Standard Jet DBnb` Ugr@?~1y0̝cßFNa7H(r,`5{6߱nC53Uy[/|*|wCrf_Љ$g'DeFx -bT4.0dv Y HUS  Y   Y Y  Y Y  Y  Y  Y   Y u Y o Y n Y z Y 2lY  Y  z Y  pY ConnectDatabaseDateCreateDateUpdate FlagsForeignNameIdLvLvExtraLvModule LvPropName OwnerParentIdRmtInfoLongRmtInfoShortTypeniRT@WTTYYIdParentIdName        OYS Y Y Y  Y 2ACMFInheritableObjectIdSID YObjectId Y,0,SY  Y !Y Y  Y  Y !Y  Y AttributeExpressionFlagLvExtra Name1 Name2ObjectId Order M܁Y"ObjectIdAttribute -YHUSY Y Y  Y  Y   Y  Y T Y &ccolumn grbiticolumnszColumnszObject$szReferencedColumn$szReferencedObjectszRelationship[)O T]OOh^1O 36Tx 0TYYYszObject$szReferencedObjectszRelationshipYv1b N  : k & W  C t/ @@@@X  @@OJmJLJkQkiQ^JmYdbkWYfkmJL^Qk`kvkJMQk`kvkdL[QMmk`kvkhoQiYQk`kvkiQ^JmYdbkWYfkmdfYMbdmQk`kvkOL  @~  @ @6 6 6 6 6 6666666666666      d k f  QB~J@B~J@Topic Notes2@7DDD88888886 @*A~J@*A~J@MSysRelationships0DDDDDDDDDDB *A~J@*A~J@MSysQueries088888888886 *A~J@*A~J@MSysACEs022222222220 *A~J@*A~J@MSysObjects088888888886 *A~J@*A~J@MSysDb2.........., *A~J@*A~J@Relationships0<<<<<<<<<<: *A~J@*A~J@Databases044444444442 A~J@A~J@Tables0.........., jYNY Y d YID TitleComments45YYIDPrimaryKeyHv1b LVAL6{\rtf1\ansi\ansicpg1252\deff0{\fonttbl{\f0\froman\fprq2\fcharset0 Times New Roman;}{\f1\fnil\fprq2\fcharset2 Semitica;}{\f2\fnil\fcharset0 Georgia;}{\f3\froman\fprq2\fcharset0 Georgia;}} {\colortbl ;\red0\green0\blue255;\red0\green128\blue0;\red0\green0\blue0;} {\stylesheet{ Normal;}{\s1 heading 1;}{\s2 heading 2;}} {\*\generator Riched20 5.40.11.2210;}\viewkind4\uc1\pard\sb400\sa60\qc\lang3082\kerning28\b\f0\fs32 La Trinidad\par \pard\brdrb\brdrs\brdrw30\brsp60 \sb60\sa60\qc\kerning0\b0\fs22 por \line J. Hampton Keathley III, Th.M. \par \pard\keepn\s1\sb240\sa60\qc\kerning28\b\fs28 Introducci\'f3n\par \pard\fi360\sb60\sa60\qj\kerning0\b0\fs20 Debido a que la palabra \i trinidad\i0 no se encuentra en la Biblia algunos se preguntan si esta es una doctrina b\'edblica o no, pero la ausencia de un termino usado para describir una doctrina no significa necesariamente que el termino no es b\'edblico. El asunto es mas bien preguntarnos \'bfrefleja el termino utilizado exactamente lo que la Escritura ense\'f1a? En realidad, debido a la naturaleza incomprensible de la verdad que este termino refleja, algunos creen que es un apalabra pobre en describir exactamente lo que la Biblia nos ense\'f1a acerca de esta verdad relativa a Dios. Cuando alguien estudia una doctrina como esta, lee acerca de ella en un libro de teolog\'eda, o en un articulo como este, pareciera que el escritor esta diciendo, \ldblquote Aqu\'ed est\'e1n las doctrina en las que creemos, y esto es lo que usted debe creer, as\'ed que \'a1cr\'e9anlo!\rdblquote Pero como apunta Ryrie, \ldblquote Si esto sucede es solamente porque usted esta viendo al resultado del estudio de alguien, y no al proceso\rdblquote que llevo a la posici\'f3n sobre una doctrina en particular. \par El objetivo es investigar los hechos de la Escritura a modo de que uno pueda ver desde el proceso de investigaci\'f3n presentado en este estudio justamente lo que la Biblia nos ense\'f1a acerca de c\'f3mo dios existe. Hist\'f3ricamente, la iglesia ha cre\'eddo que El exLVAListe en Santa Trinidad o Triunidad. La triple personalidad de Dios es exclusivamente una doctrina Cristiana y una verdad de la Escritura. Es esta doctrina la que ser\'e1 investigada a continuaci\'f3n. Nuestro prop\'f3sito, entonces, es demostrar que la doctrina de la trinidad (triunidad) de la Divinidad es otra revelaci\'f3n b\'edblica que nos ense\'f1a mas acerca de la naturaleza de Dios o \i como es que El existe\i0 . La Biblia nos ense\'f1a que Dios no solamente existe como un Espiritu que es un ser personal, sino que El lo hace en Santa Trinidad. \par \pard\keepn\s1\sb240\sa60\qc\kerning28\b\fs28 La Naturaleza \line de esta Revelaci\'f3n Acerca de Dios\par \pard\fi360\sb60\sa60\qj\kerning0\b0\fs20 Antes de investigar los hechos de la Escritura, quiero comenzar estableciendo que esta es una doctrina que esta mas all\'e1 del alcance de la mente finita del hombre. Permanece fuera de la esfera e la raz\'f3n natural o de la l\'f3gica humana. El difunto Dr. Walter Martin dijo:\par \pard\li720\ri720\sb60\sa60\qj Ning\'fan hombre puede explicar completamente la Trinidad, aunque en cada era los eruditos han argumentado teor\'edas y adelantado hip\'f3tesis para explorar esta misteriosa ense\'f1anza B\'edblica. Pero a pesar de los valiosos esfuerzos de estos eruditos, la Trinidad es todav\'eda largamente incomprensible a la mente humana. \cf1 1\cf0\par Talvez la principal raz\'f3n para esto es que la Trinidad es i-l\'f3gica, o mas all\'e1 de la l\'f3gica. No puede, por lo tanto, estar sujeta a la raz\'f3n humana o a la l\'f3gica. Debido a esto, los oponentes de la doctrina argumentan que la doctrina de la Trinidad debe ser rechazada como insostenible. Tal manera de pensar, sin embargo, hace a la corrupta raz\'f3n del hombre el \'fanico criterio para determinar la verdad de la revelaci\'f3n divina. \cf1 2\cf0\par \pard\fi360\sb60\sa60\qj Asi que, \'bfcual es el asunto al que nos enfrentamos? El ultimo asunto como siempre es, \'bfapoya la evidencia b\'edblica la doctrina de la Trinidad o la Tri-personalidLVALad de Dios? Si la evidencia b\'edblica la soporta, podemos saber que es verdadera. Comprenderla es otro asunto. John Wesley dijo, \ldblquote Tr\'e1eme un gusano que pueda comprender al hombre, y entonces yo te ense\'f1are un hombre que pueda comprender al Dios triuno.\rdblquote \cf1 3\cf0\par Nosotros no debemos molestarnos por este hecho. \'bfPorque? Porque la Palabra de Dios nos dice que debemos esperar Su revelaci\'f3n, la revelaci\'f3n de un infinito, omnisciente, totalmente sabio Creador, para poder contener una \i infinita profundidad\i0 que corresponde a Su\i mente infinita\i0 . En Isa\'edas, Dios habla acerca de esto y dice:\par \pard\li720\ri720\sb60\sa60\qj\ldblquote Porque Mis pensamientos no son vuestros pensamientos, Ni sus caminos son Mis caminos,\rdblquote dice el SE\'d1OR. \ldblquote Porque \i as\'ed \i0 como los cielos est\'e1n mas alto que la tierra, As\'ed est\'e1n Mis caminos mas altos que sus caminos, Y Mis pensamientos que los sus pensamientos\rdblquote (\cf2\ul Isa_55:8-9\cf0\ulnone ).\par \pard\ri737\sb60\sa60\qj Kenneth Boa tiene una excelente palabra que decir en relaci\'f3n al concepto de que los pensamientos de Dios son mas altos que los nuestros\par \pard\li720\ri720\sb60\sa60\qj De todo esto concluimos de que nosotros no podemos y no debemos esperar el entender la Biblia exhaustivamente. Si pudi\'e9ramos, la Biblia no ser\'eda divina sino que estar\'eda limitada a la inteligencia humana. Una ida muy importante se deduce de esto, algo sobre lo cual muchos que no son Cristianos y a\'fan los Cristianos tropiezan: \i Ya que la Biblia es una revelaci\'f3n infinita, a menudo lleva al lector mas all\'e1 del limite de su inteligencia. \par \i0 As\'ed como de simple es la Biblia en su mensaje acerca del pecado y la libre salvaci\'f3n en Cristo, una incre\'edble sutileza y profundidad subyace a todas sus doctrinas. A\'fan un ni\'f1o puede recibir a Cristo como su Salvador, apropi\'e1ndose de este modo el regalo de la vida eterna. A pesar de eso ning\'fan filosoLVALfo ha mas que ara\'f1ado la superficie en relaci\'f3n a los eventos que se dieron en la Cruz. La Biblia fuerza a cualquier lector a golpearse en el cielo raso de su propia comprensi\'f3n, mas all\'e1 del cual el no puede ir hasta que vea al Se\'f1or cara a cara.\par Hasta que una persona reconoce que su propia sabidur\'eda e inteligencia no son suficientes, esta no se encuentra lista para escuchar la sabidur\'eda de Dios que es mas grande. Jes\'fas aludi\'f3 a esto cuando El dijo a Dios, \ldblquote has escondido estas cosas a sabios y eruditos, y las has revelado a los ni\'f1os peque\'f1os\rdblquote (\cf2\ul Luk_10:21\cf0\ulnone ). \cf1 4\cf0 \par \pard\fi360\sb60\sa60\qj Dios de ha comunicado al hombre aunque no exhaustivamente. Mois\'e9s nos expres\'f3 esto en \cf2\ul Deu_29:29\cf0\ulnone , \ldblquote Las cosas secretas pertenecen al SE\'d1OR, pero las cosas reveladas nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos para siempre, para que observemos todas las palabras de esta ley.\rdblquote \par Un entendimiento de la manera en que fue usada la palabra Griega \i misterio\i0 en el Nuevo Testamento puede ayudarnos aqu\'ed. Es la palabra Griega \i musterion\i0 y se refiere a lo que previamente fue escondido, pero es ahora revelado a nosotros a trav\'e9s de la revelaci\'f3n de la Palabra (\cf2\ul 1Co_15:51\cf0\ulnone ; \cf2\ul Eph_3:3\cf0\ulnone ; \cf2\ul Eph_3:4\cf0\ulnone ; \cf2\ul Eph_3:9\cf0\ulnone ). Algunas veces es utilizado en relaci\'f3n de aquello que Dios hace conocer en cuanto a Su revelaci\'f3n al hombre y que este no puede comprender por si mismo (\cf2\ul 1Co_2:7\cf0\ulnone ). Pero hay un sentido en el cual algo de la verdad de Dios. Aunque esta claramente revelado en la Biblia, permanece siendo un misterio. Aunque es una verdad revelada en la Escritura, como la doctrina de la encarnaci\'f3n del hijo de Dios o la naturaleza divina/ humana de Jesucristo, la \i Trinidad\i0 es una clase de misterio que va mas all\'e1 de los l\'edmites de la comprensi\'f3n humana. Dios no nos ha explicadoLVAL todos los misterios de Su revelaci\'f3n porque simplemente no podemos comprenderlos todav\'eda. \par El Ap\'f3stol Pablo escribi\'f3: \ldblquote Porque ahora nosotros vemos d\'e9bilmente en un espejo, pero luego cara a cara; ahora yo conozco en parte, pero entonces conocer\'e9 completamente tal y como yo he sido completamente conocido\rdblquote (\cf2\ul 1Co_13:12\cf0\ulnone ).\par \pard\li720\ri720\sb60\sa60\qj A ciudad como Corinto, famoso por sus espejos de bronce, apreciar\'eda particularmente la ilustraci\'f3n final de Pablo. La perfeccion y la imperfecci\'f3n mencionadas en el vers\'edculo 10 fueron h\'e1bilmente asociadas a las im\'e1genes contrastantes obtenidas por la \i reflexi\'f3n\b\i0 \b0 indirecta del rostro visto en un espejo de bronce y el mismo rostro visto cara a cara. De este modo, dijo Pablo, fue el contraste entre el tiempo imperfecto en el cual \'e9l escribi\'f3 y el tiempo perfecto que el esperaba y la Iglesia cuando la reflexi\'f3n parcial del presente dar\'eda lugar al esplendor de la visi\'f3n perfecta. Entonces Pablo \i ver\'eda\i0 a Dios (Cf. 15:28; \cf2\ul 1Jn_3:2\cf0\ulnone ) as\'ed como Dios ve\'eda a Pablo. Entonces el conocimiento parcial (Cf. \cf2\ul 1Co_8:1-3\cf0\ulnone ) ser\'eda desplazado por el conocimiento perfecto de Dios.\cf1 5\cf0\par \pard\fi360\sb60\sa60\qj Debido a nuestra limitada capacidad en esta vida, algunas de las revelaciones de Dios que se nos dan en la Biblia, \i necesitan explicaci\'f3n e ilustraci\'f3n\i0 . Cuando buscamos explicar aquellas verdades que caen dentro de esta categor\'eda, nuestras explicaciones y especialmente nuestros intentos de ilustrarlas se quedan cortas a nuestra habilidad de clarificarlas y comprenderlas. \par \'bfSignifica esto que una doctrina no puede ser verdadera simplemente porque desaf\'eda nuestra imaginaci\'f3n humana o nuestra habilidad de comprenderla? La respuesta, por supuesto, es no. Ser\'eda propio de la arrogancia humana decir lo contrario. La verdad es que nosotros debemos reconocer nuestra necesidadLVAL de simplemente confiar en la revelaci\'f3n especial que Dios nos ha dado, la Biblia, y someter nuestras mentes a la ense\'f1anza que verdaderamente esta expresada en sus p\'e1ginas. Esto no significa que nosotros no probemos la Escritura par asegurarnos de que estas cosas son realmente ense\'f1adas, pero una ves que nosotros estamos convencidos que esto es lo que la Biblia dice, debemos aferrarnos a ello por fe y esperar el futuro eterno para tener el entendimiento completo. \par \pard\li720\ri720\sb60\sa60\qj Ser\'eda el colmo del ego\'edsmo que una persona dijera que debido a que una idea en la Biblia no tiene sentido (o sea que no es conforme con su razonamiento), no puede ser verdad y que la Biblia debe de estar errada en este punto. \cf1 6\cf0\par \pard\fi360\sb60\sa60\qj La doctrina de la trinidad o de la triunidad es parte de la revelaci\'f3n de Uno que es infinito hacia aquellos que son finitos. As\'ed que de nuevo debemos preguntarnos, no parece l\'f3gico que en nuestro estudio acerca de Dios vamos a encontrar cosas que son incomprensibles, misteriosas, y s\'faper-racionales para la finita capacidad racional de pensamiento del hombre? As\'ed que, entendamos desde el inicio de este estudio, \ldblquote Dios en Su existencia como el Tres-en-Uno esta mas all\'e1 de los limites de la compresi\'f3n humana...\rdblquote \cf1 7\cf0\par Hay otro importante asunto acerca de la naturaleza de esta revelaci\'f3n en la Escritura. Necesitamos pensar por un momento acerca de las palabras, \i explicito e impl\'edcito\i0 porque estas dos palabras son importantes para entener correctamente lo que la Escritura nos ense\'f1a acerca de esta doctrina. \i Explicito \i0 significa \ldblquote total y claramente expresado; que no deja nada impl\'edcito, total y claramente definido o formulado.\rdblquote \i Impl\'edcito\i0 significa \ldblquote impl\'edcito o entendido, aunque no esta expresado directamente.\rdblquote\par Ryrie escribe:\par \pard\li720\ri720\sb60\sa60\qj La Trinidad no es, por supuesto, una palabLVALra B\'edblica. Como tampoco lo son triunidad, trino, trinal, subsistencia, ni esencia. Sin embargo las empleamos, y a menudo es de mucha ayuda, al tratar de expresar esta doctrina que esta tan llena de dificultades. Adicionalmente, esta es una doctrina la cual, en el Nuevo Testamento no esta explicita aunque a menudo se dice que esta impl\'edcita en el Antiguo Testamento y explicita en el Nuevo. Pero explicito significa \ldblquote caracterizado por una expresi\'f3n total y clara,\rdblquote el cual es un adjetivo dif\'edcil de aplicar a esta doctrina. Sin embargo, la doctrina nace de las Escrituras, por lo tanto es una ense\'f1anza b\'edblica.\cf1 8\cf0\par \pard\keepn\s1\sb240\sa60\qc\kerning28\b\fs28 Fundamento Hist\'f3rico\par \pard\fi360\sb60\sa60\qj\kerning0\b0\fs20 Aunque la Biblia ense\'f1a la verdad de la Triunidad de Dios de una manera impl\'edcita tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, el desarrollo y delineamiento de esta doctrina fue dada debido al surgimiento de grupos her\'e9ticos o de maestros que negaban ya sea la deidad de Cristo o la del Esp\'edritu Santo. Esto llev\'f3 a la Iglesia primitiva a cristalizar la doctrina de la Triunidad. De hecho, Tertuliano, en 215 DC fue el primero en manifestar esta doctrina utilizando el t\'e9rmino, Trinidad.\cf1 9\cf0 En relaci\'f3n a la batalla que la iglesia primitiva tuvo que llevar a cabo, Walter Mart\'edn escribe:\par \pard\li720\ri720\sb60\sa60\qj A medida que el Nuevo Testamento fue completado hacia el cierre del primer siglo, la tierna iglesia batallaba por su vida en contra de viejos adversarios \endash\endash la persecuci\'f3n y el error doctrinal. Por otro lado estaba el imperio Romano, el Juda\'edsmo Ortodoxo, y las hostiles religiones paganas, y por el otro lado estaban las herej\'edas y las doctrinas que causaban divisi\'f3n. El c\par Cristianismo Primitivo fue realmente un per\'edodo peligroso. \par Probablemente ninguna doctrina fue objeto de mas controversia en la iglesia primitiva que la de la Trinidad. CiertamentLVALe la ense\'f1anza de \ldblquote un solo Dios en tres Personas\rdblquote fueron aceptadas en la iglesia primitiva, pero solamente al ser desafiada esta ense\'f1anza fue que emergi\'f3 una doctrina sistem\'e1tica de la realidad.\par La herej\'eda gn\'f3stica, por ejemplo, (la cual penetr\'f3 la Cristiandad en el tiempo de los ap\'f3stoles) atrajo fuerte condenaci\'f3n en la Ep\'edstolas de Pablo a los Colosenses y en la Primera Epistola de Juan. Al negar la deidad de Cristo, los Gn\'f3sticos ense\'f1aron que el era inferior en naturaleza al Padre, una especie de s\'faper-\'e1ngel emanado impersonalmente de Dios.\par A continuaci\'f3n de los Gn\'f3sticos siguieron te\'f3logos especuladores como Origen, Luciano de Antioquia, Pablo de Samosata, Sabelio, y Ario de Alejandr\'eda. Todos estos propagaron visiones no b\'edblicas de la Trinidad y de la divinidad de nuestro Se\'f1or.\par Pero talvez la prueba mas crucial de la doctrina Cristiana en la iglesia primitiva fue la \ldblquote herej\'eda Arriana.\rdblquote Fue esta herej\'eda la que estimul\'f3 la cristalizaci\'f3n de pensamientos relacionados tanto con la Trinidad como con la deidad de Cristo... \par Ahora hay todav\'eda remanentes de la herej\'eda Gn\'f3stica (La Ciencia Cristiana), la herej\'eda Arriana (los Testigos de Jehov\'e1), y la Socinian herej\'eda (Unitarismo) circulando en la Cristiandad. Todos estos errores tienen una cosa en com\'fan \endash\endash dan a Cristo todos los t\'edtulos excepto el que lo faculta a todo el resto de ellos \endash\endash el t\'edtulo de Dios y Salvador.\par Pero la doctrina Cristiana de la Trinidad no \ldblquote comenz\'f3\rdblquote en el Concilio de Nicea, ni se deriv\'f3 de \ldblquote influencias paganas.\rdblquote Mientras que la religi\'f3n Egipcia, Caldea, Hind\'fa, y otras religiones paganas incorporan autodenominadas \ldblquote trinidades\rdblquote estas no tienen semejanza con la doctrina Cristiana, la cual es \'fanica y libre de cualquier capricho cultural pagano...\cf1 10\cf0\par \pard\fi36LVAL0\sb60\sa60\qj El punto, entonces, es simplemente este: Mientras que el termino \i Trinidad\i0 nunca es utilizado espec\'edficamente ni la doctrina explicada espec\'edficamente en la Escritura. No obstante esta impl\'edcitamente establecida. Los concilios de la iglesia, en su lucha en contra de la herej\'eda, se vieron forzados a pensar a trav\'e9s de la que la Biblia dec\'eda acerca de c\'f3mo Dios existe. El resultado fue la doctrina de la Triunidad, pero perm\'edtanme enfatizarlo, el desarrollo de esta doctrina estuvo basado en un cuidadoso estudio de las Escrituras.\par Cairns discute de esta manera aquel tiempo de controversia teol\'f3gica en la iglesia primitiva y el extremo cuidado que se le dio a este asunto:\par \pard\li720\ri720\sb60\sa60\qj Fue una era en la que los principales dogmas de la Iglesia cristiana fueron desarrollados. La desfavorable connotaci\'f3n que lleva la palabra \ldblquote dogma\rdblquote en una era de laxitud doctrinal, tal como la presente, no debe oscurecer el valor del dogma para la Iglesia. La palabra \ldblquote dogma\rdblquote vino a trav\'e9s de la forma latina de la palabra Griega \i dogma\i0 , la cual se deriv\'f3 del verbo \i dodeo\i0 . Esta palabra significa pensar. Los dogmas o doctrinas formulados en este per\'edodo fueron el resultado de un intenso pensamiento y b\'fasqueda del alma con el fin de interpretar correctamente el significado de las Escrituras acerca de los puntos disputados y evitar las opiniones err\'f3neas (\i doxai\i0 ) de los fil\'f3sofos.\cf1 11\cf0\par \pard\fi360\sb60\sa60\qj Finalmente, debe ser dicho que, \par \pard\li720\ri720\sb60\sa60\qj\'85 la doctrina de la Trinidad es la marca distintiva de la religi\'f3n Cristiana, la que la coloca aparte de todas las otras religiones del mundo. Aun trabajando sin el beneficio de las revelaciones hechas en las Escrituras, es verdad que los hombres han llegado a algunas verdades limitadas en relaci\'f3n a la naturaleza y la persona de Dios. Las religiones paganas, as\'ed como las especulacioLVALnes filos\'f3ficas, est\'e1n basadas sobre la religi\'f3n natural y pueden, de este modo, deducir un concepto que no es mas alto que el de la unidad de Dios. En algunos sistemas encontramos monote\'edsmo con su creencia en un solo Dios. En otros encontramos polite\'edsmo con su creencia en muchos dioses separados. Pero ninguna de las religiones paganas, ni ninguno de los sistemas de filosof\'eda especulativa hay llegado nunca al concepto trinitario de Dios. El hecho acerca de este asunto es que aparte una supernatural revelaci\'f3n no hay nada en la experiencia o en la conciencia humana que pueda darle al hombre la mas peque\'f1a pista acerca del distintivo Dios de la fe Cristiana, el triuno, encarnado, redentor y santo Dios. Algunas religiones paganas han establecido tr\'edadas de dioses, tales como, por ejemplo, la tr\'edada Egipcia de Osiris, Isis y Horus, la cual es de alguna manera an\'e1loga a la familia humana con padre, madre e hijo; o la tr\'edada Hindu de Brahma, Vishnu and Schiva, la cual en el ciclo de la evoluci\'f3n pante\'edsta personifica el poder creativo, preservador y destructivo de la naturaleza; o la tr\'edada establecida por Plat\'f3n, de bondad, intelecto y voluntad \endash\endash los cuales no son ejemplos de una verdadera y propia tri-personalidad, ni personas reales a quienes podemos dirigirnos y adorar, sino solamente personificaciones de las facultades o atributos de Dios. Ninguna de estos sistemas tiene nada en com\'fan con la doctrina Cristiana de la Trinidad excepto la noci\'f3n de \ldblquote tr\'edada.\rdblquote\cf1 12\cf0\par \pard\fi360\sb60\sa60\qj Antes de que investiguemos la evidencia de la Trinidad, perm\'edtannos definirla y luego estudiar la evidencia.\par \par \pard\keepn\s1\sb240\sa60\qc\kerning28\b\fs28 Definici\'f3n de la \line Trinidad (Triunidad) de Dios\par \pard\fi360\sb60\sa60\qj\kerning0\i\fs20 Trinidad: \b0\i0 El diccionario Webster da la siguiente definici\'f3n de trinidad: \ldblquote La uni\'f3n de las tres divinas personas ( o hip\'f3stasis LVAL),el Padre, Hijo, y Esp\'edritu Santo, en una sola divinidad, de modo que los tres son un Dios como sustancia, pero tres Personas (o hip\'f3stasis como individualidad ).\rdblquote A veces se usan sin\'f3nimos como triunidad, trino, y trialdad. El t\'e9rmino \ldblquote trinidad \rdblquote est\'e1 formado por \ldblquote tri,\rdblquote tres, y \ldblquote nidad,\rdblquote unidad. Triunidad es un termino mejor que \ldblquote trinidad\rdblquote porque expresa mejor la idea de tres en uno. Dios es tres en uno. Hip\'f3stasis es el plural de \i hypostasis\i0 que significa \ldblquote la sustancia, la realidad subyacente, o esencia.\rdblquote\par Ryrie escribe:\par \pard\li720\ri720\sb60\sa60\qj No es f\'e1cil de construir una definici\'f3n de Trinidad. Algunas son hechas declarando varias proposiciones. Otras yerran ya sea por el lado de la unidad o la tri-cualidad. Una de las mejores es la Warfield\rquote s: \ldblquote Solamente hay un \'fanico y verdadero Dios, pero en la unidad de la Divinidad hay tres Personas co-eternas y co-iguales, lo mismo en sustancia pero distinta en subsistencia.\rdblquote\cf1 13\cf0\par \pard\fi360\sb60\sa60\qj\b\i Persona:\b0\i0 Hablando de la Triunidad, el t\'e9rmino \ldblquote persona\rdblquote no es usado de la misma manera que lo es en su uso ordinario en el cual significa \i una identidad completamente distinta de la de otras personas\i0 . Realmente la palabra \i personas\i0 tiende a disminuir el significado de la unidad de la Trinidad. De acuerdo a la ense\'f1anza de la Escritura, las tres personas son inseparables, interdependientes, y eternamente unidas en Una Sola Persona.\par Es evidente que la palabra \ldblquote persona\rdblquote no es ideal para el prop\'f3sito. Los escritores Ortodoxos han peleado sobre este termino. Algunos han optado por el termino \i subsistencia\i0 (la manera o cualidad de la existencia), de este modo, \ldblquote Dios tiene tres sustancias.\rdblquote La mayor\'eda ha seguido usando \i personas\i0 porque no hemos sido capaces de encLVALontrar un mejor termino.\ldblquote La palabra \i sustancia\i0 habla de la naturaleza esencial de Dios o de su ser y \i subsistencia\i0 describe Su modo o cualidad de existencia.\rdblquote\cf1 14\cf0\par \b\i Esencia:\b0\i0 En su uso teol\'f3gico, esencia se refiere, \ldblquote la cualidad intr\'ednseca o indispensable, permanente, e inseparable que caracteriza o identifica el ser de Dios.\rdblquote Las palabras triunidad y trinidad son usadas para referirse al hecho de que la Biblia habla de un solo Dios, pero atribuye las caracter\'edsticas de Dios a tres Personas: Padre, Hijo y Esp\'edritu Santo. \par La doctrina de la Trinidad establece que hay un Dios que es uno en esencia y sustancia, pero tres en personalidad. Esto no significa tres diferentes Dioses existiendo como uno solo, sino tres Personas las cuales son co-iguales, co-eternas, inseparables, interdependientes, y eternamente unidas en una absoluta Esencia y Ser Divina. \par T\'edpicamente, las palabras, \b\i triunidad\b0\i0 y \b\i trinidad\b0\i0 son usadas para ayudarnos a expresar una doctrinas que es escritural, aunque repleta de dificultades para la mente humana. De nuevo, Es necesario enfatizar, de nuevo, que esta es una doctrina que no esta expl\'edcitamente declarada ni en el Antiguo ni en el Nuevo Testamento, pero que esta impl\'edcita en ambos. Tome en consideraci\'f3n los siguientes puntos:\par \pard\fi680\sb60\sa60 (1) El Cristianismo Evang\'e9lico ha cre\'eddo en la Trinidad, Triunidad, o de la Triunidad Divina a causa de la ense\'f1anza de la Biblia como un todo (Antiguo y Nuevo Testamento) y no debido a uno o dos pasajes particulares. Como se mostrara mas abajo, la totalidad de las Escrituras dan testimonio de esta doctrina. \par \pard\fi680\sb60\sa60\qj (2) Hay muchos pasajes espec\'edficos que nos ense\'f1an que hay tres distintas Personas que poseen la deidad, Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Esp\'edritu Santo, pero la Biblia tambi\'e9n nos ense\'f1a con igual \'e9nfasis que solamente hay un solo Dios verdadeLVALro o una divina Esencia o Sustancia y Ser.\par \pard\fi360\sb60\sa60\qj (3) Tomando en consideraci\'f3n la totalidad de las Escrituras, uno puede darse cuenta que hay \'e9nfasis en: (a) la unidad e Dios, un solo Ser Divino y Esencia, y , (b) sobre la diversidad de Dios en esta unidad, tres Personas identificadas como Padre, Hijo y Esp\'edritu Santo. Hablas de estas Personas de tal modo que atribuye una divinidad absoluta y no disminuida deidad y personalidad a cada una mientras al mismo tiempo enfatiza que solamente hay un Dios en divina sustancia. Es la doctrina de la trinidad la que armoniza y explica estos dos empujes de la Escritura \endash unidad en tres personalidades. \par Cuando nosotros vemos que la Biblia ense\'f1a estas tres cosas: (a) hay un solo Dios, (b) que el Padre, Hijo y Esp\'edritu Santo son todos Dios, y (c) que cada uno es mostrado como distintas Personas, nosotros hemos enunciado la doctrina de la Trinidad de Dios. En un diagrama, puede ser expresado as\'ed:\par \pard\keepn\sb120\sa120\qc\b\fs24 Diagrama Antiguo de la Santa Trinidad.\lang1033\b0\fs20\par \pard\fi360\sb60\sa60\qj\lang3082 Las tres Personas son las mismas en sustancia, es decir, en esencia o en su naturaleza esencial, pero distintos en subsistencia lo cual describe el modo o cualidad de existencia de Dios en tres Personas. Por modo de existencia no queremos decir un Dios actuando de tres diferentes maneras, sino un divino Ser existiendo en tres distintas personas dentro de una Divina Sustancia o Esencia. De nuevo, esto no es exactamente tres individuos de la manera como nosotros pensamos normalmente de tres personas individuales, sino un Ser Divino que act\'faa y piensa como uno dentro de una personalidad de tres facetas. Esto es incomprensible a nuestras mentes finitas y limitadas, pero es la ense\'f1anza de la Escritura. \ldblquote En el ser de Dios no hay tres individuos, sino, sino solamente tres caracteres personales distintos dentro de una divina Esencias.\rdblquote \cf1 15\cf0\par \pard\keepn\s1\sb240LVAL\sa60\qc\kerning28\b\fs28 Distinciones Identificables e Importantes.\par \pard\fi360\sb60\sa60\qj\kerning0\b0\fs20 El \i New Bible Dictionary\i0 tiene un excelente resumen en este punto:\par \pard\li720\ri720\sb60\sa60\qj En la relaci\'f3n entre las Personas hay distinciones reconocibles:\par \b\i a. Unidad en la diversidad\par \b0\i0 En la mayor\'eda de formularios la doctrina es declarada diciendo que Dios es Uno en su ser esencial, pero que en su ser hay tres Personas, que sin embargo no forman individuos separados o distintos. Hay otros tres modos o formas en las cuales la divina esencia existe. \lquote Persona\rquote es, sin embargo, una expresi\'f3n imperfecta de la verdad considerando que el termino denota para nosotros, un individuo separado racional y moral. \i Pero en el ser de Dios no hay tres individuos, sino tres distinciones personales dentro de una esencia divina \i0 [la cursiva es m\'eda]. Entonces de nuevo, personalidad en el hombre implica independencia de voluntad, acciones y sentimientos que llevan al comportamiento peculiar de una persona. Esto no puede ser ense\'f1ado en conexi\'f3n con la Trinidad. Cada persona es auto-conciente y auto-dirigida, sin actuar sin embargo independientemente o en oposici\'f3n. Cuando decimos que Dios es Unidad queremos decir que, aunque Dios es en si mismo, un centro de vida de tres facetas, su vida no esta dividida en tres. El es uno en esencia, en personalidad y en voluntad. Cuando nosotros decimos que Dios es una Trinidad en la Unidad, queremos decir que hay una unidad en la diversidad, y que la diversidad se manifiesta a si misma en Personas, en caracter\'edsticas y en operaciones.\par \b\i b. Igualdad en Dignidad\par \b0\i0 Hay perfecta igualdad en la naturaleza, honor y dignidad entre las personas. La Paternidad pertenece a la mera esencia de la primera Persona y fue as\'ed desde toda la eternidad. Es una propiedad personal de Dios \lquote del cual toda familia en los cielos y sobre la tierra toma nombre\rquote (\cf2\ul Eph_3:15\cf0\ulLVAL none ).\par El Hijo es llamado el \lquote\'fanico engendrado\rquote talvez para sugerir unidad mas que derivaci\'f3n. Cristo siempre reclam\'f3 para si mismo una relaci\'f3n \'fanica con Dios como Padre, y los Jud\'edos que lo escuchaban aparentemente no ten\'edan ilusiones acerca de sus reclamos. Mas bien ellos buscaban matarle porque el \lquote llamaba a Dios su propio Padre, haci\'e9ndose a si mismo igual a Dios\rquote (\cf2\ul Joh_5:18\cf0\ulnone ).\par El Esp\'edritu es revelado como solamente el \'danico que conoce las profundidades de la naturaleza de Dios: \lquote Porque el Esp\'edritu lo escudri\'f1a todo, aun las profundidades de Dios ... Nadie comprende los pensamientos de Dios excepto el Esp\'edritu de Dios\rquote (\cf2\ul 1Co_2:10\cf0\ulnone f.). Esto nos dice que el Esp\'edritu es \lquote Dios mismo en la m\'e1s intima esencia de su ser.\rquote\par Esto pone el sello de la ense\'f1anza del NT sobre la doctrina de la igualdad de las tres Personas. \par \b\i c. Diversidad en operaci\'f3n\par \pard\li737\ri737\sb60\sa60\qj\b0\i0 En las funciones adscritas a cada una de las Personas de la Deidad, especialmente en la redenci\'f3n del hombre, es claro que un cierto grado de subordinaci\'f3n esta involucrado (en relaci\'f3n y pensamiento, aunque no en naturaleza; primero el Padre, segundo el Hijo, tercero el Esp\'edritu. El Padre trabaja a trav\'e9s del Hijo por medio del Esp\'edritu. De este modo Cristo puede decir: \lquote Mi Padre es mayor que Yo.\rquote Como el Hijo es enviado por el Padre, as\'ed el Esp\'edritu es enviado por el Hijo. Como fue el oficio del Hijo revelar al Padre, as\'ed es el oficio del Esp\'edritu revelar al Hijo, como Cristo testific\'f3: \lquote El me glorificar\'e1, porque el tomara lo que es m\'edo y e los declarar\'e1 a ustedes\rquote (\cf2\ul Joh_16:14\cf0\ulnone ).\par