or, \i Adoni\i0 (mi Se\'f1or), uno que fue Dios mismo. As\'ed que Dios la primera Persona se dirige a Dios la segunda Persona. Este es precisamente el punto de Pedro cuando cita este Salmo para mostrar la resurrecci\'f3n del Mes\'edas fue anticipada en el Antiguo Testamento. \par {\pntext\f0 2\tab}El Redentor, (quien debe ser divino, \cf2\ul Isa_7:14\cf3\ulnone ; \cf2\ul Isa_9:6\cf3\ulnone ) es distinguido del Se\'f1or (\cf2\ul Isa_59:20\cf3\ulnone ). \par {\pntext\f0 3\tab}El Se\'f1or es distinguido del Se\'f1or en \LVAL%cf2\ul Hos_1:6-7\cf3\ulnone . El que habla aqu\'ed es \i Yahweh\i0 , el Se\'f1or, sin embargo, note la declaraci\'f3n en el vers\'edculo 7, \ldblquote tendr\'e9 compasi\'f3n... y los liberare por medio del Se\'f1or su Dios.\rdblquote\par {\pntext\f0 4\tab}El Espiritu es distinguido del Se\'f1or en muchos pasajes (\cf2\ul Isa_48:16\cf3\ulnone ; \cf2\ul Isa_59:21\cf3\ulnone ; \cf2\ul Isa_63:9-10\cf3\ulnone ).\par \pard\fi360\sb60\sa60\qj\cf0 (6) En la profec\'eda Mesi\'e1nica de \cf2\ul Isa_7:14\cf0\ulnone , Dios hizo claro que el que nacer\'eda de la virgen ser\'eda asimismo Emmanuel, Dios con nosotros. \par (7) Otros dos pasajes en los que esta impl\'edcita la Trinidad son \cf2\ul Isa_48:16\cf0\ulnone y \cf2\ul Isa_61:1\cf0\ulnone . In \cf2\ul Isa_48:16\cf0\ulnone las tres Personas son mencionadas y aun as\'ed son vistas como distintas la una de la otra. Ver tambi\'e9n \cf2\ul Gen_22:15-16\cf0\ulnone . \par \pard\keepn\s2\sb180\sa60\b\fs24 Escrituras del Nuevo Testamento\par \pard\fi360\sb60\sa60\qj\b0\fs20 El caso a favor de la Trinidad de Dios es aun mas fuerte en el Nuevo Testamento. Aqu\'ed puede ser inequ\'edvocamente demostrado que el Padre es Dios, el Hijo es Dios, y el Espiritu Santo es Dios. Adicionalmente, el Nuevo testamento nos ense\'f1a que estos tres nombres no son sin\'f3nimos, sino que hablan de tres distintas e iguales Personas.\par (1) \b El Padre es llamado Dios \b0 (\cf2\ul Joh_6:27\cf0\ulnone ; \cf2\ul Joh_20:17\cf0\ulnone ; \cf2\ul 1Co_8:6\cf0\ulnone ; \cf2\ul Gal_1:1\cf0\ulnone ; \cf2\ul Eph_4:6\cf0\ulnone ; \cf2\ul Php_2:11\cf0\ulnone ; \cf2\ul 1Pe_1:2\cf0\ulnone ).\par (2) \b Jesucristo, se declara que El Hijo es Dios\b0\i .\i0 Su deidad es probada por medio de los divinos nombres dados a El, por Sus obras las que solamente Dios podr\'eda hacer (sosteniendo todas las cosas, \cf2\ul Col_1:17\cf0\ulnone ; creaci\'f3n, \cf2\ul Col_1:16\cf0\ulnone , \cf2\ul Joh_1:3\cf0\ulnone ; y juicio futuro, \cf2\ul Joh_5:27\cf0\ulnone ), por Sus divinos atributos (eternalidad \cf2\ulLVAL& Joh_17:5\cf0\ulnone ; omnipresencia, \cf2\ul Mat_28:20\cf0\ulnone ; omnipotencia, \cf2\ul Heb_1:3\cf0\ulnone ; omnisciencia, \cf2\ul Mat_9:4\cf0\ulnone ), y por declaraciones explicitas que declaran Su Deidad (\cf2\ul Joh_1:1\cf0\ulnone ; \cf2\ul Joh_20:28\cf0\ulnone ; \cf2\ul Tit_2:13\cf0\ulnone ; \cf2\ul Heb_1:8\cf0\ulnone ).\par (3) \b El Esp\'edritu Santo es reconocido como Dios\b0 . Comparando los comentarios de Pedro en \cf2\ul Act_5:3\cf0\ulnone y 4, vemos que al mentirle al Esp\'edritu Santo (v. 3), Anan\'edas le estaba mintiendo a Dios (v. 4). El tiene los atributos que solamente Dios puede poseer como omnisciencia (\cf2\ul 1Co_2:10\cf0\ulnone ) y omnipresencia (\cf2\ul 1Co_6:19\cf0\ulnone ), y El regenera a las personas a una vida nueva (\cf2\ul Joh_3:5-6\cf0\ulnone ; \cf2\ul Joh_3:8\cf0\ulnone ; \cf2\ul Tit_3:5\cf0\ulnone ), la cual es necesariamente una obra de Dios porque solamente Dios tiene el poder de la vida. Finalmente, Su deidad es evidente por los divinos nombres usados por el Espiritu tales como \ldblquote el Esp\'edritu de nuestro Dios,\rdblquote (\cf2\ul 1Co_6:11\cf0\ulnone ), el cual debe ser entendido como \ldblquote el Esp\'edritu, quien es nuestro Dios.\rdblquote\par Ryrie escribe: \ldblquote\cf2\ul Mat_28:19\cf0\ulnone es el que mejor establece tanto la trinidad la trinidad como la unidad asociando las tres Personas en un nivel de igualdad y uni\'e9ndolas \i un nombre singular\i0 . Otros pasajes como \cf2\ul Mat_3:16-17\cf0\ulnone y \cf2\ul 2Co_13:14\cf0\ulnone igualmente asocian las tres Personas pero no contienen un fuerte \'e9nfasis en la unidad como lo hace \cf2\ul Mat_28:19\cf0\ulnone .\rdblquote \cf1 18\cf0\par El \i New Bible Dictionary\i0 , a\'f1ade a esto la siguiente evidencia:\par \pard\li720\ri720\sb60\sa60\qj La evidencia de los escritos del NT, adicional a los Evangelios, es suficiente para mostrar que Cristo instruyo a sus disc\'edpulos acerca de esta doctrina de una manera mucho mayor de la que fue registrada por los cuatro Evangelistas. Ellos de LVAL'todo coraz\'f3n proclamaron la doctrina de la Trinidad como la triple fuente de la redenci\'f3n. El derramamiento del Espiritu en Pentecost\'e9s trajo la personalidad del Espiritu a un estado de gran prominencia y al mismo tiempo arrojo nueva luz desde el Espiritu hacia el Hijo. Pedro, explicando el fen\'f3meno de Pentecost\'e9s, lo representa como una actividad de la Trinidad: \lquote Este Jes\'fas\'85 siendo\'85 exaltado a la derecha de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espiritu Santo, ha derramado esto que ustedes ven y escuchan\rquote (\cf2\ul Act_2:32-33\cf0\ulnone ). As\'ed que la Iglesia de Pentecost\'e9s fue fundada sobre la doctrina de la trinidad. \par En 1 Co. se hace menci\'f3n de los dones del Espiritu, las variedades en el servicio al mismo Se\'f1or y la inspiraci\'f3n del mismo dios para este trabajo.(\cf2\ul 1Co_12:4-6\cf0\ulnone ).\par Pedro traza la salvaci\'f3n hacia la misma trina fuente: \lquote destinado por Dios el Padre y santificado por el Esp\'edritu por la obediencia a Jesucristo\rquote (\cf2\ul 1Pe_1:2\cf0\ulnone ). La bendici\'f3n apost\'f3lica: \lquote La Gracia de el Se\'f1or Jesucristo y el amor de dios y la comuni\'f3n de el Espiritu Santo este con todos ustedes\rquote (\cf2\ul 2Co_13:14\cf0\ulnone ), no solamente resume la ense\'f1anza apost\'f3lica, sino que interpreta el significado mas profundo de la Trinidad en la experiencia Cristiana, la gracia salvadora del Hijo dando acceso al amor del Padre y a la comuni\'f3n del Espiritu. \par Lo que es sorprendente, sin embargo, es que esta confesi\'f3n de Dios como Uno en Tres tuvo lugar sin pleito y sin controversia por personas que hab\'edan sido adoctrinadas por siglos en la fe del Dios \'fanico, y que al entrar al Cristianismo ellos no estuvieran concientes de cualquier ruptura con su antigua fe. \cf1 19\cf0\par \pard\fi360\sb60\sa60\qj Desde la evidencia anterior, deber\'eda ser claro que la Escritura ense\'f1a que Dios es Uno y Trino.\par \pard\keepn\s1\sb240\sa60\qc\kerning28\b\fs28 DificultLVAL(ades Con la \line Trinidad Consideradas y Respondidas\par \pard\keepn\s2\sb180\sa60\kerning0\fs24 El significado de \ldblquote Unig\'e9nito\rdblquote\par \pard\li720\ri720\sb60\sa60\qj\cf2\ul\b0\fs20 Joh_1:14\cf0\ulnone Y la Palabra se hizo carne, y habito entre nosotros, y vimos su Gloria, gloria como la del unig\'e9nito del Padre, lleno de gracia y verdad.\par \cf2\ul Joh_1:18\cf0\ulnone Ning\'fan hombre ha visto a Dios jam\'e1s; el unig\'e9nito de Dios, que esta en el seno del Padre, El lo ha revelado.\par \pard\fi360\sb60\sa60\qj En \cf2\ul Joh_1:18\cf0\ulnone , la versi\'f3n del King James tiene \i huios\i0 , \ldblquote Hijo,\rdblquote en lugar de \i theos\i0 , \ldblquote Dios,\rdblquote y se lee, \ldblquote Ning\'fan hombre ha visto a Dios jam\'e1s; el unig\'e9nito Hijo, el cual esta en el seno del Padre, el lo ha revelado.\rdblquote \par Dado que a nuestra mente las palabras \ldblquote unig\'e9nito\rdblquote sugieren nacimiento o comienzo, algunos han tratado de usar esta designaci\'f3n de Jesucristo para decir que Cristo tuvo un principio, que El \'fanicamente \i llego a ser\i0 el hijo de Dios. Tal entendimiento niega Su eternidad y tambi\'e9n el concepto de trinidad. As\'ed que \'bfque es lo que Juan trata de decir con el termino \ldblquote unig\'e9nito?\rdblquote\par \ldblquote Unig\'e9nito es el Griego \i monogenes\i0 , un compuesto de \i monos\i0 , usado como adjetivo o adverbio que significa \ldblquote solo, solamente.\rdblquote Kittel escribe: \ldblquote en nombre compuestos que usan \lang513\i genes\lang3082\i0 , los adverbios describen la \i naturaleza\i0 mas que la \i fuente de derivaci\'f3n\i0 (el \'e9nfasis es m\'edo). De este modo \lang513\i monogenes\lang3082\i0 es utilizado para el hijo \'fanico. Mas generalmente significa \lquote\'fanico\rquote o \lquote incomparable.\rquote\rdblquote\cf1 20\cf0 En el Nuevo Testamento el termino ocurre solamente en Lucas, Juan, y Hebreos, pero se encuentra un uso instructivo para nosotros en \cf2\ul Heb_11:17\cf0\ulnone en doLVAL)nde se aplica a Isaac como el \lang513\i monogenes\lang3082\i0 de Abraham. Isaac no fue el \'fanico hijo del Patriarca, pero el fue el \'fanico Hijo de la Promesa de Dios. El \'e9nfasis no esta en la derivaci\'f3n sino en su singularidad y especial lugar en el coraz\'f3n Abraham.\par Vine tiene un excelente resumen del uso de \i monogenes\i0 en \cf2\ul Joh_1:14\cf0\ulnone y 18:\par \pard\li720\ri720\sb60\sa60\qj Con referencia a Cristo, la frase \ldblquote el unig\'e9nito del Padre,\rdblquote \cf2\ul Joh_1:14\cf0\ulnone , R.V. (ver tambi\'e9n el margen.), indica que como el hijo de Dios El fue el \'fanico representativo del Ser y el car\'e1cter de Aquel que lo enviaba. En el original el articulo definido esta omitido tanto antes de \ldblquote unig\'e9nito\rdblquote y como antes de \ldblquote Padre,\rdblquote y su ausencia en cada caso sirve para enfatizar sobre las caracter\'edsticas que se refieren al termino utilizado. El objeto de los Ap\'f3stoles es demostrar que tipo de gloria fue la que el y sus compa\'f1eros Ap\'f3stoles. Que el no esta haciendo meramente una comparaci\'f3n con relaciones terrenas esta indicado por \lang513\i para,\lang3082\i0 \ldblquote desde.\rdblquote La gloria fue la de una relaci\'f3n \'fanica y la palabra \ldblquote unig\'e9nito\rdblquote no implica un inicio de Su condici\'f3n de Hijo. Mas bien sugiere relaci\'f3n, pero debe ser distinguido de generaci\'f3n como se aplica al hombre. \par Nosotros solamente podemos entender correctamente el termino \ldblquote el unig\'e9nito\rdblquote cuando se usa del Hijo, en el sentido de una relaci\'f3n no de origen. \ldblquote La unigenidad no es un evento de tiempo, remoto, sino un hecho que no guarda relaci\'f3n con el tiempo. El Cristo no \i llego a ser,\i0 sino que necesariamente y eternamente \i es\i0 el Hijo. El, una Persona, posee todo atributo de la pura Divinidad. Esta necesita eternidad, ser absoluto; en este respecto El no es \lquote despu\'e9s\rquote del Padre\rdblquote (Moule).\par En \cf2\ul Joh_1:18\cLVAL*f0\ulnone la cl\'e1usula \ldblquote El Hijo Unig\'e9nito, que esta en el seno del Padre\rdblquote expresa tanto Su uni\'f3n eterna con el Padre en la Divinidad y la inefable intimidad y amor entre ellos, el Hijo comparte todos los consejos del Padre y goza de todos sus afectos. Otra lectura es \lang513\i monogenes Theos,\lang3082\i0 \lquote El Unig\'e9nito de Dios.\rquote En \cf2\ul Joh_3:16\cf0\ulnone la declaraci\'f3n, \ldblquote De tal manera amo Dios al mundo que dio Su Unig\'e9nito Hijo,\rdblquote no debe entenderse como que significa Cristo llego a ser el Unig\'e9nito por medio de la Encarnaci\'f3n. El valor y la grandeza del don descansa en la condici\'f3n de Hijo de El que le fue dada. Su condici\'f3n de Hijo no fue el efecto de que se le haya dado Su ser. En \cf2\ul Joh_3:18\cf0\ulnone la frase \ldblquote el Nombre del Unig\'e9nito Hijo de Dios\rdblquote pone \'e9nfasis sobre la total revelaci\'f3n del car\'e1cter y la voluntad de Dios, Su amor y Su gracia, tal como se comunica en el Nombre de Uno que, estando en una relaci\'f3n \'fanica con El, fue provisto por El como el Objeto de fe. En \cf2\ul 1Jn_4:9\cf0\ulnone la declaraci\'f3n \ldblquote Dios ha enviado a Su Hijo Unig\'e9nito al mundo\rdblquote no quiere decir que Dios envi\'f3 al mundo a uno que en su nacimiento en Bel\'e9n llego a ser Su Hijo. Compare la declaraci\'f3n paralela, \ldblquote Dios envi\'f3 el Espiritu de Su Hijo,\rdblquote \cf2\ul Gal_4:6\cf0\ulnone , R.V., lo cual no quiere decir que Dios envi\'f3 Uno que llego a ser su Espiritu cuando El lo envi\'f3. \cf1 21\cf0\par \pard\keepn\s2\sb180\sa60\b\fs24 El Significado de \ldblquote Primogenito\rdblquote\par \pard\fi360\sb60\sa60\qj\b0\fs20 Otro termino que ha sido mal interpretad por algunos al ser usado con respecto a Cristo es el termino \ldblquote primog\'e9nito.\rdblquote Es usado con respecto a Cristo en \cf2\ul Rom_8:29\cf0\ulnone ; \cf2\ul Col_1:15\cf0\ulnone ; \cf2\ul Col_1:18\cf0\ulnone ; \cf2\ul Heb_1:6\cf0\ulnone ; y \cf2\ul Rev_1:5\cf0\ulnone . DeLVAL+ nuevo, debido al pensamiento en relaci\'f3n a nacimientos que esta palabra denota en nuestras mentes, este pasaje ha sido usado para ense\'f1ar que Cristo no fue la eterna segunda Persona de la Trinidad porque el tuvo un principio como el primog\'e9nito de Dios. \ldblquote Primog\'e9nito\rdblquote es el griego \i prototokos\i0 (de \lang513\i protos,\lang3082\i0 primero, y \lang513\i tikto,\lang3082\i0 engendrar), pero esta palabra puede significar (a) primero en tiempo, o (b) primero en prioridad. El punto y el enfoque de la palabra debe ser tomada desde el contexto en el cual es usada. \par En \cf2\ul Col_1:15\cf0\ulnone , tal como el vers\'edculo 16 aclara, se refiere a la soberan\'eda de Cristo expresando Su prioridad hacia y pre-eminencia sobre la creaci\'f3n, no en el sentido de tiempo, el primero en nacer, sino en el sentido de a) ser el soberano Creador, Aquel en el cual estaban los planes de la creaci\'f3n como arquitecto (\ldblquote por medio de El todas las cosas fueron creadas\rdblquote puede significar tambi\'e9n, \ldblquote en El \'85\rdblquote ), (b) por medio del Cual todas las cosas fueron creadas como el constructor (\ldblquote todas las cosas fueron creadas por El\rdblquote ), y (c) por medio del Cual todas las cosas fueron creadas como propias (\ldblquote y por medio de El\rdblquote ). \cf2\ul Col_1:15\cf0\ulnone esta declarando la soberan\'eda de Cristo como el Creador. Podemos ver este significado de \i prototokos\i0 para expresar soberan\'eda o prioridad en el uso de esta palabra en el \cf2\ul Psa_89:27\cf0\ulnone de la Septuaginta donde la cl\'e1usula que sigue explica el significado de \ldblquote primogenito2 o \i prototokos\i0 . El \cf2\ul Psa_89:27\cf0\ulnone dice, \ldblquote Yo tambi\'e9n lo har\'e9 \i Mi \i0 primog\'e9nito, el mas alto de los reyes de la tierra.\rdblquote Quien es el primog\'e9nito? El es \ldblquote el mas alto de los reyes de la tierra,\rdblquote el soberano Se\'f1or.\par En las palabras de \cf2\ul Col_1:18\cf0\ulnone , \ldblquote y El es el LVAL,principio, el primog\'e9nito de entre los muertos,\rdblquote significa primero en tiempo, el primero en levantarse en un cuerpo inmortal y glorificado. Pero aun aqu\'ed, el es el primog\'e9nito de entre los muertos para que en todo El tenga la preeminencia como cabeza del cuerpo, la iglesia (vs. 18b). El punto es que \i prototokos\i0 puede significar tanto primero en tiempo o primero en prioridad y es el contexto el cual determina el resultado. Como segunda persona de la Trinidad , Cristo es Dios y soberano, pero como el Dios-Hombre que muri\'f3 por nuestros pecados y fue levantado de los muertos, el es la cabeza preeminente del cuerpo de Cristo, la Iglesia. En \cf2\ul Col_2:9\cf0\ulnone , el Ap\'f3stol confirm\'f3 este significado cuando escribi\'f3, \ldblquote Porque en el habita toda la plenitud de la deidad en forma corporal.\rdblquote \par \pard\li720\ri720\sb60\sa60\qj La palabra \ldblquote Deidad\rdblquote es \lang513\i theotetos\i0 ,\f1 \lang3082\f0 una fuerte palabra (utilizada solamente aqu\'ed en el NT) para la esencia de Cristo como Dios. La plenitud de la Deidad esta no obstante \i en forma corporal\i0\emdash una total humanidad(\cf2\ul Col_1:22\cf0\ulnone ). Tanto la deidad de Cristo como su Humanidad fueron desafiadas por esta primitiva similar a la Gn\'f3stica. Estos herejes disminuyeron a Cristo a ser un \'e1ngel cuyo \ldblquote cuerpo\rdblquote era solo aparente, no real. Pablo afirm\'f3 aqu\'ed que Cristo es totalmente Dios y verdaderamente hombre. (\cf2\ul 1Jo_4:1-6\cf0\ulnone ). \cf1 22\cf0\par \pard\keepn\s1\sb240\sa60\qc\kerning28\b\fs28 Ramificaciones Practicas \line de la Doctrina de la Trinidad \par \pard\fi360\sb60\sa60\qj\kerning0\b0\fs20 Toda doctrina es practica y tiene ramificaciones especificas en la vida. Esto no es menos verdadero acerca de la Trinidad o de la Deidad lo cual lleva a poner nuestra atenci\'f3n en el concepto de la triple personalidad de Dios. Esto comunica todos los elementos de la personalidad\emdash moral, inteligencia, voluntad, emoci\'f3n, yLVAL- comuni\'f3n que existe dentro de las tres Personas de la Divinidad. \'bfCuales son algunas de las ramificaciones de esta doctrina no solamente para la teolog\'eda, sino para la experiencia y la vida cristiana? \par \b (1) Nos ense\'f1a que Dios es un Dios de Revelaci\'f3n y Comuni\'f3n.\par \b0 La Escritura nos ense\'f1a que dios es luz, y una de las principales funciones de la luz es la iluminaci\'f3n. El acto de Revelar es tan natural a Dios como lo es para el sol. Antes de la creaci\'f3n de cualquier ser, \'e1ngel o humano, tuvo lugar comuni\'f3n y revelaci\'f3n entre las personas e la Santa Trinidad, el Padre al Hijo, el Hijo al Padre, y as\'ed con el Espiritu. Cuando, en los eternos decretos de Dios, a El le placi\'f3 crear el universo con seres humanos y angelicales, esto fue solamente una expresi\'f3n de la propia naturaleza de Dios. \par \pard\li720\ri720\sb60\sa60\qj As\'ed que si Dios tiene fraternidad dentro de si mismo el puede liberar esta comuni\'f3n hacia sus criaturas y comunicarse a si mismo con ellos de acuerdo a la capacidad que tengan de recibir. Esto es lo que sucedi\'f3 supremamente cuando el vino a redimir al hombre: el permiti\'f3 que su comuni\'f3n se alcanzara al hombre desterrado y levantarlo. Y porque Dios es una Trinidad el tiene algo que compartir: su propia vida y comuni\'f3n.\cf1 23\cf0\par \pard\fi360\sb60\sa60\qj\b (2) Significa que la Trinidad es la base de toda verdadera comuni\'f3n en el mundo.\b0\par \pard\li720\ri720\sb60\sa60\qj Ya que Dios es dentro de El mismo una comuni\'f3n, significa que sus criaturas morales lasa cuales son hechas a su imagen encuentran la plenitud de vida solamente dentro de la comuni\'f3n. Esto se refleja en el matrimonio, en el hogar, en la sociedad y sobre todo en la iglesia cuya \lang513\i koinonia\lang3082\i0 es construida sobre la comunidad de las tres Personas. La comuni\'f3n Cristiana es, de este modo, la cosa mas divina sobre la tierra, la contraparte terrestre de la vida divina, tal como Cristo oro por sus seguidores: \lqLVAL.uote Que todos sean uno; como t\'fa, Padre, eres en mi, y yo en ti, que ellos tambi\'e9n sean uno en nosotros\rquote (\cf2\ul Joh_17:21\cf0\ulnone ). \cf1 24\cf0\par \pard\fi360\sb60\sa60\qj\b (3) Otorga variedad a la vida del universo.\b0\par \pard\li720\ri720\sb60\sa60\qj Hay \'85 diversidad en la vida de Dios. Dios el Padre designa, Dios el Hijo crea, Dios el Esp\'edritu agiliza; una gran diversidad de vida y operaci\'f3n y actividad. Por esta raz\'f3n nosotros podemos darnos cuenta que si el universo es una manifestaci\'f3n de Dios, podemos esperar una diversidad de vida dentro de la totalidad del universo creado. Pensamos que la as\'ed llamada uniformidad de la naturaleza es totalmente falsa. Todas las maravillas de la creaci\'f3n, todas las formas de vida, todos los movimientos en el universo, son una reflexi\'f3n, un reflejo, de la multiforme vida de Dios. No hay mon\'f3tona semejanza, no hay una conducta de uniformidad a gran escala, porque la naturaleza refleja las m\'faltiples facetas de la naturaleza y el car\'e1cter del Dios viviente.\cf1 25\cf0\par \pard\keepn\s1\sb240\sa60\qc\kerning28\b\fs28\'bfCuales son las \line Opciones en Relaci\'f3n a La Trinidad?\par \pard\fi360\sb60\sa60\qj\kerning0\b0\fs20 Al igual que en el caso de la soberan\'eda de Dios y la Volici\'f3n del hombre (o el misterio Dios-hombre), hay tres respuestas b\'e1sicas que un hombre puede dar en relaci\'f3n al concepto b\'edblico de la Trinidad. Primero, hist\'f3ricamente, los hombres la han tanto ignorado o rechazado como il\'f3gica e incompatible con la raz\'f3n humana.. Segundo, habi\'e9ndola encontrado incompatible con la raz\'f3n humana, los hombres han buscado resolver el problema reduci\'e9ndola a su propio razonamiento y en el proceso, han gravitado hacia un extremo u otro manteniendo que dios es uno, o que dios es tres, pero que no puede ser ambas cosas. Tercero, hist\'f3rica y mayormente, la iglesia la ha aceptado completamente sosteniendo ambas verdades (Dios es tres en uno, trino) en un balance adecuado.LVAL/ Basados en todos los datos de la Biblia, la iglesia ha aceptado esta doctrina por fe aunque es incomprensible a nuestras mentes finitas.\cf1 26\cf0\par \pard\keepn\s1\sb240\sa60\qc\kerning28\b\fs28 El Problema de los Dos Extremos.\par \pard\fi360\sb60\sa60\qj\kerning0\b0\fs20 Cada vez que el hombre eleva su propia raz\'f3n encima de la clara revelaci\'f3n de la Escritura y se enfrentan con esas verdades en la Escritura que desaf\'edan su l\'f3gica humana, usualmente se va hacia alguno de estos dos extremos. Por ejemplo, cuando enfrenta dos verdades que parecen contradecirse una a la otra (Ej., la Soberan\'eda de Dios y la voluntad del hombre, o la no disminuida deidad de Cristo y su verdadera humanidad en una Persona, o que dios es Uno y Tres), una de dos cosas sucede. En su intento de hacer armonizar la verdad con su raz\'f3n, el inevitablemente se mover\'e1 hacia un extremo o el otro. El aceptara uno ( verdad A, Dios es uno) ya sea olvidando la otra o rechaz\'e1ndola por completo (verdad B, Dios una Tri-personalidad), o se balancear\'e1 hacia el otro lado y minimizara o rechazara la verdad A y enfatizara la verdad B. \par Kenneth Boa tiene algunos comentarios excelentes sobre este t\'f3pico:\par \pard\li720\ri720\sb60\sa60\qj En un esfuerzo de hundir la doctrina del trino Dios muchos han ca\'eddo en el error. Uno de esos errores es el unitarismo. Esta visi\'f3n considera a Dios como una sola Persona. Ya que, para la mayor\'eda esta Persona es Dios el Padre, Jesucristo y el Espiritu Santo est\'e1n despojados de su genuina deidad. Jes\'fas es reducido a un simple hombre (\ldblquote el humilde maestro de Nazareth\rdblquote ), y el Espiritu Santo en una fuerza impersonal o un fluido que emana de Dios. Un ejemplo de este extremo es la Iglesia Unitaria-Universalista.\par Los Testigos de Jehov\'e1 son esencialmente unitarios porque niegan la deidad de Jesucristo y ven al Espiritu Santo como una fuerza impersonal (Walter Martin, \i The Kingdom of the Cults\i0 , Minneapolis: Bethany Fellowship, 1965, pLVAL0. 47). Este nuevo Arrianismo repudia la Trinidad porque afirma que es irrazonable. \par El segundo extremo es el triteismo. Este es una variaci\'f3n del polite\'edsmo porque el Padre, Hijo, y el Esp\'edritu Santo son estimados como tres Dioses separados. Algunas veces esto es llevado un paso mas adelante hacia la idea de que hay muchos dioses diferentes. Algunos talvez los asocian con otros mundos o reinos. El Mormonismo es un ejemplo de triteismo, porque habla del Padre, el Hijo, y el Espiritu Santo como tres distintos Dioses (Ibid., p. 178). El Mormonismo es realmente polite\'edsta ya que indica que hay otros dioses a la par de estos tres. \par La \'fanica manera de evitar estos extremos es aceptar todos los hechos b\'edblicos de una manera balanceada. La trinidad no puede ser comprendida por la mente humana porque es super-racional. Sin embargo, cuando alguien coloca su fe en Dios y en la verdad de Su Palabra, encuentra satisfacci\'f3n en esta y en otras \'e1reas dif\'edciles de la verdad revelada. No hay necesidad para una batalla continuada.\cf1 27\cf0\par \pard\keepn\s1\sb240\sa60\qc\kerning28\b\fs28 Conclusion\par \pard\fi360\sb60\sa60\qj\kerning0\b0\fs20 La doctrina de la trinidad esta verdaderamente mas all\'e1 de la comprensi\'f3n humana o de los l\'edmites de nuestras mentes finitas, pero sin embargo es una verdad vital de la Biblia. Es una doctrina que esta cercanamente conectada a otras doctrinas claves como la deidad de Cristo y el Espiritu Santo. De hecho, nuestra salvaci\'f3n esta enraizada en la misteriosa naturaleza de la Divinidad la cual coexiste como tres Personas distinta s todas las cuales est\'e1n involucradas en nuestra salvaci\'f3n en todos sus aspectos, pasados, presentes, y futuros. Acompa\'f1a todo lo que conocemos y practicamos como Cristianos\emdash nuestra santificaci\'f3n, nuestra comuni\'f3n, nuestra vida de oraci\'f3n, nuestro estudio B\'edblico, o nuestra oraci\'f3n corporativa. El que esto es verdad y una preciosa verdad para nosotros descansemos en ella es eviLVAL1dente en el cierre de la bendici\'f3n de Pablo en \cf2\ul 2Co_13:14\cf0\ulnone y en la salutaci\'f3n y doxolog\'eda de en \cf2\ul 1Pe_1:1-5\cf0\ulnone .\par \pard\li720\ri720\sb60\sa60\qj\cf2\ul 2Co_13:14\cf0\ulnone . La gracia del Se\'f1or Jesucristo, y el amor de Dios, y la comuni\'f3n del Espiritu Santo, sea con todos ustedes.\par \cf2\ul 1Pe_1:1-5\cf0\ulnone . Pedro\scaps ,\scaps0 ap\'f3stol de Jesucristo, a aquellos que residen como extranjeros, diseminados a traves del Ponto, Galacia, Capadocia, Asia, y Bitinia, escogidos de acuerdo a la presciencia de dios el Padre, por la santificaci\'f3n del Esp\'edritu, para que obedezcan a Jesucristo y sean rociados con Su sangre: gracia y paz les sea dada en medida completa. 3 Bendito sea Dios y Padre de nuestro Se\'f1or Jesucristo, el cual de acuerdo a su gran misericordia nos ha hacho nacer de nuevo a una esperanza viva a trav\'e9s de la resurrecci\'f3n de Jesucristo de los muertos, 4 para \i obtener\i0 una herencia imperecedera e inmaculada y que no desaparecer\'e1, reservada en los cielos para ustedes, 5 quienes han sido protegidos por el poder de Dios a trav\'e9s de la fe para una salvaci\'f3n lista a ser revelada en los \'faltimos tiempos.\par \pard\fi360\sb60\sa60\qj Que el Se\'f1or les bendiga en su estudio de Su preciosa Palabra y en su caminar con Dios el Padre, Hijo y Espiritu Santo.\par \pard\cf3\lang2058\f2\fs22\par ---------------\par \par \pard\fi720\sa60\qj\cf0\lang3082\f0\fs20 1 Charles C. Ryrie, \i A Survey of Bible Doctrine\i0 , Moody Press, Chicago, 1972, p. 29.\par 2 Walter Martin, \i Essential Christianity\i0 , Vision House, Santa Anna, 1975, p. 21\par \i 3 Encyclopedia of 7700 Illustrations\i0 , Assurance Publishers, p. 504.\par 4 Kenneth Boa, \i Unraveling the Big Questions About God\i0 , Lamplighter Books, p. 12.\par \i 5 The Bible Knowledge Commentary, NT\i0 , John F. Walvoord and Roy B. Zuck, Editors, Victor Books, Electronic Media.\par 6 Ibid., p. 16.\par 7 Ibid., p. 42.\par 8 Charles C. Ryrie, \i Basic TheologyLVAL2\i0 , Victor Books, Wheaton, IL, 1987, electronic media.\par 9 Earle E. Cairns, \i Christianity Through the Centuries\i0 , Zondervan, Grand Rapids, 1967, p. 122.\par 10 Martin, pp. 22-23.\par 11 Cairns, p. 141.\par 12 Loraine Boettner, \i Studies in Theology\i0 , The Presbyterian and Reformed Publishing Company, 1976, pp. 80-81.\par 13 Ryrie, medio electronico citando B.B. Warfield, \ldblquote Trinity,\rdblquote \i The International Standard Bible Encyclopaedia, \i0 James Orr, ed., Grand Rapids: Eerdmans, 1930, 5:3012.\par 14 Boa, p. 46.\par \pard\lang1033\tab 15 R. A. Finlayson, \ldblquote Trinity,\rdblquote \i The New Bible Dictionary\i0 , Eerdmans, p. 1300.\cf3\lang2058\f2\fs22\par \pard\fi720\sa60\qj\cf0\lang1033\i\f0\fs20 16 The New Bible Dictionary\i0 , Electronic Media, \i Logos Bible Software\i0 .\par 17 Paul Enns, \i The Moody Handbook of Theology\i0 , Moody Press, p. 199.\par \lang3082 18 Ryrie, \i Basic Theology\i0 , p. 53.\par \i 19 The New Bible Dictionary\i0 , Wheaton, Illinois: Tyndale House Publishers, Inc., 1962, Electronic Media, Logos Bible Software.\par \lang1033 20 Kittel, Gerhard, and Friedrich, Gerhard, Editors, \i The Theological Dictionary of the New Testament, Abridged in One Volume\i0 , Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company, 1985.\par \lang3082 21 W. E. Vine, \i Vine\rquote s Expository Dictionary of Old and New Testament Words\i0 , (Grand Rapids, MI: Fleming H. Revell, 1981, pp. 140-141.\par 22 Norman L. Geisler, \i The Bible Knowledge Commentary\i0 , New Testament edition, John F. Walvoord and Roy B. Zuck, Editors, Victor Books, p. 677.\par \i 23 The New Bible Dictionary\i0 , Logos Research Systems, Electronic Media.\par 24 Ibid.\par 25 Ibid\i .\i0\par \pard\fi720\sa60\qj\tx2160 26 Boa, p. 50.\tab\par \pard\fi720\sa60\qj 27 Boa, pp. 50-51.\par \par \pard\cf3\lang1033\f3\fs22\par Formatted for e-Sword by David Cox\par Copyright \'a92008 Biblical Studies Press, reprinted with permission from \cf0{\field{\*\fldinst{HYPERLINK LVAL"www.bible.org"}}{\fldrslt{\ul\cf1 www.bible.org}}}\cf3\f3\fs22 for free redistribution.\line Contact: daustin@bible.org\par \pard\fi720\sa60\qj\cf0\f0\fs20\par } Keathley - La Trinidad86>233x{hUB/ 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 7 2 2 7 2 ^LVALnMR28AllowZeroLengthRequired( Title  .Comments