Standard Jet DBnb` Ugr@?~1y0̝bǟFN牘X.D^(`T{6k߱wCϯ34ay[|*|OJl>`&_Љ$g'DeFx -{|B/ qbO@1"s   ۇ O8V#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKV#o     ۇ O8V#jKrvwlrV#jKV#jKV#jKV#jKrvwlrV#jKV#jKV#KKD!AllowZeroLengthRequired# Title  &Comments  KKD Orientation OrderByOn DefaultView ColumnWidth ColumnOrder ColumnHiddenRequiredAllowZeroLengthDisplayControlIMEModeIMESentenceModeUnicodeCompression'   o Description      m      p Abbreviation      m      lComments      m      KKDReplicateProject KKDTitleAuthorCompanyIVCS           2   at  ol  je  fe  ef          IdParentIdNameType DateCreate DateUpdateOwnerFlagsDatabaseConnect ForeignName RmtInfoShort RmtInfoLongLvLvPropLvModuleLvExtrasetni oc@ Id ParentIdName        VC@S     2  ObjectIdSIDACM FInheritable ObjectId                IdParentIdNameType DateCreate DateUpdateOwnerFlagsDatabaseConnect ForeignName RmtInfoShort RmtInfoLongLvLvPropLvModuleLvExtra  Id ParentIdName        VC?S             ObjectId AttributeOrderName1Name2 ExpressionFlag ObjectIdAttribute  VCS             szRelationshipgrbitccolumnicolumnszObjectszColumnszReferencedObjectszReferencedColumn   szObjectszReferencedObjectszRelationship {qg]SI?56t7o{qg]SI?5@@o{Q@@ @ d`w``bbfvvs`hfvd`w`a`vfvgruov ordxmfv ufm`wjrpvijsvufsruwv vbujswv v}vufm w`amfvdfw`jmvov}v`bbfvvrakfbwvov}v`bfvov}vordxmfvov}vordxmfvXov}vrakfbwvov}vtxfujfvov}vufm`wjrpvijsvwrsjbprwfvov}vdavxoo`u}jpgrxvfudfgjpfdo{@@ @ d`w``bbfvvs`hfvd`w`a`vfvgruov ordxmfv ufm`wjrpvijsvufsruwv vbujswv v}vufm w`amfvdfw`jmvov}v`bbfvvrakfbwvov}v`bfvov}vordxmfvov}vordxmfvXov}vrakfbwvov}vtxfujfvov}vufm`wjrpvijsvwrsjbprwfvov}vdavxoo`u}jpgrxvfudfgjpfdK @ @      !( {qg]SI?5@  @ @ @ @ @ @ @ @    $%,-     &'()*+.!!!(((  !"#@ d`w`a`vfvufm`wjrpvijsvw`amfvov}v`bfvov}vrakfbwvov}vtxfujfvov}vda ]&y/L@]&y/L@SummaryInfo*********** ]&y/L@]&y/L@SysRel%%%%%%%%%%% ]&y/L@]&y/L@Scripts&&&&&&&&&&& ]&y/L@]&y/L@Reports&&&&&&&&&&& ]&y/L@]&y/L@Modules&&&&&&&&&&& ]&y/L@]&y/L@Forms$$$$$$$$$$$ ]&y/L@]&y/L@DataAccessPages........... :y/L@:y/L@MSysRelationships22222222220 :y/L@:y/L@MSysQueries,,,,,,,,,,* :y/L@:y/L@MSysACEs))))))))))' :y/L@:y/L@MSysObjects,,,,,,,,,,* :y/L@:y/L@MSysDb''''''''''% :y/L@:y/L@Relationships.........., :y/L@:y/L@Databases**********( :y/L@:y/L@Tables''''''''''% Q]m5~6t7̝bǟFN7]D^(`T{6k߱wCϯ34ay[|*|OJl>`&_Љ$g'DeFx -(u@Eu@Topic Notesn@888,,,,,,,* @!,u@,u@MSysModules2----------+ ,u@,u@MSysModules,,,,,,,,,,* %&u@%&u@MSysAccessObjects22222222220 u@u@Details"@444(((((((& @ Tu@Tu@UserDefined1@888,,,,,,,* @ 0u@0u@SummaryInfok@888,,,,,,,* @u@u@SysRel''''''''''% u@u@Scripts((((((((((& u@u@Reports((((((((((& u@u@Modules((((((((((& u@u@Forms&&&&&&&&&&$ u@u@DataAccessPages0000000000. 0u@0u@MSysRelationships22222222220 0u@0u@MSysQueries,,,,,,,,,,* 0u@0u@MSysACEs))))))))))' 0u@0u@MSysObjects,,,,,,,,,,* 0u@\&u@MSysDb@333'''''''% @0u@0u@Relationships.........., 0u@0u@Databases**********( 0u@0u@Tables''''''''''% VCN  ]2  2   Description AbbreviationComments Fy/L@Fy/L@SummaryInfo*********** Fy/L@Fy/L@SysRel%%%%%%%%%%% Fy/L@Fy/L@Scripts&&&&&&&&&&& Fy/L@Fy/L@Reports&&&&&&&&&&& Fy/L@Fy/L@Modules&&&&&&&&&&& Fy/L@Fy/L@Forms$$$$$$$$$$$ Fy/L@Fy/L@DataAccessPages........... 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Y me ha dicho: B\'e1state mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriar\'e9 m\'e1s bien en mis debilidades, para que repose sobre m\'ed el poder de Cristo. Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en angustias; porque cuando soy d\'e9bil, entonces soy fuerte\rdblquote (2\'aa Corintios 12:7-10).\par \par Cuando ministramos en el poder de Dios, no necesitamos confiar en nuestras propias fuerzas ni en los m\'e9todos humanos. En realidad, ni nos atrevamos a hacerlo. Por medio de la \lquote debilidad\rquote de la cruz, Dios trajo salvaci\'f3n al hombre y por medio de \'e9ste, proclam\'f3 Su evangelio. A trav\'e9s de m\'e9todos d\'e9biles y poco impresionantes, el evangelio es proclamado confiando en el poder de Dios, para convencer y convertir a los pecadores. De esta forma, los hombres deben dar la gloria a Dios y deben confiar en \'c9l y en Su poder; no en los hombres:\par \par \ldblquote\'bfD\'f3nde esta el sabio? \'bfD\'f3nde esta el escriba? \'bfD\'f3nde esta el disputador de este siglo? \'bfNo ha enloquecido Dios la sabidur\'eda del mundo? Pues ya que en la sabidur\'eda de Dios, el mundo no conoci\'f3 a Dios mediante la sabidur\'eda, agrad\'f3 a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicaci\'f3n. Porque los jud\'edos piden se\'f1ales, y los griegos buscan sabidur\'eda; pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los jud\'edos ciertamente tropezadero, y para lo gentiles locura; mas para los llamados, as\'ed jud\'edos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabidur\'eda de Dios\rdblquote (1\'aa Corintios 1:20-24).\par \par \ldblquote Pues mirad, hermanos, vuestra vocaci\'f3n, que no sois muchos sabios seg\'fan la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles; sino que lo necio del mundo escogi\'f3 Dios, para avergonzar a los sabios; y lo d\'e9bil del mundo escogi\'f3 Dios, para avergonzar a lo fuete; y lo vil del mundo y lo menospreci8LVALD @ @     i_VBA_PROJECTaadir|x0* pHd topic @8= Vh @? J< rstdole>stdole h%^*\G{00020430-C 0046}#2.0#0#C:\WINDOWS\System32\e2.tlb#OLE Autom`ation`mADODB> ADOBDDEB1D10-8DAA006D2EA 4D1DProgram Files\CommonM\ado\ms21NMicrosoft ActiveX Data Objects 2.1 LibraryHE LVAL `ado escogi\'f3 Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es, a fin de que nadie se jacte en su presencia. Mas por \'e9l est\'e1is vosotros en Cristo Jes\'fas, el cual nos ha sido hecho por Dios sabidur\'eda, justificaci\'f3n, santificaci\'f3n y redenci\'f3n; para que, como est\'e1 escrito: El que se glor\'eda, glor\'edese en el Se\'f1or\rdblquote (1\'aa Corintios 1:26-31).\par \par \ldblquote Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a \'e9ste crucificado. Y estuve entre vosotros con debilidad, y mucho temor y temblor; y ni mi palabra ni mi predicaci\'f3n fue con palabras persuasivas de humana sabidur\'eda, sino con demostraci\'f3n del Esp\'edritu y de poder, para que vuestra fe no este fundada en la sabidur\'eda de los hombres, sino en el poder de Dios\rdblquote (1\'aa Corintios 2:2-4).\par \par No es esta la forma en que hoy d\'eda act\'faa la iglesia. Cuando predicamos, empleamos los m\'e9todos de marketing de nuestros d\'edas, que han probado ser exitosos en los resultados obtenidos. Empleamos las mismas t\'e9cnicas persuasivas del que vende jab\'f3n y cereales para el desayuno. Cuando intentamos entrenar y desarrollar l\'edderes, m\'e1s bien los entrenamos para ser l\'edderes siguiendo el modelo y m\'e9todo de la cultura secular y no les ense\'f1amos a ser siervos. La iglesia, cada vez m\'e1s se conduce en base a los principios de \lquote buenos negocios\rquote , que en los principios b\'edblicos. Y ofrecemos \lquote terapia\rquote en una versi\'f3n pobre de la sicolog\'eda y psiquiatr\'eda secular, m\'e1s que desafiar a los hombres y mujeres a pensar de acuerdo a lo que la Biblia dice y a obedecer la Palabra de Dios. \'bfNo les parece que la evangelizaci\'f3n se parece bastante al estado de la iglesia que Pablo tristemente describe como la iglesia de los \'faltimos d\'edas?\par \par \ldblquote Tendr\'e1n apariencia de piedad, pero negar\'e1n la eficacia de ella; a \'e9stos evita\rdblquote (2\'aa Timoteo 3:5).\par Si Realmente Crey\'e9ramos en el Pod!$MSysDb!@ov}vda&fe  ef          IdParentIdNameType DateCreate DateUpdateOwnerFlagsDatabaseConnect ForeignName RmtInfoShort RmtInfoLongLvLvPropLvModuleLvExtrasetni oc@ Id ParentIdName        VCN))   ic2  e IDTitleComments1_1c\ne n)llo urrlo) ID PrimaryKey)){qg@(?LVAL @ @     !'X\\{\rtf1\ansi\ansicpg1252\deff0\deftab1304{\fonttbl{\f0\fnil\fcharset0 Georgia;}} {\colortbl ;\red0\green0\blue0;\red0\green128\blue0;\red0\green0\blue255;} {\*\generator Riched20 5.40.11.2210;}\viewkind4\uc1\pard\cf1\lang2058\b\f0\fs28 Explorando las excelencias de Dios\par \b0\fs22\par Por Robert Deffinbaugh\par \par \cf2 o1\cf1 Introducci\'f3n\par \cf2 02\cf1 El poder de Dios\par \cf2 03\cf1 La Bondad de Dios\par \cf2 04\cf1 La Sabidur\'eda de Dios\par \cf2 05\cf1 La Santidad de Dios\par \cf2 06\cf1 La Justicia de Dios\par \cf2 07 \cf1 La Ira de Dios\par \cf2 08\cf1 La Gracia de Dios\par \cf2 09\cf1 La Soberan\'eda de Dios en la Historia\par \cf2 10\cf1 La Soberan\'eda de Dios en la Salvaci\'f3n (\cf2\ul Rom_9:1-24\cf1\ulnone )\par \cf2 11\cf1 La Cercan\'eda de Dios (\cf2\ul Exo_33:1-16\cf1\ulnone ; \cf2\ul Exo_34:8-10\cf1\ulnone ; \cf2\ul Deu_4:1-7\cf1\ulnone )\par \cf2 12\cf1 La Inmutabilidad de Dios\par \cf2 13\cf1 El Gozo de Dios\par \cf2 14\cf1 La Invisibilidad de Dios (\cf2\ul Gen_32:22-30\cf1\ulnone ; \cf2\ul Exo_24:9-11\cf1\ulnone ; \cf2\ul 1Ti_1:17\cf1\ulnone )\par \cf2 15\cf1 El Dios Perdonador\par \cf2 16\cf1 La Verdad de Dios\par \cf2 17\cf1 El Amor de Dios\par \cf2 18\cf1 La Gloria de Dios\par \par Traducido por Juanita Contesse G\par Tomado del sitio \cf0{\field{\*\fldinst{HYPERLINK "http://www.bible.org/foreign/spanish/attrib/toc.htm"}}{\fldrslt{\ul\cf3 http://www.bible.org/foreign/spanish/attrib/toc.htm}}}\cf1\f0\fs22\par Reformateado para e-Sword por David R. Cox dcox@davidcox.com.mx\par \par } m(sIs7uDyCj9V*GG5056G5057 telones tax collector] , G5056 tlos end, goal,PVR 'G5015 tsso to order, determine,b:J 1%G5011 tapeins humble,=B 'G4998 sophron of sound mind,? -!G4987 soreo to heap up,@> )G4983 soma body,, ! G4982 sozo to save,v $ G4977 schzo to split, divide,  /# G4976 schema bearing, form,  ,  G4973 sphrags seal,  % G4969 sphzo. to slaughter, kill,O 2&G4937 syntrbo to crush, shatter, 2&G4894 snoida to be aware, share knowledge,1 <0G4921 synstemi to put together,:@ 1%G4920 synemi to understand,/ -!G4912 syncho to hold together, enclose, oppress,B6G4904 synergs fellow worker, helper, 6*G4892 syndrion council, Sanhedrin3'G4886 sndesmos bond%G4883 syn18 La Gloria de Dios%17 El Amor de Dios#16 La Verdad de Diosc%15 Dios el Perdonador&14 La Invisibilidad de Diosl, 13 El Gozo de Diosd[# 12 La Inmutabilidad de DiosJ,  11 La Cercana de Dios4' 10 La Soberana de Dios en la Salvacin8, 09 La Soberana de Dios en la Historia7+ 08 La Gracia de Dios%07 La Ira de Dios"06 La Justicia de Dios?'05 La Santidad de Dios'04 La Sabidura de DiosWz(03 La Bondad de Diosi%02 El Poder de DiosJ$01 Introduccin, 00 Deffinbaugh - Atributos de Dios ndice2@*:.LVAL -{\rtf1\ansi\ansicpg1252\deff0\deftab1304{\fonttbl{\f0\fnil\fcharset0 Georgia;}} {\colortbl ;\red0\green0\blue0;\red0\green128\blue0;} {\*\generator Riched20 5.40.11.2210;}\viewkind4\uc1\pard\cf1\lang2058\b\f0\fs28 Introducci\'f3n\b0\fs22\par \par Recientemente, en la secci\'f3n religiosa del peri\'f3dico \lquote Dallas Morning News\rquote , apareci\'f3 un art\'edculo titulado: \ldblquote Permitiendo que Dios Crezca\rdblquote 1_ftn1. El Rabino Jack Bemporad, l\'edder en di\'e1logos jud\'edo-cristianos, es coautor de un nuevo libro, \ldblquote Formas Est\'fapidas, Formas Inteligentes de Pensar Acerca de Dios\rdblquote . Al leer este articulo, pareciera ser que Bemporad intenta decir que debemos olvidar lo que hemos aprendido sobre Dios como ni\'f1os y pensar en \'c9l, en t\'e9rminos m\'e1s adultos. Aun cuando estoy de acuerdo con algunas ideas del autor, en general debo diferir con \'e9l. Por ejemplo, el articulo nos dice:\par \par \ldblquote El autor se\'f1ala: En una gran extensi\'f3n, los ateos casi nunca rechazan a un Dios cre\'edble; pero por lo general \lquote rechazan algunas ideas est\'fapidas que piensan sobre Dios\rquote , agregando que existen ideas sobre Dios \lquote tan rid\'edculas que es dif\'edcil creer en ellas\rquote .\par \par Algunas ideas \lquote infantiles\rquote sobre Dios, est\'e1n erradas y deben ser rechazadas. Entre ellas, la idea que tenemos que Dios es un \lquote botones c\'f3smico\'85 listo para servir\rquote . Sin embargo, sin alterarse, el Rabino Bemporad tambi\'e9n incluye el concepto de la ira de Dios, como una idea infantil. Creo que esencialmente est\'e1 diciendo: \lquote Los hombre creen en el Dios que desean creer y rechazan al Dios que no les satisface\rquote . Pareciera que pone poco \'e9nfasis, si es que pone alguno, en la descripci\'f3n que aparece en las Sagradas Escritura. Parece que Bemporad cree que nuestra teolog\'eda requiere ajustarse a nuestros deseos, m\'e1s que reconocer que debemos ajustar nuestra teolog\'eda a lo que es Dios realmente.\pLVAL .ar \par Aunque todo esto apenas me sorprende, ciertamente no estoy de acuerdo con la visi\'f3n que los no creyentes tienen de Dios. Pero es aun m\'e1s inquietante la visi\'f3n superficial e inexacta que cristianos profesantes tienen de \'c9l. En estos d\'edas, necesitamos desesperadamente revisar radicalmente lo que pensamos acerca de Dios. El prop\'f3sito de este estudio, es explorar las excelencias de Dios, para realinear nuestra visi\'f3n de Dios con aquellas caracter\'edsticas divinas reveladas en las Escrituras.\par \par Esta lecci\'f3n intenta demostrar la importancia de estudiar los atributos de Dios. En primer lugar, consideraremos el testimonio de algunos grandes hombres de Dios, antes de analizar algunos beneficios pr\'e1cticos de este estudio, tal como se ense\'f1an en las Escrituras. Finalmente, veremos c\'f3mo los atributos de Dios impactaron la vida de dos grandes hombres de la antig\'fcedad: Job y Mois\'e9s. Mi esperanza es que esta lecci\'f3n les estimule a comenzar su propio estudio de los atributos de Dios. Es un estudio que puede transformar sus vidas.\par Testimonio de Grandes Hombres de Dios\par \par A trav\'e9s de la historia, grandes hombres de Dios se han dedicado al estudio del car\'e1cter de Dios y han animado a otros a hacer lo mismo. Consideremos lo que algunos de estos hombres de Dios tienen que decir acerca del estudio de los atributos de Dios.\par \par Hace m\'e1s de 30 a\'f1os, A.W. Tozer escribi\'f3 sobre la perentoria necesidad que tiene la iglesia de revisar su concepto de Dios, debido a la concepci\'f3n distorsionada que se tiene de \'c9l:\par \par \ldblquote Opino que el concepto cristiano de Dios que se tiene en esta mitad del sigo veinte, est\'e1 en un grado de tal decadencia, que se considera en una posici\'f3n completamente por debajo de la dignidad del Dios Supremo y que actualmente constituye para los creyentes confesos, algo similar a una calamidad moral\rdblquote 2_ftn2\par \par Tozer, continua:\par \par \ldblquote La obligaci\'f3n mas peLVAL /sada que yace hoy sobre la iglesia cristiana, es purificar y elevar su concepto de Dios, hasta que sea nuevamente digno de \'c9l \emdash y de ella\rdblquote 3_ftn3.\par \par A.W. Pink, tiene la misma opini\'f3n:\par \par \ldblquote El dios de este siglo ya no se parece al Soberano de las Santas Escrituras, sino el d\'e9bil flamear de una vela a la gloria del sol del medio d\'eda. El dios de quien se habla en los pulpitos, del que se habla en las Escuelas Dominicales, el que se menciona en la mayor\'eda de la literatura en estos d\'edas y del que se predica ein la mayor\'eda de las llamadas conferencias b\'edblicas, es una ficci\'f3n de la imaginaci\'f3n humana; un invento de sentimentalismo excesivo. Los paganos afuera del cristianismo p\'e1lido, construyen dioses de madera y piedra, en tanto que millones de paganos dentro del cristianismo, construyen un dios a partir de sus mentes carnales\rdblquote 4_ftn4\par \par En una de sus cartas a Erasmo, Mart\'edn Lutero dijo: \ldblquote Tus pensamientos sobre Dios, son demasiado humanos\rdblquote 5_ftn5.\par \par Hablando de Dios, el salmista de la antig\'fcedad, escribi\'f3 lo mismo en estas palabras:\par \par \ldblquote Estas cosas hiciste, y yo he callado; pensabas que de cierto ser\'eda yo como t\'fa, pero te reprender\'e9, y las pondr\'e9 delante de tus ojos\rdblquote (\cf2\ul Psa_50:21\cf1\ulnone ).\par \par Ser\'eda dif\'edcil sobreestimar la importancia del estudio de Dios. Las palabras de Charles Haddon Spurgeon, son citados con frecuencia por aquellos que se embarcan en un estudio sobre los atributos de Dios.\par \par \ldblquote Nada agrandar\'e1 m\'e1s el intelecto, nada magnificar\'e1 tanto el alma del hombre, como una investigaci\'f3n devota, seria y continua del gran tema de la Deidad. El estudio m\'e1s excelente para engrndecer el alma, es la ciencia de Cristo, de \'c9l crucificado y del conocimiento de Dios en la gloriosa Trinidad\rdblquote 6_ftn6\par \par \ldblquote El estudio adecuado del cristiano, es la Deidad. La ciLVAL 0encia m\'e1s alta, la especulaci\'f3n m\'e1s elevada, la filosof\'eda m\'e1s poderosa, que puede cautivar la atenci\'f3n de un hijo de Dios, es el nombre, la naturaleza, la persona, los hechos y la existencia del gran Dios, a quien \'e9l llama su Padre. Existe algo que excede toda mejor\'eda de una mente en la contemplaci\'f3n de la Divinidad. Es un tema tan amplio, que todos nuestros pensamientos se pierden en su inmensidad; tan profundo, que nuestro orgullo se ahoga en el infinito. Podemos comprender y abordar otros temas; en ellos sentimos algo como una autosatisfacci\'f3n y seguir adelante con la idea: \ldblquote Mirad, soy sabio\rdblquote . Pero cuando llegamos a esta ciencia maestra, viendo que nuestra plomada no toca fondo y que nuestro ojo de \'e1guila es incapaz de ver su altura, nos alejamos con este pensamiento: \ldblquote Pertenezco al ayer y no s\'e9 nada\rdblquote\ldblquote 7\par \par El estudio de la naturaleza de Dios y de Su car\'e1cter, es el m\'e1ximo llamado al cristiano y es de gran importancia y valor pr\'e1ctico:\par \par \ldblquote\'bfPara qu\'e9 fuimos hechos? Para conocer a Dios. \'bfQu\'e9 objetivo debemos establecer en nuestra vida? Conocer a Dios. \'bfCu\'e1l es \lquote la vida eterna\rquote que da Jes\'fas? El conocimiento de Dios. \ldblquote Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el \'fanico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado\rdblquote (\cf2\ul Joh_17:3\cf1\ulnone ). \'bfQu\'e9 es lo mejor de la vida? \'bfTener m\'e1s gozo, alegr\'eda y contentamiento? No, el conocimiento de Dios. \ldblquote As\'ed dijo Jehov\'e1: No se alabe el sabio en su sabidur\'eda, ni en su valent\'eda se alabe el valiente, ni el rico se alabe en sus riquezas. Mas al\'e1bese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y conocerme\'85\rdblquote (\cf2\ul Jer_9:23\cf1\ulnone .). De todos los estados que Dios ve en el hombre, \'bfcu\'e1l es el que le da m\'e1s placer? Que el hombre le conozca. \ldblquote\'85quiero conocimiento de Dios m\'e1s que holocaustos\rLVAL 1dblquote (Oseas 6:6). \'85Una vez que tomamos conciencia que la prioridad de estar aqu\'ed es conocer a Dios, la mayor\'eda de los problemas de la vida ocupan el lugar que verdaderamente les corresponde\'85 Lo que hace que la vida merezca la pena, es tener un gran objetivo, algo que cautive nuestra imaginaci\'f3n y sostenga nuestra lealtad y esto el cristiano lo tiene m\'e1s que nadie. Pues, \'bfqu\'e9 meta m\'e1s alta se puede tener, con m\'e1s exaltaci\'f3n y mayor compromiso que conocer a Dios?\rdblquote 8\par La Relevancia Pr\'e1ctica del Car\'e1cter de Dios para el Cristiano\par \par Pero el estudio del car\'e1cter de Dios, \'bfes s\'f3lo un tema para predicadores y te\'f3logos? Un estudio como este, \'bftiene realmente un valor pr\'e1ctico? J.I. Packer, formula estas preguntas y r\'e1pidamente las contesta:\par \par \ldblquote\'bfPor qu\'e9 alguien debe tomarse el tiempo para este tipo de estudio que usted propone? Seguramente un laico de cualquier naturaleza, puede vivir sin \'e9l. Despu\'e9s de todo, estamos en 1972 y no en 1855. \'a1Es una pegunta aceptable!\'85 pero creo que existe una respuesta muy convincente. El que pregunta asume claramente que un estudio de la naturaleza y del car\'e1cter de Dios, ser\'e1 poco pr\'e1ctico e irrelevante para la vida. Sin embargo, es el proyecto m\'e1s pr\'e1ctico en el que cualquiera pueda comprometerse. Conocer a Dios es absolutamente importante para vivir nuestras vidas\'85 Descuide el estudio de Dios y se sentenciara a s\'ed mismo y andar\'e1 a tropezones ciegamente por la vida, sin un sentido de direcci\'f3n y sin comprender lo que le rodea. De esta forma usted podr\'e1 malgastar su vida y perder su alma\rdblquote 9_ftn9\par \par Al iniciar un estudio sobre los atributos de Dios, quisiera desafiarles a abrazar esta iniciativa como un compromiso personal. Consideren las siguientes formas de c\'f3mo el estudio de los atributos de Dios impactan la vida del cristiano:\par \par (1) La forma de \ldblquote ver\rdblquote a Dios, es llegar a coLVAL 2nocerle a trav\'e9s de un estudio de Su car\'e1cter tal como lo revelan las Escrituras.\par \par \ldblquote Nadie pede ver a Dios y vivir\rdblquote (\cf2\ul Exo_33:20\cf1\ulnone ). \ldblquote A Dios nadie le vio jam\'e1s\rdblquote (\cf2\ul Joh_1:18\cf1\ulnone ). Hubo hombres que \lquote vieron\rquote a Dios parcialmente varias veces al aparecer \'c9l bajo varias formas (ver \cf2\ul Exo_24:9-11\cf1\ulnone ; \cf2\ul Exo_33:17-23\cf1\ulnone ; \cf2\ul Exo_34:1-7\cf1\ulnone ;\cf2\ul Isa_6:5\cf1\ulnone ). En cada una de las instancias en que Dios se manifest\'f3 visible a los hombres, s\'f3lo hubo una revelaci\'f3n parcial de Su gloria, pues el hombre no puede mirar todo el esplendor de Dios al igual que no puede mirar al sol directamente. Incluso en la venida de nuestro Se\'f1or, quien manifest\'f3 al Padre a los hombres (ver \cf2\ul Joh_1:18\cf1\ulnone ; \cf2\ul Joh_14:8-9\cf1\ulnone ; \cf2\ul Heb_1:1-3\cf1\ulnone ), la completa revelaci\'f3n de Su gloria fue \lquote velada\rquote , permitiendo s\'f3lo una mirada ocasional a esa gloria, tal como en Su transfiguraci\'f3n (ver \cf2\ul Mat_17:1-8\cf1\ulnone ). No fue la apariencia f\'edsica de nuestro Se\'f1or lo que impresion\'f3 a los hombres. En realidad, no sabemos absolutamente nada de Su apariencia f\'edsica; solamente que no era particularmente atractiva de manera que los hombres se fijaran en \'c9l en base s\'f3lo a Su apariencia (ver \cf2\ul Isa_53:2\cf1\ulnone ).\par \par Estamos entre aquellos que no han \lquote visto\rquote a su Se\'f1or (\cf2\ul Joh_20:29\cf1\ulnone ; \cf2\ul 1Pe_1:8\cf1\ulnone ). Lo que tenemos a nuestro alcance de la naturaleza de Dios tal como es revelado en Jesucristo, deber\'e1 limitarse a lo que las Escrituras ense\'f1an con relaci\'f3n a Sus ense\'f1anzas, ministerio y car\'e1cter. En el an\'e1lisis final, podemos \lquote ver\rquote y conocer a Dios a trav\'e9s de las Escrituras, en la medida que ellas nos revelen Su car\'e1cter.\par \par (2) El car\'e1cter de Dios es la base y el est\'e1ndar para toda la mLVAL 3oral humana. En el \'faltimo vers\'edculo de Jueces, leemos:\par \par \ldblquote En estos d\'edas no hab\'eda rey en Israel; cada uno hac\'eda lo que bien le parec\'eda\rdblquote (\cf2\ul Jdg_21:25\cf1\ulnone ).\par \par Se podr\'eda pensar que la soluci\'f3n para este dilema era un rey humano; pero no lo era. La clase de \lquote rey\rquote que Israel deseaba, en realidad era un \'eddolo. Deseaban un rey a quien pudieran ver, un hombre que fuera delante de ellos en las batallas. Deseaban un rey que fuera como el del resto de las naciones (ver \cf2\ul Deu_17:14-17\cf1\ulnone ). Cuando la gente se acerc\'f3 a Samuel y le solicit\'f3 un rey, Dios se\'f1al\'f3 que en realidad el pueblo lo estaba rechazando como Su rey:\par \par \ldblquote\'85y le dijeron: He aqu\'ed t\'fa has envejecido, y tus hijos no andan en tus caminos; por tanto, constit\'fayenos ahora un rey que nos j\'fazguela igual que todas las naciones. Pero no agrad\'f3 a Samuel esta palabra que dijeron: Danos un rey que nos juzgue. Y Samuel or\'f3 a Jehov\'e1. Y dijo Jehov\'e1 a Samuel: Oye la voz del pueblo en todo lo que te digan; porque no te han desechado a ti, sino a m\'ed me han desechado, para que no reine sobre ellos\rdblquote (\cf2\ul 1Sa_8:5-7\cf1\ulnone ).\par \par Es as\'ed que cuando los israelitas pidieron un rey humano, estaban rechazando a Dios como su rey. Cuando el Libro de los Jueces nos indican que los israelitas no ten\'edan rey, significa que la naci\'f3n no reconoc\'eda ni serv\'eda a Dios como su Rey (\cf2\ul Exo_15:18\cf1\ulnone ; \cf2\ul Psa_10:16\cf1\ulnone ; \cf2\ul Psa_29:10\cf1\ulnone ). Y es sin Dios como Rey, que los hombres establecen las normas de su conducta \emdash \ldblquote todo hombre hac\'eda lo que bien le parec\'eda\rdblquote .\par \par Dios le dio la Ley a la naci\'f3n de Israel despu\'e9s que \'c9l llego a ser su \lquote Rey\rquote en el Exodo (\cf2\ul Exo_15:18\cf1\ulnone ). \'c9l demostr\'f3 Su poder y soberan\'eda, incluso sobre Fara\'f3n. Y como el \lquote Rey\rquote de IsraelLVAL 4, Dios estableci\'f3 la constituci\'f3n del reino que estaba a punto de constituir. El formato del Pacto Mosaico, como ha sido considerado por los estudiosos, era el mismo de otros tratados de aquellos d\'edas entre reyes (o soberanos) sobre su pueblo (o vasallos). Dios fue el est\'e1ndar de la moral y por lo tanto, \'c9l estableci\'f3 la norma de conducta para Su pueblo. Las leyes que Dios estableci\'f3 en el Monte Sina\'ed, nacieron de Su propio car\'e1cter. Dios le dijo a Su pueblo: \ldblquote Sed santos, porque yo soy santo\rdblquote (\cf2\ul Lev_11:44-45\cf1\ulnone ; \cf2\ul Lev_19:2\cf1\ulnone ; \cf2\ul Lev_20:7\cf1\ulnone ; ver \cf2\ul 1Pe_1:16\cf1\ulnone ).\par \par \'bfLes asombra que \ldblquote todo hombre hace lo que bien le parece\rdblquote en el d\'eda de hoy? \'bfNos asombramos que la iglesia se muestre tan sin car\'e1cter frente a la moral? La Biblia nos dice el motivo: \ldblquote Hemos dejado de ponderar y apreciar la perfecci\'f3n moral de Dios\rdblquote . Y una vez que nuestra visi\'f3n de la santidad de Dios ha disminuido, nuestros valores morales declinan en forma proporcional. El estudio del car\'e1cter de Dios, establecer\'e1 y afirmar\'e1 la moral.\par \par (3) Pensar err\'f3neamente con respecto a Dios, es el pecado de idolatr\'eda y conlleva a un sinn\'famero de pecados.\par \par Tozer identifica correctamente visiones de Dios err\'f3neas o distorsionadas, como idolatr\'eda:\par \par \ldblquote Entre los pecados hacia los cuales el coraz\'f3n del hombre esta m\'e1s susceptible y el que es lejos el m\'e1s odiado por Dios, es la idolatr\'eda, pues \'e9sta es en s\'ed una difamaci\'f3n de Su car\'e1cter. El coraz\'f3n id\'f3latra asume que Dios es cualquier cosa, menos lo que realmente \'c9l es\'85 Cuid\'e9monos de que en nuestro orgullo, aceptamos err\'f3neamente que la idolatr\'eda s\'f3lo consiste en arrodillarse ante objetos visibles de adoraci\'f3n y que por lo tanto, la gente civilizada est\'e1 libre de hacerlo. La esencia de la idolatr\'eda es tener pensamienLVAL 5tos sobre Dios que no le corresponden a \'c9l\rdblquote 10_ftn10\par \par Pensar equivocadamente sobre Dios, es idolatr\'eda y para \'c9l esto es deshonroso, porque as\'ed se tiene una visi\'f3n de Dios que no es la suya (y es menos de lo que \'c9l es). Pero esta idolatr\'eda en la forma equivocada de pensar de Dios, es tambi\'e9n la ra\'edz de muchos otros males. Pensar equivocadamente acerca de Dios, conduce al pecado. Tozer escribe:\par \par \ldblquote Creo que apenas pueda existir un error en doctrina o un error en la aplicaci\'f3n de la \'e9tica cristiana que no pueda conducir finalmente a pensamientos imperfectos y miserables acerca de Dios\rdblquote 11_ftn11\par \par Los pensamientos errados acerca de Dios, fueron la ra\'edz de la ca\'edda del hombre en el Jard\'edn del Ed\'e9n. En G\'e9nesis 3, el car\'e1cter de Dios fue degradado en primer lugar por Satan\'e1s. Por medio de la t\'e1ctica desviada de preguntas y respuestas de Satan\'e1s, Dios es retratado como un mentiroso (\ldblquote\'bfConque Dios os ha dicho\'85?\rdblquote v.1), (\ldblquote No morir\'e9is\rdblquote v.4). Basada en la creencia que Dios era menos que lo que parec\'eda ser (\'a1y lo era!), Eva actu\'f3 independientemente de Dios y tanto ella como su esposo desobedecieron a Dios, comiendo el fruto prohibido. La visi\'f3n errada de Dios est\'e1 en la ra\'edz de muchos pecados.\par \par (4) Nuestro llamado y destino es conocer a Dios \'edntimamente; como tambi\'e9n nuestra esperanza, nuestro gran privilegio y bendici\'f3n y esto debe ser nuestra gran ambici\'f3n.\par \par \ldblquote As\'ed dijo Jehov\'e1: No se alabe el sabio en su sabidur\'eda, ni en su valent\'eda se alabe el valiente, ni el rico se alabe en sus riquezas\rdblquote (Jerem\'edas 9:23).\par \par \ldblquote Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conocer\'e9 como fui conocido\rdblquote (1\'aa Corintios 13:12).\par \par \ldblquote A fin de conocerle, y el poder de su resurreccLVAL 6i\'f3n, y la participaci\'f3n de sus padecimientos, llegando a ser semejante a \'e9l en su muerte\rdblquote (Filipenses 3:10).\par \par \ldblquote Amados, ahora somos hijos de Dios, y a\'fan no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando \'e9l se manifieste, seremos semejantes a \'e9l, porque le veremos tal como \'e9l es\rdblquote (1\'aa Juan 3:2)\par \par \ldblquote Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Se\'f1or Jesucristo, de quien toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra, para que os d\'e9, conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre interior por su Esp\'edritu; para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados y cimentados en amor, se\'e1is plenamente capaces de comprender con todos los santos cu\'e1l sea la anchura, la longitud, la profundidad y la altura, y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que se\'e1is llenos de toda la plenitud de Dios\rdblquote (Efesios 3:14-19).\par \par (5) El estudio sobre los atributos de Dios, es la base para gozarnos en \'c9l y para nuestro crecimiento espiritual.\par \par Toda relaci\'f3n personal con Dios, requiere que le conozcamos personalmente, como una Persona. Los atributos de Dios, son una descripci\'f3n de Su car\'e1cter y es a trav\'e9s del conocimiento de Su car\'e1cter, que llegamos a conocerle \'edntimamente y a gozarnos de Dios como Persona.\par \par Por fe en Jesucristo, hemos sido salvos, \ldblquote\'85por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina\'85\rdblquote (2\'aa Pedro 1:4). Hemos llegado a ser parte de la iglesia, el cuerpo de Cristo, que esta creciendo \ldblquote a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo\rdblquote (Efesios 4:13). Al \ldblquote verlo como \'c9l es\rdblquote (1\'aa Juan 3:2), seremos semejantes a \'c9l; conocer el car\'e1cter de Dios, es por lo tanto, la base de nuestra propia transformaci\'f3n en Su semejanza.\par \par (6) Los atriLVAL 7butos de Dios son fundamento para nuestra fe y esperanza.\par \par Al conocer el car\'e1cter de Dios, nos aseguramos que \'c9l puede y har\'e1 todo lo que se propone y promete. Tener fe en Dios es confiar en \'c9l y Sus atributos son la base de esa fe, porque \'c9l es capaz y est\'e1 deseoso de hacer todo lo que ha prometido.\par \par \ldblquote Mantengamos firme, sin fluctuar, la profesi\'f3n de nuestra esperanza, porque fiel es el que prometi\'f3\rdblquote (Hebreos 10:23)\par \par \ldblquote Porque sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan\rdblquote (Hebreos 11:6\rdblquote\par \par \ldblquote De modo que los que padecen seg\'fan la voluntad de Dios, encomienden sus almas al fiel Creador, y hagan el bien\rdblquote (1\'aa Pedro 4:19).\par \par \ldblquote Si confesamos nuestros pecados, \'e9l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad\rdblquote (1\'aa Juan 1:9).\par \par (7) El estudio de los atributos de Dios, incrementa nuestra adoraci\'f3n.\par \par Adoramos a Dios por lo que \'c9l es. Los atributos de Dios son una descripci\'f3n de lo que \'c9l es. Cuando Dios es adorado en la Biblia, es adorado como una respuesta a Sus atributos. Es adorado como el \'danico eterno.\par \par \ldblquote Y los cuatro seres vivientes ten\'edan cada uno seis alas, y alrededor y por dentro estaban llenos de ojos; y no cesaban d\'eda y noche de decir: Santo, Santo, Santo es el Se\'f1or Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir\rdblquote (Apocalipsis 4:8).\par \par Especialmente en los Salmos vemos que la adoraci\'f3n a Dios esta estrechamente vinculada al reconocimiento de Sus atributos.\par \par \ldblquote Alabar\'e9 a Jehov\'e1 conforme a su justicia, y cantar\'e9 al nombre de Jehov\'e1 el Alt\'edsimo\rdblquote (Salmo 7:17)\par \par \ldblquote Alabad a Jehov\'e1, porque el es bueno; porque para siempre es su misericordia\rdblquote (SLVAL 8almo 107:1)\par \par (8) El estudio de los atributos de Dios, debiera estimular nuestra vida de oraci\'f3n.\par \par Al conocer el car\'e1cter de Dios, no s\'f3lo nos instruimos en el motivo de nuestras oraciones \emdash que deben estar de acuerdo con Su car\'e1cter\emdash sino que tambi\'e9n nos aseguramos que Dios es capaz y esta deseoso de contestarlas. No oramos a cualquiera; le oramos a \'c9l quien oye nuestras oraciones y que est\'e1 deseando y es capaz de responderlas. Una vez m\'e1s, en el libro de los Salmos podemos ver peticiones de hombres unidos a los atributos de Dios.\par \par \ldblquote (Para el director del coro; para acompa\'f1amiento de flauta. Un Salmo de David). Escucha, oh Jehov\'e1, mis palabras; considera mi gemir. Est\'e1 atento a la voz de mi clamor, Rey m\'edo y Dios m\'edo, porque a ti orar\'e9. Oh, Jehov\'e1, de ma\'f1ana oir\'e1s mi voz; de ma\'f1ana me presentar\'e9 delante de ti, y esperar\'e9. Porque t\'fa no eres un Dios que se complace en la maldad; el malo no habitar\'e1 junto a ti. Los insensatos no estar\'e1n delante de tus ojos\rdblquote (Salmo 5:1/5).\par \par (9) El estudio de los atributos de Dios, debiera estimular nuestra sabidur\'eda.\par \par Los hombres s\'f3lo pueden ser salvos cuando llegan a reconocer que est\'e1n perdidos y ver\'e1n su pecado s\'f3lo cuando comienzan a reconocer a Dios como el \'danico que es santo y recto y justo. La conversi\'f3n de Pablo es una ilustraci\'f3n dram\'e1tica de este reconocimiento de la corrupci\'f3n humana a la luz de la gloria de Dios (ver \cf2\ul Act_9:1-22\cf1\ulnone ). Nuestra tarea principal, no es ganar almas, sino demostrar y promocionar la gloria de Dios.\par \par \ldblquote Si, pues com\'e9is o beb\'e9is, o hac\'e9is otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios\rdblquote (\cf2\ul 1Co_10:31\cf1\ulnone ).\par \par \ldblquote Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, NACI\'d3N santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunci\'e9is las virtudes de aquel que os llam\'f3 de las tinLVAL 9ieblas a su luz admirable; vosotros que en otro tiempo no erais su pueblo, pero que ahora sois pueblo de Dios; que en otro tiempo no HAB\'cdAIS alcanzado misericordia, pero ahora hab\'e9is alcanzado misericordia\rdblquote (\cf2\ul 1Pe_2:9-10\cf1\ulnone ).\par \par Los atributos de Dios son tanto Sus caracter\'edsticas como Sus \lquote excelencias\rquote . Su naturaleza y car\'e1cter, son Sus excelencias. Su perfecci\'f3n, Su gloria. Conocer la excelencia de Dios, es el punto de partida para practicarla y proclamarla entre los hombres. Al hacerlo, algunos ser\'e1n salvos; pero Dios ser\'e1 glorificado ya sea que los hombres sean salvos o no. Los elegidos ser\'e1n salvos para la gloria de Dios (\cf2\ul Rom_9:23\cf1\ulnone ) y los que se pierdan, glorificar\'e1n a Dios en el d\'eda de Su visitaci\'f3n (\cf2\ul 1Pe_2:11-12\cf1\ulnone ).\par \par (10) El buscar conocer el car\'e1cter de Dios, nos estimula y enriquece nuestro estudio de las Escrituras.\par \par Las Escrituras son la principal fuente de instrucci\'f3n con respecto a los atributos de Dios.12 En la medida que buscamos aprender el car\'e1cter de Dios, pronto descubriremos que tenemos una nueva perspectiva de las Escrituras. Incluso aquellos textos que alguna vez consideramos aburridos, recobran vida en cuanto comenzamos a ver el car\'e1cter de Dios descrito en ellos. Imag\'ednense llegar a un lugar donde, al igual que David, podemos orar estas palabras relacionadas con la ley del Antiguo Testamento:\par \par \ldblquote En tus mandamientos meditar\'e9; considerar\'e9 tus caminos. Me regocijar\'e9 en tus estatutos; no me olvidar\'e9 de tus palabras. Haz bien a tu siervo; que viva, y guarde tu palabra. Abre mis ojos, y mirar\'e9 las maravillas de tu ley\rdblquote (Salmo 119:15-18).\par \par Porciones aparentemente oscuras y dif\'edciles de la Biblia, recobran vida cuando las miramos de acuerdo al car\'e1cter de Dios. Textos prof\'e9ticos (como el Apocalipsis), tienen mucho que decirnos del car\'e1cter de Dios. Tal vez mal gastamos LVAL :mucho tiempo y esfuerzo intentando resolver misterios que no se pretende que comprendamos (ver \cf2\ul Deu_29:29\cf1\ulnone ), en vez de enfocarnos en el car\'e1cter de Dios, que con frecuencia est\'e1 claramente retratado en textos simb\'f3licos u oscuros. Cuando nos acercamos a las Escrituras para saber c\'f3mo es Dios, no nos desilusionaremos.\par \par (11) Cuando nos enfocamos en los atributos de Dios, comenzamos a ver la vida desde una nueva perspectiva \emdash la perspectiva de Dios.\par \par Nada cambiar\'e1 en forma m\'e1s radical la forma en que miramos la vida y nuestras circunstancias. En el Salmo 73, Asaf confiesa que cuando comenz\'f3 a mirar la vida desde la perspectiva de Dios, vio las cosas bajo un espectro completamente diferente. Cuando nuestro deseo es conocer a Dios, conocer Su car\'e1cter y Su naturaleza, le damos la bienvenida a aquellas circunstancias que facilitaron una relaci\'f3n m\'e1s \'edntima con Dios. Y es as\'ed que el ap\'f3stol Pablo nos dice que \'e9l le da la bienvenida al sufrimiento, si este le permite conocer mejor a Dios:\par \par \ldblquote Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como p\'e9rdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jes\'fas, mi Se\'f1or, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo, y ser hallado en \'e9l, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe; a fin de conocerle, y el poder de su resurrecci\'f3n, y la participaci\'f3n de sus padecimientos, llegando a ser semejante a \'e9l en su muerte: (\cf2\ul Phi_3:8-10\cf1\ulnone ).\par \par El deseo de conocer a Dios \'edntimamente por el conocimiento de Su car\'e1cter, pone nuestro servicio en una perspectiva especial y nos protege de lo que algunos llaman \lquote quemarse\rquote . Piensen en el pasaje de Mar\'eda y Marta en el Evangelio de Lucas:\par \par \ldblquote Aconteci\'f3 que yendo de camino, entr\'f3 en una aldea; y una mujer llamada Marta le recibi\'f3LVAL ; en su casa. Esta ten\'eda una hermana que se llamaba Mar\'eda, la cual, sent\'e1ndose a los pies de Jes\'fas, o\'eda su palabra. Pero Marta se preocupaba con muchos quehaceres, y acerc\'e1ndose, dijo: Se\'f1or, \'bfno te da cuidado que mi hermana me deje servir sola? Dile, pues, que me ayude. Respondiendo Jes\'fas, le dijo: Marta, Marta, afanada y turbada est\'e1s con muchas cosas. Pero s\'f3lo una cosa es necesaria; y Mar\'eda ha escogido la buena parte, la cual no le ser\'e1 quitada\rdblquote (\cf2\ul Luk_10:38-42\cf1\ulnone ).\par \par Mar\'eda escogi\'f3 \lquote una cosa\rquote : la \lquote mejor\rquote , para adorar al Se\'f1or, sent\'e1ndose a Sus pies y deleit\'e1ndose en todo lo que \'c9l es. Marta escogi\'f3 algo de menor valor y se enoj\'f3 porque Mar\'eda no estaba trabajando con ella. Cuando conocer a Dios se convierte en nuestra prioridad, servirle se convierte en un trabajo adicional de nuestra devoci\'f3n y no en un impedimento.\par El Testimonio de Hombres en Las Escrituras\par \par Estudiar los atributos de Dios \emdash ver a Dios tal como \'c9l es\emdash es una experiencia que transforma la vida. Ver a Dios en Su grandeza y gloria, ha transformado vidas. Los grandes hombres de la Biblia, fueron aquellos que sintieron pasi\'f3n por conocer a Dios; eran hombres que llegaron a \lquote ver\rquote a Dios. Enfoquemos nuestra atenci\'f3n en dos hombres cuyas vidas fueron transformadas al lograr una mayor comprensi\'f3n de los atributos de Dios.\par \par Job, sostenido por Dios, fue \ldblquote\'85un var\'f3n perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal\'85\rdblquote (\cf2\ul Job_1:8\cf1\ulnone ). Dios permiti\'f3 una serie de desastres para afligir a Job a trav\'e9s de Satan\'e1s. Job fue \lquote aconsejado\rquote por sus amigos, lo que s\'f3lo le a\'f1adi\'f3 m\'e1s sufrimiento. Job se estaba debilitando bajo el peso de sus aflicciones, cuando Dios personalmente, lo reprendi\'f3. Dios no le explic\'f3 porqu\'e9 \'c9l hab\'eda permitido que el sufrimiento rompiera sLVAL <u vida. No le inform\'f3 a Job que Satan\'e1s estaba involucrado o de Su propio prop\'f3sito para todo lo que hab\'eda sucedido. Simplemente, le record\'f3 que \'c9l era Dios y algunos de Sus atributos como Dios (Job 38-41). Le record\'f3 a Job su naturaleza finita y su falibilidad. Job se arrepinti\'f3. Ya no quiso saber por qu\'e9 Dios estaba actuando como lo estaba haciendo en su vida. Ya no necesitaba saber. Todo lo que necesitaba saber era que lo que estaba sucediendo era obra de Dios y que Dios, como Dios, quer\'eda y pod\'eda actuar como lo creyera mejor. Los atributos de Dios hicieron retroceder a Job, espiritualmente hablando, y le asegur\'f3 que si conoc\'eda a Dios, conoc\'eda lo suficiente. Su sufrimiento jam\'e1s fue explicado, porque vino de Dios. Observen estas palabras, al final del libro de Job:\par \par \ldblquote Y aconteci\'f3 que despu\'e9s que hablo Jehov\'e1 estas palabras a Job, Jehov\'e1 dijo a Elifaz temanita: Mi ira se encendi\'f3 contra ti y tus dos compa\'f1eros; porque no hab\'e9is hablado de mi lo recto, como mi siervo Job\rdblquote (\cf2\ul Job_42:7\cf1\ulnone ).\par \par Estas palabras indican algo muy importante, pues revelan que Dios hizo una diferencia entre Job y su respuesta a su aflicci\'f3n y sus tres amigos con la respuesta a la aflicci\'f3n de Job. \'a1Los amigos de Job, estaban equivocados! Deb\'edan arrepentirse. \'bfSu error? No hablaron lo correcto acerca de Dios.\par \par Job hab\'eda hablado correctamente de Dios; pero, \'bfcu\'e1ndo? Pienso que Job habl\'f3 correctamente de Dios al comienzo de sus problemas (\cf2\ul Job_1:21-22\cf1\ulnone ) y despu\'e9s, al final de ellos cuando se arrepinti\'f3:\par \par \ldblquote Yo conozco que todo lo puedes, y que no hay pensamiento que se esconda de ti. \'bfQui\'e9n es el que oscurece el consejo sin entendimiento? Por tanto, yo hablaba lo que no entend\'eda; cosas demasiado maravillosas para m\'ed, que yo no comprend\'eda. Oye, te ruego, y hablar\'e9; te preguntar\'e9, y t\'fa me ense\'f1ar\'e1s. De oLVAL =\'eddas te hab\'eda o\'eddo; mas ahora mis ojos te ven, por tanto me aborrezco, y me arrepiento en polvo y ceniza\rdblquote (\cf2\ul Job_42:1-6\cf1\ulnone ).\par \par Job est\'e1 diciendo: \ldblquote Antes de mi sufrimiento, sab\'eda de ti. Pero ahora, despu\'e9s de mi sufrimiento y despu\'e9s de o\'edr tus palabras de reprensi\'f3n (record\'e1ndome Tus atributos), he llegado a conocerte\rdblquote . Job \lquote oy\'f3 de Dios\rquote por el sentido de la audici\'f3n; pero ahora Job \lquote ha visto a Dios\rquote . Job lleg\'f3 a conocer a Dios en forma m\'e1s completa. Su sufrimiento sirvi\'f3 a los altos prop\'f3sitos de Dios, todav\'eda ignorados por Job. Pero tambi\'e9n sirvieron al prop\'f3sito que Dios tenia para Job, que era el hacer que lo conociera completamente y que apreciara Sus atributos y as\'ed llegar a conocerlo mejor. Los atributos de Dios hicieron que Job pensara correctamente de Dios y as\'ed, que respondiera correctamente a su sufrimiento.\par \par De la misma forma, Mois\'e9s fue cambiado radicalmente como resultado de ir conociendo cada vez m\'e1s, los atributos de Dios. Considere la secuencia de los eventos en la vida de Mois\'e9s, que le revelaron los atributos de Dios lo que tuvo como resultado una intimidad creciente con \'c9l. El primer encuentro de Mois\'e9s con Dios, se describe en Exodo 3:\par \par \ldblquote Apacentando Mois\'e9s las ovejas de Jetro su suegro, sacerdote de Madi\'e1n, llev\'f3 las ovejas a trav\'e9s del desierto, y lleg\'f3 hasta Orbe, monte de Dios. Y se le acerc\'f3 el \'c1ngel de Jehov\'e1 en una llama de fuego en medio de una zarza; y \'e9l mir\'f3, y vio que la zarza ard\'eda en fuego, y la zarza no se consum\'eda. Entonces Mois\'e9s dijo: Ir\'e9 yo ahora y ver\'e9 esta grande visi\'f3n, por qu\'e9 causa la zarza no se quema. Viendo Jehov\'e1 que \'e9l iba ver, lo llam\'f3 Dios de en medio de la zarza, y dijo: \'a1Mois\'e9s, Mois\'e9s! Y \'e9l respondi\'f3: Heme aqu\'ed. Y dijo: No te acerques; quita tu calzado de tus pies, porque el lugar LVAL >en que t\'fa est\'e1s, tierra santa es. Y dijo: Yo soy el Dios de tu padre, Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob. Entonces Mois\'e9s cubri\'f3 su rostro, porque tuvo miedo de mirar a Dios\rdblquote (v. 1-6). \ldblquote Entonces Mois\'e9s respondi\'f3 a Dios: \'bfQui\'e9n soy yo para que vaya a Fara\'f3n, y saque de Egipto a los hijos de Israel? Y \'e9l respondi\'f3: Ve, porque yo estar\'e9 contigo; y esto te ser\'e1 por se\'f1al de que yo te he enviado: cuando hayas sacado de Egipto al pueblo, servir\'e9is a Dios sobre este monte. Dijo Mois\'e9s a Dios: He aqu\'ed que llego yo a los hijos de Israel, y les digo: El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros. Si ellos me preguntaren: \'bfCu\'e1l es su nombre?, \'bfqu\'e9 les responder\'e9? Y respondi\'f3 Dios a Mois\'e9s: Yo Soy el que Soy. Y dijo: As\'ed dir\'e1s a los hijos de Israel: Yo soy me envi\'f3 a vosotros. Adem\'e1s dijo Dios a Mois\'e9s: As\'ed dir\'e1s a los hijos de Israel: Jehov\'e1, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob, me ha enviado a vosotros. Este es mi nombre para siempre; con el se me recordar\'e1 por todos los siglos\rdblquote (v. 11-15).\par \par En el primer encuentro de Mois\'e9s con Dios, se revelaron varios atributos importantes de Dios, incluso si Mois\'e9s no los capt\'f3 o no crey\'f3 en ellos.\par \par Primero: Mois\'e9s fue instruido en que el Dios de Israel, es un Dios eterno. La zarza ardiente, no se\rquote quem\'f3\rquote , simplemente \lquote ard\'eda\rquote . La zarza ardiente fue una manifestaci\'f3n simb\'f3lica de Dios, quien es eterno. \'c9l, al igual que el fuego, no tiene fin. Y en ese mismo encuentro, Dios le dijo a Mois\'e9s uno de Sus nombres. Dios es el grande y el eterno \ldblquote Yo Soy\rdblquote (vers\'edculo 14). Mois\'e9s llegar\'eda a apreciar la eternidad de Dios en el futuro. \'bfNo es sorprendente que el \'fanico Salmo escrito por Mois\'e9s (Salmo 90), refleja la eternidad de Dios?\par \par Segundo: A Mois\'e9s se le asegur\'f3 LVAL ?la presencia continua de Dios cuando fuera a Egipto a llevar a cabo la tarea divina que se le hab\'eda encomendado (ver vers\'edculo 12). Esta presencia sin fin, es celebrada por David en el Salmo 139 y tambi\'e9n es prometida por el Se\'f1or Jesucristo a Sus disc\'edpulos cuando les entreg\'f3 la Gran Comisi\'f3n (\cf2\ul Mat_28:18-20\cf1\ulnone ; ver tambi\'e9n \cf2\ul Heb_13:5\cf1\ulnone ). Muy pronto Mois\'e9s estar\'eda clamando a Dios para que \'c9l hiciera seg\'fan lo prometido (ver \cf2\ul Exo_33:12-16\cf1\ulnone ; 34:8-9).\par \par Tercero: En el encuentro de Mois\'e9s con Dios en la zarza ardiente, recibi\'f3 instrucciones acerca de la santidad de Dios. Se le dijo a Mois\'e9s que no se acercara a la zarza y que se sacara el calzado, pues la tierra que rodeaba la zarza era santa (\cf2\ul Exo_3:5-6\cf1\ulnone ). La santidad de Dios, llegar\'eda a ser un tema de suma importancia en el ministerio de Mois\'e9s.\par \par Si en Exodo 3, se deja a Mois\'e9s a una distancia dada de Dios, en el resto del libro de \'c9xodo, se describe el intenso deseo suyo de acercarse a Dios y conocerlo m\'e1s. Cuando Dios liber\'f3 a Israel de Egipto, \'c9l se apareci\'f3 en la forma de una nube, separ\'e1ndolos de los egipcios y conduci\'e9ndolos a la tierra prometida (\cf2\ul Exo_14:19-20\cf1\ulnone ). En el Monte Sina\'ed, donde Dios entreg\'f3 la Ley a los israelitas, se manifest\'f3 a S\'ed mismo delante de la naci\'f3n, como fuego, humo, una nube, trueno, rel\'e1mpago y terremoto (\cf2\ul Exo_19:21-25\cf1\ulnone ). El pueblo y los sacerdotes fueron tenidos a distancia impidi\'e9ndoles siquiera echar una mirada a Dios (\cf2\ul Exo_19:21-25\cf1\ulnone ).\par \par En Exodo 24, sucede algo muy poco com\'fan. A Mois\'e9s, junto con Aar\'f3n y sus dos hijos, Nadab y Abi\'fa, acompa\'f1ados por 70 de los ancianos del pueblo, se les otorga una manifestaci\'f3n especial de la gloria de Dios:\par \par \ldblquote Y subieron Mois\'e9s y Aar\'f3n, Nadab y Abi\'fa, setenta de los ancianos de Israel; y vieron al LVAL @Dios de Israel; y hab\'eda debajo de sus pies como un embaldosado de zafiro, semejante al cielo cuando esta sereno. Mas no extendi\'f3 su mano sobre los pr\'edncipes de los hijos de Israel; y vieron a Dios, y comieron y bebieron\rdblquote .\par \par As\'ed y todo, despu\'e9s de esta asombrosa revelaci\'f3n de Dios a los lideres de la naci\'f3n, en ausencia de Mois\'e9s, tomaron parte en la fabricaci\'f3n de un \'eddolo contradiciendo las instrucciones precisas que Dios les hab\'eda dado:\par \par \ldblquote Yo soy Jehov\'e1 tu Dios, que te saqu\'e9 de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre. No tendr\'e1s dioses ajenos delante de m\'ed. No te har\'e1s imagen, ni ninguna semejanza de lo que est\'e9 arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinar\'e1s a ellas, ni las honrar\'e1s; porque yo soy Jehov\'e1 tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generaci\'f3n de los que me aborrecen, y hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos\rdblquote (\cf2\ul Exo_20:2-6\cf1\ulnone ).\par \par \ldblquote Viendo el pueblo que Mois\'e9s tardaba en descender del monte, se acercaron entonces a Aar\'f3n, y le dijeron: Lev\'e1ntate, haznos dioses que vayan delante de nosotros; porque a este Mois\'e9s, el var\'f3n que nos sac\'f3 de Egipto, no sabemos qu\'e9 le haya acontecido. Y Aar\'f3n les dijo: Apartad los zarcillos de oro que est\'e1n en las orejas de vuestras mujeres, de vuestros hijos y de vuestras hijas, y tra\'e9dmelos. Entonces todo el pueblo apart\'f3 los zarcillos de oro que ten\'edan en sus orejas, y los trajeron a Aar\'f3n; y \'e9l los tomo de las manos de ellos, y le dio forma con buril, e hizo de ello un becerro de fundici\'f3n. Entonces dijeron: Israel, estos son tus dioses, que te sacaron de la tierra de Egipto. Y viendo esto Aar\'f3n, edific\'f3 un altar delante del becerro; y pregon\'f3 Aar\'f3n, y dijo: Ma\'f1ana ser\'e1 fiesta para Jehov\'e1. Y al d\'eLVAL Ada siguiente madrugaron, y ofrecieron holocaustos, y presentaron ofrendas de paz; y se sent\'f3 el pueblo a comer y a beber, y se levant\'f3 a regocijarse\rdblquote (\cf2\ul Exo_32:1-6\cf1\ulnone ).\par \par \'a1Qu\'e9 sorprendente! Estos israelitas hab\'edan sido testigos del triunfo de Dios sobre los \lquote dioses\rquote de Egipto durante el \'e9xodo. Le cantaron a \'c9l alabanzas despu\'e9s de haber cruzado el Mar Rojo (\cf2\ul Exo_15:1-18\cf1\ulnone ). Vieron las manifestaciones espectaculares de la presencia de Dios en la monta\'f1a. Aar\'f3n y sus hijos y 70 de los l\'edderes de la naci\'f3n, se vieron privilegiados al comer delante de la presencia de Dios. Y aun as\'ed, en la breve ausencia de Mois\'e9s, quisieron hacer un \'eddolo, desobedeciendo abiertamente lo que se les hab\'eda ordenado.\par \par Dios amenaz\'f3 con destruir a esta gente rebelde. Ofreci\'f3 formar una nueva naci\'f3n a partir de la descendencia de Mois\'e9s (\cf2\ul Exo_32:9-10\cf1\ulnone ). Mois\'e9s intercedi\'f3 delante de Dios por el pueblo para que \'c9l tuviera misericordia de ellos y as\'ed cumplir con la promesa dada a Abraham y atraer gloria a S\'ed mismo entre las naciones (ver \cf2\ul Exo_32:11-13\cf1\ulnone ). Dios contuvo Su ira y prometi\'f3 estar con Mois\'e9s mientras condujera al pueblo a la tierra prometida. Pero \'c9l mantendr\'eda Su distancia de esta gente tan obstinada.\par \par \ldblquote Jehov\'e1 dijo a Mois\'e9s: Anda, sube de aqu\'ed, t\'fa y el pueblo que sacaste de la tierra de Egipto, a la tierra de la cual jur\'e9 a Abraham, Isaac y Jacob, diciendo: A tu descendencia la dar\'e9; y yo enviar\'e9 delante de ti el \'e1ngel y echar\'e9 fuera al cananeo y al amorreo, al heteo, al ferezeo, al heveo y al jebuseo (a la tierra que fluye leche y miel); pero yo no subir\'e9 en medio ti, porque eres pueblo de dura cerviz, no sea que te consuma en el camino: (\cf2\ul Exo_33:1-3\cf1\ulnone ).\par \par Mientras Dios mantuvo Su distancia de los israelitas duros de cerviz, se acerco mas a Mois\LVAL B'e9s de manera que disfrut\'f3 solo una intimidad con \'c9l que no se ve\'eda desde el Jard\'edn del Ed\'e9n:\par \par \ldblquote Y Mois\'e9s tom\'f3 el tabern\'e1culo, y lo levant\'f3 lejos, fuera del campamento, y lo llam\'f3 el Tabern\'e1culo de Reuni\'f3n. Y cualquiera que buscaba a Jehov\'e1, sal\'eda al tabern\'e1culo de reuni\'f3n que estaba fuera del campamento. Y suced\'eda que cuando sal\'eda Mois\'e9s al tabern\'e1culo, todo el pueblo se levantaba, y cada cual estaba en pie a la puerta de su tienda, y miraban en pos de Mois\'e9s, hasta que \'e9l entraba en el tabern\'e1culo. Cuando Mois\'e9s entraba en el tabern\'e1culo, la columna de nube descend\'eda y se pon\'eda a la puerta del tabern\'e1culo, y Jehov\'e1 hablaba con Mois\'e9s. Y viendo todo el pueblo la columna de nube que estaba a la puerta del tabern\'e1culo, se levantaba cada uno a la puerta de su tienda y adoraba. Y hablaba Jehov\'e1 a Mois\'e9s cara a cara, como habla cualquiera a su compa\'f1ero. Y \'e9l volv\'eda al campamento; pero el joven Josu\'e9 hijo de Nun, su servidor, nunca se apartaba de en medio del tabern\'e1culo\rdblquote (\cf2\ul Exo_33:7-11\cf1\ulnone ).\par \par Se podr\'eda pensar que Mois\'e9s estaba satisfecho con la intimidad que hab\'eda logrado con Dios; pero no lo estaba. Quer\'eda m\'e1s y m\'e1s de Dios. Como quer\'eda conocer a Dios mas \'edntimamente, hizo esta petici\'f3n:\par \par \ldblquote Y dijo Mois\'e9s a Jehov\'e1: Mira, t\'fa me dices a m\'ed: Saca este pueblo; y t\'fa no me has declarado a qui\'e9n enviar\'e1s conmigo. Sin embargo, t\'fa dices: Yo te he conocido por tu nombre, y has hallado tambi\'e9n gracia en mis ojos. Ahora, pues, si he hallado gracia en tus ojos, te ruego que me muestres ahora tu camino, para que te conozca, y halle gracia en tus ojos; y mira que esta gente es pueblo tuyo. Y \'e9l dijo: Mi presencia ir\'e1 contigo, y te dar\'e9 descanso. Y Mois\'e9s respondi\'f3: Si tu presencia no ha de ir conmigo, no nos saques de aqu\'ed. Y en qu\'e9 se conocer\'e1 aqu\'ed quLVAL Ce he hallado gracia en tus ojos, yo y tu pueblo, sino en que t\'fa andes con nosotros, y que yo y tu pueblo seamos apartados de todos los pueblos que est\'e1n sobre la faz de la tierra? Y Jehov\'e1 dijo a Mois\'e9s: Tambi\'e9n har\'e9 esto que has dicho, por cuanto has hallado gracia en mis ojos, y te he conocido por tu nombre. El entonces dijo: Te ruego que me muestres tu gloria\rdblquote (\cf2\ul Exo_33:12-18\cf1\ulnone ).\par \par La respuesta a la solicitud de Mois\'e9s, esta registrada en los siguientes vers\'edculos:\par \par \ldblquote Y le respondi\'f3: Yo har\'e9 pasar todo mi bien delante de tu rostro, y proclamar\'e9 el nombre de Jehov\'e1 delante de ti, y tendr\'e9 misericordia del que tendr\'e9 misericordia, y ser\'e9 clemente para con el que ser\'e9 clemente. Dijo m\'e1s: No podr\'e1s ver mi rostro; porque no me ver\'e1 hombre y vivir\'e1. Y dijo aun Jehov\'e1: He aqu\'ed un lugar junto a m\'ed, y t\'fa estar\'e1s sobre la pe\'f1a; y cuando pase mi gloria, yo te pondr\'e9 en una hendidura de la pe\'f1a, y te cubrir\'e9 con mi mano hasta que haya pasado. Despu\'e9s apartar\'e9 mi mano, y ver\'e1s mis espaldas; m\'e1s no se ver\'e1 mi rostro. Y Jehov\'e1 dijo a Mois\'e9s: Al\'edstate dos tablas de piedra como las primeras, y escribir\'e9 sobre esas tablas las palabras que estaban en las tablas primeras que quebraste. Prep\'e1rate, pues, para ma\'f1ana, y sube de mara\'f1a al monte de Sina\'ed, y pres\'e9ntate ante m\'ed sobre la cumbre del monte. Y no suba hombre contigo, ni parezca alguno en todo el monte; ni ovejas ni bueyes pazcan delante del monte. Y Mois\'e9s alis\'f3 dos tablas de piedra como las primeras; y se levant\'f3 de ma\'f1ana y subi\'f3 al monte Sina\'ed, como le mand\'f3 Jehov\'e1, y llev\'f3 en su mano las dos tablas de piedra. Y Jehov\'e1 descendi\'f3 en la nube, y estuvo all\'ed con \'e9l, proclamando el nombre de Jehov\'e1. Y pasando Jehov\'e1 por delante de \'e9l, proclam\'f3: \'a1Jehov\'e1! \'a1Jehov\'e1! Fuerte, misericordioso y piadoso; tardo para la ira, yLVAL D grande en misericordia y verdad; que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la rebeli\'f3n y el pecado, y que de ning\'fan modo tendr\'e1 por inocente al malvado; que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos, hasta la tercera y cuarta generaci\'f3n. Entonces Mois\'e9s, apresur\'e1ndose, bajo la cabeza hacia el suelo y ador\'f3\rdblquote (\cf2\ul Exo_33:19-25\cf1\ulnone ; \cf2\ul Exo_34:1-8\cf1\ulnone ).\par \par Este incidente en la vida de Mois\'e9s, ciertamente debiera ser de ense\'f1anza para nosotros; pero tambi\'e9n debe motivarnos a seguir sus pasos. Encontramos varias lecciones de este texto:\par \par (1) Vivir cerca de Dios es peligroso para aquellos que est\'e1n en pecado y no son rectos. Dios ha dejado bien en claro que el hombre pecador debe mantener su distancia (\cf2\ul Exo_19:21-24\cf1\ulnone ). Si Dios estuviera presente entre Su pueblo y estos persistieran en su pecado, \'c9l les destruir\'eda (\cf2\ul Exo_33:3\cf1\ulnone ). El pecador no puede convivir con Dios.\par \par (2) Dios desea convivir con los hombres y \'c9l provee los medios para ello. Dios se revel\'f3 a S\'ed mismo a los israelitas, a sus l\'edderes y especialmente a Mois\'e9s. Dios quiso manifestar Su gloria a los hombres. Se glorific\'f3 a S\'ed mismo en Egipto, al derrotar a Fara\'f3n y a los egipcios. Se glorific\'f3 a S\'ed mismo al conducir a la naci\'f3n de Israel y manteniendo las promesas dadas a Abraham y a sus descendientes.\par \par Dios manifiesta Su gloria a Sus escogidos, de manera que le adoren y le sirvan. Los hombres no pueden convivir con Dios, debido a su pecado. Mois\'e9s le solicit\'f3 a Dios que les acompa\'f1ara a la tierra prometida y tambi\'e9n que les perdonara sus pecados (\cf2\ul Exo_34:9\cf1\ulnone ). Debido al pecado del hombre, Dios provey\'f3 para que Su pueblo pudiera convivir con \'c9l. Primero, Dios apart\'f3 a Su pueblo de manera que le adoraran (ver \cf2\ul Exo_4:22-23\cf1\ulnone ). A continuaci\'f3n, a Su puebloLVAL E le entreg\'f3 la Ley, que diferenciaba a los santos de los que no lo eran. La Ley defini\'f3 aquello que es desagradable y detestable a los ojos de Dios. Tambi\'e9n provey\'f3 barreras que manten\'edan ciertos l\'edmites entre \'c9l y los hombres. El tabern\'e1culo fue una de esas barreras. S\'f3lo un hombre pod\'eda entrar al lugar santo y s\'f3lo una vez al a\'f1o. Y, finalmente, Dios provey\'f3 sacrificios de sangre de modo que los hombres pecadores pudieran ser perdonados y por ende, poder tener una comuni\'f3n con \'c9l. Cuando el Se\'f1or Jesucristo fue crucificado en el Calvario, se convirti\'f3 en \'faltimo y completo sacrificio, habiendo muerto por el pecado una sola vez y para siempre, por lo tanto ya no existen barreras entre los hombres y Dios, para aquellos que fueron perdonados y justificados en Cristo (ver Hebreos 9 y 10).\par \par (3) El haber conocido a Dios, fue el incentivo para Mois\'e9s de desear conocerle aun m\'e1s \'edntimamente. Cuando Dios se le apareci\'f3 por primera vez a Mois\'e9s, este tuvo miedo de mirarlo por lo que escondi\'f3 su rostro (\cf2\ul Exo_3:6\cf1\ulnone ). En Exodo 33, leemos que Mois\'e9s le ruega a Dios que le muestre Su gloria. \'bfQu\'e9 pudo haber sucedido para que Mois\'e9s cambiara de opini\'f3n? Creo que fue el mayor conocimiento de Dios que fue adquiriendo con el tiempo. Nadie ha tenido el privilegio de convivir con Dios de la manera como Mois\'e9s lo hizo. Dios se encontraba con \'e9l en forma regular y hablaba con \'e9l \ldblquote cara a cara, como habla cualquiera a su compa\'f1ero\rdblquote (\cf2\ul Exo_33:11\cf1\ulnone ). Y aun as\'ed, Mois\'e9s quer\'eda m\'e1s de Dios. Mientras m\'e1s conocemos a Dios, m\'e1s desearemos conocerle. El conocimiento de Dios origina tanto la motivaci\'f3n y los medios para conocerle m\'e1s.\par \par (4) Si no conocemos a Dios \'edntimamente, estaremos alejados de Dios y finalmente, llegaremos a la idolatr\'eda \emdash creando un \lquote dios\rquote a nuestro gusto. Esto es lo que aprendemos del puebloLVAL F de Israel. Fueron instruidos a mantener una distancia con Dios y as\'ed lo quer\'edan ellos. Dejemos que Mois\'e9s interceda ante Dios. Dejemos que \'e9l viva en peligro acerc\'e1ndose a Dios. Manten\'edan la distancia. Y es as\'ed como vemos que prontamente estaban fabricando y adorando a un \lquote dios\rquote hecho por ellos mismos, un \lquote dios\rquote que estaba cerca de ellos. Pero este no era el Dios que les hab\'eda dado Su Ley, ni el que perdon\'f3 su idolatr\'eda y su inmoralidad. Era un \lquote dios\rquote a quien pod\'edan adorar y servir mientras segu\'edan pecando. Y as\'ed lo hicieron, para su propia destrucci\'f3n. Cuando no nos preocupamos de conocer a Dios, vemos que cada vez estamos mas lejos de \'c9l y eventualmente fabric\'e1ndonos un \lquote dios\rquote a nuestro gusto.\par \par (5) La motivaci\'f3n de Mois\'e9s, fue que Dios le conoc\'eda completamente y por ello, \'e9l deseaba conocer a Dios en forma m\'e1s completa.\par \par \ldblquote Sin embargo, t\'fa dices: Yo te he conocido por tu nombre, y has hallado tambi\'e9n gracia en mis ojos. Ahora, pues, si he hallado gracia en tus ojos, te ruego que me muestres ahora tu camino, para que te conozca, y halle gracia en tus ojos; y mira que esta gente es pueblo tuyo\rdblquote (\cf2\ul Exo_33:12-13\cf1\ulnone ).\par \par Existe una relaci\'f3n muy estrecha entre ser conocido por Dios y querer conocerle a \'c9l (ver \cf2\ul 1Co_8:3\cf1\ulnone ; \cf2\ul 1Co_13:12\cf1\ulnone ; \cf2\ul Gal_4:9\cf1\ulnone ).\par \par (6) Mois\'e9s deseaba conocer a Dios en una forma m\'e1s completa, para servirle mejor. El deseo de Mois\'e9s de conocer en forma m\'e1s completa a Dios, no era para autosatisfacerse. Buscaba un conocimiento m\'e1s \'edntimo de Dios para ser capaz de cumplir su llamado como l\'edder de la naci\'f3n de Israel:\par \par \ldblquote Y dijo Mois\'e9s a Jehov\'e1: Mira, t\'fa me dices a m\'ed: Saca este pueblo; y t\'fa no me has declarado a qui\'e9n enviar\'e1s conmigo. Sin embargo, t\'fa dices: Yo te he conociLVAL Gdo por tu nombre, y has hallado tambi\'e9n gracia en mis ojos. Ahora, pues, si he hallado gracia en tus ojos, te ruego que me muestres ahora tu camino, para que te conozca, y halle gracia en tus ojos; y mira que esta gente es pueblo tuyo. Y \'e9l dijo: Mi presencia ir\'e1 contigo, y te dar\'e9 descanso\rdblquote (\cf2\ul Exo_33:12-13\cf1\ulnone ).\par \par A Mois\'e9s se le orden\'f3 llevar al pueblo de Israel a la tierra de la promesa. \'bfC\'f3mo pod\'eda hacerlo si no conoc\'eda a Aquel que le acompa\'f1ar\'eda? Conocer m\'e1s a Dios, le permitir\'eda servirle mejor.\par \par (7) Mois\'e9s deseaba conocer mejor a Dios, no s\'f3lo por s\'ed mismo, sino que tambi\'e9n por los dem\'e1s. A Mois\'e9s ya se le hab\'eda asegurado la presencia de Dios con \'e9l (\cf2\ul Exo_3:12\cf1\ulnone ; \cf2\ul Exo_33:14\cf1\ulnone ). Mois\'e9s busca tanto una mayor revelaci\'f3n de la gloria de Dios y Su presencia entre Su pueblo, Israel (\cf2\ul Exo_33:15-16\cf1\ulnone ; \cf2\ul Exo_34:9\cf1\ulnone ). A trav\'e9s de todo el texto de Exo 33 y 34, vemos a Mois\'e9s intercediendo por la naci\'f3n de Israel. Su requerimiento personal para ver la gloria de Dios, est\'e1 vinculado a su petici\'f3n de que \'c9l estuviera presente entre Su pueblo.\par \par (8) Conocer a Dios, es saber cu\'e1les son Sus \lquote caminos\rquote ; conocer Su car\'e1cter. Mois\'e9s argument\'f3 con Dios:\par \par \ldblquote Ahora, pues, si he hallado gracia en tus ojos, te ruego que me muestres ahora tu camino, para que te conozca, y halle gracia en tus ojos; y mira que esta gente es pueblo tuyo. Y \'e9l dijo: Mi presencia ir\'e1 contigo, y te dar\'e9 descanso\rdblquote (\cf2\ul Exo_33:13\cf1\ulnone ).\par \par No podemos conocer \'edntima y personalmente a Dios, sin conocer Su car\'e1cter, Sus \lquote caminos\rquote . Esta es la raz\'f3n porqu\'e9 Mois\'e9s argument\'f3 con Dios para conocer Sus caminos; para poder llegar a conocerle completamente.\par \par (9) La gracia de Dios es tanto la base como el objetivo de conocer a DLVAL Hios. Observemos una vez m\'e1s, las palabras de Mois\'e9s:\par \par \ldblquote Ahora, pues, si he hallado gracia en tus ojos, te ruego que me muestres ahora tu camino, para que te conozca, y halle gracia en tus ojos; y mira que esta gente es pueblo tuyo\rdblquote (\cf2\ul Exo_33:13\cf1\ulnone - palabras en it\'e1licas, del autor).\par \par \'bfLo ve? La expresi\'f3n \ldblquote he hallado gracia en tus ojos\rdblquote , se repite en este vers\'edculo. Habiendo encontrado gracia a los ojos de Dios, Mois\'e9s puede pedirle que desea conocerlo m\'e1s. Y se busca conocer m\'e1s completamente a Dios, para encontrar Su gracia. La gracia es tanto la base como el resultado de conocer a Dios \emdash y todo es la gracia de Dios.\par \par (10) El car\'e1cter de Dios es Su gloria. Finalmente, observemos que la revelaci\'f3n de la gloria de Dios es la revelaci\'f3n de Su car\'e1cter.\par \par \ldblquote Y Jehov\'e1 descendi\'f3 en la nube, y estuvo all\'ed con \'e9l, proclamando el nombre de Jehov\'e1. Y pasando Jehov\'e1 por delante de \'e9l, proclam\'f3: \'a1Jehov\'e1! \'a1Jehov\'e1! Fuerte, misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad; que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la rebeli\'f3n y el pecado, y que de ning\'fan modo tendr\'e1 por inocente al malvado; que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos, hasta la tercera y cuarta generaci\'f3n\rdblquote (\cf2\ul Exo_34:5-7\cf1\ulnone ).\par \par \'bfQu\'e9 constituye la gloria de Dios? Ning\'fan hombre puede ver la gloria de Dios completa; ni siquiera un hombre como Mois\'e9s. Ser\'eda algo como intentar mirar directamente al sol. Pero Dios le revel\'f3 a Mois\'e9s, alguno de Sus atributos. El esplendor y el brillo de la manifestaci\'f3n f\'edsica de Dios en aquel monte, no fue sino un s\'edmbolo visual de Su gloria; Su car\'e1cter. La gracia de Dios y la compasi\'f3n, son Su gloria, Su amorosa misericordia, es Su gloria. Su lealtad, es Su gloria. Su LVAL Isantidad y justicia, es Su gloria.\par Conclusi\'f3n\par \par Mi sincera esperanza es que cada uno de nosotros pudi\'e9semos unirnos a Mois\'e9s y decir con \'e9l: \ldblquote D\'e9jame ver Tu gloria\rdblquote . No existe mayor gozo y privilegio en la vida, que ver la gloria de Dios. El cielo estar\'e1 gozando la gloria de Dios por la eternidad \emdash y podemos comenzar ahora. Pero si vi\'e9ramos la gloria de Dios, debemos estudiar Sus atributos. Y no nos atrevamos a estudiarlos s\'f3lo como cualidades acad\'e9micas. Estas son las caracter\'edsticas de Dios como Persona. Y el resultado de nuestro estudio, deber\'eda ser el de Mois\'e9s. Deber\'edamos responder con adoraci\'f3n y servicio, que es la expresi\'f3n de conocerle (ver \cf2\ul Exo_34:8-9\cf1\ulnone ). No s\'f3lo busquemos ver la gloria de Dios personalmente, sino que tambi\'e9n llevemos a otros a Su presencia, a Su gloria.\par \par El estudio de los atributos de Dios, no admite espectadores casuales. O respondemos en adoraci\'f3n y servicio, o nos alejamos de Dios, creando en Su lugar, un \lquote dios menor\rquote de nuestra propia factura; un \lquote dios\rquote en cuya presencia nos sentimos c\'f3modos, aun si pecamos. Al comenzar este estudio, hag\'e1moslo con gran celo, con nuestros ojos bien abiertos a lo que este estudio requiera de nosotros.\par \par 1 \ldblquote Permitiendo que Dios Crezca\rdblquote por George W. Cornell, The Dallas Morning News, S\'e1bado, Marzo 5, 1994, p. 44\'aa.\par \par 2 A.W. Tozer, El Conocimiento de lo Santo (New York: Harper and Row, Publishers, 1961), p. 10.\par \par 3 Ibid., p. 12\par \par 4 Arthur W. Pink, Gleanings in the Godhead, pp. 28-29.\par \par 5 Citado por Arthur W. Pink, Gleanings in the Godhead, (Chicago: Moody Press, 1975), p.28\par \par 6 C.H. Spurgeon, citado por Pink, The Attributes of God, p.80\par \par 7 Serm\'f3n sobre Malaqu\'edas 3:6, por C.H. Spurgeon, seg\'fan cita de Pink ,The Attributes of God, p. 80.\par \par 8 J.I. Packer, Knowing God (Downers Grove: InmLVALyCrdad.\rdblquote En el, vemos la Verdad de Dios caminando en cuerpo (\cf3\ul Joh_1:14\cf1\ulnone ,\cf3\ul Joh_1:18\cf1\ulnone ). \par Si quieres conocer la Verdad cara a cara, conoce a Cristo.\par \pard\nowidctlpar\ri210\sb120\sa120\b El segundo principio\b0 de \ldblquote Tu Palabra es Verdad\rdblquote es que la Verdad B\'edblica es Verdad\par \ldblquote VERDADERA objetiva.\rdblquote Contrario a las formas liberales y existenciales de la fe Cristiana, la fe B\'edblica ense\'f1a que los eventos documentados en la Biblia son hechos hist\'f3ricos confiables.\par Si vemos el serm\'f3n apost\'f3lico, \cf3\ul Act_7:1\cf1\ulnone ff, \cf3\ul Act_13:16\cf1\ulnone ff, \cf3\ul Act_10:34\cf1\ulnone ff, nos damos cuenta que las predicaciones de los ap\'f3stoles eran basadas en las verdades hist\'f3ricas de la Biblia. \par Esto es consistente con las predicaciones de Mois\'e9s y de los profetas del Antiguo Testamento \par - Ellos no eran m\'edsticos ni fil\'f3sofos, Ellos predicaron y ense\'f1aron acerca del Dios que ES, que ACT\'daA, y el que se comunica por medio de la intervenci\'f3n personal en la gu\'eda providencial de la historia de acontecimientos humanos. \par Los ap\'f3stoles al documentar los evangelios, fueron cuidadosos en enfatizar la realidad de lo que estaban escribiendo, de la Vida y Trabajo de Jes\'fas.\par \cf3\ul Luk_1:1-4\cf1\ulnone Puesto quter-Varsity Press, 1973), pp. 29-30.\par \par 9 Ibid., pp. 14-15.\par \par 10 A.W. Tozer, The Knowledge of the Holy, p. 11.\par \par 11 Ibid., p. 10.\par \par 12 Sabemos que existen tres fuentes de revelaci\'f3n con respecto al car\'e1cter de Dios: la creaci\'f3n de Dios (\cf2\ul Psa_19:1-6\cf1\ulnone ; \cf2\ul Rom_1:18-20\cf1\ulnone ), el Hijo de Dios (\cf2\ul Joh_1:14-18\cf1\ulnone ; \cf2\ul Heb_1:1-3\cf1\ulnone ) y la Palabra de Dios (Salmo 19:7-14; \cf2\ul 2Pe_1:3-4\cf1\ulnone ). Es s\'f3lo en la Palabra de Dios, que se describe al Hijo de Dios (ver \cf2\ul Joh_20:30-31\cf1\ulnone ; \cf2\ul 1Jo_1:1-4\cf1\ulnone ).\par } LVAL K{\rtf1\ansi\ansicpg1252\deff0\deftab1304{\fonttbl{\f0\fnil\fcharset0 Georgia;}} {\colortbl ;\red0\green0\blue0;\red0\green128\blue0;} {\*\generator Riched20 5.40.11.2210;}\viewkind4\uc1\pard\cf1\lang2058\b\f0\fs32 El poder de Dios\par \b0\fs22 Introducci\'f3n\par \par Siglos atr\'e1s, Dios le prometi\'f3 a Abraham y a Sara que tendr\'edan un hijo de cuya descendencia el mundo ser\'eda bendecido. Pero hubo problemas. Abraham y Sara ten\'edan ya sus a\'f1os y Sara era est\'e9ril. Cuando se le dijo que ser\'eda la madre del hijo de Abraham, el hijo de la promesa, Sara se ri\'f3. Como respuesta a su risa, Dios le dijo lo siguiente a Abraham:\par \par \ldblquote Entonces Jehov\'e1 dijo a Abraham: \'bfPor qu\'e9 se ha re\'eddo Sara diciendo: Ser\'e1 cierto que he de dar a luz siendo ya vieja? \'bfHay para Dios alguna cosa dif\'edcil? Al tiempo se\'f1alado volver\'e9 a ti, y seg\'fan el tiempo de la vida, Sara tendr\'e1 un hijo\rdblquote (\cf2\ul Gen_18:13-14\cf1\ulnone \endash palabras en cursiva, del autor).\par \par Cuando Dios rescat\'f3 a la naci\'f3n de Israel de su esclavitud en Egipto, les condujo por el desierto, donde el \lquote men\'fa\rquote fue una provisi\'f3n milagrosa de man\'e1. Pero los israelitas comenzaron a murmurar porque no pod\'edan disfrutar de la variedad de alimentos que hab\'edan comido en Egipto. En respuesta a sus murmuraciones, Dios le prometi\'f3 a esta gran compa\'f1\'eda, una dieta de carne por un mes completo. Si alimentar a los 5.000 fue dif\'edcil, imag\'ednense alimentar a ese inmenso grupo. Mois\'e9s tuvo los mismos pensamientos y expres\'f3 su preocupaci\'f3n a Dios:\par \par \ldblquote Entonces dijo Mois\'e9s: Seiscientos mil de a pie es el pueblo en medio del cual yo estoy; y dices: \'a1Les dar\'e9 carne, y comer\'e1n un mes entero! \'bfSe degollar\'e1n para ellos ovejas y bueyes que les basten? \'bfO se juntar\'e1n para ellos todos los peces del mar para que tengan abasto? (\cf2\ul Num_11:21-22\cf1\ulnone ).\par \par Pero Dios formul\'f3 otra preLVAL Lgunta como respuesta a Mois\'e9s; una pregunta de vital importancia para todo creyente en el d\'eda de hoy:\par \par \ldblquote Entonces Jehov\'e1 respondi\'f3 a Mois\'e9s: \'bfAcaso se ha acortado la mano de Jehov\'e1? Ahora ver\'e1s si se cumple mi palabra o no\rdblquote (\cf2\ul Num_11:23\cf1\ulnone ).\par \par La respuesta a esta pregunta es fundamental y la respuesta que la Biblia nos da es clara e inequ\'edvoca:\par \par \ldblquote Nuestro Dios esta en los cielos. Todo lo que quiso ha hecho\rdblquote (\cf2\ul Psa_115:3\cf1\ulnone ).\par \par \ldblquote\'a1Oh Se\'f1or Jehov\'e1! \'a1He aqu\'ed que tu hiciste el cielo y la tierra con tu gran poder, y con tu brazo extendido, ni hay nada que sea dif\'edcil para ti!\rdblquote (\cf2\ul Jer_32:17\cf1\ulnone ).\par \par \ldblquote Y mir\'e1ndolos Jes\'fas, les dijo: Para los hombres esto es imposible; mas para Dios todo es posible\rdblquote (\cf2\ul Mat_19:26\cf1\ulnone )\par \par \ldblquote Jehov\'e1 de los ej\'e9rcitos jur\'f3 diciendo: Ciertamente se har\'e1 de la manera que lo he pensado, y ser\'e1 confirmado como lo he determinado; que quebrantar\'e9 al asirio en mi tierra, y en mis montes lo hollar\'e9; y su yugo ser\'e1 apartado de ellos, y su carga ser\'e1 quitada de su hombro. Este es el consejo que est\'e1 acordado sobre toda la tierra, y est\'e1, la mano extendida sobre todas las naciones\rdblquote (\cf2\ul Isa_14:24-26\cf1\ulnone ).\par El Poder de Dios en la Creaci\'f3n\par \par La primera manifestaci\'f3n del poder de Dios, se ve en la creaci\'f3n del mundo en el que vivimos:\par \par \ldblquote Porque las cosas invisibles de \'e9l, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creaci\'f3n del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa\rdblquote (Romanos 1:20).\par \par A trav\'e9s de las Escrituras, la creaci\'f3n del mundo se cita como un testimonio preciso del poder de Dios.\par \par (Al m\'fasico principal. Salmo de David) \ldblquote Los cielos cLVAL Muentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos. Un d\'eda emite palabra a otro d\'eda, y una noche a otra noche declara sabidur\'eda. No hay lenguaje ni palabras, ni es o\'edda su voz. Y hasta el extremo del mundo sus palabras. En ellos puso tabern\'e1culo para el sol; y \'e9ste, como esposo que sale de su t\'e1lamo, se alegra cual gigante para correr el camino. De un extremo de los cielos es su salida, y su curso hasta el termino de ellos; y nada hay que se esconda de su calor\rdblquote (\cf2\ul Psa_19:1-6\cf1\ulnone )\par \par \ldblquote Por la palabra de Jehov\'e1 fueron hechos los cielos, y todo el ej\'e9rcito de ellos por el aliento de su boca. \'c9l junta como mont\'f3n las aguas del mar; \'c9l pone en dep\'f3sitos los abismos. Tema a Jehov\'e1 toda la tierra; teman delante de \'e9l todos los habitantes del mundo. Porque \'e9l dijo, y fue hecho; \'e9l mand\'f3, y existi\'f3. Jehov\'e1 hace nulo el consejo de las naciones, y frustra las maquinaciones de los pueblos. El consejo de Jehov\'e1 permanecer\'e1 para siempre; los pensamientos de su coraz\'f3n por todas las generaciones. Bienaventurada la naci\'f3n cuyo Dios es Jehov\'e1. El pueblo que \'e9l escogi\'f3 como heredad para s\'ed\rdblquote (\cf2\ul Psa_33:6-12\cf1\ulnone ).\par \par En el Salmo 33, los cielos testifican la existencia de Dios y Sus atributos, proclamando as\'ed, Su gloria (\cf2\ul Psa_19:1-6\cf1\ulnone ). David contin\'faa con el tema de la proclamaci\'f3n de la creaci\'f3n del car\'e1cter de Dios, en el Salmo 33, donde se resalta el poder de Dios. En el vers\'edculo 6, se deja manifiesto el poder de Dios al crear el mundo, enfatizando que todo eso se llev\'f3 a cabo s\'f3lo con la palabra (ver \cf2\ul Gen_1:3\cf1\ulnone ss; \cf2\ul Heb_11:3\cf1\ulnone ; \cf2\ul 2Pe_3:5\cf1\ulnone ). En el vers\'edculo 7, David indica que Dios no s\'f3lo cre\'f3 los cielos. Tambi\'e9n los controla. Y en los vers\'edculos 10 y siguientes, David sigue cont\'e1ndonos que de la misma forma, Dios controla el quehacLVAL Ner del hombre; Dios est\'e1 en control de la historia.\par \par (Al m\'fasico principal. Salmo de David, siervo de Jehov\'e1, el cual dirigi\'f3 a Jehov\'e1 las palabras de este c\'e1ntico el d\'eda que le libr\'f3 Jehov\'e1 de mano de todos sus enemigos, y de mano de Sa\'fal. Entonces dijo:) \ldblquote Te amo, oh Jehov\'e1, fortaleza m\'eda. Jehov\'e1, roca m\'eda y castillo m\'edo, y mi libertador; Dios m\'edo, fortaleza m\'eda, en \'e9l confiar\'e9; mi escudo, y la fuerza de mi salvaci\'f3n, mi alto refugio. Invocar\'e9 a Jehov\'e1, quien es digno de ser alabado, y ser\'e9 salvo de mis enemigos. Me rodearon ligaduras de muerte, y torrentes de perversidad me atemorizaron. Ligaduras del Seol me rodearon, me tendieron lazos de muerte. En mi angustia invoqu\'e9 a Jehov\'e1, y clam\'e9 a mi Dios. \'c9l oy\'f3 mi voz desde su templo, y mi clamor lleg\'f3 delante de \'e9l, a sus o\'eddos. La tierra fue conmovida y tembl\'f3; se conmovieron los cimientos de los montes, y se estremecieron, porque se indign\'f3 \'e9l. Humo subi\'f3 de su nariz, y de su boca fuego consumidor; carbones fueron por \'e9l encendidos. Inclin\'f3 los cielos, y descendi\'f3; y hab\'eda densas tinieblas debajo de sus pies. Cabalg\'f3 sobre un querub\'edn, y vol\'f3; vol\'f3 sobre las alas del viento. Puso tinieblas por su escondedero, por cortina suya alrededor de s\'ed; oscuridad de aguas, nubes de los cielos. Por el resplandor de su presencia, sus nubes pasaron; granizo y carbones ardientes. Tron\'f3 en los cielos Jehov\'e1, y el Alt\'edsimo dio su voz; granizo y carbones de fuego. Envi\'f3 sus saetas, y los dispers\'f3; lanz\'f3 rel\'e1mpagos, y los destruy\'f3. Entonces aparecieron los abismos de las aguas, y quedaron al descubierto los cimientos del mundo, a tu reprensi\'f3n, oh Jehov\'e1, por el soplo del aliento de tu nariz. Envi\'f3 desde lo alto; me tom\'f3, me sac\'f3 de las muchas aguas. Me libr\'f3 de mi poderoso enemigo, y de los que me aborrec\'edan; pues eran m\'e1s fuertes que yo. Me asaltaron en el d\'eda de miLVAL O quebranto, mas Jehov\'e1 fue mi apoyo. Me sac\'f3 a lugar espacioso; me libr\'f3, porque se agrad\'f3 de m\'ed\rdblquote (\cf2\ul Psa_18:1-19\cf1\ulnone ).\par \par El Salmo 18 es una alabanza a Dios por Su fuerza, una fuerza en la que David puede refugiarse (ver vers\'edculos 1 y 2). En los vers\'edculos 3 al 7, le alaba por el rescate que le ha otorgado de la mano de su enemigo Sa\'fal (ver vers\'edculo 1). David estaba muy afligido y Dios lo rescat\'f3. En los vers\'edculos 7 al 15, David retrata po\'e9ticamente, la respuesta de Dios a su llamado de ayuda, como si Dios llamara a todas las fuerzas de la naturaleza para lograrlo. En una palabra, David le cuenta a sus lectores, por as\'ed decirlo, que Dios mover\'e1 cielo y tierra para rescatar a Sus hijos de la aflicci\'f3n. Debemos confiar en Dios y encontrar en \'c9l un lugar de refugio, pues \'c9l es el \'fanico Dios verdadero cuyo poder incluye el control de todas las fuerzas de la naturaleza.13\par El Poder de Dios Demostrado en el \'c9xodo\par \par Despu\'e9s de haber desplegado todo Su poder, la segunda demostraci\'f3n del poder de Dios, lo podemos ver en \'c9xodo:\par \par \ldblquote Despu\'e9s Mois\'e9s y Aar\'f3n entraron a la presencia de Fara\'f3n y le dijeron: Jehov\'e1 el Dios de Israel dice as\'ed: Deja ir a mi pueblo a celebrarme fiesta en el desierto. Y Fara\'f3n respondi\'f3: \'bfQui\'e9n es Jehov\'e1, para que yo oiga su voz y deje ir a Israel? Yo no conozco a Jehov\'e1, ni tampoco dejar\'e9 ir a Israel. (\'c9xodo 5:1-2 \endash palabras en it\'e1licas del autor).\par \par La terquedad que demostr\'f3 Fara\'f3n, fue un designio divino. Mientras Fara\'f3n endurec\'eda su propio coraz\'f3n, al mismo tiempo Dios se lo endurec\'eda m\'e1s a\'fan de manera que se le resistiera, provey\'e9ndole a \'c9l la oportunidad de demostrar Su poder a los egipcios, a los israelitas y a las naciones que les rodeaban:\par \par \ldblquote Y yo endurecer\'e9 el coraz\'f3n de fe Fara\'f3n, y multiplicar\'e9 en la tierra de Egipto mis seLVAL P\'f1ales y mis maravillas. Y Fara\'f3n no os oir\'e1; mas yo pondr\'e9 mi mano sobre Egipto, y sacar\'e9 a mis ej\'e9rcitos, mi pueblo, los hijos de Israel, de la tierra de Egipto, con grandes juicios. Y sabr\'e1n los egipcios que yo soy Jehov\'e1, cuando extienda mi mano sobre Egipto, y saque a los hijos de Israel de en medio de ellos\rdblquote (\'c9xodo 7:3-5).\par \par \ldblquote As\'ed salv\'f3 Jehov\'e1 aquel d\'eda a Israel de mano de los egipcios; e Israel vio a los egipcios muertos a la orilla del mar. Y vio Israel que aquel grande hecho que Jehov\'e1 ejecut\'f3 contra los egipcios; y el pueblo temi\'f3 a Jehov\'e1, y creyeron a Jehov\'e1 y a Mois\'e9s su siervo\rdblquote (\'c9xodo 14:30-31).\par \par \ldblquote\'bfQui\'e9n como t\'fa, oh Jehov\'e1, entre los dioses? \'bfQui\'e9n como t\'fa, magnifico en santidad, terrible en maravillosas haza\'f1as, hacedor de prodigios? Extendiste tu diestra; la tierra los trag\'f3. Condujiste en tu misericordia a este pueblo que redimiste; lo llevaste con tu poder a tu santa morada. Lo oir\'e1n los pueblos, y temblar\'e1n; se apoderar\'e1 dolor de la tierra de los filisteos. Entonces los caudillos de Edom se turbar\'e1n; a los valientes de Moab les sobrecoger\'e1 temblor; se acordar\'e1n todos los moradores de Cana\'e1n. Caiga sobre ellos temblor y espanto; a la grandeza de tu brazo enmudezcan como una piedra; hasta que haya pasado tu pueblo, oh Jehov\'e1. Hasta que haya pasado este pueblo que t\'fa rescataste\rdblquote (\'c9xodo 15:11-16)\par \par La naci\'f3n de Israel alab\'f3 a Dios por el poder que despleg\'f3 al rescatarles de la esclavitud en Egipto. Confesaron que su salvaci\'f3n comprob\'f3 que Dios era Dios y que el conocimiento de su rescate provocar\'eda el terror en el coraz\'f3n de las dem\'e1s naciones. Vieron el rescate como una prueba del poder de Dios y como la seguridad de su entrada a la tierra que Dios les hab\'eda prometido. Realmente, el \'e9xodo fue una demostraci\'f3n de la omnipotencia de Dios.\par \par M\'e1s tarde,LVAL Q Mois\'e9s recordar\'eda a la segunda generaci\'f3n de israelitas, este gran evento y el gran poder de Dios, del cual hab\'eda testigos:\par \par \ldblquote Porque pregunta ahora si en los tiempos pasados que han sido antes de ti, desde el d\'eda que cre\'f3 Dios al hombre sobre la tierra, si desde un extremo del cielo al otro se ha hecho cosa semejante a esta gran cosa o se haya o\'eddo otra como ella. \'bfHa o\'eddo pueblo alguno la voz de Dios, hablando de en medio del fuego, como t\'fa la has o\'eddo, sin perecer? \'bfO ha intentado Dios venir a tomar para s\'ed una naci\'f3n de en medio de otra naci\'f3n, con pruebas, con se\'f1ales, con milagros y con guerra, y hechos aterradores como todo lo que hizo con vosotros Jehov\'e1 vuestro Dios en Egipto ante tus ojos? A ti te fue mostrado, para que supieses que Jehov\'e1 es Dios, y no hay otro fuera de \'e9l. Desde los cielos te hizo o\'edr su voz, para ense\'f1arte; y sobre la tierra te mostr\'f3 su gran fuego, y has o\'eddo sus palabras de en medio del fuego. Y por cuanto \'e9l am\'f3 a tus padres, escogi\'f3 a su descendencia despu\'e9s de ellos, y te sac\'f3 de Egipto con su presencia y con su gran poder\rdblquote (Deuteronomio 4:32-37).\par \par Y as\'ed, en los \'faltimos libros del Antiguo Testamento, la creaci\'f3n del mundo y la creaci\'f3n de la naci\'f3n de Israel (por medio del \'e9xodo), se convierte en el gran tema. En el libro de Salmos, estos eventos y el poder de Dios, del cual ellos son testigos, llegan a ser el fundamento de la esperanza de Israel, para su adoraci\'f3n y alabanza:\par \par \ldblquote Porque yo s\'e9 que Jehov\'e1 es grande, y el Se\'f1or nuestro, mayor que todos los dioses. Todo lo que Jehov\'e1 quiere, lo hace, en los cielos y en la tierra, en los mares y en todos los abismos. Hace subir las nubes de los extremos de la tierra; hace los rel\'e1mpagos para la lluvia; saca de sus dep\'f3sitos los vientos. \'c9l es quien hizo morir a los primog\'e9nitos de Egipto, desde el hombre hasta la bestia. Envi\'f3 se\LVAL R'f1ales y prodigios en medio de ti, oh Egipto, contra Fara\'f3n, y contra todos sus siervos. Destruy\'f3 a muchas naciones, y mat\'f3 a reyes poderosos; a Seh\'f3n rey amorreo, a Og rey de Bas\'e1n, y a todos los reyes de Cana\'e1n. Y dio a la tierra de ellos en heredad, en heredad a Israel su pueblo\rdblquote (Salmo 135:5-12).\par \par Los profetas protagonizaron muchos de estos eventos y fueron testigos del poder de Dios, el cual daban a conocer. Lo hacen porque est\'e1n haciendo un llamado a Israel para confiar en Dios y poner sus esperanzas en \'c9l. Lo hacen porque hablan incluso de eventos mayores que Dios har\'e1 y que involucrar\'e1n una \ldblquote nueva creaci\'f3n\rdblquote y por lo tanto, necesita el poder que s\'f3lo Dios, el Creador tiene:\par \par \ldblquote As\'ed dice Jehov\'e1 Dios, Creador de los cielos, y el que los despliega; el que extiende la tierra y sus productos; el que da aliento al pueblo que mora sobre ella, y esp\'edritu a los que por ella andan: Yo Jehov\'e1 te he llamado en justicia, y te sostendr\'e9 por la mano; te guardar\'e9 y te pondr\'e9 por pacto al pueblo, por luz a las naciones, para que abras los ojos de los ciegos, para que saques de la c\'e1rcel a los presos, y de casas de prisi\'f3n a los que moran en tinieblas. Yo Jehov\'e1; este es mi nombre; y a otro no dar\'e9 mi gloria, ni mi alabanza a esculturas\rdblquote (Isa\'edas 42:5-8).\par \par \ldblquote As\'ed dice Jehov\'e1, tu Redentor, que te form\'f3 desde el vientre: Yo Jehov\'e1, que lo hago todo, que extiendo solo los cielos, que extiendo la tierra por m\'ed mismo\rdblquote (Isa\'edas 44:24). \ldblquote Yo hice la tierra, y cre\'e9 sobre ella al hombre. Yo, mis manos, extendieron los cielos, y a todo su ejercito mand\'e9\rdblquote (Isa\'edas 45:12).\par \par \ldblquote\'bfPor qu\'e9 cuando vine, no hall\'e9 a nadie, y cuando llam\'e9, nadie respondi\'f3? \'bfAcaso se ha acortado mi mano para no redimir? \'bfNo hay en m\'ed poder para liberar? He aqu\'ed que con mi reprensi\'f3n hago secLVAL Sar el mar; convierto los r\'edos en desierto; sus peces se pudren por falta de agua, y mueren de sed. Visto de oscuridad los cielos, y hago como cilicio su cubierta\rdblquote (Isa\'edas 50:2-3).\par \par Mientras Jerem\'edas estaba en prisi\'f3n en Jerusal\'e9n, fue instruido por Dios para que comprar una propiedad en Jud\'e1 que le pertenec\'eda a un familiar suyo, a\'fan cuando ya se hab\'eda iniciado el per\'edodo de la cautividad de la naci\'f3n en Babilonia. La oraci\'f3n de Jerem\'edas en respuesta a esta acci\'f3n, nos revela la conciencia que ten\'eda del poder de Dios, demostrado en la creaci\'f3n y en el \'e9xodo:\par \par \ldblquote\'a1Oh Se\'f1or Jehov\'e1! He aqu\'ed que t\'fa hiciste el cielo y la tierra con tu gran poder, y con tu brazo extendido, ni hay nada que sea dif\'edcil para ti; que haces misericordia a millares, y castigas la maldad de los padres en sus hijos despu\'e9s de ellos; Dios grande, poderoso, Jehov\'e1 de los ej\'e9rcitos es su nombre; grande en consejo, y magn\'edfico en hechos; porque tus ojos est\'e1n abiertos sobre todos los caminos de los hijos de los hombres, para dar a cada uno seg\'fan sus caminos, y seg\'fan el fruto de sus obras. Tu hiciste se\'f1ales y portentos en tierra de Egipto hasta ese d\'eda, y en Israel y entre los hombres; y te has hecho nombre, como se ve en el d\'eda de hoy. Y sacaste a tu pueblo, Israel de la tierra de Egipto con se\'f1ales y portentos, con mano fuerte y brazo extendido, y con terror grande; y les diste esta tierra, de la cual juraste a sus padres que se la dar\'edas, la tierra que fluye leche y miel; y entraron, y la disfrutaron; pero no oyeron tu voz, ni anduvieron en tu ley; nada hicieron de lo que les mandaste hacer; por tanto, has hecho venir sobre ellos todo este mal. He aqu\'ed que con arietes han acometido la ciudad para tomarla, y la ciudad va a ser entregada en mano de los caldeos que pelean contra ella, a causa de la espada, del hambre y de la pestilencia; ha venido pues, a suceder lo que t\'fa dijiste, y he LVAL Taqu\'ed lo estas viendo\rdblquote (Jerem\'edas 32:17-24).\par El Poder de Dios en el Nuevo Testamento\par \par Las profec\'edas del Antiguo Testamento, relacionadas con el Mes\'edas que hab\'eda de venir, incluyen el poder de Dios. Fue llamado el \ldblquote Dios Poderoso\rdblquote (Isa\'edas 9:6). Cuando el nacimiento del Mes\'edas fue anunciado a Maria, se le dijo que este milagroso nacimiento virginal se llevar\'eda a efecto, mediante el poder de Dios:\par \par \ldblquote Entonces Mar\'eda dijo al \'e1ngel: \'bfC\'f3mo ser\'e1 esto? pues no conozco var\'f3n. Respondiendo el \'e1ngel, le dijo: El Esp\'edritu Santo vendr\'e1 sobre ti, y el poder del Alt\'edsimo te cubrir\'e1 con su sombra; por lo cual tambi\'e9n el Santo Ser que nacer\'e1, ser\'e1 llamado Hijo de Dios. Y he aqu\'ed tu parienta Elisabet, ella tambi\'e9n ha concebido hijo en su vejez; y este es el sexto mes para ella, la que llamaban est\'e9ril; porque nada hay imposible para Dios\rdblquote (Lucas 1:34-37).\par \par El poder de nuestro Se\'f1or, se evidenci\'f3 a trav\'e9s de muchos milagros que llev\'f3 a efecto (ver Hechos 2:32; Juan 3:2). El pueblo estaba anonadado por la evidencia de Su poder:\par \par \ldblquote Y todos se maravillaban de la grandeza de Dios\rdblquote (Lucas 9:43a).\par \par Cuando Juan el Bautista, comenz\'f3 a tener pensamientos encontrados con respecto a Jes\'fas, nuestro Se\'f1or le envi\'f3 estas palabras:\par \par \ldblquote Respondiendo Jes\'fas, les dijo: Id, y haced saber a Juan las cosas que o\'eds y veis. Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres les es anunciado el Evangelio; y bienaventurado es el que no halle tropiezo en m\'ed\rdblquote (Marcos 11:4-6).\par \par Jes\'fas dej\'f3 bien en claro que Su poder se extend\'eda m\'e1s all\'e1 del reino f\'edsico. Us\'f3 Su poder de sanidad, para demostrar que Su poder se extend\'eda al del perd\'f3n de los pecados (Lucas 5:17-26; ver tambi\'e9n Mateo 9:1-8;LVAL U Marcos 2:1-12). La mayor demostraci\'f3n del poder de nuestro Se\'f1or, fue Su capacidad de resucitar a los muertos.\par \par \ldblquote Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida, para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que yo de m\'ed mismo la pongo. Tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento recib\'ed de mi Padre\rdblquote (Juan 10:17-18).\par \par \ldblquote Entonces respondieron algunos de los escribas y de los fariseos, diciendo: Maestro, deseamos ver de ti se\'f1al.. \'c9l respondi\'f3 y les dijo: La generaci\'f3n mala y ad\'faltera demanda se\'f1al; pero se\'f1al no le ser\'e1 dada, sino la se\'f1al del profeta Jon\'e1s. Porque como estuvo Jon\'e1s en el vientre del gran pez tres d\'edas y tres noches, as\'ed estar\'e1 el Hijo del Hombre en el coraz\'f3n de la tierra tres d\'edas y tres noches\rdblquote (Mateo 12:38-40).\par \par \ldblquote\'85que fue declarado Hijo de Dios con poder, seg\'fan el Esp\'edritu de santidad, por la resurrecci\'f3n de entre los muertos\rdblquote (Romanos 1:4).\par \par En Su primera venida, a unos pocos se les dio la oportunidad de vislumbrar el completo poder de nuestro Se\'f1or (ver Marcos 9:1-8; 2\'aa Pedro 1:16-19). Pero deja muy en claro, que en Su segunda venida, todos le ver\'e1n llegar con poder:\par \par \ldblquote Entonces aparecer\'e1 la se\'f1al del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentar\'e1n todas las tribus de la tierra, y ver\'e1n al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria\rdblquote (Mateo 24:30).\par \par \ldblquote Jes\'fas le dijo: T\'fa lo has dicho; y adem\'e1s os digo, que desde ahora ver\'e9is al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo\rdblquote (Mateo 26:64).\par \par El \'faltimo libro de la Biblia, enfatiza el poder del Se\'f1or Jesucristo:\par \par \ldblquote Y mir\'e9, y o\'ed la voz de muchos \'e1ngeles alrededor del trono, y de los seres vivientes, y de los ancianos, y su n\'famero era millones LVAL Vde millones, que dec\'edan a gran voz: El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las riquezas, la sabidur\'eda, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza\rdblquote (Apocalipsis 5:11-12).\par El Poder de Dios en la Vida de Sus Santos\par \par Dios es omnipotente, lo creamos o no. Pero es de suma importancia que creamos que \'c9l es omnipotente. Estar conscientes en forma personal del poder de Dios, transformar\'e1 nuestro pensamiento y nuestras acciones. Consideremos estas ilustraciones de la manera c\'f3mo el poder de Dios transform\'f3 las vidas de varios hombres de la Biblia.\par \par Primero, fij\'e9monos en Abraham. Aqu\'ed tenemos a un hombre que al comienzo de su vida, ten\'eda grandes dudas del poder de Dios. Pero al final, la firme creencia en Su poder, le permiti\'f3 actuar de una forma tal que hace de \'e9l un modelo de fe para todos los cristianos.\par \par En los primeros a\'f1os de su vida, Abram carec\'eda de confianza en el poder de Dios. Parti\'f3 hacia la tierra de Cana\'e1n, obedeciendo la revelaci\'f3n que recibi\'f3 de Dios (ver G\'e9nesis 12:1-3). Pero cuando lleg\'f3 una gran hambruna a la tierra, Abram se dirigi\'f3 a Egipto; una decisi\'f3n que pareciera no haber sido tomada por fe en el poder de Dios o en Sus promesas. Cuando \'e9l y Sarai llegaron all\'ed, se comportaron como lo hac\'edan habitualmente la mayor\'eda de los matrimonios (ver G\'e9nesis 20:30) \emdash enga\'f1aron a los dem\'e1s con respecto a la relaci\'f3n que ten\'edan entre ellos. Llev\'f3 a su esposa a una tierra extra\'f1a. Porque \ldblquote no hay temor de Dios en este lugar\rdblquote (G\'e9nesis 20:11), crey\'f3 que el poder de Dios estaba en alguna manera anulado. Pareciera ser que Abram pens\'f3 que el poder de Dios s\'f3lo era suficiente para protegerlo cuando se encontraba en el lugar correcto y cuando la gente de aquel lugar ten\'eda temor de Dios.\par \par Qu\'e9 necio consideramos ahora el pensamiento de Abram. Dios no s\'f3lo lo protegi\'f3 a \'e9l, sino que tamLVAL Wbi\'e9n protegi\'f3 a Sarai, su esposa. Abram sobrevivi\'f3 y Sarai no fue la mujer de ning\'fan otro hombre. Abram tambi\'e9n prosper\'f3 en aquellos lugares extranjeros, no s\'f3lo sobreviviendo sino que tambi\'e9n adquiriendo una mayor riqueza (ver G\'e9nesis 12:20-13:2; 20:14-16). De hecho, Dios fue lo suficientemente poderoso como para cerrar toda matriz de las mujeres que viv\'edan en el reino de Abimelec, en Gerar (G\'e9nesis 20:17-18).\par \par Abram no crey\'f3 que el poder de Dios era suficiente como para permitirle a \'e9l y a su esposa Sarai, tener un hijo porque ya eran ancianos y adem\'e1s, Sarai era est\'e9ril. Por lo que Abram pens\'f3 en engendrar un hijo en una forma m\'e1s f\'e1cil; primero adoptando a uno de sus siervos como hijo (G\'e9nesis 15:2) y despu\'e9s tener un hijo tomando como concubina a una sierva de su mujer, Agar (G\'e9nesis 16). Dios ten\'eda el prop\'f3sito de darle a Abram un hijo en una forma tal de demostrarle Su poder, haciendo en forma milagrosa que Sarai, una mujer ya anciana y que hab\'eda sido est\'e9ril toda su vida, concibiera un hijo.\par \par La gran prueba en la vida de Abraham vino cuando Dios le orden\'f3 llevar a su hijo \emdash aquel hijo en quien descansaban todas sus esperanzas\emdash a sacrificarlo en el monte Moriah (G\'e9nesis 22:1-19). Aqu\'ed, Abraham se vio obligado a obedecer a Dios y el Nuevo Testamento nos dice claramente c\'f3mo lo pudo hacer \emdash se convenci\'f3 del poder de Dios que le permiti\'f3 resucitar a su hijo de la muerte:\par \par \ldblquote Por la fe Abraham, cuando fue probado, ofreci\'f3 a Isaac; y el que hab\'eda recibido las promesas ofrec\'eda su unig\'e9nito, habi\'e9ndosele dicho: En Isaac te ser\'e1 llamada descendencia, pensando que Dios es poderoso para levantar aun de entre los muertos, de donde, en sentido figurado, tambi\'e9n le volvi\'f3 a recibir\rdblquote (Hebreos 11:17-19 \endash \'e9nfasis del autor).\par \par Las palabras claves aqu\'ed, son \ldblquote Dios es poderoso\rdblquote . Lo que ALVAL Xbraham cre\'eda de las palabras \ldblquote Dios es poderoso\rdblquote , era su creencia del poder de Dios de resucitar a los muertos. Abraham tuvo un fe resucitada, al igual que la tendremos todos nosotros (ver Romanos 10:9). El crecimiento de la fe de Abraham, va en forma paralela a la creencia en el poder de Dios \emdash ya fuera el poder de darle a dos personas \ldblquote cuyos cuerpos estaban ya como muertos\rdblquote con respecto a engendrar un hijo (Romanos 4:18-21)\emdash o el poder para resucitar a un hijo de la muerte.\par \par Abraham, quien comenz\'f3 con un fe peque\'f1a en el poder de Dios, creci\'f3 hasta tener una fe enorme en Su poder. En alguna forma, la fe de David en el poder de Dios, disminuy\'f3 con el tiempo. Cuando reci\'e9n conocemos a David, \'e9l est\'e1 preparado para luchar contra Goliat, el gigante que arrogantemente dijo blasfemias en contra de Dios. David ten\'eda confianza, no en sus habilidades naturales, sino en la habilidad de Dios para silenciar al pagano, mat\'e1ndole a trav\'e9s de Goliat y su honda:\par \par \ldblquote Dijo Sa\'fal a David; No podr\'e1s t\'fa ir contra aquel filisteo, para pelear con \'e9l; porque t\'fa eres muchacho, y \'e9l un hombre de guerra desde su juventud\rdblquote (1 Samuel 17:33). \ldblquote Fuese le\'f3n, fuese oso, tu siervo lo mataba, y este filisteo incircunciso ser\'e1 como uno de ellos, porque ha provocado al ej\'e9rcito del Dios viviente. A\'f1adi\'f3 David: Jehov\'e1, que me ha librado de las garras del le\'f3n y de las garras del oso, \'e9l tambi\'e9n me librar\'e1 de la mano de ese filisteo. Y dijo Sa\'fal a David: Ve, y Jehov\'e1 est\'e9 contigo\rdblquote (1 Samuel 17:36-37).\par \par El problema de David era que \'e9l, al igual que la naci\'f3n de Israel, comenz\'f3 a tomar cr\'e9dito por lo que Dios hizo con Su poder. Dios hab\'eda advertido a los israelitas acerca de este falso orgullo:\par \par \ldblquote Cu\'eddate de no olvidarte de Jehov\'e1 tu Dios, para cumplir sus mandamientos, sus decretos y sus estLVAL Yatutos que yo te ordeno hoy; no suceda que comas y te sacies, y edifiques buenas casas en que habites, y tus vacas y tus ovejas se aumenten, y la plata y el oro se te multipliquen, y todo lo que tuvieres se aumente; y se enorgullezca tu coraz\'f3n, y te olvides de Jehov\'e1 tu Dios, que te sac\'f3 de tierra de Egipto, de casa de servidumbre\rdblquote (Deuteronomio 8:11-14). \ldblquote\'85y digas en tu coraz\'f3n: Mi poder y la fuerza de mi mano me han tra\'eddo esta riqueza. Sino acu\'e9rdate de Jehov\'e1 tu Dios, porque \'e9l te da el poder para hacer las riquezas, a fin de confirmar con su pacto que jur\'f3 a tus padres, como en este d\'eda\rdblquote (Deuteronomio 8:17-18).\par \par Creo que esto es precisamente lo que ocurri\'f3 con David. Tomar demasiado cr\'e9dito por lo que Dios ha hecho, parece haber sido la raz\'f3n de dos de los pecados m\'e1s serios y devastadores de David. Dos veces en la vida biograf\'eda de David, leemos que se ausent\'f3 de la guerra, en circunstancias que entonces, era costumbre que los reyes fueran a ella:\par \par \ldblquote Aconteci\'f3 al a\'f1o siguiente, en el tiempo que salen los reyes a la guerra, que David envi\'f3 a Joab, y con el a sus siervos y a todo Israel, y destruyeron a los amonitas y sitiaron a Raba; pero David se qued\'f3 en Jerusal\'e9n. Y sucedi\'f3 un d\'eda, al caer la tarde, que se levant\'f3 David de su lecho y se paseaba sobre el terrado de la casa real; y vio desde el terrado a una mujer que se estaba ba\'f1ando, la cual era muy hermosa. Envi\'f3 David a preguntar por aquella mujer, y le dijeron: Aquella es Betsab\'e9 hija de Eliam, mujer de Ur\'edas heteo. Y envi\'f3 David mensajeros, y la tom\'f3; y vino a \'e9l, y \'e9l durmi\'f3 con ella. Luego ella se purific\'f3 de inmundicia, y se volvi\'f3 a su casa\rdblquote (2 Samuel 1-4 \endash palabras en it\'e1licas del autor).\par \par \ldblquote Aconteci\'f3 a la vuelta del a\'f1o, en el tiempo que suelen los reyes salir a la guerra, que Joab sac\'f3 las fuerzas del ej\'e9rcito, y LVAL Zdestruy\'f3 la tierra de los hijos de Am\'f3n, y vino y siti\'f3 a Raba. Mas David estaba en Jerusal\'e9n; y Joab bati\'f3 a Rab\'e1, y la destruy\'f3\rdblquote (1 Cr\'f3nicas 20:1 \endash palabras en it\'e1licas del autor). \ldblquote Pero Satan\'e1s se levant\'f3 contra Israel, e incit\'f3 a David a que hiciese censo de Israel. Y dijo David a Joab y a los pr\'edncipes del pueblo: Id, haced censo de Israel desde Beerseba hasta Dan, e informadme sobre el n\'famero de ellos para que yo lo sepa. Y dijo Joab: A\'f1ada Jehov\'e1 a su pueblo cien veces m\'e1s, rey se\'f1or m\'edo; \'bfno son todos estos siervos de mi se\'f1or? \'bfPara qu\'e9 procura mi se\'f1or esto, que ser\'e1 para pecado de Israel? Mas la orden del rey pudo m\'e1s que Joab. Sali\'f3, por tanto, Joab, y recorri\'f3 todo Israel, y volvi\'f3 a Jerusal\'e9n y dio la cuenta del n\'famero del pueblo a David\rdblquote (2 Cr\'f3nicas 21:1-4 - palabras en it\'e1licas del autor).\par \par Bien pueden ser estos dos hechos \emdash cuyas descripciones en las Escrituras, est\'e1n separadas la una de la otra\emdash el resultado del mismo error por parte de David: el no haber ido a la guerra con sus tropas. En ambos casos, Israel estaba en guerra con Rab\'e1. En ambos casos, en la primavera, cuando por lo general los reyes iban a la guerra, David no lo hizo. Se qued\'f3 en casa. Y el resultado fue que termin\'f3 en la cama con la esposa de un soldado fiel y eventualmente se convirti\'f3 en un aliado secreto del ej\'e9rcito enemigo para asesinar al soldado Ur\'edas, y as\'ed \lquote esconder\rquote su pecado. En el segundo caso, David hizo un censo de las tropas, hecho que dio como resultado que la ira divina cayera sobre la naci\'f3n de Israel.\par \par Los resultados del pecado de David, est\'e1n notoriamente expuestos en estos textos del Antiguo Testamento. Mi prop\'f3sito aqu\'ed es considerar el porqu\'e9 David prefiri\'f3 quedarse en casa, en vez de ir a la guerra, como lo hac\'edan normalmente los reyes y como debi\'f3 David haberloLVAL [ hecho. Podr\'eda sugerir que David comenz\'f3 a tomar cr\'e9dito de las victorias que Dios hab\'eda obtenido con Su poder. Parece que David estaba tan confiado en la fuerza que ten\'eda sobre sus adversarios, que ni siquiera era necesario ir a la guerra con sus tropas. Igual pod\'eda cumplir como comandante y jefe, mientras estaba entre las s\'e1banas y es aqu\'ed, entre las s\'e1banas, donde David perdi\'f3 la mayor de las batallas de su vida. As\'ed es que tambi\'e9n instruy\'f3 a Joab y a los pr\'edncipes de Israel, hacer un censo del ejercito de Israel. A\'fan cuando Joab le advirti\'f3 en\'e9rgicamente que no lo hiciera, David insisti\'f3, con un gran costo para los israelitas.\par \par Pero, \'bfpor qu\'e9 necesitaba hacer un censo a los israelitas? Por la misma raz\'f3n que muchos de nosotros llevamos un registro de las \lquote decisiones que hacemos por Cristo\rquote o \lquote de las veces que le atendemos en la semana\rquote (que en s\'ed no es malo). Muchos de nosotros necesitamos y queremos los n\'fameros, porque creemos que hay fuerza en ellos. Pareciera que David cens\'f3 a los israelitas, para tener m\'e1s confianza y triunfar en las batallas que deb\'eda librar en contra de los enemigos de la naci\'f3n de Israel. Los 300 hombres de Gede\'f3n, no le habr\'edan dado confianza a David en ese momento de su vida. Al parecer, David consider\'f3 las victorias de Israel como suyas y la fuerza de Israel en n\'fameros, como su fuerza. Estaba equivocado. David nunca fue m\'e1s fuerte que en su debilidad juvenil, cuando se par\'f3 al frente de Goliat, en el poder de Dios y no en sus propias fuerzas.\par \par La vida de Daniel y de sus tres amigos, registrada en el libro de Daniel, nos entrega otro ejemplo de la forma en que la fe en el poder de Dios, hace de los hombres de fe, h\'e9roes de la fe. Cuando Daniel se neg\'f3 a dejar de orar a su \ldblquote Dios\rdblquote , el rey Dar\'edo se vio forzado con renuencia, a echarlo a un foso con leones. Las \'faltimas palabras de Dar\'edo antes LVAL \de dejar a Daniel en el foso de los leones, expresaron su esperanza en que el Dios de Daniel, lo librara:\par \par \ldblquote Entonces el rey mand\'f3, y trajeron a Daniel, y le echaron en el foso de los leones. Y el rey dijo a Daniel: El Dios tuyo, a quien t\'fa continuamente sirves, el te libre\rdblquote (Daniel 6:16).\par \par El rey estaba en lo correcto y las palabras que dijo como respuesta a la liberaci\'f3n divina de Daniel, dan cr\'e9dito, en lo que estos pueden dar, a Dios, mediante cuyo poder Daniel fue liberado \ldblquote del poder de los leones\rdblquote :\par \par \ldblquote De parte m\'eda es puesta esta ordenanza: Que en todo el dominio de mi reino todos teman y tiemblen ante la presencia del Dios de Daniel; porque \'e9l es el Dios viviente y permanece por todos los siglos, y su reino no ser\'e1 jam\'e1s destruido, y su dominio perdurar\'e1 hasta el fin. \'c9l salva y libra, y hace se\'f1ales y maravillas en el cielo y en la tierra; \'e9l ha librado a Daniel del poder de los leones\rdblquote (Daniel 6:26-27).\par \par Asimismo, fue a trav\'e9s de la fe de los tres amigos de Daniel en el poder de Dios, que Nabucodonosor, hizo una confesi\'f3n similar. Nabucodonosor hab\'eda hecho erigir una gran estatua de oro, delante de la cual todos los hombres deb\'edan inclinarse para adorarle cuando los m\'fasicos del rey, lo ordenaban. Sadrac, Mesac y Abed-nego se negaron a inclinarse frente a esta imagen, enfureciendo con esto al rey, quien les amenaz\'f3, como sigue:\par \par \ldblquote Habl\'f3 Nabucodonosor y les dijo: \'bfEs verdad, Sadrac, Mesac y Abed-nego, que vosotros no honr\'e1is a mi dios, no ador\'e1is la estatua de oro que he levantado? Ahora, pues, \'bfest\'e1is dispuestos para que al o\'edr el son de la bocina, de la flauta, del tamboril, del arpa, del salterio, de la zampo\'f1a y de todo instrumento de m\'fasica, os postr\'e9is y ador\'e9is la estatua que he hecho? Porque si no la adorareis, en la misma hora ser\'e9is echados en medio de un horno de fuego ardiendoLVAL ]; y \'bfqu\'e9 dios ser\'e1 aquel que os libre de mis manos?\rdblquote (Daniel 3:14-15 \endash palabras en it\'e1lica, del autor).\par \par \'a1Qu\'e9 desaf\'edo al poder de Dios! Observen la respuesta de los tres amigos de David. Su respuesta es, primero que nada, una expresi\'f3n de fe en el poder de Dios capaz de hacer cualquier cosa que \'c9l desee. Segundo, es una expresi\'f3n de sumisi\'f3n por parte de estos hombres a la voluntad de Dios, que podr\'eda librarlos del fuego o conducirlos a trav\'e9s de \'e9ste a una muerte feroz (comparar con Filipenses 1:19-24):\par \par \ldblquote Sadrac, Mesac y Abed-nego respondieron al rey Nabucodonosro, diciendo: No es necesario que te respondamos sobre este asunto. He aqu\'ed nuestro rey a quien servimos, puede librarnos del horno de fuego ardiendo; y de tu mano, oh rey, nos libra. Y si no, oh rey, que no serviremos a tus dioses, ni tampoco adoraremos la estatua que has levantado\rdblquote (Daniel 3:16-18).\par \par De hecho, Dios libr\'f3 a estos tres hombres de una forma que jam\'e1s se lo hubieran imaginado. M\'e1s que tenerlos apartados del fuego, los sac\'f3 de \'e9l vivos y sin ni siquiera olor a humo en sus vestimentas (ver 3:27). Nabucodonosor prontamente aprendi\'f3 otra lecci\'f3n relacionada al poder de Dios, compar\'e1ndolo con el \lquote suyo\rquote . Descubri\'f3 que su \lquote poder\rquote le hab\'eda sido dado por el Dios de todo poder. Despu\'e9s que Dios lo humill\'f3 y le quit\'f3 el poder, tom\'f3 conciencia y decret\'f3 lo siguiente:\par \par \ldblquote Nabucodonosor rey, a todos los pueblos, naciones y lenguas que moran en toda la tierra: Paz os sea multiplicada. Conviene que yo declare las se\'f1ales y milagros que el Dios Alt\'edsimo ha hecho conmigo. \'a1Cu\'e1n grandes son sus se\'f1ales, y cu\'e1n potentes sus maravillas! Su reino, reino sempiterno, y su se\'f1or\'edo de generaci\'f3n en generaci\'f3n\rdblquote (Daniel 4:1-3). \ldblquote Mas al fin del tiempo, yo Nabucodonosor, alc\'e9 mis ojos al cielo, y mi razLVAL ^\'f3n me fue devuelta\rquote y bendije al Alt\'edsimo, y alab\'e9 y glorifiqu\'e9 al que vive para siempre, cuyo dominio es sempiterno, y su reino por todas las edades. Todos los habitantes de la tierra son considerados como nada; y \'e9l hace seg\'fan su voluntad en el ej\'e9rcito del cielo, y en los habitantes de la tierra, y no hay quien detenga su mano, y le diga \'bfQu\'e9 haces? En el mismo tiempo mi raz\'f3n me fue devuelta, y la majestad de mi reino, mi dignidad y mi grandeza volvieron a m\'ed, y mis gobernadores y mis consejeros me buscaron; y fui restablecido en mi reino, y mayor grandeza me fue a\'f1adida. Ahora yo, Nabucodonosor alabo, engrandezco y glorifico al Rey del cielo, porque todas sus obras son verdaderas, y sus caminos justos; y \'e9l puede humillar a los que andan con soberbia\rdblquote (Daniel 4:34-37).\par Conclusi\'f3n\par \par Nadie que tome la Biblia seriamente, puede negar el poder de Dios. \'c9l es omnipotente; \'c9l es Todopoderoso. Esta verdad transform\'f3 la vida de muchos hombres en el pasado y puede transformar las nuestras hoy d\'eda. Perm\'edtanme sugerirles varias maneras en que el poder de Dios se cruza con nuestras vidas.\par \par (1) Lo primero que haremos, a la luz del poder de Dios, es temer, honrar y servir a Dios y s\'f3lo a Dios.\par \par \ldblquote Y habl\'f3 Dios todas estas palabras, diciendo: Yo soy Jehov\'e1 tu Dios, que te saqu\'e9 de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre. No tendr\'e1s dioses ajenos delante de m\'ed. No te har\'e1s imagen, ni ninguna semejanza de lo que est\'e1 arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinar\'e1s a ellas, no las honrar\'e1s; porque yo soy Jehov\'e1 tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generaci\'f3n de los que me aborrecen, y hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos\rdblquote (\'c9xodo 20:1-6; ver tambi\'e9n Josu\'e9 4:23-24; Salmo 115:1-15).\par \par LVAL _ (2) Reconocer que la Biblia nos ense\'f1a acerca de Dios, que es infinitamente poderoso y debiera eliminar la palabra \lquote imposible\rquote de nuestro vocabulario.\par \par Con cu\'e1nta frecuencia excusamos nuestro pecado, apelando a nuestra inhabilidad humana. \ldblquote Pero si soy humano\rdblquote , decimos. As\'ed es; pero Dios no s\'f3lo nos ha salvado con Su poder. Tambi\'e9n obra en nosotros para santificarnos por ese mismo poder.\par \par \ldblquote Y los que viven seg\'fan la carne no pueden agradar a Dios. Mas vosotros no viv\'eds seg\'fan la carne, sino seg\'fan el Esp\'edritu, si es que el Esp\'edritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Esp\'edritu de Cristo, no es de \'e9l. Pero si Cristo est\'e1 en vosotros, el cuerpo en verdad est\'e1 muerto a causa del pecado, mas el esp\'edritu vive a causa de la justicia. Y si el Esp\'edritu de aquel que levant\'f3 de los muertos a Jes\'fas mora en vosotros, el que levant\'f3 de los muertos a Cristo Jes\'fas vivificar\'e1 tambi\'e9n vuestros cuerpos mortales por su Esp\'edritu que mora en vosotros\rdblquote (Romanos 8:8-11).\par \par \ldblquote [Oro para que \'c9l est\'e9] alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sep\'e1is cu\'e1l es la esperanza a que \'e9l os ha llamado, y cu\'e1les las riquezas de la gloria de su herencia en los santos, y cu\'e1l la supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, seg\'fan la operaci\'f3n del poder de su fuerza, la cual oper\'f3 en Cristo, resucit\'e1ndolo de los muertos y sent\'e1ndole a su diestra en los lugares celestiales, sobre todo principado y autoridad y poder y se\'f1or\'edo, y sobre todo nombre que nombra, no s\'f3lo en este siglo, sino tambi\'e9n en el venidero\rdblquote (Efesios 1:18-21).\par \par \ldblquote Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Se\'f1or Jesucristo, de quien toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra, para que os d\'e9, conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poderLVAL # en el hombre interior por su Esp\'edritu; para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados y cimentados en amor, se\'e1is plenamente capaces de comprender con todos los santos cu\'e1l sea la anchura, lo longitud, la profundidad y la altura, y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que se\'e1is llenos de toda la plenitud de Dios. Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho m\'e1s abundantemente de lo que pedimos o entendemos, seg\'fan el poder que act\'faa en nosotros\rdblquote (Efesios 3:14-20).\par \par \ldblquote Por lo cual tambi\'e9n nosotros, desde el d\'eda que lo o\'edmos, no cesamos de orar por vosotros, y de pedir que se\'e1is llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabidur\'eda e inteligencia espiritual, para que and\'e9is como es digno del Se\'f1or, agrad\'e1ndole en todo, llevando fruto en toda buena obra, y creciendo en el conocimiento de Dios; fortalecidos con todo poder conforme a la potencia de su gloria, para toda paciencia y longanimidad; con gozo dando gracias al Padre que nos hizo aptos para participar de la herencia de los santos en luz\rdblquote (Colosenses 1:9-12).\par \par \ldblquote\'85para lo cual tambi\'e9n trabajo, luchando seg\'fan la potencia de \'e9l, la cual act\'faa poderosamente en m\'ed\rdblquote (Colosenses 1:29).\par \par (3) Nuestra debilidad no es una barrera para el poder de Dios.\par \par Mas bien, el reconocer nuestra debilidad, es la base para volvernos a Dios, dependiendo de Su poder que obra en nosotros. As\'ed, Dios recibe toda la gloria:\par \par \ldblquote Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios, y no de nosotros\rdblquote (2\'aa Corintios 4:7).\par \par \ldblquote Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguij\'f3n en mi carne, un mensajero de Satan\'e1s que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera; respecto a lo cual tres veces he rogado al Se\'f1LVAL aer de Dios\par \par Primero, acudir\'edamos a \'c9l en oraci\'f3n\par \par Si realmente crey\'e9ramos en la omnipotencia de Dios, primero acudir\'edamos a \'c9l en oraci\'f3n y no como un \'faltimo recurso despu\'e9s de haber agotado todos nuestros m\'e9todos y haber fallado. Nos olvidar\'edamos poner nuestra confianza en los \'eddolos de nuestros d\'edas y confiar\'edamos en \'c9l. Humildemente reconocer\'edamos que todas las bendiciones que tenemos son un regalo de Su gracia y el resultado, de la obra de Su poder. Nuestras oraciones estar\'edan llenas de alabanza y acciones de gracias, considerando a Dios como la Fuente de toda bendici\'f3n.\par \par Estar\'edamos llenos de fe y esperanza, sabiendo que ning\'fan prop\'f3sito de Dios puede ser perverso (2 Cr\'f3nicas 20:6) y que toda promesa que Dios ha hecho, ha sido cumplida en Su tiempo y exactamente en la forma en que \'c9l la ha prometido.\par \par No le dar\'edamos tanto cr\'e9dito a Satan\'e1s\par \par Si realmente comprendi\'e9ramos el poder de Dios, no le dar\'edamos tanto cr\'e9dito a Satan\'e1s. No le ver\'edamos tanto como si \'e9l y Dios fueran rivales cercanos que han luchado durante siglos. No considerar\'edamos que al final, Dios vencer\'e1 a este, nuestro enemigo a muerte. Considerar\'edamos que Dios es el Creador y Satan\'e1s no es m\'e1s que una criatura. Sabr\'edamos que el poder de Dios es infinito, mientras que el de Satan\'e1s es finito. No minimizar\'edamos el poder de Satan\'e1s; pero tampoco exagerar\'edamos su poder. Dios no est\'e1 luchando con Satan\'e1s, con la esperanza de vencerlo; Satan\'e1s ya es un enemigo vencido, cuyo deceso final es una realidad (Juan 12:31; 16:11; Lucas 10:18). Mientras tanto, Dios est\'e1 usando a Satan\'e1s y su rebeld\'eda, para lograr Sus prop\'f3sitos (ver 2\'aa Corintios 12:7-10).\par \par No creer\'edamos las mentiras de los \lquote evangelistas de buena vida\rquote\par \par Si verdaderamente comprendi\'e9ramos y crey\'e9remos en el poder de Dios, no crLVAL beer\'edamos las mentiras de los \lquote evangelistas de buena vida\rquote , aquellos mercachifles que arreglan sus bolsillos, asegur\'e1ndoles a los dadores que Dios est\'e1 all\'ed con todo Su poder, ansioso por cumplir sus requerimientos. Exigen, basados en el poder de Dios \lquote por fe\rquote , ciertas posesiones, como dinero y sanidad. Dicen: \ldblquote Dios no quiere que suframos, sino que prosperemos\rdblquote . Si realmente creyeran en el poder de Dios, sabr\'edan que ese poder tambi\'e9n nos puede sostener a trav\'e9s del sufrimiento y de la aflicci\'f3n, de la misma manera que puede evitar ese sufrimiento o esa aflicci\'f3n. Se niegan a aceptar que Dios, con frecuencia, obra a trav\'e9s del sufrimiento para sostener y purificar a los santos y para mostrarnos Su gracia y poder sobre el mundo perdido y desfallecientes. (ver nuevamente, 2\'aa Corintios 12:7-10).\par \par No estar\'edamos tan reacios a obedecer\par \par Si verdaderamente crey\'e9ramos en el poder de Dios, no estar\'edamos tan reacios a obedecer aquellos mandamientos de Dios, que aparentemente nos dejan vulnerables (como: \ldblquote vende todas tus posesiones y entr\'e9gaselas a los pobres\rdblquote ; lea 1\'aa Corintios 7:29-30, para tener una versi\'f3n m\'e1s general). Y no nos excusar\'edamos a nosotros mismos por no obedecer esos mandamientos \lquote imposibles\rquote como: \ldblquote ama a tu enemigo\rdblquote Vivir\'edamos nuestras vidas en una forma muchos m\'e1s arriesgada si realmente crey\'e9ramos que Dios es omnipotente.\par \par \ldblquote [Oro para que \'c9l est\'e9] alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sep\'e1is cu\'e1l es la esperanza a que \'e9l os ha llamado, y cu\'e1les las riquezas de la gloria de su herencia en los santos, y cu\'e1l la supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, seg\'fan la operaci\'f3n del poder de su fuerza\rdblquote (Efesios 1:18-19). \ldblquote Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Se\'f1or Jesucristo, deLVAL c quien toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra, para que os d\'e9, conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre interior por su Esp\'edritu; para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados y cimentados en amor, se\'e1is plenamente capaces de comprender con todos los santos cu\'e1l sea la anchura, lo longitud, la profundidad y la altura, y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que se\'e1is llenos de toda la plenitud de Dios\rdblquote (Efesios 3:16-19).\par Pensamientos Adicionales sobre el Poder de Dios\par \par Lo que el Nuevo Testamento nos Ense\'f1a Acerca del Poder de Dios\par \par (1) La creaci\'f3n es testigo del poder de Dios (Romanos 1:20)\par \par (2) El evangelio es poderoso; el poder de Dios puede salvar y cambiar a los hombres radicalmente (Romanos 1:16)\par \par (3) Los santos, son salvados, sostenidos y constantemente se les da poder para la vida y el ministerio, mediante el poder de Dios (Romanos 15:13; 18-19; 1\'aa Corintios 1:18; 6:4; Efesios 3:7; Colosenses 1:11, 29)\par \par (4) La resurrecci\'f3n de Cristo y consecuentemente la de todo cristiano, se realiza a trav\'e9s del poder de Dios. (Romanos 1:4; 1\'aa Corintios 15:43).\par \par (5) Incluso la incredulidad y la rebeli\'f3n del hombre, son usadas por Dios para demostrar Su poder (Romanos 9:17),\par \par (6) El retraso de Dios en castigar a quienes hacen el mal, no indica Su inhabilidad para manejar la situaci\'f3n, sino una indicaci\'f3n de Su intenci\'f3n para demostrar Su poder (\'c9xodo 9:13-18; Romanos 9:22).\par \par (7) La elecci\'f3n y la utilizaci\'f3n que Dios hace de los cristianos, como vasos de arcilla necios, d\'e9biles y carnales, es para demostrar Su poder (1\'aa Corintios 1:18-2:5).\par \par (8) El poder de Dios es ministrado al hombre a trav\'e9s de su humanidad, m\'e1s que a trav\'e9s de las fuerzas naturales del hombre:\par \par \ldblquote Y para que la grandeza de lasLVAL d revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguij\'f3n en mi carne, un mensajero de Satan\'e1s que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera; respecto a lo cual tres veces he rogado al Se\'f1or, que lo quite de m\'ed. Y me ha dicho: B\'e1state mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriar\'e9 m\'e1s bien en mis debilidades, para que repose sobre m\'ed el poder de Cristo\rdblquote (2\'aa Corintios 12:8-9).\par \par \ldblquote Porque aunque fue crucificado en debilidad, vive por el poder de Dios. Pues tambi\'e9n nosotros somos d\'e9biles en \'e9l, pero viviremos con \'e9l por el poder de Dios para con vosotros\rdblquote (2\'aa Corintios 13:4).\par \par Lo que el Poder de Dios le Permite Hacer\par \par (1) Todo el poder le pertenece a Dios \emdash\rdblquote Tuyo es el poder\'85\rdblquote (Mateo 6:13)\par \par (2) \'c9l puede hacer todas las cosas. (Mateo 19:26; Marcos 14:36)\par \par (3) Nada es imposible para Dios. (Lucas 1:34-37)\par \par (4) \'c9l es capaz de hacer lo que se ha propuesto. (Job 42:1-2; Isa\'edas 14:27)\par \par (5) \'c9l es capaz de hacer lo que ha prometido. (Romanos 4L21)\par \par (6) \'c9l es capaz de juzgar porque puede salvar y destruir. (Santiago 4:12)\par \par (7) \'c9l es capaz de destruir el cuerpo y el alma en el infierno. (Mateo 10:28)\par \par (8) \'c9l es capaz de perdonar los pecados. (Mateo 9:6)\par \par (9) \'c9l es capaz de salvarnos (Isa\'edas 63:1; Salmo 54:1; Romanos 1:16) para siempre (Hebreos 7:25)\par \par (10) \'c9l es capaz de defendernos, de vencer a nuestros enemigos (Salmo 59:9-11)\par \par (11) \'c9l es capaz de librarnos (Daniel 3-4)\par \par (12) \'c9l es capaz de protegernos (Salmo 79:1; 91:1) o rescatarnos (Salmo 79:11)\par \par (13) \'c9l es capaz de levantarnos (Romanos 14:4)\par \par (14) \'c9l es capaz de venir en nuestra ayuda cuando somos tentados (Hebreos 2:18)\par \par (15) \'c9l es capaz de hacernos Sus santos (Romanos 16:25)\LVAL epar \par (16) \'c9l es capaz de mantenernos como cristianos (Juan 10:29; Romanos 8:31-39), para evitar que caigamos (Judas 1:24-25)\par \par (17) \'c9l es capaz de mantener lo que hemos depositado en \'c9l hasta el d\'eda en que venga (2\'aa Timoteo 1:12)\par \par (18) \'c9l es capaz de resucitar a los muertos (Hebreos 11:17-19)\par \par (19) \'c9l es capaz de proveer todo para la vida y la santidad (Mateo 28:18-20)\par \par (20) \'c9l es capaz de darnos poder para llevar a cabo la Gran Comisi\'f3n (Mateo 28:18-20)\par \par \'bfC\'f3mo se Ejercita o Demuestra el Poder de Dios?\par \par (1) En debilidad (2\'aa Corintios 12:9-10; 13:4)\par \par (2) En simplicidad y claridad, m\'e1s que en la sofisticaci\'f3n humana y la persuasi\'f3n (1\'aa Corintios 1 y 2\'aa Corintios 2:14-17; 4:1-6)\par \par (3) En la simple proclamaci\'f3n del evangelio (Romanos 1:16)\par \par (4) Por el ejercicio de los dones espirituales (Efesios 3:7)\par \par (5) Por la oraci\'f3n (Efesios 3:14-21)\par \par (6) Muriendo diariamente y as\'ed siendo conformados a la muerte de Cristo (Filipenses 3:10)\par \par \ldblquote\'bfY qu\'e9, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soport\'f3 con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucci\'f3n?\rdblquote (Romanos 9:22).\par \par \ldblquote Y el Dios de esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer, para que abund\'e9is en esperanza por el poder del Esp\'edritu Santo\rdblquote (Romanos 15:13).\par \par \ldblquote Porque no osar\'eda hablar sino de lo que Cristo ha hecho por medio de m\'ed para la obediencia de los gentiles, con la palabra y con las obras, con potencia de se\'f1ales y prodigios, en el poder del Esp\'edritu de Dios; de manera que desde Jerusal\'e9n, y por los alrededores hasta I\'edrico, todo lo he llenado del evangelio de Cristo\rdblquote (Romanos 15:18-19)\par \par \ldblquote Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder dLVAL fe Dios\rdblquote (1\'aa Corintios 1:18).\par \par \ldblquote\'85mas para los llamados, as\'ed jud\'edos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabidur\'eda de Dios\rdblquote (1\'aa Corintios 1:24).\par \par \ldblquote Pero ir\'e9 pronto a vosotros, si el Se\'f1or quiere, y conocer\'e9, no las palabras, sino el poder de los que andan envanecidos. Porque el reino de Dios no consiste en palabras sino el poder\rdblquote (1\'aa Corintios 4:19-20).\par \par \ldblquote En el nombre de nuestro Se\'f1or Jesucristo, reunidos vosotros y mi esp\'edritu, con el poder de nuestro Se\'f1or Jesucristo\rdblquote (1\'aa Corintios 5:4).\par \par \ldblquote Y Dios, que levanto al Se\'f1or, tambi\'e9n a nosotros nos levantara con su poder\rdblquote (1\'aa Corintios 6:14).\par \par \ldblquote Luego el fin, cuando entregue el reino al Dios y Padre, cuando haya suprimido todo dominio, toda autoridad y potencia\rdblquote (1\'aa Corintios 15:24).\par \par \ldblquote Se siembra en deshonra, resucitara en gloria; se siembra en debilidad, resucitara en poder\rdblquote (1\'aa Corintios 15:43).\par \par \ldblquote En azotes, en c\'e1rceles, en tumultos, en trabajos, en desvelos, en ayunos\rdblquote (2\'aa Corintios 6:5).\par \par \ldblquote\'85en pureza, en ciencia, en longanimidad, en bondad, en el Esp\'edritu Santo, en amor sincero\rdblquote (2\'aa Corintios 6:6).\par \par \ldblquote\'85en palabra de verdad, en poder de Dios, con armas de justicia a diestra y a siniestra\rdblquote (2\'aa Corintios 6:7).\par \par \ldblquote\'85y cu\'e1l la supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, seg\'fan la operaci\'f3n del poder de su fuerza, la cual oper\'f3 en Cristo, resucit\'e1ndole de los muertos y sent\'e1ndole a su diestra en los lugares celestiales, sobre todo principado y autoridad y poder y se\'f1or\'edo, y sobre todo nombre que se nombra, no s\'f3lo en este siglo, sino tambi\'e9n en el venidero\rdblquote (Efesios 1:19-21).\par \par \ldblquote\'85del cual yo fui hecho miniLVAL gstro por el don de la gracia de Dios que me ha sido dado seg\'fan la operaci\'f3n de su poder\rdblquote (Efesios 3:7).\par \par \ldblquote\'85a fin de conocerle, y el poder de su resurrecci\'f3n, y la participaci\'f3n de sus padecimientos, llegando a ser semejante a \'e9l en su muerte\rdblquote (Filipenses 3:10).\par \par \ldblquote\'85el cual transformar\'e1 el cuerpo de la humillaci\'f3n nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede tambi\'e9n sujetar a s\'ed mismo todas las cosas\rdblquote (Filipenses 3:21).\par \par \ldblquote Pues nuestro evangelio no lleg\'f3 a vosotros en palabras solamente, sino tambi\'e9n en poder, en el Esp\'edritu Santo y en plena certidumbre, como bien sab\'e9is cu\'e1les fuimos entre vosotros por amor de vosotros\rdblquote (1\'aa Tesalonicenses 1:5).\par \par \ldblquote\'85los cuales sufrir\'e1n pena de eterna perdici\'f3n, excluidos de la presencia del Se\'f1or y de la gloria de su poder\rdblquote (2\'aa Tesalonicenses 1:9).\par \par \ldblquote Para lo cual asimismo oramos siempre por vosotros, para que nuestro Dios os tenga por dignos de su llamamiento, y cumpla todo prop\'f3sito de bondad y toda obra de fe con su poder\rdblquote (1\'aa Tesalonicenses 1:11).\par \par \ldblquote Porque no nos ha dado Dios esp\'edritu de cobard\'eda, sino de poder, de amor y de dominio propio. Por lo tanto, no te averg\'fcences de dar testimonio de nuestro Se\'f1or, ni de m\'ed, preso suyo, sin participar de las aflicciones por el evangelio seg\'fan el poder de Dios\rdblquote (2\'aa Timoteo 1:7-8).\par \par \ldblquote\'85que tendr\'e1n apariencia de piedad, pero negar\'e1n la eficiencia de ella; a estos evita\rdblquote (2\'aa Timoteo 3:5).\par \par (7) Dios nos salva mediante Su poder.\par \par (8) El reino de Dios y Su poder:\par \par \ldblquote Pero ir\'e9 pronto a vosotros, si el Se\'f1or quiere, y conocer\'e9, no las palabras, sino el poder de los que andan envanecidos. Porque el reino de Dios no consiste enLVAL h palabras sino en poder\rdblquote (1\'aa Corintios 4:19-20).\par \par (9) El poder de Dios y el evangelio:\par \par \ldblquote Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios\rdblquote (1\'aa Corintios 1:18)..\par \par \ldblquote\'85mas para los llamaos, as\'ed jud\'edos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabidur\'eda de Dios\rdblquote (1\'aa Corintios 1:24).\par \par (10) El poder de Dios y la resurrecci\'f3n de Cristo\par \par (11) El poder de Dios y las Escrituras\par \par (12) El poder de Dios y el Esp\'edritu Santo\par \par \ldblquote Y el Dios de esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer, para que abund\'e9is en esperanza por el poder del Esp\'edritu Santo\rdblquote (Romanos 15:13).\par \par \ldblquote Porque no osar\'eda hablar sino de lo que Cristo ha hecho por medio de m\'ed para la obediencia de los gentiles, con la palabra y con las obras, con potencia de se\'f1ales y prodigios, en el poder del Esp\'edritu de Dios; de manera que desde Jerusal\'e9n, y por los alrededores hasta I\'edrico, todo lo he llenado del evangelio de Cristo\rdblquote (Romanos 15:18-19).\par \par (13) El poder de Dios y la debilidad humana\par \par (14) El poder de Dios y aquellos que se oponen a Dios y a Sus siervos\par \par \ldblquote\'bfY qu\'e9, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soport\'f3 con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucci\'f3n?\rdblquote (Romanos 9:22).\par \par \ldblquote Porque no me averg\'fcenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvaci\'f3n a todo aquel que cree; al jud\'edo primeramente, y tambi\'e9n al griego\rdblquote (Romanos 1:16).\par \par \ldblquote Porque las cosas invisibles de \'e9l, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creaci\'f3n del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa\rdblquote (Romanos 1:20).\par \par \ldblquote Porque la Escritura LVALano entra en una fraternidad y relaci\'f3n con el Dios Todopoderoso. \par El Padre es Nuestro Padre; Cristo es nuestro Hermano adoptado y el Esp\'edritu es nuestro Consolador. Somos amados, caminamos en una fraternidad con Dios, quien es un experto en la verdadera fraternidad.\par \pard\nowidctlpar\sb120\sa120 2.\b Redenci\'f3n-\b0 No hay forma en que las religiones del Monarquianismo puedan lograr la redenci\'f3n de buena fe (verdadera). \par Su Dios perdona u ofrece misericordia arbitrariamente, ignora el juicio simplemente por que quiere, o porque ha acordado hacerlo, basado en ciertas condiciones. \par El pecado realmente no es tratado, no hay que pagar por \'e9l, su dios simplemente lo ignora. \par No hay justicia en este tipo de sistema. Sin embargo, en el Cristianismo B\'edblico se paga por cada pecado (ver capitulo 6), porque un Ser infinito, el Dios hecho Hombre, muri\'f3 como substituto por los pecadores.\par Todos aquellos que se convierten a \'c9l por fe, toman parte de Su precio de redenci\'f3n. \par Aquellos que no se convierten pagan su propia condena, eternamente. \par El misterio de la Cruz (ver capitulo 5) es que Dios (El Padre) arroj\'f3 su ira sobre Dios (El Hijo), pero solo hay un Dios. \par Es una paradoja para nuestras mentes, pero es la \'fanica manera en que la redenci\'f3n pod\'eda ser llevada a cavo con justicia. \par Cada cosa mala que haya sido hecha por cualquier persona contra Dios o contra la gente es vengdice a Fara\'f3n: Para esto mismo te he levantado, para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea anunciado por toda la tierra\rdblquote (Romanos 9:17)\par \par 13 Mientras David habla en este salmo po\'e9tica y figurativamente, podemos ver muchas instancias en las Escrituras en las que Dios convoc\'f3 las fuerzas de la naturaleza para liberar a Su pueblo. Por ejemplo: \'c9xodo 9:18-33; Deuteronomio 7:20; Josu\'e9 10:12-15: 2 Reyes 1:9-14.\par \par Previous Page\par } LVAL j{\rtf1\ansi\ansicpg1252\deff0\deftab1304{\fonttbl{\f0\fnil\fcharset0 Georgia;}} {\colortbl ;\red0\green0\blue0;} {\*\generator Riched20 5.40.11.2210;}\viewkind4\uc1\pard\cf1\lang2058\b\f0\fs32 La Bondad de Dios\par \b0\fs22 Introducci\'f3n\par \par Mo, un interno de una prisi\'f3n de m\'e1xima seguridad, donde dirig\'ed un seminario, era un tipo muy importante en aquel lugar. A\'fan cuando Mo no cumpl\'eda precisamente con los requerimientos de un luchador de sumo, estaba lo suficientemente cerca como para concertar mucho respeto a su alrededor. A pesar de su fuerza y tama\'f1o, hab\'eda perdido pr\'e1cticamente todos sus dientes delanteros. Cuando voluntariamente, ofreci\'f3 m\'fasica especial para el seminario, a mi amigo Dick Plowman, quien hab\'eda sido miembro de nuestra iglesia y ahora ministro de la prisi\'f3n, present\'f3 a Mo a la audiencia, diciendo lo siguiente: \ldblquote Ahora bien, veamos. \'bfQu\'e9 es lo que Mo nos va cantar? \'a1Muy bien! \'a1Lo que \'e9l quiera!\rdblquote\par \par Aqu\'ed tenemos a un hombre con una gran fuerza, un hombre a quien la mayor\'eda de los internos no querr\'edan ofender o desafiar. Debido a su fuerza, pod\'eda hacer cualquier cosa que quisiera, dentro de los l\'edmites del sistema penitenciario. El poder y la fuerza f\'edsica bruta de un hombre ruin, es una realidad que atemoriza. El poder de un hombre bueno, es un consuelo. Pero el resto de los atributos que un hombre posee, determina c\'f3mo es considerado su poder.\par \par En s\'ed, el poder de Dios no consuela tanto como cuando es visto a la luz de varios de los dem\'e1s atributos que \'c9l posee. Dos de estos atributos son: la \lquote bondad\rquote y la \lquote sabidur\'eda\rquote de Dios. El Dios todopoderoso es el mismo Dios que es bueno y sabio; el poder de Dios se convierte en una fuente de gran consuelo y \'e1nimo para el cristiano. Esta lecci\'f3n considera el atributo de la bondad de Dios y la siguiente, la sabidur\'eda de Dios. Para demostrar la importancia de estudiar la bondLVAL kad de Dios, nos ayudar\'e1 hacer una breve revisi\'f3n de las verdades importantes acerca de la bondad de Dios.\par La Bondad de Dios es Uno de Sus Atributos\par \par \ldblquote Alabad a Jehov\'e1, porque \'e9l es bueno; porque para siempre es su misericordia\rdblquote (Salmo 107:1)\par \par \ldblquote\'a1Cu\'e1n grande es tu bondad, que has guardado para los que te temen, que has mostrado a los que esperan en ti, delante de los hijos de los hombres!\rdblquote Salmo 31:19).\par \par \ldblquote Despu\'e9s volver\'e1n los hijos de Israel, y buscar\'e1n a Jehov\'e1 su Dios, y a David su rey ; y temer\'e1n a Jehov\'e1 y a su bondad en el fin de los d\'edas\rdblquote (Oseas 3:5).\par La Importancia de la Bondad de Dios\par \par La bondad no s\'f3lo es un atributo de Dios, sino una verdad fundamental que todo cristiano deber\'eda abrazar. Consideremos algunas de las razones de la importancia de la bondad de Dios para nosotros.\par \par (1) La \lquote bondad\rquote de Dios es prominente en los primeros cap\'edtulos de la Biblia. Reiteradamente, Dios dijo \lquote es bueno\rquote , cada vez que termin\'f3 de crear algo (ver G\'e9nesis 1:4, 10, 18; 1\'aa Timoteo 4:4). En el Capitulo 2, Dios vio que \lquote no era bueno\rquote que Ad\'e1n estuviera solo, por lo que cre\'f3 una esposa para \'e9l (2:18-25). En el jard\'edn del Ed\'e9n, donde Dios ubic\'f3 a Ad\'e1n y a Eva, exist\'eda \lquote el \'e1rbol de la sabidur\'eda del bien y del mal\rquote . El hombre y la mujer ten\'edan prohibici\'f3n de comer de este \'e1rbol \'fanico. Regresaremos a este asunto de la \lquote bondad\rquote en el jard\'edn, pues es una verdad de vital importancia. Por el momento, s\'f3lo diremos que la \lquote bondad\rquote y el \lquote mal\rquote , tienen preeminencia al comienzo de la Biblia.\par \par (2) Aparentemente, la bondad de Dios es la suma total de Sus atributos. Es as\'ed que la bondad de Dios puede ser vista como una faceta de Su gloriosa naturaleza y tambi\'e9n como la suma global de Su naturaleza LVAL ly car\'e1cter.\par \par \ldblquote Y le respondi\'f3: Yo har\'e9 pasar todo mi bien delante de tu rostro, y proclamar\'e9 el nombre de Jehov\'e1 delante de ti; y tendr\'e9 misericordia del que tendr\'e9 misericordia, y ser\'e9 clemente con el que ser\'e9 clemente\rdblquote (\'c9xodo 33:19; ver tambi\'e9n \'c9xodo 34:5-7).\par \par (3) No podemos separar lo que es bueno de Dios. No podemos tener la bondad sin Dios, de la misma manera que no podemos tener a Dios sin la bondad S\'f3lo Dios es bueno:\par \par \ldblquote Oh alma m\'eda, dijiste a Jehov\'e1: T\'fa eres mi Se\'f1or; no hay para m\'ed bien fuera de ti: (Salmo 16:2).\par \par \ldblquote Entonces vino uno y le dijo: Maestro bueno, \'bfqu\'e9 bien har\'e9 para tener la vida eterna? \'c9l le dijo: \'bfPor qu\'e9 me llamas bueno? Ninguno hay bueno sino uno: Dios. Mas si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos\rdblquote (Mateo 18:16-17).\par \par Ning\'fan hombre es bueno.\par \par [Al m\'fasico principal, Salmo de David]. \ldblquote Dice el necio en su coraz\'f3n: No hay Dios. Se han corrompido, hacen obras abominables; no hay quien haga el bien\rdblquote (Salmo 14:1; ver Salmo 53:1; Roanos 3:9-18).\par \par Dios es la fuente de todo lo que es bueno:\par \par \ldblquote Toda buena dadiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variaci\'f3n\rdblquote (Santiago 1:17).\par \par Dios no le quita nada que sea verdadero, a Sus hijos:\par \par \ldblquote Porque sol y escudo es Jehov\'e1 Dios; gracia y gloria dar\'e1 Jehov\'e1. No quitar\'e1 el bien a los que andan en integridad\rdblquote (Salmo 84:11).\par \par Sencillamente, no podemos separar lo \lquote bueno\rquote de \lquote Dios\rquote . Es aqu\'ed donde es mejor que nuestra sociedad y especialmente nuestro sistema educacional, tomen nota. No podemos ense\'f1ar valores, no podemos ense\'f1ar moral, sin ense\'f1ar sobre Dios. \'c9l dijo: \ldblquote Sed santos porque yo soy santo\rdblquote . (VLVAL mer 1\'aa Pedro 1:16; Lev\'edtico 11:44s.).\par \par (4) El destino eterno del hombre, esta determinado por la decisi\'f3n que tome con respecto a c\'f3mo puede ser verdaderamente bueno a los ojos de Dios. (Ver Juan 5:28-29; Romanos 3:1-26; Tito 3:3-7).\par \par (5) Aparte de la divina revelaci\'f3n de las Escrituras, no podemos reconocer la verdadera bondad, pues \'e9sta no se puede comprender sin conocer a Dios y sin ver la vida bajo Su perspectiva. Esto es precisamente el punto de vista del Salmo 73 que ahora consideraremos, pues nos da una definici\'f3n radicalmente distinta de lo que es \lquote bueno\rdblquote .\par \par Definici\'f3n de Dios en el Salmo 73\par \par Asaf, un levita que era jefe de los m\'fasicos en el tiempo de David (1 Cr\'f3nicas 16:4-7, 37), compuso el Salmo 73. Estoy convencido que el tema central del Salmo 73, es la bondad de Dios. El primer y \'faltimo vers\'edculos del salmo, contienen la palabra \lquote bueno\rquote . A trav\'e9s del curso del tiempo y del salmo, Asaf experimenta un cambio radical en la comprensi\'f3n del significado del termino \lquote bueno\rquote . Por cuanto la incomprensi\'f3n de Asaf del significado de la palabra \lquote bueno\rquote , es pr\'e1cticamente la misma de los cristianos evang\'e9licos en el d\'eda de hoy, debemos comprender el mensaje de este salmo y del significado del termino \lquote bueno\rquote .\par \par Asaf describe un per\'edodo en su vida, cuando sufri\'f3 serias luchas espirituales. Su premisa fue la bondad de Dios, especialmente Su bondad hacia Su pueblo: Israel. \ldblquote Ciertamente es bueno Dios para con Israel, para con los limpios de coraz\'f3n\rdblquote (vers\'edculo 1).\par \par Para Asaf, esta afirmaci\'f3n de la verdad, signific\'f3 que debido a que Dios fue \lquote bueno\rquote con Israel, Sus bendiciones serian constantemente vertidas sobre aquellos jud\'edos que fueran rectos. Por otro lado, los que no eran rectos, pod\'edan esperar muchas dificultades. Pues bien, existe un elemento de verdaLVAL nd en esto, seg\'fan lo podemos ver de las bendiciones y maldiciones de Deuteronomio 28-30. Pero no es completamente verdadero y esto es evidente en el libro de Deuteronomio:\par \par \ldblquote Y te acordar\'e1s de todo el camino por donde te ha tra\'eddo Jehov\'e1 tu Dios estos cuarenta a\'f1os en el desierto, para afligirte, para probarte, para saber lo que hab\'eda en tu coraz\'f3n, si hab\'edas de guardar o no sus mandamientos. Y te afligi\'f3, y te hizo tener hambre, y te sustent\'f3 con man\'e1, comida que no conoc\'edas t\'fa, ni tus padres la hab\'edan conocido, para hacerte saber que no s\'f3lo de pan vivir\'e1 el hombre, mas de todo lo que sale de la boca de Jehov\'e1 vivir\'e1 el hombre\rdblquote (Deuteronomio 8:2-3).\par \par Asaf admite ante sus lectores que se desvi\'f3 bastante de su curso. Estaba tan lejos de la verdad, que lleg\'f3 cerca de su destrucci\'f3n. En sus palabras: \ldblquote casi se deslizaron mis pies\rdblquote (vers\'edculo 2). Parece que est\'e1 confesando estar considerando abandonar su fe y olvidar el camino de la rectitud, suponiendo que ya no le brinda beneficio alguno.\par \par El problema de Asaf se deb\'eda casi en su totalidad a su perspectiva distorsionada. Primero que todo, sent\'eda envidia de los malvados. No odiaba el pecado de ellos; envidi\'f3 su \'e9xito (vers\'edculo 3). Segundo, se sent\'eda recto. Se consideraba a s\'ed mismo, mejor de lo que en realidad era. Cre\'eda que era merecedor de las bendiciones de Dios y concluy\'f3 que su forma recta de vivir, hab\'eda sido en vano:\par \par \ldblquote Verdaderamente en vano he limpiado mi coraz\'f3n, y lavado mis manos en inocencia; pues he sido azotado todo el d\'eda y castigado todas las ma\'f1anas\rdblquote (Salmo 73:13-14).\par \par Estos vers\'edculos tambi\'e9n sugieren que Asaf ve\'eda que sus sufrimientos ven\'edan de Dios. \'c9l le estaba castigando, supon\'eda, por ser piadoso. Tercero, al parecer Asaf estaba siendo consumido por la autocompasi\'f3n. Es realmente dif\'edcil ver cLVAL olaramente la vida cuando la miramos con ojos llenos de l\'e1grimas. Y estas l\'e1grimas, eran l\'e1grimas de autocompasi\'f3n.\par \par Creo que las palabras de Asaf en los vers\'edculos 4-9, que describen a los malvados, son una descripci\'f3n de aquellos a quienes \'e9l ve\'eda en la congregaci\'f3n de israelitas que ven\'edan a adorar. Asaf est\'e1 hablando m\'e1s de malvados jud\'edos que de paganos gentiles. Tambi\'e9n creo que el an\'e1lisis de Asaf es muy distorsionado e inexacto.\par \par Asaf hace algunas generalizaciones en la primera mitad del salmo, implicando que todos los malvados prosperan y que los rectos \emdash que por cierto lo inclu\'edan a \'e9l\emdash sufr\'edan. Supone err\'f3neamente que los malvados son siempre sanos y con riquezas y cree que ninguno de ellos experimentan las dificultades de la vida. Incluso en su muerte, no tienen incomodidades. De la misma forma cree que quienes prosperan son todos arrogantes, que blasfeman contra Dios, haciendo que \'c9l se preocupe por lo que los imp\'edos est\'e1n haciendo.\par \par Hay algo de verdad en esto. Algunos de estos imp\'edos ricos, son tal cual Asaf los ha descrito. Pero Asaf ha generalizado en extremo, haciendo parecer que Dios bendice a todos los malvados y que castiga a todos los rectos. Los malvados ostentan de su maldad y adem\'e1s, son bendecidos. Los rectos practican su rectitud y son castigados por hacerlo. En lo que a Asaf se refiere, existe una buena raz\'f3n para considerar unirse a los malvados m\'e1s que luchar en contra de ellos (ver vers\'edculos 10-14).\par \par Pero Asaf estaba equivocado y esto \'e9l lo confesa en varios puntos del salmo:\par \par \ldblquote En cuanto a m\'ed, casi se deslizaron mis pies; por poco resbalaron mis pasos. Porque tuve envidia de los arrogantes, viendo la prosperidad de los imp\'edos\rdblquote (vers\'edculos 2-3).\par \par \ldblquote Si dijera yo: Hablar\'e9 como ellos, he aqu\'ed, a la generaci\'f3n de tus hijos enga\'f1ar\'eda\rdblquote (vers\'edculo 15).\par LVAL p \par \ldblquote Se llen\'f3 de amargura mi alma, y en mi coraz\'f3n sent\'eda punzadas. Tan torpe era yo, que no entend\'eda; era como una bestia delante de ti\rdblquote (vers\'edculos 21-22).\par \par El punto de regreso del salmo, es el vers\'edculo 15. Hasta este punto, Asaf tuvo una visi\'f3n de la vida desde una perspectiva humana. Para \'e9l, la bondad de Dios significaba salud y riquezas, igual que la que tienen los \lquote evangelistas de buena vida\rquote de nuestra \'e9poca. Pero como \'e9l mismo lo admite, estaba equivocado. En los vers\'edculos 15-28, explica los motivos de su error, terminando con una definici\'f3n completamente diferente de los que es \lquote bueno\rquote .\par \par Cuando Asaf entr\'f3 al \lquote santuario de Dios\rquote , fue capaz de \lquote comprender el final de ellos\rquote (vers\'edculo 17). Ahora Asaf vio la prosperidad de los malvados a la luz de la eternidad, m\'e1s que desde el punto de vista de la posici\'f3n ventajosa del tiempo. Ahora vio el gran peligro en que estaban aquellos que aparentemente lo estaban haciendo tan bien en su maldad. Sus pies se apoyaban en tierra resbaladiza. En poco tiempo m\'e1s, estar\'edan enfrentando el juicio de Dios. Es posible que el d\'eda de pago por el pecado, no llegara en esta vida; pero con certeza llegar\'eda en la eternidad.\par \par \ldblquote Ciertamente los has puesto en deslizaderos; en asolamientos los har\'e1s caer. \'a1C\'f3mo han sido asolados de repente! Perecieron, se consumieron de terrores. Como sue\'f1o del que despierta, as\'ed, Se\'f1or, cuando despertares, menospreciar\'e1s su apariencia\rdblquote (vers\'edculos 18-20).\par \par Qu\'e9 necio, incluso detestable, fue Asaf al pensar que los malvados pod\'edan seguir adelante con su pecado y que no habr\'eda para ellos un d\'eda de arreglo de cuentas. Qu\'e9 necio haber concluido que Dios le estaba castigando por haber estado evitando los caminos ruines de los malvados. Asaf ahora ve su relaci\'f3n con Dios, en la luz verdadera. La eternidLVAL qad tiene para \'e9l la esperanza brillante de la gloriosa presencia de Dios. Pero adem\'e1s de esta futura bendici\'f3n, Asaf tiene el placer de tener la presencia de Dios en su vida.\par \par \ldblquote Con todo, yo siempre estuve contigo; me tomaste de la mano derecha. Me has guiado seg\'fan tu consejo, y despu\'e9s me recibir\'e1s en gloria. \'bfA qui\'e9n tengo yo en los cielos sino a ti? Y fuera de ti nada deseo en la tierra. Mi carne y mi coraz\'f3n desfallecen; mas la roca de mi coraz\'f3n y mi porci\'f3n es Dios para siempre\rdblquote (vers\'edculos 23-26).\par \par Asaf ahora ve que la prosperidad de los malvados, ha endurecido sus corazones hacia Dios. Se han vuelto orgullosos, arrogantes e independientes de \'c9l. Asaf tambi\'e9n ve su \lquote aflicci\'f3n\rquote , cualquiera que \'e9sta sea, como fuente de gran bendici\'f3n. Su sufrimiento y agon\'eda le acercaron a Dios; la prosperidad de los imp\'edos, le alejaron de Dios. Sus pruebas fueron en realidad, un don de Dios para su bien. Sus luchas le condujeron a tener una intimidad mas profunda con \'c9l y es as\'ed que \'e9stas fueron la agon\'eda y la aflicci\'f3n de su alma. Confiando en Dios y viviendo una vida santa, no s\'f3lo son los medios para recibir bendiciones eternas, sino que son tambi\'e9n el camino para recibir bendiciones temporales.\par \par Ahora, Asaf comprende la \lquote bondad\rquote de Dios de un modo diferente. Tiene una nueva definici\'f3n para el vocablo \lquote bueno\rquote . En el vers\'edculo 1, \lquote bueno\rquote significa ausencia de dolor, dificultad, problema, pena, enfermedad o pobreza. En el vers\'edculo 28, \lquote bueno\rquote significa algo mucho mejor que la prosperidad f\'edsica:\par \par \ldblquote Pero en cuanto a m\'ed, el acercarme a Dios es el bien; he puesto en Jehov\'e1 el Se\'f1or mi esperanza, para contar todas tus obras\rdblquote (vers\'edculo 28).\par \par La cercan\'eda con Dios \emdash el tener una relaci\'f3n intima con \'c9l\emdash es nuestro gran bien. Entonces poLVAL rdemos decir que cualquier cosa que interfiera con nuestra proximidad con Dios, con nuestra comuni\'f3n con \'c9l, es esencialmente malo. Y cualquier cosa que nos conduzca a tener una comuni\'f3n a\'fan m\'e1s profunda con Dios, es fundamentalmente \lquote buena\rquote . Cuando Dios nos da sufrimiento o adversidad, nuestra confianza en Su bondad, no deber\'eda debilitarse. Por el contrario, estas circunstancias deber\'edan asegurarnos de Su bondad para con nosotros.\par \par Al final, el sufrimiento de Job le llev\'f3 m\'e1s cerca de Dios; por lo tanto esos sufrimientos fueron buenos y Dios fue bueno al afligirlo. El sufrimiento de Pablo le llev\'f3 m\'e1s cerca de Dios y \'e9l lo consider\'f3 como una bendici\'f3n (Filipenses 3:10). La medida disciplinaria que Dios impone a la vida de los cristianos, no s\'f3lo es una evidencia del hecho que somos Sus hijos, es la obra Suya actuando en nosotros para bien (Hebreos 12:1-3; ver Romanos 8:28),\par La Importancia de la Bondad de Dios\par \par La bondad de Dios es una verdad que transforma vidas. Concluyamos considerando las formas en que la bondad de Dios deber\'eda interceptar nuestras actitudes y nuestras acciones:\par \par (1) La bondad de Dios es un rasgo de su car\'e1cter que se aplica al resto de Sus atributos. La ira de Dios es buena. La santidad de Dios es buena. Dios es bueno en Su integridad. No hay nada en \'c9l que no sea bueno. No hay ning\'fan prop\'f3sito de Dios para con Sus hijos que no sea bueno. Dios le da a Sus hijos s\'f3lo aquello que es bueno. Y \'c9l no obtiene nada bueno de nosotros. Dios es bueno y \'c9l est\'e1 obrando en nuestras vidas para bien. Nada de lo que Dios crea, nada de lo que Dios cumple, es malo.14\par \par Debemos llevar esta verdad de la bondad de Dios un paso adelante. Dios no permite que nada le pase al cristiano que no es bueno. Todos conocemos muy bien este pasaje:\par \par \ldblquote Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su prop\'f3LVAL ssito son llamados\rdblquote (Romanos 8:28).\par \par Podemos estar convencidos de la bondad de Dios y a\'fan as\'ed dudar que todo lo que nos sucede es bueno. Con mucho cuidado evitamos culpar a Dios, porque sabemos que \'c9l es bueno. Por lo tanto, culpamos a Satan\'e1s de nuestros problemas y tribulaciones. O, siempre podremos culpar a los dem\'e1s. Perm\'edtanme recordarles el \lquote aguij\'f3n en la carne\rquote de Pablo, que fue puesta por un \lquote mensajero de Satan\'e1s\rquote (2\'aa Corintios 12:7); sin embargo, Dios lo permiti\'f3 de manera que Su poder se manifestara en la debilidad de Pablo. (2\'aa Corintios 12:7-10). Y el \lquote mal\rquote que los hermanos de Jos\'e9 intentaron en contra suyo, Dios lo transform\'f3 en \lquote bueno\rquote (G\'e9nesis 50:20). Cualquier cosa que le suceda en la vida a un cristiano, es parte del prop\'f3sito de Dios para desarrollar en \'e9l su bien y Su gloria.\par \par (2) Debemos concluir que aquellos maestros que nos dicen que Dios s\'f3lo quiere bendecirnos con sanidad y prosperidad en la vida, son en verdad, falsos maestros. Su ense\'f1anza conduce a los cristianos a la misma conclusi\'f3n que lleg\'f3 equivocadamente Asaf; una conclusi\'f3n que, despu\'e9s de haber reflexionado, confiesa estar errada y distorsionada. Ahora sabemos que Dios no es el camino a una \lquote vida buena\rquote , como lo ense\'f1an los \lquote evangelistas de buena vida\rquote . De hecho, tal como lo indica Asaf, junto con muchos otros en la Biblia, a menudo el sufrimiento es el medio por el cual llegamos a conocer mas \'edntimamente a Dios.\par \par \ldblquote Antes que fuera yo humillado, descarriado andaba; mas ahora guardo tu palabra\rdblquote (Salmo 119:67). \ldblquote Conozco, oh Jehov\'e1, que tus juicios son justos, y que conforme a tu fidelidad me afligiste\rdblquote (Salmo 119:75).\par \par \ldblquote A fin de conocerle, y el poder de su resurrecci\'f3n, y la participaci\'f3n de sus padecimientos, llegando a ser semejantes a \'e9l en su muerte\LVAL trdblquote (Filipenses 3:10),\par \par \ldblquote Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguij\'f3n en mi carne, un mensajero de Satan\'e1s que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera; respecto a lo cual tres veces he rogado al Se\'f1or, que lo quite de m\'ed. Y me ha dicho: B\'e1state mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriar\'e9 m\'e1s bien en mis debilidades, para que repose sobre m\'ed el poder de Cristo. Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en angustias; porque cuando soy d\'e9bil, entonces soy fuerte\rdblquote (2\'aa Corintios 12:7-10).\par \par A\'f1os atr\'e1s, cuando estaba en el seminario, uno de mis profesores, el Dr. J. Dwight Pentecost, le pidi\'f3 a nuestra clase que or\'e1ramos por su esposa. Ella ir\'eda a consultar al m\'e9dico debido a algunos s\'edntomas que podr\'edan indicar que tuviera c\'e1ncer. Mas tarde, el Dr. Pentecost nos cont\'f3 que los an\'e1lisis resultaron ser negativos y que la enfermedad de su esposa no era maligna. Todos respiramos aliviados.\par \par Pero no era todo lo que el Dr. Pentecost nos dijo con relaci\'f3n al resultado de los an\'e1lisis. Continu\'f3 desafi\'e1ndonos con relaci\'f3n a nuestra definici\'f3n de lo que es \lquote bueno\rquote . Nos se\'f1al\'f3 que varias personas, despu\'e9s de conocer el resultado, exclamaron: \ldblquote Dios es bueno\rdblquote . El profesor nos dijo: \ldblquote S\'ed, es bueno; pero les digo que si el informe del m\'e9dico hubiera expresado que mi esposa padec\'eda de c\'e1ncer, \'c9l sigue siendo bueno\rdblquote . \'c9l sab\'eda lo que nosotros tambi\'e9n debemos saber, si lo que pretendemos es tener pensamientos b\'edblicos acerca de la bondad de Dios \emdash Dios es siempre bueno, ya sea que nos env\'ede prosperidad o dolor, salud o enfermedad.\par \par (3) La bondad de Dios es evidente en el evangelio de Jesucristo. El evangeliLVAL uo es \ldblquote buenas nuevas\rdblquote (Isa\'edas 40:9; 41:27; 61:6; Lucas 1:19; 2:10; Hechos 8:12; 13:32; Hebreos 4:2, 6) y, \'a1es bueno! Dios es bueno con todos los hombres en Su gracia com\'fan, impartiendo bendiciones tanto sobre los d\'e9biles como sobre los rectos (Mateo 5:43-45; Hechos 14:16-17). Pero Dios es particularmente bueno con aquellos que creen en el evangelio.\par \par El evangelio es predicado sobre la verdad que el hombre es un pecador que merece la eterna ira de Dios (ver Romanos 1:18-3:23). Estas son las malas noticias de nuestra condici\'f3n pecadora; que merece la eterna ira de Dios. Pero las \lquote buenas noticias\rquote es que Dios en Su divinidad ha establecido una sola v\'eda por medio de la cual los hombres pueden escapar al juicio, obtener el perd\'f3n de sus pecados y pasar a la eternidad en la bendita presencia de Dios. Esa v\'eda es a trav\'e9s de la venida de Jesucristo a vivir una vida perfecta, morir en la cruz del Calvario en el lugar que le corresponde al pecador y levantarse de los muertos, ascendiendo al cielo.\par \par En ninguna parte se hace m\'e1s evidente la bondad de Dios, que en la persona de nuestro Se\'f1or. En Su bondad, Dios provey\'f3 un camino de perd\'f3n para los pecadores y que \'e9stos fueran declarados rectos. No logramos esta declaraci\'f3n de rectitud, haciendo buenas obras, sino en base a la bondad de nuestro Se\'f1or Jesucristo (ver Romanos 3:19-26; Tito 3:4-7). Si usted nunca ha confiado en Su obra redentora, tengo palabras para exhortarle:\par \par \ldblquote Gustad, y ved que es bueno Jehov\'e1; dichoso el hombre que conf\'eda en \'e9l\rdblquote (Salmo 34:8).\par \par Con esta oferta de salvaci\'f3n por fe en Jesucristo, tambi\'e9n debo precisar palabras de advertencias. La bondad de Dios va dirigida a nuestro arrepentimiento (Romanos 2:4). Si rechazamos la bondad de Dios en Cristo, si rechazamos el evangelio, traeremos sobre nosotros la divina ira de Dios:\par \par \ldblquote Porque tuve verg\'fcenza de pedir al rey tLVAL vropa y gente de a caballo que nos defendiesen del enemigo en el camino; porque hab\'edamos hablado al rey, diciendo: La mano de nuestro Dios es para bien sobre todos los que le buscan; mas su poder y su furor contra todos los que le abandonan\rdblquote (Esdras 8:22).\par \par \ldblquote Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios; la severidad ciertamente para con los que cayeron, pero la bondad para contigo, si permaneces en esa bondad; pues de otra manera t\'fa tambi\'e9n ser\'e1s cortado\rdblquote (Romanos 11:22).\par \par (4) La bondad de Dios es una verdad fundamental que le da forma a nuestra perspectiva de Dios y a Su obra en nosotros en esta vida. La bondad de Dios es un hecho del que la Biblia testifica con frecuencia. Es un hecho que todo cristiano deber\'eda creer y abrazar. Pero m\'e1s que esto, es una perspectiva a trav\'e9s de la cual deber\'edan considerarse todas las experiencias de la vida.\par \par En la narraci\'f3n b\'edblica de la ca\'edda de Ad\'e1n y Eva, es muy significativo que el ataque de Satan\'e1s estaba en esta dimensi\'f3n del car\'e1cter de Dios. Es verdad que Satan\'e1s virtualmente llam\'f3 a Dios mentiroso; pero el primer ataque de Satan\'e1s, fue dirigido en contra del atributo de Su bondad. Fue un ataque sutil; pero uno que deber\'eda ser muy obvio para el cristiano que lea estas palabras:\par \par \ldblquote Pero la serpiente era astuta, m\'e1s que todos los animales del campo que Jehov\'e1 Dios hab\'eda hecho; la cual dijo a la mujer: \'bfConque Dios os ha dicho: No com\'e1is de todo \'e1rbol del huerto? Y la mujer respondi\'f3 a la serpiente: Del fruto de los \'e1rboles del huerto podemos comer; pero del fruto del \'e1rbol que est\'e1 en medio del huerto dijo Dios: No comer\'e9is de \'e9l, ni le tocar\'e9is, para que no mur\'e1is. Entonces la serpiente dijo a la mujer: No morir\'e9is; sino que sabe Dios que el d\'eda que com\'e1is de \'e9l, ser\'e1n abiertos vuestros ojos, y ser\'e9is como Dios, sabiendo el bien y el mal\rdblquote (G\'e9nesis 3:1LVAL w-5).\par \par Dios es bueno y todo lo que \'c9l cre\'f3, es bueno. Pero lo \'fanico que hab\'eda en el jard\'edn que no era \lquote bueno\rquote para comer, era \lquote el \'e1rbol del conocimiento del bien y del mal\rquote . La pregunta aparentemente inocente de Satan\'e1s, ten\'eda la intenci\'f3n de destruir la confianza que Eva ten\'eda en la bondad de Dios. Al momento que Satan\'e1s termin\'f3 de formularla, Eva vio a Dios como el que ya no es bueno y el fruto prohibido como lo que era bueno. En el momento que Eva dud\'f3 de la bondad de Dios, fue mucho m\'e1s f\'e1cil para ella desobedecerle. Si Dios no era bueno y no estaba obrando para su bien, \'bfpor qu\'e9 deb\'eda obedecerle? En realidad, \'bfpor qu\'e9 no actuar independientemente de Dios y buscar su propio bien \emdash el fruto prohibido?\par \par En primer lugar, Satan\'e1s cambi\'f3 la visi\'f3n que Eva ten\'eda de Dios entonces para \'e9l fue posible persuadirla a que desobedeciera a Dios, comiendo el fruto prohibido. La bondad de Dios es una perspectiva desde la cual podemos y debemos ver todos Sus mandamientos, incluyendo Sus prohibiciones. Aparentemente, de lo que sucedi\'f3 como resultado de haber comido el fruto prohibido, es que Dios excluy\'f3 aquel fruto para el bien del hombre. La prohibici\'f3n fue una expresi\'f3n de la bondad de Dios. Ella no comprendi\'f3 la raz\'f3n de tal prohibici\'f3n; pero sabiendo que Dios era bueno, no era necesario comprender, sino obedecer. Lo que Dios proh\'edbe, es porque debe ser malo y lo que \'c9l ordena, es bueno. Debemos conocer la verdad que se encuentra en la Palabra de Dios para evitar a Satan\'e1s, cuando intenta cambiar nuestra perspectiva de Dios. A menudo lo hace impuls\'e1ndonos a dudar de Dios y de Su Palabra.\par \par Mi querido amigo desde los d\'edas del seminario, Tony Emge, me telefone\'f3 la semana pasada para contarme que su esposa hab\'eda muerto de c\'e1ncer. Vol\'e9 a California para asistir al funeral y estar con Tony y sus hijos. No pretendo comprender todo LVAL xlo que Dios se propuso a trav\'e9s del tr\'e1gico deceso de Cathie; pero Su bondad me entrega una perspectiva desde la cual puedo ver en fe, d\'e1ndole gracias por todo lo que hace (ver 1\'aa Tesalonicenses 5:18).\par \par En medio de la pena y de preguntas sin respuestas, existen ciertas verdades que s\'e9 que son verdaderas. Dios es bueno. S\'e9 que para los cristianos este Dios bueno hace todas las cosas para bien, para todos aquellos que \'c9l ha llamado y que han puesto su fe en \'c9l (Romanos 8:28). S\'e9 que la muerte de Cathie Emge vino de la mano de nuestro buen Dios y que \'c9l est\'e1 usando este hecho para bien. Incluso puedo reflexionar en algunas formas en que esta tragedia esta siendo usada para bien.\par \par Primero, ya s\'e9 que la muerte de Cathie es para su bien. El ap\'f3stol Pablo miraba la posibilidad de su muerte, sabiendo que estar con Cristo es mucho mejor (Filipenses 1:23), porque estar ausente del cuerpo significa que el cristiano est\'e1 con el Se\'f1or (2\'aa Corintios 5:6-8). Segundo, la muerte de Cathie tiene un buen prop\'f3sito para quienes no son salvos. Es un recordatorio de la certeza de la muerte, algunas veces mucho antes de lo que esperamos. Ha provisto a los cristianos, la oportunidad de demostrar la realidad de su fe en las horas m\'e1s oscuras de la experiencia humana. Da la oportunidad de comunicar el evangelio con toda claridad en el funeral. Y al parecer, al menos una persona ha llegado a la fe como resultado de la muerte de Cathie.\par \par Mientras pensaba en la muerte de Cathie y en mi amigo Tony, se me ocurri\'f3 que su muerte tambi\'e9n fue buena para ella. Nunca hab\'eda pensado as\'ed con respecto a la muerte; pero creo que es legitimo aplicar este texto:\par \par \ldblquote No os hag\'e1is tesoros en la tierra, donde la polilla y el or\'edn corrompen, y donde ladrones minan y hurtan; sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el or\'edn corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan. Porque donde est\'e9 vuestro tesoro, allLVAL y\'ed estar\'e1 tambi\'e9n vuestro coraz\'f3n\rdblquote (Mateo 6:19-21).\par \par Mientras pensaba en su muerte, antes del funeral, se me ocurri\'f3 que est\'e1bamos enviando un tesoro en la ceremonia f\'fanebre. Cathie fue atesorada por sus amigos y por todos quienes la amaron, mucho m\'e1s que el dinero. Si hubiera permanecido en la tierra, hubiera estado sujeta a corrupci\'f3n (ver 2\'aa Corintios 4:16). Estar presente con el Se\'f1or significa estar libre de toda corrupci\'f3n (ver 1\'aa Corintios 15:42-53). Y pensar que Cathie est\'e1 ahora en el cielo, hace que quienes la aman y extra\'f1an, est\'e9n deseosos de ir al cielo tambi\'e9n. \'a1Qu\'e9 bueno es Dios, a\'fan en la muerte de los amados!\par \par Que Dios haga que Su bondad sea una verdad que no s\'f3lo aceptemos, sino que tambi\'e9n la abracemos, de manera que sea la perspectiva desde la cual observemos todos los eventos de nuestras vidas.\par \par \ldblquote Hay una perfecci\'f3n tan absoluta en la naturaleza de Dios y en Su ser, que nada defectuoso podemos encontrar en \'c9l y nada se le podr\'eda agregar para que fuera mejor. \lquote\'c9l es originalmente bueno, bueno en S\'ed mismo, como nadie lo es, pues todas las criaturas son buenas s\'f3lo en la medida que participen y tengan una comuni\'f3n con Dios. \'c9l es esencialmente bueno; no s\'f3lo bueno, sino que es la bondad misma; la bondad de una criatura, es un calidad agregada, en Dios es Su esencia. \'c9l es infinitamente bueno; la bondad de una criatura no es sino una gota; pero en Dios hay un oc\'e9ano infinito de bondad. \'c9l es bueno eterna e inmutablemente, pues no puede ser menos bueno de lo que es; por cuanto nada se le puede a\'f1adir y tampoco nada se le puede sacar\rquote . (Thos. Manton). Dios es el \lquote summum bonum\rquote , la mayor de las bondades\rdblquote .15_ftn2\par \par Dios es \lquote summum bonum\rquote , la bondad m\'e1s grande\'85 \ldblquote Todo lo que emana de Dios \emdash Sus decretos, Su creaci\'f3n, Sus leyes, Sus providencias\emdash cLVALozne, no es de Dios; y este es el esp\'edritu del anticristo, el cual vosotros hab\'e9is o\'eddo que viene, y que ahora ya est\'e1 en el mundo.\par \cf3\ul 2Jo_1:7-11\cf1\ulnone Porque muchos enga\'f1adores han salido por el mundo, que no confiesan que Jesucristo ha venido en carne. Quien esto hace es el enga\'f1ador y el anticristo. \par Mirad por vosotros mismos, para que no perd\'e1is el fruto de vuestro trabajo, sino que recib\'e1is galard\'f3n completo. \par Cualquiera que se extrav\'eda, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la doctrina de Cristo, \'e9se s\'ed tiene al Padre y al Hijo. \par Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recib\'e1is en casa, ni le dig\'e1is: \'a1Bienvenido! Porque el que le dice: \'a1Bienvenido! participa en sus malas obras.\par \cf3\ul Jud_1:3-4\cf1\ulnone Amados, por la gran solicitud que ten\'eda de escribiros acerca de nuestra com\'fan salvaci\'f3n, me ha sido necesario escribiros exhort\'e1ndoos que contend\'e1is ardientemente por la fe que fue entregada una vez a los santos. \par Porque algunos hombreno pueden ser sino buenas: como est\'e1 escrito: \ldblquote Y vio Dios todo lo que hab\'eda hecho, y he que era bueno en gran manera\rdblquote (G\'e9nesis 1:31).16\par \par 14 Habr\'e1 algunos que se\'f1alaran textos tales como: \ldblquote Y \'e9l le dijo: Como suele hablar cualquiera de las mujeres fatuas, has hablado. \'bfQu\'e9? \'bfRecibiremos de Dios el bien, y el mal no lo recibiremos? En todo esto no pec\'f3 Job con sus labios\rdblquote (Job 2:10). Hay ocasiones en la Biblia donde \lquote bueno\rquote se refiere a \'e9xito o prosperidad y \lquote malo\rquote se usa como referencia para expresar fracaso, adversidad o sufrimiento. En forma soberana, Dios elige enviar prosperidad a algunos y adversidad y sufrimiento a otros. Pero nunca es Dios el autor de ese mal (ver Santiago 1:13-17).\par \par 15 A.W. Pink, The Attributes of God, p. 52\par \par 16 Ibid, pp. 52, 53.\par \par } LVAL {{\rtf1\ansi\ansicpg1252\deff0\deftab1304{\fonttbl{\f0\fnil\fcharset0 Georgia;}} {\colortbl ;\red0\green0\blue0;} {\*\generator Riched20 5.40.11.2210;}\viewkind4\uc1\pard\cf1\lang2058\b\f0\fs32 La Sabidur\'eda de Dios\b0\fs22\par Introducci\'f3n\par \par Recientemente, varios miembros de nuestra iglesia asistimos a la Conferencia de los Ligonier de 1994, en Dallas. Entre los oradores estaba Charles Colson y R.C Sproul. Mi orador preferido era mi antiguo profesor del seminario, el profesor Dr. Bruce Waltke, quien habl\'f3 sobre el tema: \ldblquote Lo que Dios Necesita\rdblquote , basado en el texto de Miqueas 6:8. Despu\'e9s de una exposici\'f3n excelente, el Dr. Waltke dio la oportunidad para formular peguntas. Una de ellas estuvo relacionada con las palabras especiales empleadas en el texto original de Miqueas 6:8. Cuando oy\'f3 la pregunta, el Dr. Waltker, se dio unos golpecitos en la cabeza ech\'e1ndola hacia atr\'e1s, cerr\'f3 los ojos y s prepar\'f3 para contestar.\par \par Sentado detr\'e1s de m\'ed, estaba mi y amigo y colega en el ministerio, Mark Sellers, quien estaba oyendo al Dr. Waltke por primera vez. Muy impresionado, especialmente por la forma en que el Dr. Waltke se prepar\'f3 para responder, Mark dijo: \ldblquote Cuando cerr\'f3 sus ojos, estaba mentalmente leyendo el texto, \'bfno es cierto?\rdblquote \ldblquote S\'ed\rdblquote , le contest\'e9, \ldblquote y algo m\'e1s\'85 estaba mentalmente analizando el texto de Hebreos \ldblquote . Estoy convencido que eso fue lo que sucedi\'f3.\par \par El Dr. Waltke es uno de mis expositores b\'edblicos favoritos y lo primero que siempre me impresiona de \'e9l, es el gran amor que tiene por el Se\'f1or. Lo segundo, es el amor y el compromiso que tiene con las Escrituras. Aqu\'ed tenemos a un hombre cuyo conocimiento del Antiguo Testamento, es asombroso.\par \par Es un gozo observar en un hombre su sabidur\'eda y conocimientos. Cu\'e1nto mayor es entonces, encontrar en Dios sabidur\'eda y conocimientos insuperables e infinitos. LaLVAL | belleza del car\'e1cter de Dios es que cada uno de Sus atributos se complementan entre s\'ed. Ya hemos considerado el infinito poder de Dios \emdash Su omnipotencia\emdash que le permite hacer lo que le plazca. A continuaci\'f3n, estudiamos la bondad de Dios, que motiva cada una de Sus acciones hacia aquellos que creen, como asimismo Su gracia com\'fan tanto para aquellos que no creen y como para los que creen. Ahora nos dedicaremos a estudiar Su sabidur\'eda infinita. Cuando consideramos estos atributos juntos \emdash la bondad de Dios, Su sabidur\'eda y Su poder\emdash sentimos un gran consuelo y fuerza.\par \par Si hay algo que la Biblia nos ense\'f1a acerca de Dios, es que es sabio:\par \par \ldblquote Con Dios est\'e1 la sabidur\'eda y el poder; suyo es el consejo y la inteligencia\rdblquote (Job 12:13).\par \par \ldblquote\'bfNo has sabido, no has o\'eddo que el Dios eterno es Jehov\'e1, el cual cre\'f3 los confines de la tierra? No desfallece, ni se fatiga con cansancio, y su entendimiento no hay quien lo alcance\rdblquote (Isa\'edas 40:28).\par \par \ldblquote\'a1Oh profundidad de las riquezas de la sabidur\'eda y de la ciencia de Dios! \'a1Cu\'e1n insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos!\rdblquote (Romanos 11:33; ver tambi\'e9n Job 9:1-4; 36:5; Isa\'edas 31:1-2).\par \par Dios completamente sabio, infinitamente sabio:\par \par \ldblquote He aqu\'ed que Dios es grande, pero no desestima a nadie; es poderoso en fuerza de sabidur\'eda\rdblquote (Job 36:5).\par \par \ldblquote Grande es el Se\'f1or nuestro, y de mucho poder; y su entendimiento es infinito\rdblquote (Salmo 147:5).\par \par La sabidur\'eda de Dios es ampliamente superior a la sabidur\'eda del hombre:\par \par \ldblquote Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo Jehov\'e1. Como son m\'e1s altos los cielos que la tierra, as\'ed son mis caminos m\'e1s altos que vuestros caminos, y mis pensamientos m\'e1s que vuestros pensamientos\rdblquoteLVAL } (Isa\'edas 55:8-9; ver tambi\'e9n Job 28:12-28; Jerem\'edas 51:15-17).\par \par S\'f3lo Dios es sabio:\par \par \ldblquote Y al que puede confirmarnos seg\'fan mi evangelio y la predicaci\'f3n de Jesucristo, seg\'fan la revelaci\'f3n del misterio que se ha mantenido oculto desde tiempos eternos, pero que ha sido manifestado ahora, y que por las Escrituras de los profetas, seg\'fan el mandamiento del Dios eterno, se ha dado a conocer a todas las gentes para que obedezcan a la fe, al \'fanico y sabio Dios, sea gloria mediante Jesucristo para siempre Am\'e9n\rdblquote (Romanos 16:25-27; ver tambi\'e9n 1\'aa Timoteo 1:17; Judas 1:25).\par \par Dios es la fuente de la sabidur\'eda:\par \par \ldblquote Para entender proverbio y declaraci\'f3n, palabras de sabios, y sus dichos profundos\rdblquote (Proverbios 2:6)\par \par \ldblquote Y Daniel habl\'f3 y dijo: Sea bendito el nombre de Dios de siglos en siglos, porque suyos son el poder y la sabidur\'eda\rdblquote (Daniel 2:20.\par \par \ldblquote Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidur\'eda, p\'eddala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le ser\'e1 dada\rdblquote (Santiago 1:5).\par \'bfQu\'e9 es la Sabidur\'eda?\par \par Se podr\'eda sumar el significado del t\'e9rmino \lquote sabidur\'eda\rquote , con las palabras: \lquote saber c\'f3mo\rquote . La sabidur\'eda est\'e1 basada en el conocimiento. A menudo, la sabidur\'eda y el conocimiento se mencionan juntos (ver Jerem\'edas 10:12; 51:15; Lucas 1:17; Romanos 11:33; 1\'aa Corintios 1:24; Colosenses 2:3; Apocalipsis 5:12; 7:12). La sabidur\'eda no puede existir sin el conocimiento de todos los hechos pertinentes a alg\'fan prop\'f3sito o plan. Por ejemplo, aparentemente haber construido Dysneylandia en Europa, fue un desastre. Si esta empresa fracasa, como parece ser, se debe a que fue planificada y construida sin el conocimiento de algunos datos muy importantes. Se hicieron muchos c\'e1lculos en forma equivocada, que podr\'edan ser fatales en este negocioLVAL ~. El Dios que es sabio, tambi\'e9n es el Dios que todo lo sabe.\par \par Dios lo sabe todo. Los te\'f3logos emplean el termino \lquote omnisciente\rquote , cuando hablan del conocimiento infinito de Dios. Dios sabe absolutamente todo \'c9l sabe lo que los hombres est\'e1n pensando (ver Ezequiel 11:5; Lucas 5:21-22). \'c9l sabe todo lo que va a suceder. Incluso sabe todo lo que podr\'eda suceder bajo cualquier circunstancia (ver por ejemplo 1 Samuel 23:10-12; 2 Reyes 8:10). Dios no puede trazar un plan malo, o que pueda hacer fracasar sus prop\'f3sitos y promesas, porque \'c9l lo sabe todo. Su omnisciencia refuerza Su sabidur\'eda.\par \par La sabidur\'eda no es s\'f3lo sabidur\'eda, sino \lquote saber c\'f3mo\rquote . Su sabidur\'eda le permite a Dios \lquote saber c\'f3mo\rquote hacer cualquier cosa (ver 2\'aa Pedro 2:9). La sabidur\'eda causa que la habilidad formule un plan y desarrollarlos de la forma m\'e1s efectiva. Bezaleel era un artesano, un hombre con una sabidur\'eda incre\'edble en el arte de hacer el mobiliario para el tabern\'e1culo (ver \'c9xodo 31:1-5). A Josu\'e9 se le dio sabidur\'eda para que supiera c\'f3mo conducir a la naci\'f3n de Israel (Deuteronomio 34-9), Salom\'f3n pidi\'f3 sabidur\'eda y conocimiento para reinar sobre Israel y los recibi\'f3 (2 Cr\'f3nicas 1:7-12).\par \par A.W. Tozer y J.I. Packer, han definido la sabidur\'eda, como sigue:\par \par \ldblquote En las Sagradas Escrituras, la sabidur\'eda \emdash cuando es usada por Dios y por hombres buenos\emdash siempre lleva una connotaci\'f3n moral fuerte. Se concibe como algo puro, llena de amor y buena\'85 La sabidur\'eda, entre otras cosas, es la habilidad de trazar metas perfectas y lograrlas por los medios m\'e1s perfectos y efectivos. Es capaz de ver el final desde el principio, por lo que no hay necesidad de adivinar o conjeturar. La sabidur\'eda ve todo en su real dimensi\'f3n, cada cosa en relaci\'f3n adecuada a un todo y as\'ed ser capaz de trabajar hacia las metas prefijadas con una precisi\'f3n LVAL perfecta\rdblquote .17\par \par \ldblquote La sabidur\'eda es el poder de ver y la inclinaci\'f3n de elegir la mejor meta y la m\'e1s alta, junto con los medios mas seguros de lograrla. De hecho, la sabidur\'eda es el lado pr\'e1ctico de la bondad \'e9tica. De esta forma, la sabidur\'eda s\'f3lo la encontramos en Dios. S\'f3lo \'c9l es sabio en forma natural, completa e invariable\rdblquote .18\par La Sabidur\'eda de Dios en la Biblia\par \par Cuando llegamos a la sabidur\'eda de Dios, una foto es m\'e1s \'fatil que cien palabras. Mientras miramos unos pocos pasajes de la Escritura, que habla de la sabidur\'eda de Dios, intentaremos definir la sabidur\'eda de Dios y mostrar su relevancia para nuestras vidas.\par \par La Sabidur\'eda en la Ca\'edda del Hombre: G\'e9nesis 2 y 3; Proverbios 3\par \par Debo confesarles que nunca hab\'eda considerado la ca\'edda en el G\'e9nesis, a la luz de la sabidur\'eda de Dios. Sin embargo, est\'e1 claro que el deseo de sabidur\'eda por parte de Eva, contribuy\'f3 a su ca\'edda.\par \par \ldblquote Pero la serpiente era astuta, m\'e1s que todos los animales del campo que Jehov\'e1 Dios hab\'eda hecho; la cual dijo a la mujer: \'bfConque Dios os ha dicho: No com\'e1is de todo \'e1rbol del huerto? Y la mujer respondi\'f3 a la serpiente: Del fruto de los \'e1rboles del huerto podemos comer; pero del fruto del \'e1rbol que est\'e1 en medio del huerto dijo Dios: No comer\'e9is de \'e9l, ni le tocar\'e9is, para que no mur\'e1is. Entonces la serpiente dijo a la mujer: No morir\'e9is; sino que sabe Dios que el d\'eda que com\'e1is de \'e9l, ser\'e1n abiertos vuestros ojos, y ser\'e9is como Dios, sabiendo el bien y el mal. Y vio la mujer que el \'e1rbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y \'e1rbol codiciable para alcanzar la sabidur\'eda; y tom\'f3 de su fruto, y comi\'f3; y dio tambi\'e9n a su marido, el cual comi\'f3 as\'ed como ella\rdblquote (G\'e9nesis 3:1-6; palabras en it\'e1lica, del autor).\par \par El vers\'edculo 6 informaLVAL al lector c\'f3mo Eva lleg\'f3 a percibir el \'e1rbol del conocimiento del bien y del mal. Percibi\'f3 que el \'e1rbol era bueno, bueno para comer. Lleg\'f3 a percibirlo como algo hermoso para contemplar y muy deseable, porque ahora ella supo que el fruto de este \'e1rbol le dar\'eda la sabidur\'eda.\par \par Seamos muy claros: la forma como Eva percibi\'f3 el fruto prohibido de aquel \'e1rbol, no era la realidad. Eva ahora ve\'eda al fruto de ese \'e1rbol, de la forma como Satan\'e1s quer\'eda que lo percibiera. Ella ve\'eda deseable al \'e1rbol, porque estaba enga\'f1ada:\par \par \ldblquote Porque Ad\'e1n no fue enga\'f1ado, sino que la mujer, siendo enga\'f1ada, incurri\'f3 en transgresi\'f3n. Pero se salvar\'e1 engendrando hijos, si permaneciere en fe, amor y santificaci\'f3n, con modestia\rdblquote (1\'aa Timoteo 2:13-15).\par \par El fruto del \'e1rbol no era bueno para comer, porque Dios se lo hab\'eda prohibido a Eva y a su esposo. Y tampoco ese fruto era el que daba sabidur\'eda. El \'e1rbol era bueno para lo que su nombre indicaba. No se le llam\'f3 \lquote el \'e1rbol de la sabidur\'eda\rquote , sino \lquote el \'e1rbol del conocimiento del bien y del mal\rquote . Al haber comido del fruto de este \'e1rbol, Ad\'e1n y Eva se vieron imposibilitados de \lquote conocer el bien y el mal\rquote .\par \par La sabidur\'eda no consiste en \lquote conocer el bien y el mal\rquote . La sabidur\'eda consiste en diferenciar el bien del mal. El hecho de haber comido el fruto del \'e1rbol prohibido, hizo que Ad\'e1n y Eva conocieran el mal. Conocieron el mal por experiencia propia.19 Lo peor de esto es que Ad\'e1n y Eva llegaron a una nueva conciencia del \lquote bien y del mal\rquote ; pero observen lo que sucedi\'f3 en el proceso. El mal lleg\'f3 a ser \lquote bueno\rquote a sus ojos. Dios hab\'eda prohibido comer el fruto de aquel \'e1rbol. Comerlo, fue hacer lo malo. Y a\'fan as\'ed, con un poco de enga\'f1o por parte de Satan\'e1s, Eva lleg\'f3 a ver este \lquote mal\rquote (de acuerdLVAL o a la definici\'f3n dada por Dios), como algo \lquote bueno\rquote (en su percepci\'f3n, de acuerdo a lo sugerido por Satan\'e1s).\par \par Despu\'e9s de haber comido el fruto prohibido, aquello que era \lquote bueno\rquote lleg\'f3 a ser considerado como \lquote malo\rquote . Cuando Dios hizo a Ad\'e1n y m\'e1s tarde a su mujer (como todo el resto de la creaci\'f3n de Dios), eran buenos ante Sus ojos. Fueron creados desnudos y ellos no sent\'edan verg\'fcenza. Su desnudez era buena en su estado de inocencia. Pero una vez que hubieron pecado al comer el fruto de aquel \'e1rbol, se avergonzaron de su desnudez e intentaron cubrirse. Su desnudez ya no era \lquote buena\rquote , sino \lquote mala\rquote . Y la compa\'f1\'eda que gozaron junto a Dios, era ciertamente muy buena. Pero una vez que le desobedecieron, trataron de esconderse de Su presencia, m\'e1s que gozar con ella. \'bfPor qu\'e9? Porque esto que era \lquote bueno\rquote (gozar de la compa\'f1\'eda de Dios), ahora era \lquote malo\rquote . Conoc\'edan el bien y el mal; pero ahora las etiquetas hab\'edan sido cambiadas. \'bfNo es culpable Satan\'e1s de haber hecho aquello que Dios hab\'eda prometido?\par \par \ldblquote\'a1Ay de los que a lo malo dicen bueno, y a lo bueno malo; que hacen de la luz tinieblas, y de las tinieblas luz\rquote que ponen lo amargo por dulce, y lo dulce por amargo!\rdblquote (Isa\'edas 5:20).\par \par Satan\'e1s le asegur\'f3 a Eva que al comer el fruto del \'e1rbol prohibido, ella ser\'eda \ldblquote como Dios, conociendo el bien y el mal\rdblquote (vers\'edculo 5). El pecado de Satan\'e1s fue intentar ser \ldblquote como Dios\rdblquote de una forma competitiva y con su propio esfuerzo (Isa\'edas 14:14). Temo que la motivaci\'f3n de Eva pudo haber sido similar. La verdad fue que al comer \ldblquote del \'e1rbol del conocimiento del bien y del mal\rdblquote , no har\'eda que Eva fuera \ldblquote como Dios\rdblquote . El hacerlo fue desobediencia; fue pecado. Dios es justo y es imposible hacernos comoLVAL \'c9l, pecando. Ella fue enga\'f1ada, muy enga\'f1ada, tal como Pablo lo indica en 1\'aa Timoteo 2:14.\par \par Pero, \'bffue malo para Eva desear ser sabia? Por supuesto que no puede ser malo desear ser sabios, \'bfno es cierto? Cuando el \lquote conocimiento\rquote es el conocimiento del mal, entonces la ignorancia es la felicidad completa. Pero, \'bfquiso Dios mantener a Ad\'e1n y a Eva en la ignorancia? \'bfLes prohibi\'f3 ser sabios? \'a1De ninguna manera! Dios quer\'eda que Ad\'e1n y Eva fueran sabios en lo que concierne al bien e ignorantes con respecto al mal.\par \par \ldblquote Porque vuestra obediencia ha venido a ser notoria a todos, as\'ed que me gozo de vosotros; pero quiero que se\'e1is sabios para el bien, e ingenuos para el mal\rdblquote (Romanos 16:19).\par \par La \lquote sabidur\'eda\rquote de Satan\'e1s, fue un conocimiento del \lquote bien\rquote y del \lquote mal\rquote . Y al conocer el mal, Ad\'e1n y Eva se alienaron del gozo del \lquote bien\rquote .\par \par Ad\'e1n y Eva recibieron todas las oportunidades y el \'e1nimo de parte de Dios para conocerle, de ser como \'c9l, de ser sabios con respecto a todo lo que era bueno. Veamos algunas de las formas c\'f3mo Dios hizo esto posible. Primero, pod\'edan ser sabios con respecto al bien, siendo conocedores de la creaci\'f3n:\par \par \ldblquote\'a1Cu\'e1n innumerables son tus obras, oh Jehov\'e1! Hiciste todas ellas con sabidur\'eda; la tierra est\'e1 llena de tus beneficios. He all\'ed el grande y anchuroso mar, en donde se mueven seres inmensurables, seres peque\'f1os y grandes. All\'ed andan las naves; all\'ed este leviat\'e1n que hiciste para que jugase en \'e9l\rdblquote Salmo 104:24-26.\par \par \ldblquote Al que hizo los cielos con entendimiento, porque para siempre es su misericordia\rdblquote (Salmo 136:5).\par \par \ldblquote Jehov\'e1 con sabidur\'eda fund\'f3 la tierra; afirm\'f3 los cielos con inteligencia. Con su ciencia los abismos fueron divididos, y destilan roc\'edo los cielos\rdblquote LVAL (Proverbios 3:19-20).\par \par \ldblquote Jehov\'e1 me pose\'eda en el principio, ya de antiguo, antes de sus obras. Eternamente tuve el principado, desde el principio, antes de la tierra.. Antes de los abismos fui engendrada; antes que fuesen las fuentes de las muchas aguas. Antes que los montes fuesen formados, antes de los collados, ya hab\'eda sido yo engendrada; no hab\'edan a\'fan hecho la tierra, ni los campos, ni el principio del polvo del mundo. Cuando formaba los cielos, all\'ed estaba yo; cuando trazaba el c\'edrculo sobre la faz del abismo; cuando pon\'eda al mar su estatuto, para que las aguas no traspasasen su mandamiento; cuando establec\'eda los fundamentos de la tierra, con \'e9l estaba yo orden\'e1ndolo todo, y era su delicia de d\'eda en d\'eda, teniendo solaz delante de \'e9l en todo tiempo. Me regocijo en la parte habitable de su tierra; y mis delicias son con los hijos de los hombres\rdblquote (Proverbios 8:22-31).\par \par \ldblquote El que hizo la tierra con su poder, el que puso orden en el mundo con su saber, y extendi\'f3 los cielos con su sabidur\'eda\rdblquote (Jerem\'edas 10:12).\par \par \ldblquote\'c9l es el que hizo la tierra con su poder, el que afirm\'f3 el mundo con su sabidur\'eda, y extendi\'f3 los cielos con su inteligencia. A su voz se producen tumultos de aguas en los cielos, y hace subir las nubes de lo \'faltimo de la tierra; \'e9l hace rel\'e1mpagos con la lluvia, y saca el viento de sus dep\'f3sitos\rdblquote (Jerem\'edas 51:15-16).\par \par \'bfQuer\'edan Ad\'e1n y Eva ser sabios? Permitamos entonces que estudien la creaci\'f3n de la que formaban parte. \'bfQuer\'edan ellos conocer el bien? Permitamos entonces que lo conozcan en la creaci\'f3n:\par \par \ldblquote Luego dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes seg\'fan su genero, bestias y serpientes y animales de la tierra seg\'fan su especie. Y fue as\'ed. E hizo Dios animales de la tierra seg\'fan su g\'e9nero, y ganado seg\'fan su g\'e9nero, y todo animal que se arrastra sobre laLVAL tierra seg\'fan su especie. Y vio Dios que era bueno\rdblquote (G\'e9nesis 1:24-25).\par \par \'bfDeseaban Ad\'e1n y Eva conocer el \lquote bien\rquote y llegar a ser sabios, como Dios? Entonces, dej\'e9mosles que tomen todas las ventajas que Dios les ha dado de estar con \'c9l en dulce compa\'f1\'eda y comuni\'f3n. Al parecer, diariamente Dios caminaba con ellos por el jard\'edn (G\'e9nesis 3:8). Y en el momento en que pecaron desobedeci\'e9ndole, intentaron evitar Su presencia. \'a1Cu\'e1nto hubieran aprendido de \'c9l!\par \par \'bfQuer\'edan Ad\'e1n y Eva ser sabios y entendidos? Entonces, debieron haber obedecido a Dios:\par \par \ldblquote Guardadlos, pues, y ponedlos por obra; porque esta es vuestra sabidur\'eda y vuestra inteligencia ante los ojos de los pueblos, los cuales oir\'e1n todos estos estatutos, y dir\'e1n: Ciertamente pueblo sabio y entendido, naci\'f3n grande es esta\rdblquote (Deuteronomio 4:6)\par \par \ldblquote El principio de la sabidur\'eda es el temor de Jehov\'e1; buen entendimiento tienen todos los que practican sus mandamientos; su loor permanece para siempre\rdblquote (Salmo 111:10).\par \par Satan\'e1s enga\'f1\'f3 a Eva, al hacerle creer que la desobediencia era el paso a la sabidur\'eda, en circunstancias que era la verdad y a\'fan lo es. La sabidur\'eda no es la causa de la desobediencia, sino el resultado. Obedecemos a Dios, no porque seamos lo suficientemente sabios para hacerlo, sino porque confiamos en \'c9l y en la sabidur\'eda que nos revela en Sus mandamientos. Al desobedecer a Dios, Ad\'e1n y Eva evidenciaron su desconfianza en Dios y en Su infinita sabidur\'eda.\par \par Finalmente, Ad\'e1n y Eva podr\'edan haber llegado a ser sabios comiendo los frutos de ese otro \'e1rbol, situado en un lugar prominente; tal vez m\'e1s prominente, en el centro del jard\'edn \emdash el \'e1rbol de la vida. Nuestra comprensi\'f3n de G\'e9nesis 3 se ver\'e1 incrementada al considerar Proverbios 3:\par \par \ldblquote Hijo m\'edo, no te olvides de mi leyLVAL , y tu coraz\'f3n guarde mis mandamientos; porque largura de d\'edas y a\'f1os de vida y paz te aumentar\'e1n. Nunca se aparten de ti la misericordia y la verdad; \'e1talas a tu cuello, escr\'edbelas en la tabla de tu coraz\'f3n; y hallar\'e1s gracia y buena opini\'f3n ante los ojos de Dios y de los hombres. F\'edate de Jehov\'e1 de todo tu coraz\'f3n, y no te apoyes en tu propia prudencia. Recon\'f3celo en todos tus caminos, y \'e9l enderezar\'e1 tus veredas. No seas sabio en tu propia opini\'f3n; teme a Jehov\'e1, y ap\'e1rtate del mal; porque ser\'e1 medicina a tu cuerpo, y refrigerio para tus huesos. Honra a Jehov\'e1 con tus bienes, y con las primicias de todos tus frutos; y ser\'e1n llenos tus graneros con abundancia, y tus lugares rebosar\'e1n de mosto. No menosprecies, hijo m\'edo, el castigo de Jehov\'e1, ni te fatigues de su correcci\'f3n; porque Jehov\'e1 al que ama castiga, como el padre al hijo a quien quiere. Bienaventurado el hombre que halla la sabidur\'eda, y que obtiene la inteligencia; porque su ganancia es mejor que la ganancia de la plata, y sus frutos m\'e1s que el oro fino. M\'e1s preciosa es que las piedras preciosas; y todo lo que puedes desear, no se puede comparar a ella. Largura de d\'edas est\'e1 en su mano derecha; en su izquierda, riquezas y honra. Sus caminos son caminos deleitosos, y todas sus veredas paz. Ella es \'e1rbol de vida a los que de ella echan mano, y bienaventurados son los que la retienen. Jehov\'e1 con sabidur\'eda fund\'f3 la tierra; afirm\'f3 los cielos con inteligencia. Con su ciencia los abismos fueron divididos, y destilan roc\'edo los cielos\rdblquote (Proverbios 3:1-20, palabras en it\'e1licas del autor).\par \par Al estudiar este texto, se hacen evidentes varias verdades y son un comentario de gran ayuda para G\'e9nesis 3 y la ca\'edda del hombre. Primero, se nos estimula a desear la sabidur\'eda como algo del valor m\'e1s grande (ver los vers\'edculos 13-18). La sabidur\'eda divina, debe ser muy deseada. Satan\'e1s desvi\'f3 los deseos de LVAL Eva en una direcci\'f3n completamente opuesta \emdash la que la llev\'f3 de la sabidur\'eda a la insensatez\emdash de la vida a la muerte. Segundo, se nos ha dicho que la sabidur\'eda divina es evidente en la creaci\'f3n (vers\'edculos 19-20). Ad\'e1n y Eva ten\'edan toda la creaci\'f3n al frente de ellos, que les ense\'f1aba la sabidur\'eda de Dios. Dios no estaba escondiendo Su sabidur\'eda de ellos, sino que la hab\'eda desplegado al frente. Tercero, la sabidur\'eda no se opone a la disciplina, sino que la reconoce como una evidencia del amor a Dios (vers\'edculos 11-12). Eva fue conducida a creer en absolutamente lo contrario. Satan\'e1s sugiri\'f3 que Dios les prohibi\'f3 aquel fruto porque \'c9l era ego\'edsta y no les amaba. Cuarto, la sabidur\'eda es el resultado de la obediencia (vers\'edculos 1-2). Satan\'e1s convenci\'f3 a Eva que la sabidur\'eda ser\'eda el resultado de su desobediencia. Quinto, para tener una verdadera sabidur\'eda, debemos dejar de creer en nosotros mismos y en nuestra evaluaci\'f3n de lo que es \lquote bueno\rquote ; m\'e1s bien debemos confiar en la sabidur\'eda de Dios y en Sus mandamientos. Sexto, deber\'edamos ver que la sabidur\'eda es \ldblquote el \'e1rbol de l vida\rdblquote (vers\'edculos 2, 18). No creo que esta imagen del \ldblquote\'e1rbol de la vida\rdblquote , sea accidental. El comer del \ldblquote\'e1rbol de la vida\rdblquote , es el camino hacia la sabidur\'eda, que es la raz\'f3n por la que Satan\'e1s cambi\'f3 el enfoque y el deseo que ten\'eda Eva de este \'e1rbol, por el del \'e1rbol prohibido.\par \par La ca\'edda de Ad\'e1n y Eva nos podr\'eda parecer un evento lejano de la historia antigua y sin relaci\'f3n alguna con nosotros en el d\'eda de hoy; pero no se enga\'f1en con esta percepci\'f3n falsa. Tenemos mucho que aprender de Eva y mucho que aplicar en nuestras propias vidas. Tal como Pablo nos sugiere, debemos tratar de ser sabios sobre lo que es bueno e ignorantes con todo lo que se relacione al mal: \ldblquote\'85pero quiero que se\'LVAL e1is sabios para el bien, e ingenuos para el mal\rdblquote (Romanos 16:19b). Debemos aprender a enfocar nuestros deseos en lo que es bueno y a disciplinar aquellos que nos llevan a nuestra destrucci\'f3n:\par \par \ldblquote Mas estas cosas sucedieron como ejemplos para nosotros, para que no codiciemos cosas malas, como ellos codiciaron\rdblquote (1\'aa Corintios 10:6).\par \par \ldblquote Amados, yo os ruego como a extranjeros y peregrinos, que os absteng\'e1is de los deseos carnales que batallan contra el alma\rdblquote (1\'aa Pedro 2:11).\par \par \ldblquote Como el ciervo brama por las corrientes del agua, as\'ed clama por ti, oh Dios, el alma m\'eda\rdblquote (Salmo 42:1).\par \par \ldblquote Desechando, pues, toda malicia, todo enga\'f1o, hipocres\'eda, envidias, y todas las detracciones, desead, como ni\'f1os reci\'e9n nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que por ella crezc\'e1is para salvaci\'f3n, si es que hab\'e9is gustado la benignidad del Se\'f1or\rdblquote (1\'aa Pedro 2:1-2).\par \par En el d\'eda de hoy, los cristianos quieren ser sabios; pero con mucha frecuencia no es la sabidur\'eda de Dios la que buscan. Pareciera que no saben que existe una sabidur\'eda falsa que debe ser rechazada:\par \par \ldblquote\'bfQui\'e9n es sabio y entendido entre vosotros? Muestre por la buena conducta sus obras en sabia mansedumbre. Pero si ten\'e9is celos amargos y contenci\'f3n en vuestro coraz\'f3n, no os jact\'e9is, ni mint\'e1is contra la verdad; porque esta sabidur\'eda no es la que desciende de lo alto, sino terrenal, animal, diab\'f3lica. Porque donde hay celos y contenci\'f3n, all\'ed hay perturbaci\'f3n y toda obra perversa. Pero la sabidur\'eda que es de lo alto es primeramente pura, despu\'e9s pac\'edfica, amable, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocres\'eda. Y el fruto de justicia se siembra en paz para aquellos que hacen la paz\rdblquote (Santiago 3:13-18).\par \par \ldblquote Porque nuestra gloria es esta: el tesLVAL timonio de nuestra conciencia, que con sencillez y sinceridad de Dios, no con sabidur\'eda humana, sino con la gracia de Dios, nos hemos conducido en el mundo, y mucho m\'e1s con vosotros\rdblquote (2\'aa Corintios 1:12).\par \par \ldblquote Tales cosas tienen a la verdad cierta reputaci\'f3n de sabidur\'eda en culto voluntario, en humildad y en duro trato del cuerpo; pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne\rdblquote (Colosenses 2:23).\par \par La sabidur\'eda de Dios y la \lquote sabidur\'eda\rquote del hombre no son iguales; no son compatibles. En realidad, se oponen:\par \par \ldblquote Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios. \'bfD\'f3nde esta el sabio? \'bfD\'f3nde esta el escriba? \'bfD\'f3nde esta el disputador de este siglo? \'bfNo ha enloquecido Dios la sabidur\'eda del mundo? Pues ya que en la sabidur\'eda de Dios, el mundo no conoci\'f3 a Dios mediante la sabidur\'eda, agrad\'f3 a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicaci\'f3n. Porque los jud\'edos piden se\'f1ales, y los griegos buscan sabidur\'eda; pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los jud\'edos ciertamente tropezadero, y para lo gentiles locura; mas para los llamados, as\'ed jud\'edos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabidur\'eda de Dios. Porque lo insensato de Dios es m\'e1s sabio que los hombres, y lo d\'e9bil de Dios es m\'e1s fuerte que los hombres\rdblquote (1\'aa Corintios 1:18-25).\par \par \ldblquote As\'ed que, hermanos, cuando fui a vosotros para anunciaros el testimonio de Dios, no fui con excelencia de palabras o de sabidur\'eda. Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a \'e9ste crucificado. Y estuve entre vosotros con debilidad, y mucho temor y temblor; y ni mi palabra ni mi predicaci\'f3n fue con palabras persuasivas de humana sabidur\'eda, sino con demostraci\'f3n del Esp\'edritu y de poder, para que vuestra fe no est\'e9 fundada en LVAL la sabidur\'eda de los hombres, sino en el poder de Dios. Sin embargo, hablamos sabidur\'eda entre los que han alcanzado madurez; y sabidur\'eda, no de este siglo, ni de los pr\'edncipes de este siglo, que perecen. Mas hablamos sabidur\'eda de Dios en misterio, la sabidur\'eda oculta, la cual Dios predestin\'f3 antes de los siglos para nuestra gloria\rdblquote (1\'aa Corintios 2:1-7).\par \par A veces, o\'edmos: \ldblquote Toda verdad, es verdad de Dios\rdblquote . Creo que en alg\'fan aspecto, esto puede ser verdad; pero la \'fanica \lquote verdad\rquote que debemos conocer, es la \lquote verdad\rquote que est\'e1 en Cristo, la verdad revelada en la Palabra de Dios (Juan 17:17). Todas las otras \lquote verdades\rquote , son demandas de verdades que pueden ser verdaderas o no. Lo \'fanico que sabemos acerca de estas otras \lquote verdades\rquote , es que no son esencialmente verdades, pues Dios nos ha revelado todas las cosas \ldblquote para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina\'85\rdblquote (2\'aa Pedro 1:3-4).\par \par La verdadera sabidur\'eda que es \ldblquote\'e1rbol de vida\rdblquote , no viene de abajo; viene de arriba, de Dios. Demasiados cristianos tratan de llegar a ser sabios, leyendo fuentes seculares (no quiere decir que evitemos este tipo de lectura; pero no hacerlo para llegar a ser sabios). E incluso m\'e1s cristianos a\'fan, est\'e1n leyendo libros y trabajos escritos por \ldblquote expertos cristianos\rdblquote , quienes apenas mascullan pensamientos seculares bautizados con terminolog\'eda religiosa. Deseemos la sabidur\'eda de Dios como un \ldblquote\'e1rbol de vida\rdblquote y busqu\'e9mosla en la Palabra de Dios y perseveremos en ella, guardando Sus mandamientos. No persistamos en aquello que produjo la ca\'edda.\par \par \ldblquote Yo, la sabidur\'eda, habito con la cordura, y hallo la ciencia de los consejos. El temor de Jehov\'e1 es aborrecer el mal; la soberbia y la arrogancia, el mal camino, y la boca perversa, aborrezco. ConmigoLVAL est\'e1 el consejo y el buen juicio; yo soy la inteligencia; m\'edo es el poder. Por m\'ed reinan los reyes, y los pr\'edncipes determinan justicia. Por m\'ed dominan los pr\'edncipes, y todos los gobernadores juzgan la tierra. Yo amo a los que me aman, y me hallan los que temprano me buscan. Las riquezas y la honra est\'e1n conmigo; riquezas duraderas, y justicia. Mejor es mi fruto que el oro, y que el oro refinado; y mi r\'e9dito mejor que la plata escogida. Por vereda de justicia guiar\'e9, por en medio de sendas de juicio, para hacer que los que me aman tengan su heredad, y que yo llene sus tesoros\rdblquote (Proverbios 8:12-21).\par \par La Sabidur\'eda de Dios en Cristo y en Su Iglesia: Efesios 1 y 3\par \par \ldblquote En quien tenemos redenci\'f3n por su sangre, el perd\'f3n de pecados seg\'fan las riquezas de su gracia, que hizo sobreabundar para con nosotros en toda sabidur\'eda e inteligencia, d\'e1ndonos a conocer el misterio de su voluntad, seg\'fan su benepl\'e1cito, el cual se hab\'eda propuesto en s\'ed mismo, de reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensaci\'f3n del cumplimiento de los tiempos, as\'ed las que est\'e1n en los cielos, como las que est\'e1n en la tierra\rdblquote (Efesios 1:7-10).\par \par \ldblquote A m\'ed, que soy menos que el m\'e1s peque\'f1o de todos los santos, me fue dada esta gracia de anunciar entre los gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo, y de aclarar a todos cu\'e1l sea la dispensaci\'f3n del misterio escondido desde los siglos en Dios, que cre\'f3 todas las cosas; para que la multiforme sabidur\'eda de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales, conforme al prop\'f3sito eterno que hizo en Cristo Jes\'fas nuestro Se\'f1or, en quien tenemos seguridad y acceso con confianza por medio de la fe en \'e9l; por lo cual pido que no desmay\'e9is a causa de mis tribulaciones por vosotros, la cuales son vuestra gloria\rdblquote (Efesios 3:8-13).\par \LVAL par La Sabidur\'eda de Dios Revelada a Trav\'e9s de Israel: Romanos 9-11\par \par Dios prometi\'f3 a Abraham que en \'e9l, en su descendencia, todas las naciones de la tierra ser\'edan bendecidas (G\'e9nesis 12:1-3). Al parecer esto debi\'f3 haber sucedido a trav\'e9s de toda la naci\'f3n; pero la historia nos muestra claramente que la naci\'f3n no estar\'eda sujeta a Dios y que le resistir\'edan y se rebelar\'edan continuamente contra Dios. No fue a trav\'e9s de la descendencia plural) de Abraham que Dios bendijo al mundo, sino que a trav\'e9s de la descendencia (singular) de Abraham \emdash Jesucristo.\par \par \ldblquote Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo\rdblquote (G\'e1latas 3:16).\par \par Y los \ldblquote hijos de Abraham\rdblquote no son solamente la descendencia f\'edsica de Abraham (ver Romanos 9:6-13), sino que su descendencia espiritual:\par \par \ldblquote Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jes\'fas; porque todos los que hab\'e9is sido bautizados en Cristo, de Cristo est\'e1is revestidos. Ya no hay jud\'edo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay var\'f3n ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jes\'fas. Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos seg\'fan la promesa\rdblquote (G\'e1latas 3:26-29; ver tambi\'e9n Romanos 4).\par \par No fue a trav\'e9s de la obediencia de la naci\'f3n de Israel, que los gentiles llegaron a poseer las bendiciones de la descendencia de Abraham, sino que a trav\'e9s de su desobediencia:\par \par \ldblquote Pues como vosotros tambi\'e9n en otro tiempo erais desobedientes a Dios, pero ahora hab\'e9is alcanzado misericordia por la desobediencia de ellos, as\'ed tambi\'e9n \'e9stos ahora han sido desobedientes, para que por la misericordia concedida a vosotros, ellos tambi\'e9n alcancen misericordia. Porque Dios sujet\'f3 a todos en desobedLVAL iencia, para tener misericordia. Porque Dios sujet\'f3 a todos en desobediencia, para tener misericordia de todos\rdblquote (Romanos 11:30-32).\par \par Mirando hacia atr\'e1s a la salvaci\'f3n que Dios provey\'f3 en Cristo, a pesar y debido a la desobediencia de Israel, Pablo s\'f3lo puede asombrarse de la sabidur\'eda de Dios para planificar tal cosa y llevarla a cabo:\par \par \ldblquote\'a1Oh profundidad de las riquezas de la sabidur\'eda y de la ciencia de Dios! \'a1Cu\'e1n insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos! Porque, \'bfqui\'e9n entendi\'f3 la mente del Se\'f1or? \'bfO qui\'e9n fue su consejero? \'bfO qui\'e9n le dio a \'e9l primero, para que le fuese recompensado? Porque de \'e9l, y por \'e9l, y para \'e9l, son todas las cosas. A \'e9l sea la gloria por los siglos. Am\'e9n\rdblquote (Romanos 11:33-36).\par \par La sabidur\'eda de Dios excede a la del hombre e incluso a la imaginaci\'f3n del hombre. Dios provee aquello que ha prometido de las formas en que jam\'e1s nos imaginar\'edamos o incluso creer\'edamos si lo supi\'e9ramos de antemano. La sabidur\'eda de Dios se puede ver en el tratamiento que le da a Israel.\par \par La Sabidur\'eda de Dios Revelada a la Iglesia, en Cristo: Efesios 1\par \par En Efesios 1, Pablo se\'f1ala el eterno prop\'f3sito de Dios de reunir todas las cosas en Cristo. En el Antiguo Testamente, la venida de Cristo como el Mes\'edas prometido, fue revelado en forma progresiva y con gran detalle. Esto comenz\'f3 con la promesa de salvaci\'f3n del pecado y la derrota a Satan\'e1s a trav\'e9s de la simiente de Eva (G\'e9nesis 3:15). Se hizo m\'e1s evidente a\'fan, en los pactos abrah\'e1mico (G\'e9nesis 12:1-3) y dav\'eddico (2 Samuel 7:14). En los Salmos (ej. Salmo 22) y en los profetas (ej. Isa\'edas 52:13-53:12)., se dijo mucho m\'e1s acerca del Mes\'edas, hasta llegar a Miqueas 5:2, donde se nos dice Su lugar de nacimiento.\par \par Dios prometi\'f3 dar la salvaci\'f3n y promesas, no s\'f3lo a los jud\'edos, sino que tambi\LVAL 'e9n a los gentiles. Prometi\'f3 un Mes\'edas: Un hombre, la simiente de Eva, de Abraham y de David; pero tambi\'e9n Uno que fue el divino Hijo de Dios. \'c9l profetiz\'f3 la venida de Cristo, en quien \'c9l ser\'eda rechazado y quien sufrir\'eda por los pecados de los hombres (Salmo 22; Isa\'edas 52:13-53:12) y la llegada triunfal del Mes\'edas para vencer a Sus enemigos (Salmo 2:7-9; 110). Estas promesas aparentemente contradictorias, hacen que todo el asunto del prop\'f3sito de Dios, sea un misterio (por ejemplo, ver 1\'aa Pedro 1:10-12). Pero con la primera venida de Cristo, el misterio ha sido revelado Y ahora, tal como lo se\'f1ala Pablo en Efesios 1, el asunto ha llegado a ser el enfoque que ha puesto en Cristo. Todo el prop\'f3sito de Dios y Sus promesas, culminan en Cristo. Y ahora, en lugar de maravillarnos con el misterio del pasado, nos sobrepasa el asombro con la sabidur\'eda de Dios para cumplir todo esto.\par \par La Sabidur\'eda de Dios se est\'e1 Revelando a Trav\'e9s de la Iglesia: Efesios 3\par \par El eterno prop\'f3sito de Dios, es revelar Su sabidur\'eda a los seres celestiales y tambi\'e9n a Su iglesia. Todav\'eda Dios est\'e1 cumpliendo Su prop\'f3sito, el que culminar\'e1 con la segunda venida de Su Hijo y con el establecimiento de Su reino sobre la tierra. Cuando este prop\'f3sito y programa se complete, se revelar\'e1 todo el alcance de la sabidur\'eda de Dios y esta sabidur\'eda se revelar\'e1 en una extensi\'f3n tal, que proveer\'e1 el combustible para alabar y adorar a Dios por toda la eternidad.\par \par \'bfNo es una maravilla que la base para la alabanza eterna de toda criatura (terrenal y celestial), se haya estado formando durante miles de a\'f1os? No nos sorprende que Dios se est\'e9 tomando Su tiempo para revelar y completar Su maravilloso plan decretado en la eternidad del pasado, el que en su culminaci\'f3n pone al descubierto Su sabidur\'eda infinita.\par \par Al pensar en este texto de Efesios 3, de pronto se me ocurre que Dios es similar a unLVAL asombroso escritor, productor y director, a\'fan cuando no llevar\'eda esta analog\'eda tan lejos. En la eternidad pasada, se escribi\'f3 el documento original y no ha habido otras ediciones. Su plan eterno fue formulado en Su bondad y en Su sabidur\'eda. Los israelitas y los santos del Antiguo Testamento, fueron los actores del pasado y los santos (para no mencionar a todo el resto), son los actores de hoy. Incluso las huestes celestiales, incluido Satan\'e1s, est\'e1n involucrados en este gran drama. Cada uno de sus actos, es una dispensaci\'f3n o, para los no dispensacionalistas, un trabajo adicional del plan de Dios. El Acto I comenz\'f3 con la creaci\'f3n de los huestes angelicales y termin\'f3 con la ca\'edda de Satan\'e1s. El Acto II comenz\'f3 con la creaci\'f3n del mundo y de la humanidad, comenzando con Ad\'e1n y Eva. El Acto III comenz\'f3 con el llamado a Abraham. El Acto IV con el nacimiento de la naci\'f3n de Israel en el \'c9xodo y el Acto V, con la primera venida de Cristo. El gran acto final, comienza con la segunda venida de Cristo.\par \par El prop\'f3sito de este largo drama, es la demostraci\'f3n de la gloria de Dios. En Efesios, Pablo habla del prop\'f3sito de Dios como si \'c9l estuviera trabajando en ese momento para desarrollar Su sabidur\'eda a trav\'e9s de la iglesia. Cuando este acto o cap\'edtulo finalice, toda la creaci\'f3n, incluyendo a las criaturas celestiales, tendr\'e1n toda la eternidad para maravillarse de Su sabidur\'eda y para alabarle y glorificarle.\par \par \'bfNo nos admiramos del porqu\'e9 Dios se toma tanto tiempo en cumplir Sus promesas y en contestar nuestras oraciones? Se debe a que Su drama es bastamente mayor que nosotros y \'c9l ha escogido tomarse miles de a\'f1os para presentarlo a la audiencia c\'f3smica. \'bfNos extra\'f1amos del porqu\'e9 no podemos comprender exactamente lo que Dios est\'e1 haciendo, de c\'f3mo est\'e1 usando las circunstancias menos comunes (incluyendo el pecado del hombre y su rebeli\'f3n, la enfermedad, la muerte, lLVAL a pena) para lograr Sus prop\'f3sitos? Dios deja todo esto en el misterio, porque \'c9l est\'e1 creando y sosteniendo el inter\'e9s de Su audiencia. \'c9l, el gran autor, productor y director, est\'e1 creando el suspenso adecuado para el momento de la gran conclusi\'f3n del acto final. No se atreve a darnos m\'e1s informaci\'f3n porque al hacerlo disipar\'eda la intensa curiosidad que tienen todos aquellos que est\'e1n en el cielo, con viva atenci\'f3n (ver 1\'aa Pedro 1:12; 1\'aa Corintios 11:10).\par \par \'bfNo nos asombramos a veces del porqu\'e9 Dios nos est\'e1 sometiendo a pruebas de una forma tan privada y personal, de una forma tal que al parecer nadie se da cuenta, sino nosotros? \'a1Nuestro pensamiento est\'e1 errado! Existe, tal como el escritor de Hebreos nos informa, una \ldblquote gran nube de sabidur\'eda\rdblquote (Hebreos 12:1) observ\'e1ndonos atentamente, incluso en este momento. Cuando soportamos las pruebas y desaf\'edos de esta vida, sin saber como Job, por ejemplo, que se nos ha dejado con s\'f3lo una cosa en que confiar \emdash Dios mismo. Cuando la vida simplemente no tiene sentido, debemos mirarlo a \'c9l quien es el Autor y el Final de nuestra fe; a \'c9l quien tiene un gran plan c\'f3smico, un plan para revelar Su gloria y para cumplir con aquello que es bueno para Su pueblo. Debemos confiar en \'c9l quien es absolutamente sabio y quien es tambi\'e9n todopoderoso.\par \par \'a1Que privilegio el nuestro de ser parte de este gran drama y de tener una parte en darle gloria a nuestro sabio Dios! Este asunto es hermosamente resumido por A.W. Tozer.\par \par \ldblquote Con la bondad de Dios para desear nuestro mejor bienestar, la sabidur\'eda de Dios para planificarlo y con el poder de Dios para lograrlo, \'bfqu\'e9 nos falta? Ciertamente, somos los m\'e1s favorecidos de todas las criaturas\rdblquote 20\par \par 17 A.W. Tozer. The Knowledge of the Holy (San Francisco: Harper and Row, Publishers, 1961), p. 66.\par \par 18 J.I. Packer, Knowing God, p. 80.\par \par ILVALU\'e1s fuerte hoy en d\'eda para los creyentes probablemente sea la Sumisi\'f3n a las reglas de Dios en cuanto a la sexualidad espec\'edficamente, que la \lang1033 actividad\lang3082 sexual leg\'edtima es solamente entre un hombre y una mujer unidos en el matrimonio. \par Esto reconoce la ense\'f1anza B\'edblica de que las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo, el adulterio, sexo antes del matrimonio, incesto y bestialidad son comportamientos inaceptables, y no deber\'edan ser practicados por los creyentes Cristianos. \par No solamente no debemos practicarlo, tampoco, como un cuerpo, debemos tolerar este tipo de comportamiento en nuestra congregaci\'f3n, tampoco debemos, como congregaci\'f3n aprobarlo en la vida de otros, debemos expresarlo amorosamente, pero no debemos aprobar estilos de vida que van en contra de las leyes de Dios.\par \cf3\ul 1Co_6:9-11\cf1\ulnone \'bfNo sab\'e9is que los injustos no heredar\'e1n el reino de Dios? No err\'e9is; ni los fornicarios, ni los id\'f3latras, ni los ad\'falteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredar\'e1n el reino de Dios. \par Y esto erais algunos; mas ya hab\'e9is sido lavados, ya hab\'e9is sido \lang1033 santificados\lang3082 , ya hab\'e9is sido justificados en el nombre del Se\'f1or Jes\'fas, y por el Esp\'edritu de nuestro Dios.\par \cf3\ul 1Co_6:18-20\cf1\ulnone Huid de la fornicaci\'f3n. \par Cualquier otro pecado que el hombre cometa, est\'e1 fuera del cuerpo; m\'e1s el que fornica, contra su pro 19 En G\'e9nesis 4:1, se nos dice que Ad\'e1n \lquote conoci\'f3\rquote a su mujer. Esto no habla del conocimiento intelectual, sino que un conocimiento personal, \'edntimo y experimental. Creo que \lquote conocer\rquote el bien y el mal, es el conocimiento del mal que llega al experimentarlo.\par \par 20 A. W. Tozer, The Knowledge of the Holy (San Francisco, Harper and Row, Publishers, 1961), p.70.\par \par } LVAL {\rtf1\ansi\ansicpg1252\deff0\deftab1304{\fonttbl{\f0\fnil\fcharset0 Georgia;}} {\colortbl ;\red0\green0\blue0;} {\*\generator Riched20 5.40.11.2210;}\viewkind4\uc1\pard\cf1\lang2058\b\f0\fs32 La Santidad de Dios\par \b0\fs22 Introducci\'f3n\par \par Mucha gente asiste a la iglesia el Domingo de Resurrecci\'f3n como primera o segunda vez en el a\'f1o (tambi\'e9n asisten en la Navidad). Al parecer, existe algo positivo, algo estimulante y de ayuda en esta fecha. Est\'e1 el \'e9nfasis de la resurrecci\'f3n de Cristo y la esperanza para todos los hombres, aunque para los no creyentes, esta esperanza no tiene fundamento.\par \par La crucifixi\'f3n de Cristo comenz\'f3 como una celebraci\'f3n festiva, como una victoria sobre Sus opositores y una derrota asombrosa por Cristo. Pero a medida que los eventos que condujeron a la muerte de nuestro Se\'f1or se manifestaron, todo cambi\'f3. La muchedumbre se atemoriz\'f3 con lo que vieron y qued\'f3 estremecida:\par \par \ldblquote Y toda la multitud de los que estaban presentes en este espect\'e1culo, viendo lo que hab\'eda acontecido, se volv\'edan golpe\'e1ndose el pecho\rdblquote (Lucas 23:48).\par \par Despu\'e9s que nuestro Se\'f1or se levant\'f3 de los muertos y ascendi\'f3 al Padre, los disc\'edpulos comenzaron a proclamarle como el Mes\'edas prometido y como el Se\'f1or resucitado (ver Hechos 2:22-36; 3:11-26). Esto provoc\'f3 una gran consternaci\'f3n en aquellos que creyeron que lo hab\'edan silenciado para siempre (ver Hechos 4:1-2).\par \par Para el cristiano, la resurrecci\'f3n de nuestro Se\'f1or de la tumba, es una verdad que consuela y que tambi\'e9n deber\'eda inspirar reverencia y asombro, pues la resurrecci\'f3n de Cristo de los muertos, es una prueba de Su santidad. Pero esta misma resurrecci\'f3n deber\'eda infundir una clase de temor diferente en los corazones de quienes lo han rechazado, pues cuando \'c9l regrese a la tierra, derrotar\'e1 a Sus enemigos. Si ellos verdaderamente comprendieran todo lo que la resurrecci\'f3n LVAL implica, \'e9sta no deber\'eda consolar a los no creyentes. Sin embargo, puede motivarlos a arrepentirse y a dirigirse a \'c9l para recibir el perd\'f3n de los pecados y la vida eterna, as\'ed como lo fue para miles en el d\'eda de Pentecost\'e9s (ver Hechos 2:37-42).\par \par De la misma manera como estudiamos la santidad de Dios y del Hijo de Dios (sin olvidarnos del Esp\'edritu Santo de Dios), consideremos la respuesta que esta verdad produce en nuestras vidas en la medida que busquemos adorarle y servirle.\par La Importancia de la Santidad de Dios\par \par En la medida que nos acercamos al tema de la santidad de Dios, recordemos la importancia de este atributo divino. R.C. Sproul hace esta observaci\'f3n bas\'e1ndose en Isa\'edas 6:\par \par \ldblquote La Biblia dice que Dios es santo, santo, santo No dice que Dios es simplemente santo, ni siquiera santo, santo. \'c9l es santo, santo, santo. La Biblia nunca dice que Dios es amor, amor, amor o misericordia, misericordia, misericordia o ira, ira, ira o justicia, justicia, justicia. Dice que \'c9l es santo, santo, santo y que toda la tierra esta llena de Su gloria\rdblquote .21_ftn1\par \par Definici\'f3n de la Santidad\par \par El t\'e9rmino \lquote santo\rquote , con frecuencia se comprende m\'e1s bien en su uso contempor\'e1neo m\'e1s que en el verdadero significado, seg\'fan las Escrituras. Por esta raz\'f3n, nuestro estudio debe comenzar con la revisi\'f3n de varias dimensiones de la definici\'f3n de santidad:\par \par (1) Ser santo es ser distinto, separado en la categor\'eda de uno mismo. Como lo expresa Sproul:\par \par \ldblquote El primer significado de santo es \lquote separado\rquote . Viene de la antigua palabra cuyo significado era: \lquote cortar\rquote , o \lquote separar\rquote . Tal vez la frase \lquote cortar sobre algo\rquote , ser\'eda m\'e1s precisa. Cuando encontramos una prenda de vestir u otra mercader\'eda que es superior, que tiene una excelencia superior, usamos la expresi\'f3n que este articulo \lLVAL quote est\'e1 cortado sobre el resto\rquote\rdblquote .22_ftn2\par \par Esto significa que quien es santo, es santo en s\'ed mismo, sin rivales o competencia.\par \par \ldblquote Cuando la Biblia dice que Dios es santo, b\'e1sicamente significa que Dios est\'e1 trascendentalmente separado. Est\'e1 tan por encima y tan lejos de nosotros, que pareciera que fuera totalmente extra\'f1o para nosotros. Ser santo es ser \lquote otro\rquote , ser diferente de una forma especial. Este mismo significado b\'e1sico se usa cuando la palabra santo se aplica a las cosas terrenales\rdblquote .23_ftn3\par \par \ldblquote No hay santo como Jehov\'e1; porque no hay ninguno fuera de ti, y no hay refugio como el Dios nuestro\rdblquote (1 Samuel 2:2).\par \par \ldblquote Oh Se\'f1or, ninguno hay como t\'fa entre los dioses, ni obras que igualen tus obras. Todas las naciones que hiciste vendr\'e1n y adorar\'e1n delante de ti, Se\'f1or, y glorificar\'e1n tu nombre\rdblquote (Salmo 86:8-10; ver tambi\'e9n Salmo 99:1-3; Isa\'edas 40:25; 57:15).\par \par (2) Ser santo es ser moralmente puro:\par \par \ldblquote Cuando las cosas son hechas santas, cuando son consagradas, se apartan en pureza. Son para ser usadas de una forma pura. Deben reflejar tanto pureza como el hecho de estar apartadas. La pureza no se excluye de la idea de lo santo; esta contenida en ello. Pero lo que debemos recordar es la idea que lo santo nunca es sobrepasado por la idea de la pureza. Incluye la pureza; pero es mucho m\'e1s que eso. Es pureza y trascendencia. Es una pureza trascendental\rdblquote .24_ftn4\par \par \ldblquote\'bfQui\'e9n subir\'e1 al monte de Jehov\'e1? \'bfY qui\'e9n estar\'e1 en su lugar santo? El limpio de manos y puro de coraz\'f3n; el que no ha elevado su alma a cosas vanas, ni jurado con enga\'f1o. \'c9l recibir\'e1 bendici\'f3n de Jehov\'e1, y justicia del Dios de salvaci\'f3n\rdblquote (Salmo 24:3-5.\par \par \ldblquote Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Jehov\'e1 de los ej\'e9rcitoLVAL s; toda la tierra est\'e1 llena de su gloria. Y los quiciales de las puertas se estremecieron con la voz del que clamaba, y la casa se llen\'f3 de humo. Entonces dije: \'a1Ay de m\'ed! que soy muerto; porque siendo hombre inmundo de labios, y habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos, han visto mis ojos al Rey, Jehov\'e1 de los ej\'e9rcitos\rdblquote (Isa\'edas 6:3-5).\par \par \ldblquote Muy limpio eres de ojos para ver el mal, ni puedes ver el agravio [con indulgencia]\rdblquote (Habacuc 1:13a).\par \par (3) Para Dios, ser santo es serlo en relaci\'f3n con cada uno de los aspectos de su naturaleza y car\'e1cter:\par \par \ldblquote Cuando usamos la palabra santo para describir a Dios, nos enfrentamos con otro problema. A menudo describimos a Dios, con una lista de cualidades o caracter\'edsticas a las que llamamos atributos. Decimos que Dios es esp\'edritu, que \'c9l lo sabe todo, que \'c9l es amor, justo, misericordioso, que tiene gracia, etc. Tenemos la tendencia de agregar la santidad a esta larga lista de atributos, como uno m\'e1s entre muchos. Pero cuando la palabra santo es aplicada a Dios, no significa un solo atributo. Por el contrario, Dios es llamado santo en un sentido general. La palabra es usada como un sin\'f3nimo de Su deidad. Es decir, la palabra deidad va dirigida a todo lo que es Dios. Nos recuerda que Su amor es santo, que Su justicia es una justicia santa, que Su misericordia es una misericordia santa, que Su conocimiento es un conocimiento santo, que Su esp\'edritu es un esp\'edritu santo\rdblquote .25_ftn5\par \par \'bfCu\'e1n Importante es la Santidad?\par \par La santidad de Dios no es solamente un tema teol\'f3gico apropiado para estudiosos con inter\'e9s y vigor para conseguir comprenderla. En realidad, la santidad de Dios es un tema de gran importancia para todas las almas vivientes. El cristiano debiera preocuparse en forma especial de la santidad de Dios. Muchos incidentes en el Nuevo Testamento, acent\'faan la importancia de la santidLVAL ad, a los creyentes. Estos ejemplos son s\'f3lo algunos de los tantos que aparecen en las Escrituras, relacionados con la santidad de Dios y su impacto sobre los santos.\par \par Mois\'e9s y la Santidad de Dios\par (N\'fameros 20:1-13; 27:12-14)\par \par \ldblquote Llegaron los hijos de Israel, toda la congregaci\'f3n, al desierto de Zin, en el mes primero, y acamp\'f3 el pueblo en Cades; y all\'ed muri\'f3 Mar\'eda, y all\'ed fue sepultada. Y porque no hab\'eda agua para la congregaci\'f3n, se juntaron contra Mois\'e9s y Aar\'f3n. Y habl\'f3 el pueblo contra Mois\'e9s, diciendo: \'a1Ojal\'e1 hubi\'e9ramos muerto cuando perecieron nuestros hermanos delante de Jehov\'e1! \'bfPor qu\'e9 hiciste venir la congregaci\'f3n de Jehov\'e1 a este desierto, para que muramos aqu\'ed nosotros y nuestras bestias? \'bfY por qu\'e9 nos has hecho subir de Egipto, para traernos a este mal lugar? No es lugar de sementera, de higueras, de vi\'f1as ni de granadas; ni a\'fan de agua para beber. Y se fueron Mois\'e9s y Aar\'f3n de delante de la congregaci\'f3n a la puerta del tabern\'e1culo de reuni\'f3n, y se postraron sobre sus rostros; y la gloria de Jehov\'e1 apareci\'f3 sobre ellos. Y habl\'f3 Jehov\'e1 a Mois\'e9s, diciendo: Toma la vara, y re\'fane la congregaci\'f3n, t\'fa y Aar\'f3n tu hermano, y hablad a la pe\'f1a a vista de ellos; y ella dar\'e1 su agua, y les sacar\'e1s aguas de la pe\'f1a, y dar\'e1s de beber a la congregaci\'f3n y a sus bestias. Entonces Mois\'e9s tom\'f3 la vara de delante de Jehov\'e1, como \'e9l le mand\'f3. Y reunieron Mois\'e9s y Aar\'f3n a la congregaci\'f3n delante de la pe\'f1a, y les dijo: \'a1O\'edd ahora, rebeldes! \'bfOs hemos de hacer salir aguas de esta pe\'f1a? Entonces alz\'f3 Mois\'e9s su mano y golpe\'f3 la pe\'f1a con su vara dos veces; y salieron muchas aguas, y bebi\'f3 la congregaci\'f3n, y sus bestias. Y Jehov\'e1 dijo a Mois\'e9s y a Aar\'f3n: por cuanto no cre\'edsteis en m\'ed, para santificarme delante de los hijos de Israel, por tanto, no meterLVAL \'e9is esta congregaci\'f3n en la tierra que les he dado. Estas son las aguas de la rencilla, por las cuales contendieron los hijos de Israel con Jehov\'e1, y \'e9l se santific\'f3 en ellos\rdblquote (N\'fameros 20:1-13).\par \par \ldblquote Jehov\'e1 dijo a Mois\'e9s: Sube a este monte Abarim, y ver\'e1s la tierra que he dado a los hijos de Israel. Y despu\'e9s que la hayas visto, t\'fa tambi\'e9n ser\'e1s reunido a tu pueblo, como fue reunido tu hermano Aar\'f3n. Pues fuisteis rebeldes a mi mandato en el desierto de Zin, en la rencilla de la congregaci\'f3n, no santific\'e1ndome en las aguas a ojos de ellos. Estas son las aguas de la rencilla de Cades en el desierto de Zin\rdblquote (N\'fameros 27\rdblquote 12-14).\par \par Mois\'e9s ten\'eda una buena raz\'f3n para estar enojado con los israelitas. Eran en realidad \ldblquote un pueblo duro de cerviz\rdblquote , tal como Dios mismo lo dijo (ver \'c9xodo 33:5). Los israelitas llegaron a Cades, un lugar cuyo nombre significa \lquote santo\rquote . All\'ed, Mar\'eda muri\'f3 y fue sepultada. En Cades no hab\'eda agua para que el pueblo bebiera. El pueblo se comportaba de manera hostil y una multitud contendi\'f3 con Mois\'e9s y con Aar\'f3n, deseando estar muertos, o incluso mejor, que lo estuvieran Mois\'e9s y Aar\'f3n. Protestaron que no hab\'edan sido \lquote conducidos\rquote por Mois\'e9s, sino que \lquote mal llevados\rquote por \'e9l a una tierra muy distinta a la que se les hab\'eda prometido. Y el hecho que all\'ed no hubiera agua, era lo \'faltimo que les pod\'eda suceder.\par \par Mois\'e9s y Aar\'f3n se dirigieron a la puerta del tabern\'e1culo de reuni\'f3n y all\'ed la gloria de Jehov\'e1 se les apareci\'f3. Entonces Dios le orden\'f3 a Mois\'e9s que tomara su vara y le hablara a la roca, de la cual manar\'eda agua para el pueblo. Mois\'e9s estaba furioso con ellos mientras los reun\'eda delante de la roca. M\'e1s tarde, Pablo identificar\'eda \ldblquote la roca espiritual\rdblquote , con Cristo (1\'aa Corintios 10:4). En lLVAL ugar de hablarle tan s\'f3lo a la roca, como se le hab\'eda ordenado, en su ira, Mois\'e9s la golpe\'f3 dos veces. Las consecuencias fueron realmente graves.\par \par \'bfQui\'e9n no ha perdido su temperamento y hecho cosas peores que golpear dos veces una roca con una vara? Pero esta acci\'f3n fue tan seria a los ojos de Dios, que le prohibi\'f3 a Mois\'e9s entrar a la tierra prometida. Mois\'e9s nunca vio la tierra a de la que ya estaba tan cerca. \'bfPor qu\'e9? Dios le dijo y lo registr\'f3 para nosotros: \ldblquote por cuanto no cre\'edsteis en m\'ed, para santificarme delante de los hijos de Israel\'85\rdblquote (N\'fameros 20:12). Y al tratar Dios severamente a Mois\'e9s por su transgresi\'f3n, se dice que Dios \ldblquote se santific\'f3 a s\'ed mismo\rdblquote (vers\'edculo 13).\par \par En un momento de ira, Mois\'e9s pec\'f3 y por ese pecado se le neg\'f3 la entrada a la tierra prometida. La causa, haber golpeado la roca. Pero fue mucho m\'e1s que eso. Golpear la roca fue un acto de desobediencia, no sigui\'f3 las instrucciones de Dios. A\'fan m\'e1s, Dios lo consider\'f3 como un acto de incredulidad.\par \par \ldblquote Por cuanto no cre\'edsteis en m\'ed, para santificarme delante de los hijos de Israel, por tanto, no meter\'e9is esta congregaci\'f3n en la tierra que les he dado\rdblquote (vers\'edculo 12).\par \par Siempre pens\'e9 que el pecado de Mois\'e9s hab\'eda sido simplemente golpear la roca, que de alguna manera, como la zarza ardiente de a\'f1os anteriores (ver \'c9xodo 3), era una manifestaci\'f3n de la presencia de Dios. La ra\'edz del pecado fue la irreverencia y \'e9sta la causa de la desobediencia de Mois\'e9s26_ftn6 por haber golpeado la roca. La ira de Mois\'e9s con el pueblo, sobrepas\'f3 su temor de Dios. El temor de Dios debi\'f3 haber superado su ira con los israelitas. Dios consider\'f3 la irreverencia de Mois\'e9s, como algo muy grave.\par \par Uza y la Santidad de Dios\par (2 Samuel 6:1-11)\par \par \ldblquote David volvi\'f3 a reuniLVAL r a todos los escogidos de Israel, treinta mil. Y se levant\'f3 David y parti\'f3 de Baala de Jud\'e1 con todo el pueblo que ten\'eda consigo, para hacer pasar de all\'ed el arca de Dios, sobre la cual era invocado el nombre de Jehov\'e1 de los ej\'e9rcitos, que mora entre los querubines. Pusieron el arca de Dios sobre un carro nuevo, y la llevaron de la casa de Abinadab, que estaba en el collado; y Uza y Ah\'edo, hijos de Abinadab, guiaban el carro nuevo. Y cuando lo llevaban de la casa de Abinadab, que estaba en el collado, con el arca de Dios, Ah\'edo iba delante del arca. Y David y toda la casa de Israel danzaban delante de Jehov\'e1 con toda clase de instrumentos de madera de haya; con arpas, salterios, panderos, flautas y c\'edmbalos. Cuando llegaron a la era de Nac\'f3n, Uza extendi\'f3 su mano al arca de Dios, y la sostuvo; porque los bueyes tropezaban. Y el furor de Jehov\'e1 se encendi\'f3 contra Uza, y lo hiri\'f3 all\'ed Dios por aquella temeridad, y cayo all\'ed muerto junto al arca de Dios. Y se entristeci\'f3 David por haber herido Jehov\'e1 a Uza, y fue llamado aquel lugar Perez-uza, hasta hoy. Y temiendo David a Jehov\'e1 aquel d\'eda dijo: \'bfC\'f3mo ha de venir a m\'ed el arca de Jehov\'e1? De modo que David no quiso traer para s\'ed el arca de Jehov\'e1 a la ciudad de David; y la hizo llevar David a casa de Obe-edom geteo. Y estuvo el arca de Jehov\'e1 en casa de Obed-edom geteo tres meses; y bendijo Jehov\'e1 a Obed-edom y a toda su casa\rdblquote (2 Samuel 6:1-11).\par \par Los filisteos hab\'edan capturado el arca de Dios y pensaron dej\'e1rselo como trofeo de guerra. Pronto se les hizo evidente que el arca era la fuente de muchos sufrimientos para ellos. La hicieron circular y finalmente, decidieron deshacerse del ella devolvi\'e9ndola a Israel. La transportaron de la forma en que los sacerdotes y adivinos filisteos lo recomendaron. Pusieron sobre ella una ofrenda de oro de expiaci\'f3n por sus faltas y la colocaron en un carro nuevo tirado por dos vacas reci\'e9n separLVAL adas de sus terneros (ver 1 Samuel 6).\par \par Si los filisteos no pudieron estar en la presencia del Dios Santo de Israel, tampoco lo pod\'eda hacer el pueblo de Bet-semes, donde lleg\'f3 el arca:\par \par \ldblquote Entonces Dios hizo morir a los hombres de Bet-semes, porque hab\'edan mirado dentro del arca de Jehov\'e1; hizo morir del pueblo a cincuenta mil setenta hombres. Y llor\'f3 el pueblo, porque Jehov\'e1 lo hab\'eda herido con tan grande mortandad. Y dijeron los de Bet-semes: \'bfQui\'e9n podr\'e1 estar delante de Jehov\'e1 el Dios santo? \'bfA qui\'e9n subir\'e1 desde nosotros? Y enviaron mensajeros a los habitantes de Quiriat-jearim, diciendo: Los filisteos han devuelto el arca de Jehov\'e1; descended, pues, y llevadla a vosotros\rdblquote (1 Samuel 6:19-21).\par \par Los hombres de Quiriat-jearim vinieron y tomaron el arca de Jehov\'e1 y la condujeron a la casa de Abinadab y consagraron a su hijo Eleazar para que la cuidara, donde permaneci\'f3 durante 20 a\'f1os (1 Samuel 7:1-2). Finalmente, David, acompa\'f1ado por 30.000 israelitas fueron a Quiriat-jearim para llevar el arca a Jerusal\'e9n.\par \par El arca era el s\'edmbolo de la presencia de Dios, un objeto muy santo (ver 2 Samuel 6:2), que deb\'eda estar escondida en el lugar m\'e1s santo del tabern\'e1culo, el \ldblquote el lugar sant\'edsimo\rdblquote . De acuerdo a las instrucciones de Dios, deb\'eda ser transportada por los hijos de Coat, quienes la llevaron sosteni\'e9ndola sobre varas insertados en anillos (ver \'c9xodo 25:10-22; N\'fameros 4:1-20). Nadie deb\'eda mirar dentro del arca, o morir\'edan.\par \par El d\'eda en que el arca fue transportada a Jerusal\'e9n, fue de gran gozo y alegr\'eda. Pero hab\'edan olvidado cu\'e1n santa era el arca, porque era el lugar donde habitaba la presencia de Dios. En lugar de transportar el arca de acuerdo a lo que la ley instru\'eda, \'e9sta fue ubicada en un carro nuevo tirado por bueyes. Era una procesi\'f3n llena de j\'fabilo. Qu\'e9 momento tan feliz. Pero cuando loLVAL s bueyes tropezaron y parec\'eda que el carro se dar\'eda vuelta, Uza se acerc\'f3 para afirmarla. En forma instant\'e1nea, fue muerto por Dios.\par \par La primera respuesta de David fue frustraci\'f3n e ira en contra de Dios. \'bfPor qu\'e9 Dios hab\'eda sido tan severo con Uza? Al parecer, David hab\'eda olvidado las instrucciones dadas por Dios en la Ley con respecto a c\'f3mo deb\'eda transportarse el arca. Tambi\'e9n parece que olvid\'f3 cu\'e1ntos m\'e1s hab\'edan muerto previamente al no haber demostrado la reverencia necesaria en la presencia de Dios. \'c9l hab\'eda arruinado la celebraci\'f3n y David se disgust\'f3. S\'f3lo despu\'e9s de haber reflexionado, David consider\'f3 la gravedad del error. Y con relaci\'f3n a Uza, Dios le hizo morir debido a su irreverencia (2 Samuel 6:7).\par \par La irreverencia es una enfermedad peligrosa. Incluso cuando nuestros motivos son sinceros y nos vemos activamente involucrados en la adoraci\'f3n a Dios, debemos recordar constantemente Su santidad y ser reverentes hacia \'c9l, lo que se manifiesta por medio de la obediencia a Sus instrucciones y mandamientos.\par \par Isa\'edas y la Santidad de Dios\par (Isa\'edas 6:1-10)\par \par \ldblquote En el a\'f1o que muri\'f3 el rey Uz\'edas vi yo al Se\'f1or sentado sobre un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo. Por encima de \'e9l hab\'eda serafines; cada uno ten\'eda seis alas; con dos cubr\'edan sus rostros, con dos cubr\'edan sus pies, y con dos volaban. Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Jehov\'e1 de los ej\'e9rcitos; toda la tierra est\'e1 llena de su gloria. Y los quiciales de las puertas se estremecieron con la voz del que clamaba, y la casa se llen\'f3 de humo. Entonces dije: \'a1Ay de m\'ed! que soy muerto; porque siendo hombre inmundo de labios, y habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos, han visto mis ojos al Rey, Jehov\'e1 de los ejecitos. Y vol\'f3 hacia m\'ed uno de los serafines, teniendo en su mano un carb\'f3n enceLVAL ndido, tomado del altar con unas tenazas; y tocando con \'e9l sobre mi boca, dijo: He aqu\'ed que esto toc\'f3 tus labios, y es quitada tu culpa, y limpi\'f3 tu pecado. Despu\'e9s o\'ed la voz del Se\'f1or, que dec\'eda: \'bfA qui\'e9n enviar\'e9, y qui\'e9n ira por nosotros? Entonces respond\'ed yo: Heme aqu\'ed, env\'edame a m\'ed. Y dijo: Anda, y di a este pueblo: O\'edd bien, y no entend\'e1is; ved por cierto, mas no comprend\'e1is. Engruesa el coraz\'f3n de este pueblo, y agrava sus o\'eddos, y ciega sus ojos, para que no vea con sus ojos ni oiga con sus o\'eddos, ni su coraz\'f3n entienda, ni se convierta, y haya para \'e9l sanidad\rdblquote (Isa\'edas 6:1-10).\par \par Pareciera ser que la muerte de Uzias marc\'f3 el fin de una era, una era dorada para Jud\'e1. Los \lquote buenos tiempos\rquote , se acabaron y estaban por iniciarse los \lquote tiempos dif\'edciles\rquote , como lo indican los vers\'edculos 9 y 10. El ministerio de Isa\'edas se inicia desde el punto de vista humano, en la peor \'e9poca posible. Su ministerio no ser\'eda considerado exitoso (como lo fueron muchos de los dem\'e1s profetas de la antig\'fcedad). Se vio envuelto en esto, con una recepci\'f3n fr\'eda. \'c9l y su mensaje ser\'edan rechazados. \'bfQu\'e9 necesit\'f3 Isa\'edas para tener una perspectiva apropiada y resistencia para perseverar en tan duros momentos? La respuesta: una visi\'f3n de la santidad de Dios.\par \par Esto es precisamente lo que Dios le dio a Isa\'edas \emdash una revelaci\'f3n dram\'e1tica de Su santidad. \'c9l vio al Se\'f1or sentado en Su trono, en lo alto mientras era exaltado. Los \'e1ngeles que estaban bajo \'c9l, eran magn\'edficos y hablaban los unos con los otros, diciendo: \ldblquote Santo, santo, santo, Jehov\'e1 de los ej\'e9rcitos; toda la tierra esta llena de su gloria\rdblquote (vers\'edculo 3). La tierra tembl\'f3 y el templo fue lleno de humo. Fue una visi\'f3n dram\'e1tica de Dios y de Su santidad, tal como desear\'edamos verla.\par \par La respuesta de Isa\'edas, estLVAL \'e1 lejos de lo que o\'edmos en nuestros d\'edas de muchos que dicen ense\'f1ar la verdad b\'edblica. No se dej\'f3 impresionar por lo que \'e9l \lquote significaba\rquote . Su \lquote autoestima\rquote no fue realzada. Sucedi\'f3 todo lo contrario. La visi\'f3n de la santidad de Dios, le hizo ver su pecado al m\'e1ximo y lamentarse de ello. Si Dios era santo, Isa\'edas tom\'f3 plena conciencia que \'e9l no lo era. Isa\'edas confes\'f3 su propia impiedad y la de su pueblo.\par \par Lo m\'e1s importante es que Isa\'edas ve su maldad (y la de su pueblo), evidenciada en sus \lquote labios\rquote . Isa\'edas confes\'f3 que era un hombre \ldblquote de labios impuros\rdblquote y que viv\'eda entre un pueblo con el mismo mal. \'bfC\'f3mo fue capaz Isa\'edas de estar tan conciente de su pecado incluso en su forma de hablar? Otros textos de las Escrituras dicen mucho acerca de la lengua y de la forma en que el pecado se hace evidente en nuestro hablar (ver, por ejemplo, muchos Proverbios, tambi\'e9n Mateo 12:32-37; Romanos 3:10-14; Santiago 30:1-12).\par \par Observen que la maldad que Isa\'edas reconoci\'f3 estaba en sus labios y hacia ellos fue dirigida la curaci\'f3n. Uno de los serafines toc\'f3 la boca de Isa\'edas con un carb\'f3n encendido, limpiando simb\'f3licamente su boca y a \'e9l mismo. \'bfQu\'e9 intenta Dios para cumplir con la vida de Isa\'edas en esta visi\'f3n? Creo que Dios quer\'eda que la visi\'f3n de Su santidad, tuviera un gran impacto en lo que Isa\'edas dir\'eda y en c\'f3mo lo dir\'eda.\par \par Creo que el mensaje y el significado de Isa\'edas 6, es mucho m\'e1s f\'e1cil de comprender a la luz de las ense\'f1anzas de Pablo en 1\'aa Corintios 1-3 y 2\'aa Corintios 2-6. Al parecer, Pablo fue acusado de haber sido torpe al hablar, mientras que otros (especialmente los falso ap\'f3stoles que buscaban seguidores entre los corintios \emdash ver 2\'aa Corintios 11:12-33), fascinaban a la gente empleando t\'e9cnicas persuasivas y entretenidas. Pero la intenci\'f3n de Pablo era cLVAL omplacer a Dios y no a los hombres (2\'aa Corintios 2:15-16; 4:1-2). Prefiri\'f3 hablar la verdad en los t\'e9rminos m\'e1s simples y claros, de manera que los hombres de convencieran y convirtieran en forma natural, m\'e1s que persuadirlos con la inteligencia humana (1\'aa Corintios 2:1-5.\par \par Al comienzo de la revelaci\'f3n dada al ap\'f3stol Juan (registrado como el Libro de Apocalipsis), \'e9l vio una visi\'f3n del Se\'f1or exaltado y santo. Esta visi\'f3n precedi\'f3 el mandato de registrar lo que hab\'eda visto:\par \par \ldblquote Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser despu\'e9s de estas\rdblquote (Apocalipsis 1:19).\par \par No nos ha de extra\'f1ar que al final de este \'faltimo libro de la Biblia, encontremos estas palabras recalcando la importancia de perseverar en este registro, tal como hab\'eda sido revelado:\par \par \ldblquote Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profec\'eda de este libro: Si alguno a\'f1adiere a estas cosas, Dios traer\'e1 sobre \'e9l las plagas que est\'e1n escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profec\'eda, Dios quitar\'e1 su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que est\'e1n escritas en este libro\rdblquote (Apocalipsis 22:18-19).\par \par Isa\'edas deb\'eda servir como profeta, en un d\'eda en que su mensaje ser\'eda rechazado y resistido. La disposici\'f3n del hombre al pecado, es evitar el dolor y la persecuci\'f3n y as\'ed, alterar si es posible, el mensaje y el m\'e9todo de Dios manifestado a Isa\'edas en Su santidad para motivarlo a ser fiel a su llamado y al menaje que se le iba a entregar. Isa\'edas nunca perdi\'f3 la visi\'f3n de Aquel a quien serv\'eda y a quien deb\'eda tanto temer como agradar.\par \par La gloria de su mensaje y de su ministerio, estaba en Aquel quien se los dio \emdash Aquel a quien serv\'eda. En alguna medida, Pablo tuvo una experiencia similar al inicio de su ministerio: en su conversi\'f3n, \'e9l vioLVAL la gloria de Dios y nunca la olvid\'f3. La gloria de su mensaje y de su ministerio, le sostuvo incluso en medio de sufrimientos, adversidad y rechazo (incluso por el de uno de los santos). Pablo fue fiel a su llamado y al mensaje que se le dio para ser entregado, incluso hasta la muerte (ver 2\'aa Corintios 3-6).\par \par La Santidad de Jesucristo\par \par Las promesas de la venida del Mes\'edas en el Antiguo Testamento, se fueron haciendo cada vez m\'e1s espec\'edficas hasta que se hizo evidente que este no s\'f3lo ser\'eda un ser humano, sino que adem\'e1s un ser divino (ver Isa\'edas 9:6-7; Miqueas 5:2). Como tal, deb\'eda ser santo. Y as\'ed, cuando el \'e1ngel le dijo a Mar\'eda del ni\'f1o que milagrosamente nacer\'eda de ella, una virgen, dijo: \ldblquote El Esp\'edritu Santo vendr\'e1 sobre ti, y el poder del Alt\'edsimo te cubrir\'e1 con su sombra; por lo cual el Santo Ser que nacer\'e1, ser\'e1 llamado Hijo de Dios\rdblquote (Lucas 1:35, palabras en it\'e1lica, del autor).\par \par A trav\'e9s de la vida y del ministerio del Se\'f1or en la tierra, se hizo muy evidente que no era un hombre ordinario, sino que \'c9l era m\'e1s que un profeta y m\'e1s que un simple hombre. Era el Hijo de Dios. Incluso los demonios tuvieron que reconocerlo como \ldblquote el Santo de Dios\rdblquote (Marcos 1:24; Lucas 4:34). Las cosas que Jes\'fas dijo e hizo, le marcaron como Aquel cuya cabeza y hombros sobrepasaban a cualquier otro ser (humano). Pedro era un pescador profesional; pero cuando obedec\'eda las instrucciones del Se\'f1or Jes\'fas, los resultados eran asombrosos. La respuesta de Pedro fue adecuada:\par \par \ldblquote Viendo esto Sim\'f3n Pedro, cay\'f3 de rodillas ante Jes\'fas, diciendo: Ap\'e1rtate de m\'ed Se\'f1or, porque soy hombre pecador\rdblquote (Lucas 5:8)\par \par Cuando Jes\'fas sano al hombre mudo que estaba pose\'eddo por un demonio, las multitudes maravilladas, dijeron:\par \par \ldblquote Nunca se ha visto cosa semejante en Israel\rdblquote (Mateo 9:33b).LVAL \par \par Cuando Jes\'fas le dijo al paral\'edtico que sus pecados hab\'edan sido perdonados y despu\'e9s procedi\'f3 a sanarle, la gente no pudo resistir hacer comentarios:\par \par \ldblquote Al ver Jes\'fas la fe de ellos, dijo al paral\'edtico: Hijo, tus pecados te son perdonados. Estaban all\'ed sentados algunos de los escribas, los cuales cavilaban en sus corazones: \'bfPor qu\'e9 habla \'e9ste as\'ed? Blasfemias dice. \'bfQui\'e9n puede perdonar pecados, sino s\'f3lo Dios? Y conociendo luego Jes\'fas en su esp\'edritu que cavilaban de esta manera dentro de s\'ed mismos, les dijo: \'bfPor qu\'e9 cavil\'e1is as\'ed en vuestros corazones? \'bfQu\'e9 es m\'e1s f\'e1cil, decir al paral\'edtico: Tus pecados te son perdonados, o decirle: Lev\'e1ntate, toma tu lecho y anda? Pues para que sep\'e1is que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados (dijo al paral\'edtico): A ti te digo: Lev\'e1ntate, toma tu lecho, y vete a tu casa. Entonces \'e9l se levant\'f3 en seguida, y tomando su lecho, sali\'f3 delante de todos, de manera que todos se asombraron y glorificaron a Dios, diciendo: Nunca hemos visto tal cosa\rdblquote (Marcos 2:5-12).\par \par Cuando el hombre que naci\'f3 ciego fue sanado por Jes\'fas, los escribas y los fariseos estaban reacios a admitir que se hab\'eda logrado aquel milagro. El ciego pod\'eda \lquote ver\rquote las implicaciones de lo que hab\'eda sucedido y presion\'f3 a quienes le interrogaban:\par \par \ldblquote Respondi\'f3 el hombre, y les dijo: Pues esto es lo maravilloso, que vosotros no sep\'e1is de donde sea, y a m\'ed me abri\'f3 los ojos. Y sabemos que Dios no oye a los pecadores; pero si alguno es temeroso de Dios, y hace su voluntad, a ese oye. Desde el principio no se ha o\'eddo decir que alguno abriese los ojos a uno que naci\'f3 ciego. Si este no viniera de Dios, nada podr\'eda hacer\rdblquote (Juan 9:30-33).\par \par Los milagros y se\'f1ales llevados a cabo por Jes\'fas en la primera etapa de Su ministerio en la tierra, indLVAL icaron Su santidad como asimismo los eventos ocurridos alrededor de Su muerte. La oscuridad sobrenatural que se produjo durante tres horas y la rasgadura del velo del templo (Lucas 23:44-45) junto con otros factores, provocaron que la multitud se alejara sobrecogida por lo que hab\'edan visto y o\'eddo (Lucas 23;46-48). Uno de los criminales crucificado al lado de Jes\'fas, dio testimonio de Su inocencia en los \'faltimos momentos de su vida y le pidi\'f3 a Jes\'fas que le recordara cuando \'c9l entrara en Su reino (Lucas 23:36-43). Uno de los soldados al pie de la cruz, dio testimonio de la singularidad de Jes\'fas (\'bfdebi\'e9ramos decir de la \lquote santidad\rquote de Jes\'fas?):\par \par \ldblquote Cuando el centuri\'f3n vio lo que hab\'eda acontecido, dio gloria a Dios, diciendo: Verdaderamente este hombre era justo\rdblquote (Lucas 23:47).\par \par \ldblquote Mas Jes\'fas, habiendo otra vez clamado a gran voz, entreg\'f3 su esp\'edritu. Y he aqu\'ed, el velo del templo se rasg\'f3 en dos, de arriba abajo; y la tierra tembl\'f3, y las rocas se partieron; y se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que hab\'edan dormido, se levantaron; y saliendo de los sepulcros, despu\'e9s de la resurrecci\'f3n de \'e9l, vinieron a la santa ciudad, y aparecieron a muchos. El centuri\'f3n, y los que estaban con \'e9l guardando a Jes\'fas, visto el terremoto, y las cosas que hab\'edan sido hechas, temieron en gran manera, y dijeron: Verdaderamente este era Hijo de Dios\rdblquote (Mateo 27:50-54).\par \par Las palabras dichas burlonamente por la multitud, cuando Jes\'fas colgaba en la cruz, tuvieron a\'fan m\'e1s impacto despu\'e9s de Su resurrecci\'f3n:\par \par \ldblquote A otros salv\'f3, a s\'ed mismo no se puede salvar; si es el Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, y creeremos en \'e9l. Confi\'f3 en Dios; l\'edbrele ahora si le quiere; porque ha dicho: Soy Hijo de Dios\rdblquote (Mateo 27:42-43; \'e9nfasis del autor).\par \par La palabra \lquote ahora\rquote me fascina. DLVAL esafiaron a Jes\'fas a bajar de la cruz inmediatamente evitando as\'ed la muerte. Si \'c9l lo hiciera, dijeron, le creer\'edan. \'a1Cu\'e1nto mas asombroso es que se levantara de los muertos! \'bfCu\'e1l fue el acto m\'e1s grande, bajar de la cruz o levantarse de la sepultura? Jes\'fas hizo la m\'e1s grande y algunos creyeron.\par \par Las deducciones de esta resurrecci\'f3n son se\'f1aladas enf\'e1ticamente por los ap\'f3stoles, seg\'fan se han registrado en el Libro de los Hechos, ya fuera por Pedro o por Pablo:\par \par \ldblquote\'85a \'e9ste, entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios, prendisteis y matasteis por manos de inicuos, crucific\'e1ndole; al cual Dios levant\'f3, sueltos los dolores de la muerte, por cuanto era imposible que fuese retenido por ella. Porque David dice de \'e9l: Ve\'eda al Se\'f1or siempre delante de m\'ed; porque est\'e1 a mi diestra, no ser\'e9 conmovido. Por lo cual mi coraz\'f3n se alegr\'f3, y se goz\'f3 mi lengua, y a\'fan mi carne descansar\'e1 en esperanza; porque no dejar\'e1s mi alma en el Hades, ni permitir\'e1s que tu Santo vea corrupci\'f3n\rdblquote (Hechos 2:23-27, \'e9nfasis del autor).\par \par \ldblquote Y nosotros tambi\'e9n os anunciamos el evangelio de aquella promesa hecha a nuestros padres, la cual Dios ha cumplido a los hijos de ellos, a nosotros, resucitando a Jes\'fas; como est\'e1 escrito tambi\'e9n en el salmo segundo: Mi hijo eres t\'fa, yo te he engendrado hoy. Y en cuanto a que le levant\'f3 de los muertos para nunca m\'e1s volver a corrupci\'f3n, lo dijo as\'ed: Os dar\'e9 las misericordias fieles de David. Por eso dice tambi\'e9n en otro salmo: No permitir\'e1s que tu Santo vea corrupci\'f3n\rdblquote (Hechos 13:32-35; \'e9nfasis del autor).\par \par Pedro y Pablo, no s\'f3lo proclamaron la resurrecci\'f3n de Jes\'fas de los muertos como el cumplimiento de la profec\'eda del Salmo 16:10; tambi\'e9n proclamaron que es \ldblquote el Hijo \'danico\rdblquote de Dios, a quien Dios lo har\'eda pasar deLVAL la corrupci\'f3n, porque \'c9l era santo. La resurrecci\'f3n de Jes\'fas de los muertos, no s\'f3lo justifica la afirmaci\'f3n que hiciera Jes\'fas de ser el Mes\'edas de Israel. Tambi\'e9n demuestra que es el prometido \ldblquote Hijo \'danico\rdblquote de Dios. La resurrecci\'f3n es el sello de aprobaci\'f3n de la santidad de Jesucristo.\par \par Con mucha frecuencia nos vemos a nosotros mismos pensando en Jes\'fas como cuando \'c9l caminaba por este mundo durante Su ministerio de tres a\'f1os. En realidad, Su resurrecci\'f3n de los muertos le cambi\'f3, de modo que ya no posee un cuerpo terrenal, sino que ahora est\'e1 glorificado por Su cuerpo transformado. Su gloria y santidad ya no est\'e1n encubiertas, por lo que la descripci\'f3n que se hace de Jes\'fas en el Libro del Apocalipsis, es la descripci\'f3n que corresponde a como es \'c9l ahora y siempre. El Juan que alguna vez camin\'f3 con nuestro Se\'f1or y que incluso se reclin\'f3 en Su pecho (ver Juan 13:23), ahora cae delante de \'c9l como un hombre muerto, sobrepasado por Su santidad y gloria.\par \par \ldblquote Y me volv\'ed para ver la voz que hablaba conmigo; y vuelto, v\'ed siete candeleros de oro, y en medio de los siete candeleros, a uno semejante al Hijo del Hombre, vestido de una ropa que le llegaba hasta los pies y ce\'f1ido por el pecho con un cinto de oro. Su cabeza y sus cabellos eran blancos como blanca lana, como nieve; sus ojos como llama de fuego; y sus pies semejantes al bronce bru\'f1ido, refulgente como en un horno; y su voz como estruendo de muchas aguas. Ten\'eda en su diestra siete estrellas; de su boca sal\'eda una espada aguda de dos filos; y su rostro era como el sol cuando resplandece en su fuerza. Cuando le v\'ed, ca\'ed como muerto a sus pies. Y \'e9l puso su diestra sobre m\'ed, dici\'e9ndome: No temas; yo soy el primero y el \'faltimo; y el que vivo, y estuve muerto; mas he aqu\'ed que vivo por los siglos de los siglos, am\'e9n. Y tengo las llaves de la muerte y del Hades. Escribe las cosas que has vLVAL isto, y las que son, y las que han de ser despu\'e9s de estas\rdblquote (Apocalipsis 1:12-19).\par \par La Santidad de Dios y la Iglesia\par (Hechos:1-16; 1\'aa Corintios 11:17-34)\par \par La historia de Anan\'edas y Safira, es familiar para los cristianos. En los primeros d\'edas de la iglesia, exist\'eda una gran preocupaci\'f3n por los pobres. Cuando surg\'eda la necesidad, los santos vend\'edan algunas de sus posesiones y llevaban el producto de estas ventas a los pies de los ap\'f3stoles, para su distribuci\'f3n (ver Hechos 2:44-45; 4:34-37). Anan\'edas y Safira as\'ed lo hicieron; pero con un coraz\'f3n dividido y en una forma enga\'f1osa. Vendieron una parte de su propiedad; pero se dejaron para ellos una parte del producto de la venta. Dieron una parte del dinero a los ap\'f3stoles, como si fuera todo lo que hab\'edan percibido de aquella venta. Cuando su pecado qued\'f3 expuesto frente a Pedro, \'e9ste los confront\'f3 y ambos murieron. Gran temor sobrevino en toda la iglesia, sin mencionar el que tuvo el resto de la comunidad.\par \par Siempre me he concentrado en el hecho que esta pareja minti\'f3, lo que realmente hicieron. Pero en el contexto del estudio de la santidad de Dios, parecieran m\'e1s importantes dos detalles sobre los cuales ya hab\'eda reflexionado antes. Primero, ambos mintieron al Esp\'edritu Santo. Su enga\'f1o fue una ofensa a la santidad de Dios. Tambi\'e9n fue un acto que pudiera haber tenido sobre la iglesia, un efecto de emulaci\'f3n (ver tambi\'e9n 1\'aa Corintios 5:6-7). Del mismo modo que la generosidad de Bernab\'e9 estimul\'f3 a otros a dar de la misma forma, la acci\'f3n enga\'f1osa y de coraz\'f3n dividido de Anan\'edas y su mujer, podr\'eda haber afectado adversamente a otros en la iglesia, anim\'e1ndoles a hacer lo mismo. Recordemos que ahora es la iglesia el lugar donde mora Dios en la tierra. Dios es santo y por lo tanto Su iglesia debe ser santa tambi\'e9n. El pecado de Anan\'edas y Safira fue una afrenta a la santidad de Dios y a LVAL Su iglesia.\par \par A\'fan m\'e1s, Lucas incluye un comentario sobre el efecto que la muerte de Anan\'edas y Safira tuvo sobre la iglesia y la comunidad. Un gran temor sobrevino sobre toda la iglesia y sobre todos quienes oyeron de esto (Hechos 5:11, 13). Los no creyentes temerosos, prefirieron mantenerse alejados de la iglesia y los santos fueron motivados a mantener distancia del mundo (en lo que se refiere a sus pecados).\par \par El temor es la respuesta de los hombres a la santidad de Dios. As\'ed, el pecado de Anan\'edas y de su mujer, fue un pecado de irreverencia, un pecado en contra de la santidad de Dios. Pero el arrebato de ira de la santidad de Dios que se manifest\'f3 en la muerte de esta pareja, tambi\'e9n origin\'f3 temor en aquellos que hab\'edan o\'eddo de este incidente.\par \par En 1\'aa Corintios 11, encontramos un texto relacionado, donde Pablo reprende y amonesta a la iglesia por la mala conducta que algunos de ellos manifestaron durante la Cena del Se\'f1or. La iglesia recordaba al Se\'f1or, con una comuni\'f3n como parte de una comida, tal como vemos la \'daltima Cena descrita en los Evangelios. Algunos ten\'edan la posibilidad de llevar mucha comida y vino a esta cena, mientras que otros pod\'edan llevar muy poco o nada. Algunos pod\'edan darse el lujo de llegar muy temprano y otros ten\'edan que llegar m\'e1s tarde. Aquellos que tra\'edan mucho y que llegaban temprano, no deseaban esperar o compartir con el resto, por lo que com\'edan y beb\'edan en exceso. En el proceso, algunos se emborrachaban y hac\'edan desorden, por lo que la conmemoraci\'f3n de la muerte del Se\'f1or era vergonzosa, muy parecida a las celebraciones paganas de sus vecinos en Corinto.\par \par Pablo reprendi\'f3 a los corintios, no debido a que tomaban la comuni\'f3n en un estado indigno, sino por hacerlo en una forma que no correspond\'eda. \ldblquote Indigno\rdblquote , tal como aparece en la versi\'f3n King James, en la versi\'f3n NASB, se se\'f1ala \ldblquote en una forma indigna\rdblquoLVAL te . Ambas versiones son una representaci\'f3n precisa del adverbio empleado en el texto original \emdash no es un adjetivo. La mayor parte de los cristianos, supone que Pablo reprende a los corintios por compartir el pan y el vino como aquellos que son \lquote indignos\rquote (adjetivo), m\'e1s que considerar que est\'e1 prohibi\'e9ndoles compartir el pan y el vino de una forma impropia \emdash\rquote indigna\rquote (un adverbio). Nadie es digno del cuerpo y de la sangre de nuestro Se\'f1or; pero podemos recordarlo de una forma que sea digna y adecuada.\par \par M\'e1s adelante, Pablo dice que cuando los corintios comieron el pan y bebieron de la copa \ldblquote en forma indigna\rdblquote , fueron culpables tanto del cuerpo como de la sangre del Se\'f1or (1\'aa Corintios 11:27) y al hacerlo, no \ldblquote disciernen el cuerpo del Se\'f1or\rdblquote (vers\'edculo 29). Contin\'faa explicando que esta clase de conducta en la mesa del Se\'f1or, ha causado enfermedades en unos y muerte en otros (vers\'edculo 30).\par \par De acuerdo a como yo entiendo las palabras de Pablo, el pecado de los corintios en la mesa del Se\'f1or, fue irreverencia. El cuerpo de nuestro Se\'f1or \emdash Su cuerpo f\'edsico y Su sangre\emdash son santos. \'c9l hizo un sacrificio sin tener pecado al morir por nosotros. El cuerpo de nuestro Se\'f1or, tambi\'e9n es la iglesia por lo que ella tambi\'e9n es santa. Al comportarse la iglesia en forma indebida, con exceso de vino y desordenadamente en la mesa del Se\'f1or, demostr\'f3 tener un descuido por el cuerpo f\'edsico y espiritual de Cristo; es decir, la iglesia. La irreverencia ofendi\'f3 a Dios en tal manera, que \'c9l provoc\'f3 enfermedades en algunos y muerte en otros. La irreverencia en la adoraci\'f3n es tanto un fracaso en la comprensi\'f3n de la santidad de Dios como una afrenta a Su santidad. La irreverencia es un pecado de gran magnitud, con consecuencias espantosas. La santidad de Dios requiere que tomemos la adoraci\'f3n muy en serio y que no participemosLVAL de ella con frivolidad. Esto no significa que nuestra adoraci\'f3n no se haga con gozo, solemne o sombr\'eda. Simplemente significa que debemos observar seriamente la presencia de Dios y ser muy cautos en no ofender Su presencia con nuestra irreverencia.\par \par La Santidad de Dios y el Cristianismo Contempor\'e1neo\par \par La santidad de Dios no es simplemente una doctrina a la que demos nuestro consentimiento. M\'e1s bien, la doctrina de la santidad de Dios deber\'eda guiarnos y gobernar nuestras vidas.\par \par (1) La santidad de Dios deber\'eda guiarnos y gobernar nuestro pensamiento sobre la \ldblquote aceptaci\'f3n de Dios\rdblquote\par \par Con frecuencia oigo a cristianos emplear la expresi\'f3n \lquote aceptaci\'f3n incondicional\rquote . Pareciera ser que este t\'e9rmino, es aplicado primero a Dios y despu\'e9s a los santos. Razonan de la siguiente manera: \lquote Dios nos acepta incondicionalmente, por lo que nosotros debemos aceptar a los dem\'e1s incondicionalmente\rquote . La dificultad que tengo es que no es una expresi\'f3n b\'edblica. Incluso peor, al parecer no es un concepto b\'edblico. Dios no nos acepta \lquote sin tomar en cuenta lo que hagamos\rquote . Observemos a la naci\'f3n de Israel. Debido a su pecado reiterado, Dios dijo que ya no eran Su pueblo (ver Oseas 1). Dios no acept\'f3 a Ca\'edn ni a su ofrenda (G\'e9nesis 4:5). Dios s\'f3lo nos acepta a trav\'e9s de la sangre derramada de Jesucristo, de manera que incluso los cristianos no son aceptados incondicionalmente, sin considerar sus actitudes y acciones. La santidad de Dios indica que \'c9l no acepta lo que no es santo. En realidad, todo lo que Dios acepta de nosotros es lo que \'c9l produce en y por medio nuestro. Hablar en una forma demasiado irreflexiva, al parecer estimula una vida descuidada y desobediente.\par \par La iglesia no puede \lquote aceptar\rquote a aquellos que profesan ser cristianos; pero que viven como paganos (1\'aa Corintios 5:1-13). Debemos disciplinar y echar a quienes se LVAL reh\'fasan vivir como cristianos. La iglesia debe ser santa y esto significa que debe eliminar la \lquote levadura\rquote que hay en ella. Dejemos que aquellos que enfatizan la aceptaci\'f3n incondicional, examinen estas palabras:\par \par \ldblquote Y escribe el \'e1ngel de la iglesia en Laodicea: He aqu\'ed el Am\'e9n, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creaci\'f3n de Dios, dice esto: Yo conozco tus obras, que ni eres fr\'edo ni caliente. \'a1Ojal\'e1 fueses fr\'edo o caliente! Pero por cuanto eres tibio, y no fr\'edo ni caliente, te vomitar\'e9 de mi boca\rdblquote (Apocalipsis 3:14-16).\par \par (2) La doctrina de la santidad de Dios debe considerarse al hablar de a qui\'e9n debemos dar cuentas.\par \par El concepto de \lquote dar cuenta\rquote ha sido, en mi opini\'f3n, importada del mundo secular. No estoy en completo desacuerdo con el hecho de a qui\'e9n debemos \lquote dar cuenta\rquote , excepto que la iglesia a veces habla de tomar m\'e1s de dar cuentas a los hombres que a Dios. No nos olvidemos a qui\'e9n debemos dar cuenta:\par \par \ldblquote Mas yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella dar\'e1n cuenta en el d\'eda del juicio\rdblquote (Mateo 12:36).\par \par \ldblquote Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta; para que lo hagan con alegr\'eda, y no quej\'e1ndose, porque esto no es provechoso\rdblquote (Hebreos 13:17; \'e9nfasis del autor; ver tambi\'e9n 1\'aa Corintios 3:10-15).\par \par \ldblquote De manera que cada uno de nosotros dar\'e1 a Dios cuenta de s\'ed\rdblquote (Romanos 14:12).\par \par \ldblquote A \'e9stos les parece cosa extra\'f1a que vosotros no corr\'e1is con ellos en el mismo desenfreno de disoluci\'f3n, y os ultrajan; pero ellos dar\'e1n cuenta al que est\'e1 preparado para juzgar a los vivos y a los muertos\rdblquote (1\'aa Pedro 4:4-5).\par \par (3) La santidad de Dios deber\'eda gobernar nuestros pensamientos y nuestra LVAL autoestima.\par \par Me sent\'ed conmocionado con la declaraci\'f3n hecha por un sic\'f3logo de principios del siglo XIX, tan diferente de lo que hoy se nos ense\'f1a:\par \par \ldblquote Esta reverencia ha sido significativamente definida por el sic\'f3logo William McDougall, como: \lquote la emoci\'f3n religiosa por excelencia; pocos poderes humanos son capaces de provocar la reverencia, esta mezcla de prodigios, temor, gratitud y de autoestima negativa\rquote\rdblquote .27_ftn7\par \par \'bfPor qu\'e9 hablamos de encontrar nuestra autoestima en Cristo, cuando el encuentro que tuvo Isa\'edas con la santidad de Dios, le hizo decir:\par \par \ldblquote Entonces dije: \'a1Ay de m\'ed! que soy muerto; porque siendo hombre inmundo de labios, y habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos, han visto mis ojos al Rey, Jehov\'e1 de los ej\'e9rcitos\rdblquote (Isa\'edas 6:5)?\par \par Temo que toda nuestra orientaci\'f3n est\'e1 equivocada y vamos a Cristo m\'e1s para sentirnos mejor con nosotros mismos que por caer delante de \'c9l humillados y ver Su santidad. Nuestros corazones debieran sentirse llenos de gratitud y alabanza por la gracia que \'c9l ha derramado sobre nosotros. El que esta delante de \'c9l, es el que se cree justo, confiado en lo que \'e9l es y no los santos que conf\'edan en qui\'e9n es Dios (ver Lucas 9:14).\par \par \ldblquote Observad el temor y asombro con los cuales, tal como en forma reiterada lo indican las Escrituras, los hombres fueron conmocionados y trastornados cada vez que contemplaron la presencia de Dios\'85 Los hombres nunca son tocados ni impresionados debidamente con una convicci\'f3n verdadera, hasta que no se hayan visto enfrentados con la majestad de Dios\rdblquote 28_ftn8\par \par (4) La santidad de Dios debiera prevenirnos de lo que aceptamos y practicamos del movimiento \ldblquote crecimiento de la iglesia\rdblquote contempor\'e1neo.\par \par El movimiento contempor\'e1neo \ldblquote crecimiento de la iglesia\rdblquote podr\'eda recoLVAL mendarse en algunos aspectos.29 Sin embargo, pareciera ser que en su intento por evangelizar, los \lquote buscadores\rquote comport\'e1ndose como \lquote buscadores amistosos\rquote , no toman con la seriedad suficiente, la santidad de Dios. Mencionar\'e9 s\'f3lo algunas de mis preocupaciones al respecto. \'bfC\'f3mo puede una iglesia dedicar el servicio principal (Domingos en la ma\'f1ana) al evangelismo cuando su tarea fundamental es otra, tal como se se\'f1ala en Hechos 2:42 (espec\'edficamente la ense\'f1anza de los ap\'f3stoles, la comuni\'f3n, partir el pan y la oraci\'f3n)? Pong\'e1moslo de otra forma, \'bfc\'f3mo puede la iglesia dedicarse al evangelismo en su servicio principal, cuando la tarea m\'e1s importante es adorar y edificar? M\'e1s a\'fan, \'bfc\'f3mo se puede invitar a un no creyente a participar en la adoraci\'f3n siendo lo que es? La Biblia ense\'f1a que no existe este tipo de \lquote buscadores\rquote (Romanos 3:10-12). Aquellos que ser\'e1n salvos, son los escogidos cuyos corazones ser\'e1n tocados por el Esp\'edritu Santo, cuyas mentes ser\'e1n iluminadas por \'c9l. Para los que est\'e1n muertos en sus pecados, \'c9l es el \'fanico capaz de hacer que vivan (Efesios 2:1-7).\par \par Nadie a quien Dios haya elegido y en quien el Esp\'edritu est\'e1 haciendo Su obra, deja de ir a \'c9l, por lo tanto, \'bfpor qu\'e9 la necesidad que los no creyentes asistan a la iglesia? Los que eran salvos se unieron a la iglesia, seg\'fan el Libro de los Hechos y los que no creyeron, se mantuvieron alejados. Con todo ese \'e9nfasis puesto en el crecimiento de la iglesia, pareciera que se pone poca atenci\'f3n a la iglesia que disminuye debido a la falta de disciplina y a la poca devoci\'f3n en proclamar y practicar la santidad de Dios. Cuando Dios hizo que Anan\'edas y Safira se desplomaran muertos, los no creyentes no se acercaron en masa a la iglesia, sino que todos llegaron a temer a Dios, lo que fue bueno. Si el temor del Se\'f1or es el comienzo de la sabidur\'eda, entonces la santidaLVAL d de Dios no debe ser ignorada. La santidad de Dios har\'e1 que algunos se alejen; pero conducir\'e1 a los elegidos a la cruz.\par \par Mientras estudiaba Isa\'edas 6 y 2\'aa Corintios 2-7, entre otros textos, vi que tanto Isa\'edas como Pablo estaban muy concientes de la santidad de Dios. Este conocimiento hizo que estuvieran m\'e1s interesados en complacer a Dios que a los hombres (ver G\'e1latas 1:10). Pablo no suaviz\'f3 su mensaje ni us\'f3 m\'e9todos inadecuados o irreverentes en su evangelio, en relaci\'f3n con la santidad de Dios. Los hombres elegidos y salvados por Dios, no necesitan ser salvados por medio de m\'e9todos de marketing. La iglesia que est\'e1 conciente de la santidad de Dios, proclamar\'e1, practicar\'e1 y proteger\'e1 un evangelio puro.\par \par (5) La conciencia de la santidad de Dios, debiera cambiar nuestra actitud y nuestra conducta en la adoraci\'f3n.\par \par En el Antiguo Testamento, la adoraci\'f3n estaba muy reglamentada. Al parecer, en el Nuevo Testamento hab\'eda m\'e1s libertad. El sacerdocio de unos pocos en el Antiguo Testamento, se transform\'f3 en el sacerdocio de todos los creyentes en el Nuevo Testamento. Pero Hechos 5 y 1\'aa Corintios 5 y 11, nos advierten con vigor acerca de la adoraci\'f3n que no se realiza con la seriedad necesaria. La irreverencia es una ofensa muy seria, tal como la podemos ver tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Y la adoraci\'f3n es un \'e1rea donde la irreverencia es una preocupaci\'f3n constante. Siento una gran aflicci\'f3n por aquellos que, en el entusiasmo y excitaci\'f3n de su adoraci\'f3n, transgreden claramente las instrucciones dadas a la iglesia con respecto a la adoraci\'f3n. Uno de los puntos en esta situaci\'f3n, es la ense\'f1anza b\'edblica sobre el rol que la mujer puede desempe\'f1ar en las reuniones de la iglesia. Tambi\'e9n Uza aparentemente fue celoso y sincero en su trabajo de conducir el arca de Dios a Jerusal\'e9n y sin embargo, Dios hizo que muriera debido a su irreverencia. A Mois\'e9s seLVAL le impidi\'f3 llegar a la tierra prometida, por su irreverencia y por desobedecer a Dios en lo que se le hab\'eda instruido con precisi\'f3n. Esto nos lleva a la aproxima observaci\'f3n.\par \par \ldblquote Adorad a Jehov\'e1 en la hermosura de la santidad; temed delante de \'e9l, toda la tierra\rdblquote (Salmo 96:9).\par \par (6) La respuesta adecuada a la santidad de Dios, es el temor (reverencia) y el del temor es la obediencia.\par \par Mientras le\'eda los textos de las Escrituras que hablan de la santidad de Dios y del temor que produce en los corazones de los hombres, encontr\'e9 una fuerte relaci\'f3n entre el temor (o reverencia) y la obediencia. Por ejemplo, la esposa debe respetar (literalmente, temer) a su marido, en Efesios 5:33. La sumisi\'f3n de la mujer a su marido, con frecuencia se expresa en que debe obedecerle (ver 1\'aa Pedro 3:5-6). El temor o reverencia, conduce a la obediencia. La misma relaci\'f3n se observa en 1\'aa Pedro 2:13-25 y en Romanos 13:1-7, con respecto a los ciudadanos y sus autoridades y a los esclavos y a sus amos.\par \par El temor del Se\'f1or es el resultado de estar concientes de Su santidad. Por lo tanto, tambi\'e9n es la fuente de todo lo que es bueno. El temor es el comienzo del conocimiento (Proverbios 1:7). Hace que odiemos el pecado (8:13: 16:6). Tambi\'e9n es la base para tener una confianza firme (14:26). Es fuente de vida (14:27). La santidad de Dios es la ra\'edz de muchos frutos maravillosos, que manan de un coraz\'f3n que ha llegado a reverenciar a Dios como el Santo \'danico.\par \par (7) La santidad de Dios es la base y la necesidad apremiante para nuestra santificaci\'f3n.\par \par La santidad de Dios es la raz\'f3n por la que tambi\'e9n a nosotros se nos ordena vivir vidas santas:\par \par \ldblquote Como hijos obedientes, no os conform\'e9is a los deseos que antes ten\'edais estando en vuestra ignorancia; sino, como aquel que os llam\'f3 es santo, sed tambi\'e9n vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrLVAL ito est\'e1: Sed santos, porque yo soy santo. Y si invoc\'e1is por Padre a aquel que sin acepci\'f3n de personas juzga seg\'fan la obra de cada uno, conduc\'edos en temor todo el tiempo de vuestra peregrinaci\'f3n; sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminaci\'f3n\rdblquote (1\'aa Pedro 1:14-19).\par \par Porque Dios es santo, nosotros que somos Su pueblo, tambi\'e9n debemos ser santos. Nuestro llamado es la santidad (Efesios 1:4; Romanos 8:29; 1\'aa Tesalonicenses 4:3). Debemos practicar y proclamar al mundo Sus excelencias (1\'aa Pedro 2:9) y lo prominente entre las excelencias de Dios, es Su Santidad.\par \par (8) La santidad de Dios hace que el evangelio sea una gloriosa necesidad.\par \par Al pensar en la santidad de Dios y en la del Se\'f1or Jesucristo (sin excluir al Esp\'edritu Santo), me siento m\'e1s y m\'e1s estremecido por la cruz del Calvario. A menudo pienso en la agon\'eda de nuestro Se\'f1or en el Jard\'edn de Getseman\'ed. Generalmente, pienso en Su agon\'eda en t\'e9rminos de enfrentar la ira del Padre, la ira que merecemos nosotros. Pero este estudio de la santidad de Dios, me ha impresionado con la aversi\'f3n que tiene un Dios santo hacia el pecado \emdash hacia nuestro pecado. Y, sin embargo, a pesar del desprecio hacia el pecado que un Dios santo tiene, el Se\'f1or Jesucristo tom\'f3 todos los pecados del mundo sobre S\'ed mismo y fue al Calvario. Jes\'fas no s\'f3lo estaba agonizando sobre la ira del Padre. Estaba agonizando sobre el pecado que \'c9l ten\'eda que llevar por cuenta nuestra. \'a1Qu\'e9 Salvador tan maravilloso!\par \par De lo que comprendo de la historia de la iglesia, los reavivamientos han sido muy asociados con una conciencia renovada y aumentada de la santidad de Dios, acompa\'f1ada por una convicci\'f3n intensificada del pecado personal. Si la santidad de LVAL Dios consuma en nuestras vidas lo que hizo en la vida de aquellos hombres como Isa\'edas, de quien le\'edmos en la Biblia, tomaremos m\'e1s conciencia de la profundidad de nuestros pecados y de nuestra desesperada necesidad de perd\'f3n. Sin santidad, no podremos entrar al cielo de Dios. En Su santidad, Dios provey\'f3 para nuestros pecados. Por Su muerte de sacrificio en la cruz del Calvario, Jesucristo pag\'f3 la penitencia por nuestros pecados y por lo tanto, hizo posible que compartamos Su santidad. Cuando reconocemos nuestro pecado, nuestra injusticia y confiamos en la muerte de Cristo por nosotros, volvemos a nacer. Nuestros pecados son perdonados. Nuestra impiedad es limpiada. Llegamos a ser hijos de Dios.\par \par El Domingo de Resurrecci\'f3n, es el d\'eda en el que celebramos la resurrecci\'f3n de Jesucristo de los muertos. Puede ser el momento en que tambi\'e9n pasemos de la muerte a la vida, si ponemos nuestra confianza en \'c9l.\par \par \ldblquote Y \'e9l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al pr\'edncipe de la potestad del aire, el esp\'edritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, entre los cuales tambi\'e9n todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y \'e9ramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los dem\'e1s. Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos am\'f3, a\'fan estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), y juntamente con \'e9l nos resucit\'f3, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jes\'fas, para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jes\'fas\rdblquote (Efesios 2:1-7).\par \par 21 R.C. Sproul, The Holiness of God (Wheaton, Illinois: Tyndale House Publishers, Inc., 1985yLVAL{\rtf1\ansi\ansicpg1252\deff0{\fonttbl{\f0\fswiss\fprq2\fcharset0 Verdana;}{\f1\fnil\fcharset0 Georgia;}} {\colortbl ;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue255;} {\*\generator Riched20 5.40.11.2210;}\viewkind4\uc1\pard\nowidctlpar\li2164\sb120\sa120\cf1\lang3082\f0\fs20\par \pard\nowidctlpar\sb120\sa120\b\f1\fs32 Preguntas de estudio y Proyecto para el Capitulo Siete \par \fs22 Por: \cf2 Charles T. Buntin , M.S), p. 40.\par \par 22 Ibid., p. 54.\par \par 23 Ibid., p. 55.\par \par 24 Ibid., p. 57.\par \par 25 Ibid., p. 57.\par \par 26 La relaci\'f3n entre el temor (o reverencia) y la desobediencia, se se\'f1ala tanto en el Nuevo Testamento como en el Antiguo Testamento. En 1\'aa Pedro 1, \'e9l hace un llamado a los santos de vivir en el temor de Dios (1:17). En el Capitulo 2, el temor (reverencia o respeto), es la ra\'edz de la obediencia a los reyes, a los crueles due\'f1os de esclavos y obediencia a los esposos rudos (3:1-6; ver tambi\'e9n las palabras de Efesios 5:33). La irreverencia es la ra\'edz de la desobediencia.\par \par 27 William McDougall, An Introduction to Social Psychology (New York: Methuen, 1908), p. 132, citado por Kenneth Prior, The Way of Holiness (Downers Grove: Inter-Varsity Press, rev. ed. 1982), p. 20.\par \par 28 Juan Calvino, citado por R.C. Sproul en The Holiness of God, p. 68.\par \par 29 Os Guiness, Dining UIT The Devil (Grand Rapids: Baker Book House, 1993), pp. 21-24, Algunas contribuciones positivas del movimiento. El resto del libro trata sus deficiencies cr\'edticas.\par \par } LVAL {\rtf1\ansi\ansicpg1252\deff0\deftab1304{\fonttbl{\f0\fnil\fcharset0 Georgia;}} {\colortbl ;\red0\green0\blue0;} {\*\generator Riched20 5.40.11.2210;}\viewkind4\uc1\pard\cf1\lang2058\b\f0\fs32 La Justicia de Dios\par \b0\fs22 Introducci\'f3n\par \par La justicia de Dios, uno de los atributos m\'e1s notables de Dios en las Escrituras, es tambi\'e9n uno de los m\'e1s evasivos. Para empezar, separar la rectitud de Dios de Su santidad o de Su bondad, pareciera ser dif\'edcil. Adem\'e1s, la rectitud de Dios, es virtualmente un sin\'f3nimo de Su justicia:\par \par \ldblquote A\'fan cuando la palabra m\'e1s com\'fan para justo en el Antiguo Testamento significa \lquote recto\rquote y en el Nuevo Testamento, la palabra significa \lquote igual\rquote , en un sentido \'e9tico ambas significan \lquote recto\rquote . Al decir que Dios es justo, estamos diciendo que \'c9l siempre hace lo que est\'e1 correcto, lo que debe hacerse y en forma consistente, sin parcialidad ni prejuicios. La palabra justo y la palabra recto, son id\'e9nticas tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento. A veces, los traductores le dan preferencia a la palabra \lquote justo\rquote y otras a la palabra \lquote recto\rquote , sin raz\'f3n aparente (cf. Nehem\'edas 9:8 y 9:33, donde es usada la misma palabra). Pero cualquiera sea la palabra que usan, esencialmente significan lo mismo. Est\'e1 relacionada con las acciones de Dios. Su significado siempre es recto y justo.\par \par La rectitud (o justicia), es la expresi\'f3n natural de Su santidad. Si \'c9l es infinitamente puro, quiere decir que debe oponerse a todo pecado y esa oposici\'f3n debe demostrarse en el tratamiento que \'c9l da a Sus criaturas. Cuando leemos que Dios es recto o justo, se nos est\'e1 asegurando que Sus acciones hacia nosotros, est\'e1n en completo acuerdo con Su naturaleza santa\rdblquote 30_ftn1\par \par Estas palabras de Richard Strauss, nos llevan muy cerca de una definici\'f3n concisa de la justicia. La justicia en relaci\'f3n conLVAL los hombres, es el sometimiento que tienen hacia un est\'e1ndar. Contrariamente, Dios no est\'e1 sujeto a nada fuera de \'c9l. Nadie declara esto mejor que A.W. Tozer:\par \par \ldblquote A veces, se dice: \lquote La justicia necesita que Dios haga esto\rquote , refiri\'e9ndose a alguna acci\'f3n que sabemos que Dios llevar\'e1 a cabo. Esto es un error, tanto en la forma de pensar como en la de hablar, pues esto postula un principio de justicia fuera de Dios, que le exige actuar de una determinada forma. Por supuesto que no existe tal principio. Si existiera, \'e9ste ser\'eda superior a Dios, pues s\'f3lo un poder superior puede exigir obediencia. La verdad es que no existe tal cosa y jam\'e1s existir\'e1 algo fuera de la naturaleza de Dios que lo mueva en el m\'e1s m\'ednimo grado. Todas las razones de Dios, provienen de adentro de Su ser no creado. Nada ha entrado en el ser de Dios de la eternidad; nada ha sido removido y nada ha sido cambiado.\par \par Cuando la justicia es usada por Dios, es un nombre que damos a lo que Dios es, nada m\'e1s y cuando Dios act\'faa con justicia, \'c9l no lo est\'e1 haciendo para ajustarse a un criterio independiente, sino que simplemente act\'faa en S\'ed mismo en una situaci\'f3n dada\'85 Dios es Su propio principio auto-existente de equidad moral y cuando \'c9l sentencia a los imp\'edos o recompensa a los rectos, simplemente \'c9l act\'faa como \'c9l mismo, de adentro; sin ninguna influencia que no sea \'c9l mismo\rdblquote 31_ftn2\par \par Entonces, debemos decir que la rectitud de Dios es evidente en la forma que \'c9l act\'faa consecuentemente con Su propio car\'e1cter. Dios siempre act\'faa en forma recta. Cada uno de Sus actos es consecuente con Su car\'e1cter. Dios es siempre \lquote divinamente\rquote consecuente. Dios no se define con el t\'e9rmino \lquote recto\rquote m\'e1s bien este t\'e9rmino es definido por Dios. \'c9l no es medido por el est\'e1ndar de la rectitud; Dios estable el est\'e1ndar de la rectitud.\par Abraham y la Rectitud de LVAL Dios\par (G\'e9nesis 18:16-33)\par \par \ldblquote Y se acerc\'f3 Abraham y dijo: \'bfDestruir\'e1s tambi\'e9n al justo con el imp\'edo? Quiz\'e1 haya cincuenta justos dentro de la ciudad: \'bfdestruir\'e1s tambi\'e9n y no perdonar\'e1s al lugar por amor a los cincuenta justos que est\'e9n dentro de \'e9l? Lejos de ti el hacer tal, que hagas morir al justo con el imp\'edo; nunca tal hagas. El Juez de toda la tierra, \'bfno ha de hacer lo que es justo? Entonces respondi\'f3 Jehov\'e1: Si hallare en Sodoma cincuenta justos dentro de la ciudad, perdonar\'e9 a todo este lugar por amor a ellos. Y Abraham replic\'f3 y dijo: He aqu\'ed ahora que he comenzado a hablar a mi Se\'f1or, aunque soy polvo y ceniza. Quiz\'e1 faltar\'e1n de cincuenta justos cinco; \'bfdestruir\'e1s por aquellos cinco toda la ciudad? Y dijo: No la destruir\'e9, si hallare all\'ed cuarenta y cinco\rdblquote .\par \par La rectitud de Dios es introducida en la Biblia, en los primeros cap\'edtulos del Libro de G\'e9nesis. Este atributo es la base de la s\'faplica que Abraham le hace a Dios, por las ciudades de Sodoma y Gomorra. Aqu\'ed, Dios es descrito antropom\'f3rficamente (en t\'e9rminos humanos), como alguien que ha o\'eddo \ldblquote el clamor contra Sodoma y Gomorra\rdblquote (vers\'edculo 20). Me pregunto de d\'f3nde vino ese clamor. Una posibilidad muy viable, es \ldblquote\'85libr\'f3 al justo Lot\'85 quien aflig\'eda cada d\'eda su alma justa, viendo y oyendo los hechos inicuos de ellos\rdblquote (ver 2\'aa Pedro 2:6-8).\par \par En la terminolog\'eda judicial de nuestros d\'edas, Dios no deseaba actuar s\'f3lo sobre la base de lo que se dec\'eda. Su intenci\'f3n fue \ldblquote ir\rdblquote a esos lugares y ver por S\'ed mismo si estas acusaciones eran verdaderas. Ahora bien, sabemos que Dios es omnisciente. Lo sabe todo. No necesitaba \lquote hacer un viaje a Sodoma y Gomorra\rquote para ver si estas ciudades eran realmente perversas. Sab\'eda que lo era. Pero desde nuestro punto de vista, Dios quiere que sepamoLVAL s que \'c9l act\'faa justamente. \'c9l act\'faa en base de la informaci\'f3n que ya conoce personalmente. As\'ed, cuando Dios juzga a las ciudades, lo hace con plena justicia, pues eran verdaderamente perversas.\par \par Me parece muy interesante que los vers\'edculos 17-21 preceden a la intercesi\'f3n de Abraham por estas ciudades. Dios sab\'eda lo que har\'eda. Lo que se propon\'eda hacer, era recto y justo. Pero quer\'eda que Abraham tomara parte en ello. Si Dios iba a actuar justamente, simplemente lo estaba haciendo consecuentemente con Su car\'e1cter. Pero involucrar a Abraham, tambi\'e9n era ser consecuente con el pacto que hab\'eda suscrito con \'e9l y con la meta de este pacto. El prop\'f3sito de Dios de haber llamado a Abraham y de haber hecho un pacto con \'e9l, est\'e1 escrito en los vers\'edculos 17-19:\par \par \ldblquote Y Jehov\'e1 dijo: \'bfEncubrir\'e9 yo a Abraham lo que voy a hacer, habiendo de ser Abraham una naci\'f3n grande y fuerte, y habiendo de ser benditas en \'e9l todas las naciones de la tierra? Porque yo s\'e9 que mandar\'e1 a sus hijos y a su casa despu\'e9s de s\'ed, que guarden el camino de Jehov\'e1, haciendo justicia y juicio, para que haga venir Jehov\'e1 sobre Abraham lo que ha hablado acerca de \'e9l\rdblquote (G\'e9nesis:17-19; palabras en it\'e1lica, del autor).\par \par El prop\'f3sito de Dios de llamar a Abraham y de hacer un pacto con \'e9l, fue para Abraham, mantener los m\'e9todos de Jehov\'e1 haciendo lo recto y justo en aquellas ciudades y ense\'f1ar a su descendencia hacer lo mismo. La rectitud es el prop\'f3sito divino de Abraham y de su descendencia.\par \par Cuando Dios le inform\'f3 a Abraham que pensaba destruir las ciudades de Sodoma y Gomorra, \'e9ste comenz\'f3 a interceder por ellas. Su preocupaci\'f3n era por los justos que podr\'edan vivir en esas ciudades. \'bfC\'f3mo Dios podr\'eda destruirlas si en ellas viv\'edan hombres y mujeres rectos? Si Dios destruyera tanto a los imp\'edos como a los rectos sin distinci\'f3n, entonces \'LVAL c9l no estar\'eda actuando con rectitud o justicia. Y ciertamente, Dios, como \ldblquote el Juez de toda la tierra\rdblquote , debe actuar con justicia (vers\'edculo 25).\par \par Abraham comienza a interceder con Dios, a favor de los rectos. Empezando con 50 justos, Abraham le pide a Dios que no destruya estas ciudades si en ella se pudieran encontrar a 50 rectos. Eventualmente, Abraham se vio capacitado (aparentemente as\'ed fue) para rebajar el n\'famero requerido de justos, hasta llegar a diez (vers\'edculo 32). Pero Dios en Su justicia, no actuar\'eda en contra de los imp\'edos de una forma tal que perjudicara a los rectos tambi\'e9n. No se compadeci\'f3 de Sodoma y Gomorra; pero s\'ed lo hizo con Lot y su familia rescat\'e1ndolos de la ciudad de Sodoma, ante que los \'e1ngeles la destruyeran.\par \par Vemos en el Libro de G\'e9nesis, el prop\'f3sito de Dios de llamar a Abraham y a su descendencia: formar un pueblo cuya caracter\'edstica fuera la rectitud y la justicia. Dios no s\'f3lo se mostr\'f3 a S\'ed mismo recto y justo. Tambi\'e9n trabaj\'f3 en la vida de Abraham para demostrar que \'e9l era un hombre que amaba la rectitud y la justicia.\par La Rectitud de Dios y la Naci\'f3n de Israel\par \par La rectitud de Dios se observ\'f3 en todo Su relaci\'f3n con la naci\'f3n de Israel.\par \par \ldblquote Entonces Samuel dijo al pueblo: Jehov\'e1 que design\'f3 a Mois\'e9s y a Aar\'f3n, y sac\'f3 a vuestros padres de la tierra de Egipto, es testigo. Ahora, pues, aguardad, y contender\'e9 con vosotros delante de Jehov\'e1 acerca de todos los hechos de salvaci\'f3n que Jehov\'e1 ha hecho con vosotros y con vuestros padres\rdblquote (1 Samuel 12:6-7).\par \par La rectitud de Dios en Su relaci\'f3n con la naci\'f3n de Israel, tiene varias manifestaciones:\par \par (1) Dios revela Su rectitud, dando a conocer Su voluntad y Su palabra al mundo, a trav\'e9s de la naci\'f3n de Israel.\par \par \ldblquote Mirad, yo os he ense\'f1ado estatutos y decretos, como Jehov\'e1 mi Dios me mand\'LVAL f3, para que hag\'e1is as\'ed en medio de la tierra en la cual entr\'e1is para tomar posesi\'f3n de ella. Guardadlos, pues, y ponedlos por obra; porque esta es vuestra sabidur\'eda y vuestra inteligencia ante los ojos de los pueblos, los cuales oir\'e1n todos estos estatutos, y dir\'e1n: Ciertamente pueblo sabio y entendido, naci\'f3n grande es esta. Porque, \'bfqu\'e9 naci\'f3n grande hay que tenga dioses tan cercanos a ellos como lo est\'e1 Jehov\'e1 nuestro Dios en todo cuanto le pedimos? Y \'bfqu\'e9 naci\'f3n grande hay que tenga estatutos y juicios justos como es toda esta ley que yo pongo hoy delante de vosotros?\rdblquote (Deuteronomio 4:5-8; ver tambi\'e9n Salmo 33:4).\par \par Dios se relaciona con los hombres sobre la base de lo que \'c9l les ha revelado. A menudo le dice a los hombres lo que har\'e1 antes del evento, de manera que supieran que Dios es Dios y que \'c9l ha cumplido con lo que ha prometido:\par \par \ldblquote Proclamad, y hacedlos acercarse, y entren todos en consulta; \'bfqui\'e9n hizo o\'edr esto desde el principio, y lo tiene dicho desde entonces, sino yo Jehov\'e1? Y no hay m\'e1s Dios que yo; Dios justo y Salvador; ning\'fan otro fuera de m\'ed\rdblquote (Isa\'edas 45:21).\par \par Lo que Dios no ha revelado, no requiere ser conocido (ver Deuteronomio 29:29). Todo lo que es necesario para \ldblquote participar de la naturaleza divina\rdblquote nos ha sido revelado (ver 2\'aa Pedro 1:4), por lo que estamos completamente equipados (2\'aa Timoteo 3:14-17).\par \par (2) Dios revela Su rectitud, instruyendo a los hombres en Su palabra.\par \par \ldblquote Bueno y recto es Jehov\'e1; por tanto, \'e9l ense\'f1ar\'e1 a los pecadores del camino\rdblquote (Salmo 25:8).\par \par A menudo esta instrucci\'f3n a trav\'e9s de los sacerdotes levitas (Lev\'edtico 10:11; Deuteronomio 24:8; Nehem\'edas 8:9; 2 Cr\'f3nicas 17:7-9), o a trav\'e9s de profetas como Mois\'e9s (Deuteronomio 4:1, 5, 14; \'c9xodo 18:20).\par \par (3) Dios revela Su rectitud, cumpliendo Sus prLVAL omesas.\par \par \ldblquote Y hallaste fiel su coraz\'f3n delante de ti, e hiciste pacto con \'e9l para darle la tierra del cananeo, del heteo, del amorreo, del ferezeo, del jebuseo y del gergeseo, para darla a su descendencia; y cumpliste tu palabra, porque eres justo\rdblquote (Nehem\'edas 9-8; \'e9nfasis del actor).\par \par (4) Dios revela Su rectitud, juzgando a los enemigos de Israel.\par \par \ldblquote Entonces Fara\'f3n envi\'f3 a llamar a Mois\'e9s y a Aar\'f3n, y les dijo: He pecado esta vez; Jehov\'e1 es justo, y yo y mi pueblo imp\'edos\rdblquote (\'c9xodo 9:27).\par \par \ldblquote Delante de Jehov\'e1 que vino; porque vino a juzgar la tierra. Juzgar\'e1 al mundo con justicia, y a los pueblos con su verdad\rdblquote (Salmo 96:13).\par \par De la misma manera, Dios se muestra a S\'ed mismo como recto, cuando juzga a la naci\'f3n de Israel debido a su pecado y desobediencia:\par \par \ldblquote Cuando Roboam hab\'eda consolidado el reino, dej\'f3 la ley de Jehov\'e1, y todo Israel con \'e9l. Y por cuanto se hab\'edan rebelado contra Jehov\'e1, en el quinto a\'f1o del rey Roboam subi\'f3 Sisac rey de Egipto contra Jerusal\'e9n, con mil doscientos carros, y con sesenta mil hombres de a caballo; mas el pueblo que ven\'eda con \'e9l de Egipto, esto es, de libios, suquienos y et\'edopes, no ten\'eda n\'famero. Y tom\'f3 las ciudades fortificadas de Jud\'e1, y lleg\'f3 a Jerusal\'e9n. Entonces vino el profeta Sema\'edas a Roboam y a los pr\'edncipes de Jud\'e1, que estaban reunidos en Jerusal\'e9n por causa de Sisac, y les dijo: As\'ed ha dicho Jehov\'e1: Vosotros me hab\'e9is dejado, y yo tambi\'e9n os he dejado en manos de Sisac. Y los pr\'edncipes de Israel y el rey se humillaron, y dijeron: Justo es Jehov\'e1\rdblquote (2 Cr\'f3nicas 12:1-6)\par \par \ldblquote Oh Jehov\'e1 Dios de Israel, t\'fa eres justo, puesto que hemos quedado un remanente que ha escapado, como en este d\'eda. Henos aqu\'ed delante de ti en nuestros delitos; porque no es posible estar en tu presencLVAL ia a causa de esto\rdblquote (Esdras 9:15).\par \par \ldblquote Tuya es, Se\'f1or, la justicia, y nuestra confusi\'f3n de rostro, como en el d\'eda de hoy lleva todo hombre de Jud\'e1, los moradores de Jerusal\'e9n, y todo Israel, los de cerca y los de lejos, en todas las tierras adonde los has echado a causa de su rebeli\'f3n con que se rebelaron contra ti. Oh Jehov\'e1 nuestra es la confusi\'f3n de rostro, de nuestros reyes, de nuestros pr\'edncipes y de nuestros padres; porque contra ti pecamos\rdblquote (Daniel 9:7-8).\par \par (5) Dios revela Su rectitud, en la forma que gobierna.\par \par \ldblquote Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre; cetro de justicia es el cetro de tu reino\rdblquote (Salmo 45:6).\par \par \ldblquote Justicia y juicio son el cimiento de tu trono; misericordia y verdad van delante de tu rostro\rdblquote (Salmo 89:14; ver tambi\'e9n Salmo 97:2).\par \par (6) Dios revela Su rectitud, en Su odio y en Su ira.\par \par \ldblquote Jehov\'e1 prueba al justo; pero al malo y al que ama la violencia, su alma los aborrece\rdblquote (Salmo 11:5).\par \par \ldblquote Dios es juez justo, y Dios est\'e1 airado contra el imp\'edo todos los d\'edas\rdblquote (Salmo 7:11).32\par \par (7) Dios revela Su rectitud, en la protecci\'f3n entregada a los pobres y a los afligidos.\par \par \ldblquote Yo s\'e9 que Jehov\'e1 tomar\'e1 a su cargo la causa del afligido, y el derecho de los necesitados\rdblquote (Salmo 140:12; ver tambi\'e9n Salmo 12:5; 82; 116:6ss.).\par \par (8) Dios revela Su rectitud, cuando muestra Su misericordia y compasi\'f3n.\par \par \ldblquote Clemente es Jehov\'e1, y justo; s\'ed, misericordioso es nuestro Dios\rdblquote (Salmo 116:5).\par \par \ldblquote Por tanto, Jehov\'e1 esperar\'e1 para tener piedad de vosotros, y por tanto, ser\'e1 exaltado teniendo de vosotros misericordia; porque Jehov\'e1 es Dios justo; bienaventurados todos los que conf\'edan en \'e9l\rdblquote (Isa\'edas 30:18).\par \par (9) Dios revela Su rectitud, al sLVAL alvar a los pecadores.\par \par \ldblquote Jehov\'e1 ha hecho notoria su salvaci\'f3n; su diestra lo ha salvado, y su santo brazo. Jehov\'e1 ha hecho notoria su Salvaci\'f3n; a vista de las naciones ha descubierto su justicia. Se ha acordado de su misericordia y de su verdad para con la casa de Israel; todos los t\'e9rminos de la tierra han visto la salvaci\'f3n de nuestro Dios\rdblquote (Salmo 98:2-3).\par \par \ldblquote Ver\'e1 el fruto de la aflicci\'f3n de su alma, y quedar\'e1 satisfecho; por su conocimiento justificar\'e1 mi siervo justo a muchos, y llevar\'e1 las iniquidades de ellos\rdblquote (Isa\'edas 53:11).\par \par Creo que este es un aspecto muy significativo de la rectitud de Dios. \'c9l es recto cuando salva a los pecadores. Con tanta frecuencia pensamos que la rectitud de Dios se revela en Su juicio a los pecadores y en Su misericordia al salvarlos. Las Escrituras ense\'f1an que la rectitud de Dios es la causa de ambas: la condenaci\'f3n y la justificaci\'f3n. Es tanto justo al salvar a los pecadores como misericordioso y compasivo. Dios es recto en todas las relaciones que sostiene con los hombres; en realidad en todo Su quehacer.\par \par La rectitud y la justicia de Dios, no son un asunto secundario, sino de vital importancia. La rectitud y la justicia de Dios, es el principio que gu\'eda al pueblo de Dios. Cuando los profetas del Antiguo Testamento, intentaron resumir la esencia de la ense\'f1anza del Antiguo Testamento, con relaci\'f3n a la conducta del hombre, concluyeron que los hombres deber\'edan practicar la rectitud o justicia:\par \par \ldblquote Aborrec\'ed, abomin\'e9 vuestras solemnidades, y no me complacer\'e9 en vuestras asambleas. Y si me ofreciereis vuestras solemnidades y vuestras ofrendas, no los recibir\'e9, ni mirar\'e9 las ofrendas de paz de vuestros animales engordados. Quita de m\'ed la multitud de tus cantares, pues no escuchar\'e9 las salmodias de tus instrumentos. Pero corra el juicio como las aguas, y la justicia como impetuoso arroyo\rdbLVAL lquote . (Am\'f3s 5:21-24).\par \par \ldblquote\'bfCon qu\'e9 me presentar\'e9 ante Jehov\'e1, y adorar\'e9 al Dios Alt\'edsimo? \'bfMe presentar\'e9 ante \'e9l con holocaustos, con becerros de un a\'f1o? \'bfSe agradar\'e1 Jehov\'e1 de millares de carneros, o de diez mil arroyos de aceite? \'bfDar\'e9 mi primog\'e9nito por mi rebeli\'f3n, el fruto de mis entra\'f1as por el pecado de mi alma? Oh hombre, \'e9l te ha declarado lo que es bueno, y qu\'e9 pide Jehov\'e1 de ti: solamente hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios\rdblquote (Miqueas 6:6-8).\par \par Al resumir lo que era la misma esencia de la Ley del Antiguo Testamento, Am\'f3s y Miqueas hablan primero de la justicia y de la rectitud de Dios. Dios no est\'e1 interesado en que haya un obedecimiento legalista de la Ley, aunque haci\'e9ndolo se pudiera hacerse recto a s\'ed mismo. Dios tiene inter\'e9s en que el hombre busque conocer Su coraz\'f3n y agradarle haciendo aquello en lo cual \'c9l se deleita y que \'c9l hace.\par La Justicia de Dios en el Nuevo Testamento\par \par Si la rectitud y la justicia son el coraz\'f3n de la Ley del Antiguo Testamento, tambi\'e9n son el coraz\'f3n de la disputa entre Jes\'fas y los escribas y fariseos.33 En el principio mismo de Su ministerio terrenal, Jes\'fas comenz\'f3 a contrastar Su interpretaci\'f3n de las ense\'f1anzas del Antiguo Testamento sobre la rectitud con la que impart\'edan los escribas y los fariseos. En realidad, Jes\'fas no dio una \lquote nueva\rquote interpretaci\'f3n de la justicia o de la Ley, m\'e1s bien quiso reestablecer la comprensi\'f3n adecuada de la justicia, tal como la Ley y los profetas la ense\'f1aba. De esta manera, Jes\'fas us\'f3 la f\'f3rmula reiteradamente: \ldblquote O\'edsteis que fue dicho\'85\rdblquote (Lo que los escribas y fariseos ense\'f1aban\'85). \ldblquote Pero yo os digo\'85\rdblquote (Lo que el Antiguo Testamento pretend\'eda ense\'f1ar, es\'85).\par \par Los escribas y los fariseos cre\'edan que ellos determinaban el eLVAL st\'e1ndar de la rectitud. Cre\'edan que ellos, entre todos los hombres, eran justos. Jes\'fas los impact\'f3 en gran manera, cuando dijo:\par \par \ldblquote Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entrar\'e9is en el reino de los cielos\rdblquote (Marcos 5:20).\par \par Estaba claro que si los escribas y fariseos no eran capaces de mostrar justicia suficiente por s\'ed mismos, nadie podr\'eda. El est\'e1ndar de la justicia que la Ley presentaba, era a\'fan mayor que la de los escribas y fariseos. Nadie era lo suficientemente justo para llegar al cielo. Qu\'e9 golpe para los que se creen santos, que pensaban que ya ten\'edan sus sillones preparados en el reino.\par \par Si Jes\'fas impact\'f3 a Su audiencia al decir que quienes eran aparentemente los m\'e1s rectos, no entrar\'edan en el reino con esa clase de rectitud, \'c9l tambi\'e9n los impact\'f3 al decirles quienes ser\'edan \lquote bendecidos\rquote con la entrada al reino: aquellos que tanto los escribas como los fariseos pensaban que eran indignos del reino. Los bendecidos no eran los escribas y fariseos, sino los \lquote pobres de esp\'edritu\rquote , \lquote los que lloran\rquote , \lquote los mansos\rquote , \lquote los que tienen hambre y sed de justicia\rquote , \lquote los misericordiosos\rquote , \lquote los de limpio coraz\'f3n\rquote , \lquote los pacificadores\rquote y \lquote los que padecen persecuci\'f3n por causa de la justicia\rquote ; es decir por causa de su relaci\'f3n con Jes\'fas (Mateo 5:3-12).\par \par Jes\'fas ense\'f1\'f3 que la justicia verdadera, no es la que el hombre considera como tal en relaci\'f3n con su apariencia externa, sino la que hace Dios basado en la evaluaci\'f3n del coraz\'f3n:\par \par \ldblquote Entonces les dijo: Vosotros sois los que os justific\'e1is a vosotros mismos delante de los hombres; mas Dios conoce vuestros corazones; porque lo que los hombres tienen por sublime, delante de Dios es abominable\rdblquote (Lucas 16:15).\parLVAL \par Los escribas y fariseos, quienes pensaban que eran sabios debido a la rigurosa preocupaci\'f3n que daban a asuntos externos, comprobaron lo que cre\'edan se opon\'eda completamente a los juicios de Jehov\'e1:\par \par \ldblquote As\'ed tambi\'e9n vosotros por fuera, a la verdad. Os mostr\'e1is justos a los hombres, pero por dentro est\'e1is llenos de hipocres\'eda e iniquidad. \'a1Ay de vosotros, escribas y fariseos, hip\'f3critas! Porque edific\'e1is los sepulcros de los profetas, y adorn\'e1is los monumentos de los justos, y dec\'eds: Si hubi\'e9semos vivido en los d\'edas de nuestros padres, no hubi\'e9ramos sido sus c\'f3mplices en la sangre de los profetas. As\'ed que dais testimonio contra vosotros mismos, de que sois hijos de aquellos que mataron a los profetas. \'a1Vosotros tambi\'e9n llenad la medida de vuestros padres! \'a1Serpientes, generaci\'f3n de v\'edboras! \'bfC\'f3mo escapar\'e9is de la condenaci\'f3n del infierno? Por tanto, he aqu\'ed yo os env\'edo profetas y sabios y escribas; y de ellos, a unos matar\'e9is y crucificareis, y a otros azotar\'e9is en vuestras sinagogas, y perseguir\'e9is de ciudad en ciudad; para que venga sobre vosotros toda la sangre justa que se ha derramado sobre la tierra, desde la sangre de Abel el justo hasta la sangre de Zacar\'edas hijo de Berequ\'edas, a quien matasteis entre el templo y el altar\rdblquote (Mateo 23:28-35).\par \par En el Serm\'f3n del Monte, Jes\'fas hizo advertencias sobre las cosas externas y el ceremonialismo.\par \par \ldblquote Guardaos de hacer vuestra justicia delante de los hombres, para ser vistos de ellos; de otra manera no tendr\'e9is recompensa de vuestro Padre que est\'e1 en los cielos\rdblquote (Mateo 6:1).\par \par De acuerdo a Jes\'fas, la rectitud verdadera es absolutamente diferente de la rectitud de los escribas y fariseos. La rectitud falsa, es medida por los hombres basados en lo externo. La rectitud es juzgada como tal, por Dios de acuerdo a Su Palabra. Por lo cual, los hombres deben tener cuiLVAL dado al intentar juzgar la rectitud de los dem\'e1s (ver Mateo 7:1). Aquellos cuyas obras indican que eran rectos, eran aquellos a quienes Dios no los reconoci\'f3 como hijos Suyos (Mateo 7:15-23). Aquellos que aparentemente eran rectos, no lo eran y aquellos que no parec\'edan serlo seg\'fan el juda\'edsmo de esos d\'edas, bien pudieron haberlo sido.\par \par No es de sorprender entonces, que Jes\'fas no fue considerado como recto por muchos jud\'edos, sino como un pecador.\par \par \ldblquote Entonces algunos de los fariseos dec\'edan: Ese hombre no procede de Dios, porque no guarda el d\'eda de reposo. Otros dec\'edan: \'bfC\'f3mo puede un hombre pecador hacer esas se\'f1ales? Y hab\'eda disensi\'f3n entre ellos\rdblquote (Juan 9:16).\par \par \ldblquote Entonces volvieron a llamar al hombre que hab\'eda sido ciego, y le dijeron: Da gloria a Dios; nosotros sabemos que ese hombre es pecador. Entonces \'e9l respondi\'f3 y dijo: Si es pecador, no lo s\'e9; una cosa s\'e9, que habiendo yo sido ciego, ahora veo\rdblquote (Juan 9:24-25).\par \par La gran divisi\'f3n que se produjo entre los jud\'edos, estaba por sobre si Jes\'fas era o no un hombre pecador (ver Juan 10:19-21).\par \par Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento, no dejan duda alguna en nuestras mentes sobre si el Se\'f1or Jes\'fas era justo. El profeta Isa\'edas hablo del Mes\'edas que habr\'eda de llegar, como \ldblquote El Justo\rdblquote , quien \ldblquote justificar\'e1 a muchos\rdblquote (Isa\'edas 53:11). Jerem\'edas hablo de \'c9l, como \ldblquote el Renuevo Justo\rdblquote (Jerem\'edas 23:5). Cuando Jes\'fas fue bautizado, fue para \ldblquote cumplir toda justicia\rdblquote (Mateo 3:15). Tanto la mujer de Pilatos (Mateo 27:19), como el soldado al pie de la cruz (Lucas 23:47), reconocieron Su justicia en el momento exacto en que los hombres le estaban condenando.\par \par De la misma manera los ap\'f3stoles fueron testigos de la justicia de Cristo.\par \par \ldblquote Hijitos m\'edos, estas cosas os escribo pLVAL ara que no pequ\'e9is; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo\rdblquote (1\'aa Juan 2:1).\par \par \ldblquote Si sab\'e9is que \'e9l es justo, sabed tambi\'e9n que todo el que hace justicia es nacido de \'e9l\rdblquote (1\'aa Juan 2:29).\par \par La justicia de Dios es particularmente importante en relaci\'f3n con la salvaci\'f3n. En Romanos 3, Pablo se\'f1ala que Dios no s\'f3lo justifica a los pecadores (esto es, \'c9l los declara justos); sino que tambi\'e9n se demuestra que es justo (recto) en el proceso:\par \par \ldblquote Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y por los profetas; la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en \'e9l. Porque no hay diferencia, por cuanto todos pecaron, y est\'e1n destituidos de la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redenci\'f3n que es en Cristo Jes\'fas, a quien Dios puso como propiciaci\'f3n por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto en su paciencia los pecados pasados, con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que \'e9l sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jes\'fas. \'bfD\'f3nde, pues, est\'e1 la jactancia? Queda excluida. \'bfPor cu\'e1l ley? \'bfPor la de las obras? No, sino por la ley de la fe. Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin obras de la ley\rdblquote (Romanos 3:21-28).\par \par Los hombres han fracasado en vivir seg\'fan el est\'e1ndar de justicia establecido por la Ley (Romanos 3:9-20). Dios es justo al condenar a todos los hombres a la muerte, pues todos sin excepci\'f3n, han pecado y est\'e1n destituidos de la gloria de Dios (Romanos 3:23). Todos los hombres merecen la muerte, debido a que \ldblquote la paga del pecado es muerte\rdblquote (Romanos 6:23). Dios es justo al condenar a los imp\'edos.\par \par Pero Dios tambi\'e9n es justo cuando salva aLVAL los pecadores. Como lo expresa Pablo, \'c9l es \ldblquote justo y justifica al que es de la fe de Jes\'fas\rdblquote (Romanos 6:26). \'bfC\'f3mo es esto? Dios es justo porque Su ira justa ha sido satisfecha. La justicia se cumpli\'f3 en la cruz del Calvario. Dios no rebaja los cargos contra los hombres; \'c9l no cambi\'f3 el est\'e1ndar de la rectitud. Dios verti\'f3 toda de Su ira justa sobre Su Hijo en la cruz del Calvario. En \'c9l, se cumpli\'f3 la justicia. Todos los que en \'c9l creen por fe, son justificados. Sus pecados son perdonados, porque Jes\'fas pag\'f3 el precio en totalidad; \'c9l sufri\'f3 toda la ira de Dios, en lugar del que pec\'f3. Y los que rechazan la bondad y misericordia de Dios en el Calvario, deben pegar el precio de sus pecados, porque no aceptaron el pago que Jes\'fas hizo por ellos.\par \par La cruz del Calvario, cumpli\'f3 una salvaci\'f3n justa para todos los que la recibieron. Pero tambi\'e9n sabemos que s\'f3lo aquellos a quien Dios ha elegido \emdash los \lquote elegidos\rquote\emdash se arrepentir\'e1n y creer\'e1n en la muerte de Cristo por ellos. Esto origina otra pregunta con relaci\'f3n a la justicia divina. Despu\'e9s de haber ense\'f1ado claramente la doctrina de la elecci\'f3n divina, Pablo pregunta c\'f3mo se concilia la elecci\'f3n con la justicia divina y despu\'e9s da la respuesta:\par \par \ldblquote No que la palabra de Dios haya fallado; porque no todos los que descienden de Israel son israelitas, ni por descendientes de Abraham, son todos hijos; sino: en Isaac te ser\'e1 llamada descendencia. Esto es: no los que son hijos seg\'fan la carne son los hijos de Dios, sino que los que son hijos seg\'fan la promesa son contados como descendientes. Porque la palabra de la promesa es esta: Por este tiempo vendr\'e9, y Sara tendr\'e1 un hijo. Y no s\'f3lo esto, sino tambi\'e9n cuando Rebeca concibi\'f3 de uno, de Isaac nuestro padre (pues no hab\'edan a\'fan nacido, ni hab\'edan hecho a\'fan ni bien ni mal, para que el prop\'f3sito de Dios conforme aLVAL la elecci\'f3n permaneciese, no por las obras sino por el que llama), se le dijo: El mayor servir\'e1 al menor. Como est\'e1 escrito: A Jehov\'e1 am\'e9, mas a Esa\'fa aborrec\'ed. \'bfQu\'e9, pues, diremos? \'bfQue hay injusticia en Dios? En ninguna manera. Pues a Mois\'e9s dice: Tendr\'e9 misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadecer\'e9 del que yo me compadezca. As\'ed que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia. Porque la Escritura dice a Fara\'f3n: Para esto mismo te he levantado, para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea anunciado por toda la tierra. De manera que de quien quiere, tiene misericordia, y al que quiere endurecer, endurece. Pero me dir\'e1s: \'bfPor qu\'e9, pues, inculpa? Porque \'bfqui\'e9n ha resistido a su voluntad? Mas antes, oh hombre, \'bfqui\'e9n eres t\'fa, para que alterques con Dios? \'bfDir\'e1 el vaso de barro al que lo form\'f3: \'bfPor qu\'e9 me has hecho as\'ed? \'bfO no tiene potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra? \'bfY qu\'e9, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soport\'f3 con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucci\'f3n, y para hacer notorias las riquezas de su gloria, las mostr\'f3 para con los vasos de misericordia que \'e9l prepar\'f3 de antemano para gloria, a los cuales tambi\'e9n ha llamado, esto es, a nosotros, no s\'f3lo a los jud\'edos, sino tambi\'e9n a los gentiles?\rdblquote (Romanos 9:6-24).\par \par Se asume que la elecci\'f3n divina ha sido ense\'f1ada por Pablo, como un hecho b\'edblico. Si no fuera as\'ed \emdash tan claro como lo es\emdash Pablo no se hubiera referido al tema. Y si la elecci\'f3n no existiera, simplemente \'e9l se hubiera sacado de encima la pregunta, consider\'e1ndola il\'f3gica e irrazonable. Pero Pablo asume la verdad de la elecci\'f3n y la posibilidad que algunos pudieran objetar considerando que \'e9sta har\'eda que Dios fuese injusto. Lo primLVAL ero que hace Pablo, es censurar a los que se atrevan a juzgar a Dios y pronunciarse sobre su justicia. \'bfCu\'e1n presuntuoso puede ser el hombre? \'bfPuede Dios pararse frente al estrado para ser juzgado por el hombre? \'a1Por supuesto que no!\par \par Como se ve en el Cap\'edtulo 3, Dios ha actuado justamente al condenarnos a todos y en Cristo, aquellos que fueron justificados han sido castigados y despu\'e9s elevados a una novedad de vida. Tambi\'e9n es Dios recto al juzgar a todos aquellos que han rechazado Su oferta de salvaci\'f3n en Cristo. Dios ser\'eda injusto, s\'f3lo si dejara de lado la justicia sin que \'e9sta sea cumplida en Cristo, ya sea por Su muerte sacrificial en Su primera venida o por Su juicio al mundo no creyente en Su segunda venida.\par \par La gracia divina, la gracia por medio de la cual Dios salva a los hombres de sus pecados, no se alcanza sobre la base de los m\'e9ritos de los hombres, sino a pesar de los pecados del hombre. La gracia, como despu\'e9s la analizaremos en otros mensajes, es conferida soberanamente. Dios ser\'eda injusto, s\'f3lo si no derramara Sus bendiciones sobre los hombres que la merecieran. Por cuanto Dios es libre para otorgar bendiciones no merecidas a cualquier pecador. \'c9l puede elegir; Dios no es injusto al salvar al peor de los pecadores y al no elegir para salvaci\'f3n a otros pecadores. Dios no le debe la salvaci\'f3n a nadie y por tanto, \'c9l no es injusto por salvar a algunos y no elegir a otros.\par \par Las buenas nuevas del evangelio, es que la salvaci\'f3n por la gracia se ofrece a todos los hombres y por medio de la justicia de Jesucristo, los hombres pueden ser perdonados de sus pecados y ser considerados rectos:\par \par \ldblquote As\'ed que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios. Al que no conoci\'f3 pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fu\'e9semos hechos justicia de Dios en \'e9l\rdblquote (2\'aa CoriLVAL ntios 5:20-21).\par Conclusi\'f3n\par \par Si el pecado es la manifestaci\'f3n de nuestra injusticia y s\'f3lo podemos ser salvos a trav\'e9s de una justicia que no es nuestra \emdash la rectitud de Cristo\emdash entonces el pecado extremo es la auto-justicia. Jes\'fas no rechaz\'f3 a los pecadores que vinieron a \'c9l buscando misericordia y salvaci\'f3n; \'c9l rechaz\'f3 a aquellos que eran demasiado rectos (a sus propios ojos), para necesitar justicia. Jes\'fas vino para salvar a los pecadores y no a los que eran justos a sus propios ojos. Nadie est\'e1 demasiado perdido como para no ser salvo. En los Evangelios, aquellos que cre\'edan ser los m\'e1s rectos, fueron los con nuestro Se\'f1or juzg\'f3 como malvados e imp\'edos.\par \par Si nos encontramos entre quienes han reconocido su pecado y confiaron en la rectitud de Cristo para nuestra salvaci\'f3n, la rectitud de Dios es una de las verdades m\'e1s grandes y consoladoras que debi\'e9ramos abrazar. La justicia de Dios significa que cuando \'c9l establezca Su reino en la tierra, ser\'e1 un reino caracterizado por la justicia. \'c9l juzgar\'e1 a los hombres en rectitud y reinar\'e1 en rectitud.\par \par No necesitamos preocuparnos por los malvados de nuestros d\'edas, que al parecer salen adelante con el pecado. Si amamos la rectitud, ciertamente no nos atreveremos a envidiar a los malvados, cuyo d\'eda del juicio les espera (ver Salmo 37; 73). Su d\'eda del juicio, les est\'e1 llegando r\'e1pidamente y la justicia prevalecer\'e1.\par \par Si estamos concientes que la verdadera rectitud no debe ser juzgada de acuerdo a los est\'e1ndares externos y legalistas y que el juicio le pertenece a Dios, no nos atreveremos a preocuparnos de juzgar a los dem\'e1s (Mateo 7:1). Tambi\'e9n debemos considerar que el juicio comienza en la casa de Dios y por lo tanto, debemos estar prontos a juzgarnos a nosotros mismos sin obviar aquellos pecados que son una ofensa a la rectitud de Dios (ver 1\'aa Pedro 4:17; 1\'aa Corintios 11:31).\par \par La docLVALtrina de la rectitud de Dios, significa que nosotros, como Sus hijos (si es usted cristiano), debemos buscar imitar a nuestro Padre celestial (5:48). No debemos buscar la venganza en contra de aquellos que pecaron en contra nuestra; debemos dejar la venganza a Dios (Romanos 12:17-21). M\'e1s que buscar quedar igualados, suframos la injusticia del hombre, al igual que nuestro Se\'f1or Jes\'fas, que Dios pueda llevar a nuestros enemigos al arrepentimiento y a la salvaci\'f3n (Mateo 5:43-44; 1\'aa Pedro 2:18-25). Y oremos, tal como nos lo instruy\'f3, para que en el d\'eda cuando la rectitud reine, sea posible:\par \par \ldblquote Venga tu reino. H\'e1gase tu voluntad, como en el cielo, as\'ed tambi\'e9n en la tierra\rdblquote (Mateo 6:10).\par \par 30 Richard L. Strauss, The Joy of Knowing God, (Neptune, New Jersey: Loizeaux Brothers, 1984), p. 140.\par \par 31 A.W. Tozer, The Kingdom of the Holy, pp. 93-94.\par \par 32 Cuando Dios est\'e1 enojado, tambi\'e9n es justo. La Biblia no ense\'f1a: \ldblquote No te enojes y peca\rdblquote . M\'e1s bien ense\'f1a que hay momentos en debemos enojarnos (al igual que Dios); pero no dejemos que la ira nos conduzca al pecado. Existe una ira santa, que no es pecado. A veces pecamos por no enojarnos contra el pecado.\par \par 33 Ver, por ejemplo Mateo 23; Lucas 16:15; Filipenses 3:1-11.\par \par \par } LVAL {\rtf1\ansi\ansicpg1252\deff0\deftab1304{\fonttbl{\f0\fnil\fcharset0 Georgia;}} {\colortbl ;\red0\green0\blue0;} {\*\generator Riched20 5.40.11.2210;}\viewkind4\uc1\pard\cf1\lang2058\b\f0\fs32 La Ira de Dios\par \b0\fs22 Introducci\'f3n\par \par M\'e1s de 400 motoristas se reunieron para dar sus \'faltimos respectos al \lquote Abuelo Bob\rquote . Bob Shields, uno de los miembros fundadores de la alguna vez temida pandilla de motociclistas, llamados como los Bandidos, muri\'f3 de c\'e1ncer a la edad de 78 a\'f1os. Motoristas de mediana edad y mayores, se reunieron para beber cerveza y recordar historias de los buenos viejos tiempos de consumo de drogas, asaltos, terrorismo y asesinato, sin mencionar algunos pecados legales. Lo que me llam\'f3 la atenci\'f3n, fue la manera \lquote a lo macho\rquote en que consideraron la muerte y la realidad de un futuro juicio:\par \par \ldblquote Abuelo, d\'e9mosles el infierno\rdblquote , dijo un motorista de barba gris. \ldblquote En estos momentos, el diablo est\'e1 en el lado de los desempleados\rdblquote Se report\'f3 que Lamont, otro motorista miembro de la pandilla y lleno de tatuajes, dijo: \ldblquote Donde \'e9l se ha ido, all\'ed es donde todos iremos alg\'fan d\'eda, \'c9l s\'f3lo nos est\'e1 esperando\rdblquote\par \par \ldblquote No deseo que ning\'fan predicador despotrique ni desvar\'ede sobre m\'ed\rdblquote , escribi\'f3. \ldblquote Adem\'e1s, s\'e9 que estoy muy abajo, tomando whisky y\'85 en el diablo\rdblquote 34\par \par Desconozco si estos motoristas creen en la existencia del infierno; pero ciertamente no tienen una visi\'f3n correcta de la ira de Dios. A la mayor\'eda de la gente, no le gusta pensar en absoluto en la ira de Dios, prefiriendo penar y hablar del amor de Dios. Aquellos que s\'ed creen que Dios es tanto un Dios de ira como un Dios de amor, prefieren pensar de Su ira en tiempo pret\'e9rito. Al parecer muchos creen que la ira de Dios es una verdad del Antiguo Testamento y que con la venida de Cristo, ahora estamos liLVAL berados y s\'f3lo podemos hablar en t\'e9rminos del amor de Dios. Esto es un pensamiento err\'f3neo acerca de Dios. A.W. Pink, hace la siguiente observaci\'f3n:\par \par \ldblquote Es triste encontrar tantos cristianos profesantes, que consideran la ira de Dios como algo sobre lo cual se sienten obligados a hacer una apolog\'eda o por lo menos, pensar que aquella ira no existe. Aunque algunos no llegan tan lejos como para admitir abiertamente que consideran una verg\'fcenza el car\'e1cter Divino, est\'e1n lejos de mirarlo con deleite; no les gusta meditar en ello y raramente oyen hablar de ella sin un resentimiento secreto que se eleva de sus corazones en su contra. Incluso con aquellos que son m\'e1s sobrios en su juicio, no pocos se imaginan que existe una severidad acerca de la ira de Dios, que es demasiado aterradora como para considerarla como un tema de contemplaci\'f3n \'fatil. Otros, albergan la ilusi\'f3n que la ira de Dios no es consecuente con Su bondad y por lo tanto, tratan de hacerla desaparecer de sus pensamientos.\par \par S\'ed, hay muchos que se alejan de la visi\'f3n de la ira de Dios, pues piensan que fueron llamados a mirar aluna mancha en el car\'e1cter Divino, o alguna tacha en el gobierno Divino. Pero, \'bfqu\'e9 dicen las Escrituras? A medida que nos volvemos a ellas, vemos que Dios no ha hecho intento alguno para ocultar Su ira. \'c9l no est\'e1 avergonzado de dar a conocer que la venganza y la ira le pertenecen\rdblquote 35\par \par La ira de Dios, no s\'f3lo se ense\'f1a en la Biblia, tambi\'e9n es se\'f1alada como una verdad de gran importancia en las Escrituras, tal como A. W. Pink, lo establece en su libro:\par \par \ldblquote Un estudio de la concordancia, nos mostrar\'e1 que hay en ella m\'e1s referencias en las Escrituras a la ira, furia y rabia de Dios, que a Su amor y ternura\rdblquote 36\par \par La ira de Dios es uno de Sus atributos tanto como parte de \'c9l, al igual que muchos de los dem\'e1s atributos; un atributo que sin el cual Dios ser\'eda meLVAL nos que Dios:\par \par \ldblquote Ahora bien, la ira de Dios es una de las perfecciones divinas, tanto como Su fidelidad, poder o misericordia. Debe ser as\'ed, pues en el car\'e1cter de Dios no existe mancha alguna; no existe ni la m\'e1s m\'ednima imperfecci\'f3n y la habr\'eda, \'a1si la \lquote ira\rquote estuviera ausente de \'c9l!\rdblquote 37\par \par Si hemos de discutir la ira de Dios, primero debemos definirla. Pink, uno de los estudiosos de los atributos de Dios, define la ira de Dios, de la siguiente manera:\par \par \ldblquote La ira de Dios es Su repudio eterno a todo lo que no es recto. Es el desagrado y la indignaci\'f3n de la equidad divina en contra del mal. Es la santidad de Dios que se ve convulsionada hacia el pecado. Es la causa en movimiento de esa sentencia que \'c9l hace recaer sobre los imp\'edos. Dios se enoja con el pecado, porque \'e9ste se rebela en contra de Su autoridad, un mal que se hace a Su soberan\'eda inviolable. Las insurrecciones en contra del gobierno de Dios, originan el conocimiento que Dios es el Se\'f1or. \'c9stas hacen sentir cu\'e1n grande es la Majestad que desprecian y cu\'e1n espantosa es aquella ira amenazada que las insurrecciones no tomaron en consideraci\'f3n. No significa que la ira de Dios sea una venganza maligna y maliciosa, inflingiendo dolor por su causa o por el dolor recibido. No, a\'fan cuando Dios vengar\'e1 Su dominio como Gobernador del universo, \'c9l no ser\'e1 un vengador\rdblquote 38\par \par J.I. Packer, nos lleva al diccionario para ver la definici\'f3n de la ira:\par \par \ldblquote La \lquote ira\rquote es una antigua palabra que se define como: \lquote una rabia e indignaci\'f3n profunda\rquote . \lquote Rabia\rquote , es definida como: \lquote un desagrado que conmueve y ofende, con un fuerte antagonismo, por un sentimiento de dolor o insulto\rquote . \lquote Indignaci\'f3n\rquote , se define como: \lquote una rabia recta, provocada por la injusticia y la vileza\rquote . Esa es la ira. Y la Biblia nos dice que LVAL la ira es un atributo de Dios\rdblquote 39\par \par Tal vez, la definici\'f3n m\'e1s concisa que basta para el prop\'f3sito de nuestro estudio, sea esta: La ira divina es la ira justa y el castigo de Dios, provocada por el pecado.\par \par La Ira de Dios en el Antiguo Testamento\par \par El Antiguo Testamento no s\'f3lo habla de la ira de Dios como uno de Sus atributos, tambi\'e9n habla de la ira de Dios como parte de Su gloria:\par \par \ldblquote\'c9l entonces dijo: Te ruego que me muestres tu gloria. Y le respondi\'f3: Yo har\'e9 pasar todo mi bien delante de tu rostro, y proclamar\'e9 el nombre de Jehov\'e1 delante de ti; y tendr\'e9 misericordia del que tendr\'e9 misericordia, y ser\'e9 clemente para con el que ser\'e9 clemente. Dijo m\'e1s: No podr\'e1 ver mi rostro; porque no me ver\'e1 hombre, y vivir\'e1. Y dijo a\'fan Jehov\'e1: He aqu\'ed un lugar junto a m\'ed, y t\'fa estar\'e1s sobre la pe\'f1a; y cundo pase mi gloria, yo te pondr\'e9 en una hendidura de la pe\'f1a, y te cubrir\'e9 con mi mano hasta que haya pasado. Despu\'e9s apartar\'e9 mi mano, y ver\'e1s mis espaldas; mas no se ver\'e1 mi rostro. Y Jehov\'e1 dijo a Mois\'e9s: Al\'edsate dos tablas de piedra como las primeras, y escribir\'e9 sobre esas tablas las palabras que estaban en las tablas primeras que quebraste. Prep\'e1rate, pues, para ma\'f1ana, y sube de ma\'f1ana al monte de Sina\'ed, y pres\'e9ntate ante m\'ed sobre la cumbre del monte. Y Mois\'e9s alis\'f3 dos tablas de piedra como las primeras; y se levant\'f3 de ma\'f1ana y subi\'f3 al monte Sina\'ed, como le mand\'f3 Jehov\'e1, y llev\'f3 en su mano las dos tablas de piedra. Y Jehov\'e1 descendi\'f3 en la nube, y estuvo all\'ed con \'e9l, proclamando el nombre de Jehov\'e1. Y pasando Jehov\'e1 por delante de \'e9l, proclam\'f3: \'a1Jehov\'e1 \'a1 \'a1Jehov\'e1! Fuerte, misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad; que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la rebeli\'f3n y el pecado, y que de ningLVAL \'fan modo tendr\'e1 por inocente al malvado; que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos, hasta tercera y cuarta generaci\'f3n\rdblquote (\'c9xodo 33:18-34:7).\par \par Para Dios, Su ira no es una verg\'fcenza. \'c9l no necesita sentirse avergonzado, como los hombres, por perder su temperamento. La ira de Dios est\'e1 unida inseparablemente de Su gloria. Dios trae gloria a S\'ed mismo, cuando ejercita Su ira.\par \par La ira de Dios es provocada cuando los hombres se rebelan en contra de Su Palabra. Dios sac\'f3 a los israelitas de Egipto; les entreg\'f3 leyes para guiarles y gobernar su comportamiento de manera que fueran un pueblo santo en medio del cual \'c9l pudiera morar. En Deuteronomio 28:1-14, Dios describe las bendiciones que hubieran resultado de la obediencia al pacto que El hizo con ellos en el monte Sina\'ed. Entre los vers\'edculos 15-68, se nos entrega una descripci\'f3n m\'e1s extensa y gr\'e1fica de Su juicio como consecuencia de haber quebrado este pacto. En el contexto de Deuteronomio 28, vemos claramente que Israel no cumplir\'e1 con su parte de este pacto y que ser\'e1n juzgados. Dios no tolerar\'e1 el pecado entre Su pueblo m\'e1s que lo tolerar\'e1 en otros. Los israelitas estaban destinados a beber de o profundo de la copa de la ira de Dios.\par \par En el Antiguo Testamento, se pueden ver varias instancias en las que se demuestra la ira de Dios. En N\'fameros 16, la ira de Dios es vertida sobre Cor\'e9, Dat\'e1n y Abiram y sobre otros 250 que se rebelaron en contra de Mois\'e9s, como el l\'edder se\'f1alado por Dios (vers\'edculos 1-3). Cuando fueron convocados, no asistieron y sus palabras indican que su rebeli\'f3n era tanto contra Mois\'e9s, como contra Dios:\par \par \ldblquote Y envi\'f3 Mois\'e9s a llamar a Dat\'e1n y Abiram, hijos de Eliab; mas ellos respondieron: No iremos all\'e1. \'bfEs poco que nos hayas hecho venir de una tierra que destila leche y miel, para hacernos morir en el desierto, sino que tambi\'e9n tLVAL e ense\'f1orees de nosotros imperiosamente? Ni tampoco nos has metido t\'fa en tierra que fluya leche y miel, ni nos has dado heredades de tierras y vi\'f1as. \'bfSacar\'e1s los ojos de estos hombres? No subiremos\rdblquote (N\'fameros 16:12-14; palabras en it\'e1lica, del autor).\par \par Dios prometi\'f3 sacar a los israelitas fuera de los l\'edmites de Egipto y conducirlos a una tierra \ldblquote en que fluyera leche y miel\rdblquote (\'c9xodo 13:5; ver tambi\'e9n N\'fameros 13:27). Estos rebeldes vieron a Egipto, su antiguo lugar de residencia, como la tierra de \ldblquote leche y miel\rdblquote y la tierra prometida como un desierto est\'e9ril. Tambi\'e9n rechazaron el liderazgo de Mois\'e9s y propusieron una forma de gobierno m\'e1s democr\'e1tica. Parec\'eda que Dios estaba listo para destruir a toda la naci\'f3n (N\'fameros 16:20-21); pero Mois\'e9s y Aar\'f3n ten\'edan un mejor conocimiento de Dios, por lo que le solicitaron no derramar Su ira en todos, sino que s\'f3lo sobre quienes que eran culpables de rebeld\'eda.\par \par Entonces, Mois\'e9s declar\'f3 un medio por el cual todos conocer\'edan a qui\'e9n hab\'eda nombrado Dios para conducirles:\par \par \ldblquote Y dijo Mois\'e9s: En esto conocer\'e9is que Jehov\'e1 me ha enviado para que hiciese todas estas cosas, y que no las hice de mi propia voluntad. Si como mueren todos los hombres, murieron \'e9stos, o si ellos al ser visitados siguen la suerte de todos los hombres, Jehov\'e1 no me envi\'f3. Mas si Jehov\'e1 hiciere algo nuevo, y la tierra abriere su boca y los tragare con todas sus cosas, y descendieren vivos al Seol, entonces conocer\'e9is que estos hombres irritaron a Jehov\'e1. Y aconteci\'f3 que cuando ces\'f3 \'e9l de hablar todas estas palabras, se abri\'f3 la tierra que estaba debajo de ellos. Abri\'f3 la tierra su boca, y los trag\'f3 a ellos, a sus casas, a todos los hombres de Cor\'e9, y a todos sus bienes. Y ellos, con todo lo que ten\'edan, descendieron vivos al Seol, y los cubri\'f3 la tierra, y perecierLVAL on de en medio de la congregaci\'f3n. Y todo Israel, los que estaban en derredor de ellos, huyeron al grito de ellos; porque dec\'edan: No nos trague tambi\'e9n la tierra. Tambi\'e9n sali\'f3 fuego de delante de Jehov\'e1, y consumi\'f3 a los doscientos cincuenta hombres que ofrec\'edan el incienso\rdblquote (N\'fameros 16:28-35).\par \par Cor\'e9, Dat\'e1n, Abiram y todos quienes les siguieron, primero fueron quemados hasta morir y despu\'e9s se les dio un funeral indigno, de una forma que nunca hab\'eda sucedido en la historia \emdash la tierra se abri\'f3 trag\'e1ndolos y despu\'e9s los cubri\'f3. De este modo, Jehov\'e1 dej\'f3 claro que Mois\'e9s y Aar\'f3n eran los l\'edderes se\'f1alados por \'c9l y al mismo tiempo, demostr\'f3 Su ira justa sobres quienes se hab\'edan rebelado en Su contra y en contra de los l\'edderes que \'c9l hab\'eda nombrado.\par \par En tiempos del Antiguo Testamento, Dios no s\'f3lo despleg\'f3 Su ira hacia los israelitas rebeldes. Tambi\'e9n demostr\'f3 Su ira en contra de los paganos malvados. Destruy\'f3 la tierra habitada por medio del diluvio (G\'e9nesis 6-9). Tambi\'e9n destruy\'f3 a los imp\'edos de las ciudades de Sodoma y Gomorra (G\'e9nesis 19). Y despu\'e9s del \'e9xodo, emple\'f3 a la naci\'f3n de Israel para destruir a los malvados cananitas por su pecado, tal como previamente se lo hab\'eda se\'f1alado a Abraham:\par \par \ldblquote Mas a la salida del sol sobrecogi\'f3 el sue\'f1o a Abram, y he aqu\'ed que el temor de una grande oscuridad cay\'f3 sobre \'e9l. Entonces Jehov\'e1 dijo a Abram: Ten por cierto que tu descendencia morar\'e1 en tierra ajena, y ser\'e1 esclava all\'ed, y ser\'e1 oprimida cuatrocientos a\'f1os. Mas tambi\'e9n a la naci\'f3n a la cual servir\'e1n, juzgar\'e9 yo; y despu\'e9s de esto saldr\'e1n con gran riqueza. Y t\'fa vendr\'e1s a tus padres en paz, y ser\'e1s sepultado en buena vejez. Y en la cuarta generaci\'f3n volver\'e1n ac\'e1; porque a\'fan no ha llegado a su colmo la maldad del amorreo hasta aqu\'ed\rdblquote (LVAL G\'e9nesis 15:12-16).\par \par \ldblquote Cuando Jehov\'e1 tu Dios te haya introducido en la tierra en la cual entrar\'e1s para tomarla, y haya echado de delante de ti a muchas naciones, al heteo, al gergeseo, al amorreo, al cananeo, al ferezeo, al heveo y al jebuseo, siete naciones mayores y m\'e1s poderosas que t\'fa, y Jehov\'e1 tu Dios las haya entregado delante de ti, y las hayas derrotado, las destruir\'e1s del todo; no har\'e1s con ellas alianza, ni tendr\'e1s de ellas misericordia. Y no emparentar\'e1s con ellas; no dar\'e1s tu hija a su hijo, ni tomar\'e1s a su hija para tu hijo. Porque desviar\'e1 a tu hijo de en pos de m\'ed, y servir\'e1n a dioses ajenos; y el furor de Jehov\'e1 se encender\'e1 sobre vosotros, y te destruir\'e1 pronot. Mas as\'ed hab\'e9is de hacer con ellos: sus altares destruir\'e9is, y quebrar\'e9is sus estatuas, y destruir\'e9is sus im\'e1genes de Asera, y quemar\'e9is sus esculturas en el fuego\rdblquote (Deuteronomio 7:1-5).\par \par \ldblquote Y consumir\'e1s a todos los pueblos que te da Jehov\'e1 tu Dios; no los perdonar\'e1 tu ojo, ni servir\'e1s a sus dioses, porque te ser\'e1 tropiezo\rdblquote (Deuteronomio 7:16; ver tambi\'e9n 20:16-18).\par \par Dios le indic\'f3 a Abraham que sus descendientes ser\'edan perseguidos en Egipto, durante 400 a\'f1os (aunque Dios no nombr\'f3 el lugar) y despu\'e9s \'c9l les llevar\'eda a poseer la tierra. La raz\'f3n por la demora, por lo menos en parte, fue permitir la iniquidad de los amorreos. Los israelitas deb\'edan ser el instrumento de la ira de Dios hacia estos cananeos. No deb\'edan mostrar misericordia. Deber\'edan impedir que vivieran. Esto fue para el propio beneficio de Israel. Si se les permit\'eda vivir, con toda certeza se casar\'edan con los israelitas y les ense\'f1ar\'edan a pecar, duplicando aquellos pecados por los que Dios estaba derramando Su ira sobre ellos.\par \par Con frecuencia, en el Antiguo Testamento Israel experiment\'f3 la ira de Dios, como asimismo los gentiles. Pero hay varios teLVAL xtos en el Antiguo Testamento que hablan de una ira venidera incluso mayor que la que se hab\'eda visto hasta ese momento:\par \par \ldblquote Aullad, porque cerca est\'e1 el d\'eda de Jehov\'e1; vendr\'e1 como asolamiento del Todopoderoso. Por tanto, toda mano se debilitar\'e1, y desfallecer\'e1 todo coraz\'f3n de hombre, y se llenar\'e1n de terror; angustias y dolores se apoderar\'e1n de ellos; tendr\'e1n dolores como mujer de parto; se asombrar\'e1 cada cual al mirar a su compa\'f1ero; sus rostros, rostros de llamas. He aqu\'ed el d\'eda de Jehov\'e1 viene, terrible, y de indignaci\'f3n y ardor de ira, para convertir la tierra en soledad, y raer de ella a sus pecadores. Por lo cual las estrellas de los cielos y sus luceros no dar\'e1n su luz; y el sol se oscurecer\'e1 al nacer, y la luna no dar\'e1 su resplandor. Y castigare al mundo or su maldad, y a los imp\'edos por su iniquidad, y har\'e9 que cese la arrogancia de los soberbios, y abatir\'e9 la altivez de los fuertes. Har\'e9 m\'e1s precioso que el oro fino al var\'f3n, y m\'e1s que oro de Ofir al hombre. Porque har\'e9 estremecer los cielos, y la tierra se mover\'e1 de su lugar, en la indignaci\'f3n de Jehov\'e1 de los ej\'e9rcitos, y en el d\'eda del ardor de su ira. Y como gacela perseguida, y como oveja sin pastor, cada cual mirar\'e1 hacia su pueblo, y cada uno huir\'e1 a su tierra. Cualquiera que sea hallado ser\'e1 alanceado; y cualquiera que por ellos sea tomado, caer\'e1 a espada. Sus ni\'f1os ser\'e1n estrellados delante de ellos; sus casas ser\'e1n saqueadas, y violadas sus mujeres\rdblquote (Isa\'edas 13:6-16).\par \par Si es usted un estudioso de las Escrituras, deber\'e1 haber notado que este gran or\'e1culo de maldici\'f3n est\'e1 pronunciado en contra de Babilonia, sobre la cual \ldblquote el d\'eda del Se\'f1or\rdblquote vendr\'e1. Podr\'eda parecer que esta profec\'eda se cumple en los tiempos del Nuevo Testamento. Babilonia es juzgada por el celo con el cual esta naci\'f3n castig\'f3 a la naci\'f3n de Israel. A\'fanLVAL as\'ed, este juicio inminente sobre Babilonia, no es sino una sombra del gran \ldblquote d\'eda del Se\'f1or\rdblquote , que es el futuro para la naci\'f3n de Israel y para todas las naciones que se han rebelado en contra de Dios.\par \par La Ira de Dios en el Nuevo Testamento\par \par Aquellos que aceptan que Dios es un Dios de ira, a veces est\'e1n ansiosos por ver la ira de Dios como un asunto principalmente del Antiguo Testamento y que ya no es una amenaza para nuestros d\'edas. Quieren pensar que con la venida de nuestro Se\'f1or Jesucristo, el tema de la ira es en gran manera un asunto de la historia. Pero no es as\'ed.\par \par Por cuanto Juan el Bautista fue el \'faltimo de los profetas del Antiguo Testamento, casi esperamos que hable de la ira divina. Pero cuando Juan habl\'f3 de la ira que vendr\'eda, lo hizo en relaci\'f3n con la venida de Cristo. De acuerdo a la ense\'f1anza de Juan, la ira divina estaba relacionada con la venida del Mes\'edas, de dos formas: Primero, habl\'f3 del Mes\'edas que ven\'eda a experimentar la ira de Dios. Segundo, habl\'f3 del Mes\'edas como Aquel que ejecutar\'eda la ira de Dios.\par \par Jes\'fas, el Mes\'edas: El que Experimentar\'eda la Ira de Dios\par \par Cuando Juan el Bautista vio por primera vez a Jes\'fas y lo reconoci\'f3 como el Mes\'edas, habl\'f3 de \'c9l como \ldblquote el que cargaba el pecado\rdblquote y quien deber\'eda experimentar la ira de Dios como el \ldblquote Cordero de Dios\rdblquote .\par \par \ldblquote El siguiente d\'eda vio Juan a Jes\'fas que ven\'eda a \'e9l, y dijo: He aqu\'ed el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo\rdblquote (Juan 1:29).\par \par La expresi\'f3n: \ldblquote Cordero de Dios\rdblquote , a la que Juan se refiere tiene un fuerte respaldo en el Antiguo Testamento. Tenemos el \ldblquote Cordero de la Pascua\rdblquote , sacrificado en tiempos del \'e9xodo de Israel desde Egipto (\'c9xodo 12), que fue un prototipo de nuestro Se\'f1or (ver 1\'aa Corintios 5:7). Tenemos otros sLVAL acrificios de corderos que fueron parte de la adoraci\'f3n de Israel (ver G\'e9nesis 22:8; \'c9xodo 13:13; 29:39-41; Lev\'edtico 3:7; etc.). En particular, tenemos el \ldblquote Cordero de Dios\rdblquote , descrito por Isa\'edas que hace una clara referencia al Mes\'edas, el Se\'f1or Jesucristo:\par \par \ldblquote Ciertamente llev\'f3 \'e9l nuestras enfermedades, y sufri\'f3 nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas \'e9l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre \'e9l, y por su llaga fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart\'f3 por su camino; mas Jehov\'e1 carg\'f3 en \'e9l el pecado de todos nosotros. Angustiado \'e9l, y afligido, no abri\'f3 su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeci\'f3, y no abri\'f3 su boca. Por c\'e1rcel y por juicio fue quitado; y su generaci\'f3n, \'bfqui\'e9n la contar\'e1? Porque fue cortado de la tierra de los vivientes, y por la rebeli\'f3n de mi pueblo fue herido\rdblquote (Isa\'edas 53:4-8).\par \par \ldblquote Con todo eso, Jehov\'e1 quiso quebrantarlo, sujet\'e1ndole a padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiaci\'f3n por el pecado, ver\'e1 linaje, vivir\'e1 por largos d\'edas, y la voluntad de Jehov\'e1 ser\'e1 en su mano prosperada. Ver\'e1 el fruto de la aflicci\'f3n de su alma, y quedar\'e1 satisfecho; por su conocimiento justificar\'e1 mi siervo justo a muchos, y llevar\'e1 las iniquidades de ellos\rdblquote (Isa\'edas 53:10-11).\par \par Esta profec\'eda habla del sufrimiento del Mes\'edas como el que lleva todo el pecado; Aquel en quien se depositan todos los pecados del mundo y por lo tanto, en quien se derrama la ira de Dios. Esto nos permite comprender porqu\'e9 nuestro Se\'f1or estaba tan preocupado al saber que el tiempo de Su sufrimiento y muerte estaba cerca.\par \par \ldblquote Ahora est\'e1 turbada mi alma; \'bfy qu\'e9 dice?LVAL \'bfPadre, s\'e1lvame de esta hora? Mas para esto he llegado a esta hora. Padre, glorifica tu nombre. Entonces vino una voz del cielo: Lo he glorificado, y lo glorificar\'e9 otra vez. Y la multitud que estaba all\'ed, y hab\'eda o\'eddo la voz, dec\'eda que hab\'eda sido un trueno. Otros dec\'edan: Un \'e1ngel le ha hablado. Respondi\'f3 Jes\'fas y dijo: No ha venido esta voz por causa m\'eda, sino por causa de vosotros. Ahora es el juicio de este mundo; ahora el pr\'edncipe de este mundo ser\'e1 echado fuera. Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraer\'e9 a m\'ed mismo. Y dec\'eda esto dando a entender de qu\'e9 muerte iba a morir\rdblquote (Juan 12:27-32).\par \par Aqu\'ed tenemos la raz\'f3n de por qu\'e9 el Se\'f1or pudo decir en el jard\'edn de Getseman\'ed: \ldblquote Mi alma est\'e1 muy triste, hasta la muerte...! (Mateo 26:38) y por qu\'e9 Lucas pudo contarnos que el sudor de nuestro Se\'f1or en el Jard\'edn, fue \ldblquote como gotas de sangre\rdblquote (Lucas 22:44). \'bfQui\'e9n m\'e1s que nuestro Se\'f1or conoc\'eda la ira de Dios por el pecado y los pecadores? A\'fan as\'ed, fue obediente a la voluntad del Padre: sufrir por esa ira en el lugar que le correspond\'eda al pecador.\par \par El mayor sufrimiento de nuestro Se\'f1or se evidenci\'f3 debido a que fue el objeto de la ira del Padre. La mayor agon\'eda de nuestro Se\'f1or, se observa en las palabras registradas en la profec\'eda mesi\'e1nica del Salmo 22 y despu\'e9s expresadas por \'c9l mismo mientras estaba en la cruz:\par \par \ldblquote Dios m\'edo, Dios m\'edo, \'bfpor qu\'e9 me has desamparado?\rdblquote (Salmo 22:1; Mateo 27:46).\par \par Una de las verdades m\'e1s hermosas de la Biblia para el pecador que merece la ira de Dios, se resume en el t\'e9rmino teol\'f3gico: propiciaci\'f3n. La propiciaci\'f3n habla de la santificaci\'f3n de la santa ira de Dios.\par \par \ldblquote Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redenci\'f3n que es en Cristo Jes\'fas, a quien Dios puso comLVAL o propiciaci\'f3n por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados, con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que \'e9l sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jes\'fas\rdblquote (Romanos 3:24-26).\par \par \ldblquote Y \'e9l es la propiciaci\'f3n por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino tambi\'e9n por los de todo el mundo\rdblquote (1\'aa Juan 2:2).\par \par \ldblquote En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que \'e9l nos am\'f3 a nosotros, y envi\'f3 a su Hijo en propiciaci\'f3n por nuestros pecados\rdblquote (1\'aa Juan 4:10).\par \par En un cap\'edtulo titulado \ldblquote El Coraz\'f3n del Evangelio\rdblquote , J.I. Packer dice lo siguiente acerca de la propiciaci\'f3n en el contexto de sus comentarios sobre la ense\'f1anza de Pablo en Romanos 3 y 5:\par \par \ldblquote La ira de Dios hacia nosotros, tanto presente como la venidera, se ha extinguido. \'bfC\'f3mo fue esto? Por medio de la muerte de Cristo. \ldblquote Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho m\'e1s, estando reconciliados, seremos salvos por su vida\rdblquote (Romanos 5:10). La \lquote sangre\rquote \emdash esto es, la muerte sacrificial\emdash de Jesucristo, aboli\'f3 la ira de Dios hacia nosotros y nos asegura que el tratamiento que \'c9l tendr\'e1 con nosotros para siempre, ser\'e1 propicio y favorable. De aqu\'ed en adelante, en lugar de mostrarse \'c9l en contra nuestra, se mostrar\'e1 a S\'ed mismo favorable en nuestra vida y experiencia. Entonces, \'bfqu\'e9 expresa la palabra \lquote propiciaci\'f3n... por Su sangre? En el contexto del argumento de Pablo, expresa precisamente este pensamiento: que por Su muerte sacrificial por nuestros pecados, Cristo pacific\'f3 la ira de Dios\rdblquote .40\par \par La propiciaci\'f3n significa que la ira de Dios ha sido apaciguada por todos los que han LVAL confiado en Jesucristo. Las buenas nuevas del evangelio, es que aquellos que han puesto su fe en el Se\'f1or Jes\'fas como el \ldblquote Cordero de Dios\rdblquote , ya no est\'e1n bajo la sentencia de la ira divina:\par \par \ldblquote Y \'e9l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al pr\'edncipe de la potestad del aire, el esp\'edritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, entre los cuales tambi\'e9n todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne de los pensamientos, y \'e9ramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los dem\'e1s. Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos am\'f3, a\'fan estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), y juntamente con \'e9l nos resucit\'f3, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jes\'fas, para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jes\'fas. Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se glor\'ede. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jes\'fas para buenas obras, las cuales Dios prepar\'f3 de antemano para que anduvi\'e9semos en ellas\rdblquote (Efesios 2:1-10).\par \par \ldblquote Porque ellos mismos cuentan de nosotros la manera en que nos recibisteis, y c\'f3mo os convertisteis de los \'eddolos a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero, y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucit\'f3 de los muertos, a Jes\'fas, quien nos libra de la ira venidera\rdblquote (1\'aa Tesalonicenses 1:9-10).\par \par \ldblquote Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvaci\'f3n por medio de nuestro Se\'f1or Jesucristo\rdblquote (1\'aa Tesalonicenses 5:9).\par \par Jes\'fas el Mes\'edas: El que Ejecuta la Ira Divina\par \paLVAL r Juan el Bautista fue el \'faltimo profeta del Antiguo Testamento y el que tuvo el privilegio de presentar a Jes\'fas como el Mes\'edas de Israel. Cuando Juan habl\'f3 del Mes\'edas que vendr\'eda, habl\'f3 del que vendr\'eda como Aquel que ejecutar\'eda la ira divina:\par \par \ldblquote Y sal\'eda a \'e9l Jerusal\'e9n, y toda Judea, y toda la provincia de alrededor del Jord\'e1n, y eran bautizados por \'e9l en el Jord\'e1n, confesando sus pecados. Al ver \'e9l que muchos de los fariseos y de los saduceos ven\'edan a su bautismo, les dec\'eda: \'a1Generaci\'f3n de v\'edboras! \'bfQui\'e9n os ense\'f1\'f3 a huir de la ira venidera? Haces, pues, frutos dignos de arrepentimiento, y no pens\'e9is decir dentro de vosotros mismos: A Abraham tenemos por padre; porque yo os digo que Dios puede levantar hijos de Abraham a\'fan de estas piedras. Y ya tambi\'e9n el hacha est\'e1 puesta a la ra\'edz de los \'e1rboles; por lo tanto, todo \'e1rbol que no de buen fruto es cortado y echado en el fuego. Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras m\'ed, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es m\'e1s poderoso que yo; \'e9l os bautizar\'e1 en Esp\'edritu Santo y fuego. Su aventador est\'e1 en su mano, y limpiar\'e1 su era; y recoger\'e1 su trigo en el granero, y quemar\'e1 la paja en fuego que nunca se apagar\'e1\rdblquote (Mateo 3:5-12).\par \par A\'fan cuando el prop\'f3sito principal de la venida de nuestro Se\'f1or, no era ejecutar la ira de Dios, Jes\'fas manifest\'f3 ira (la de Dios), en varias ocasiones. Se enoj\'f3 por la forma en que los l\'edderes religiosos jud\'edos hab\'edan comercializado la adoraci\'f3n en el templo, por lo que \'c9l sac\'f3 a los cambistas de ese lugar, tanto en el principio de Su ministerio p\'fablico (Juan 2:13-17) como al final (Mateo 21:12-13). Tambi\'e9n tuvo algunas palabras muy severas de reproche para los escribas y fariseos. Las \lquote maldiciones\rquote de este texto, son una manifestaci\'f3n de la ira divina:\par \par \ldblLVAL quote\'a1Ay de vosotros, escribas y fariseos, hip\'f3critas! Porque edific\'e1is los sepulcros de los profetas, y adorn\'e1is los monumentos de los justos, y dec\'eds: Si hubi\'e9semos vivido en los d\'edas de nuestros padres, no hubi\'e9ramos sido sus c\'f3mplices en la sangre de los profetas. As\'ed que dais testimonio contra vosotros mismos, de que sois hijos de aquellos que mataron a los profetas. \'a1Vosotros tambi\'e9n llenad la medida de vuestros padres! \'a1Serpientes, generaci\'f3n de v\'edboras! \'bfC\'f3mo escapar\'e9is de la condenaci\'f3n del infierno? Por tanto, he aqu\'ed yo os env\'edo profetas y sabios y escribas; y de ellos, a unos matar\'e9is y crucificar\'e9is, y a otros azotar\'e9is en vuestras sinagogas, y perseguir\'e9is de ciudad en ciudad; para que venga sobre vosotros toda la sangre justa que se ha derramado sobre la tierra, desde la sangre de Abel el justo hasta la sangre de Zacar\'edas hijo de Berequ\'edas, a quien matasteis entre el templo y el altar. De cierto os digo que todo esto vendr\'e1 sobre esta generaci\'f3n. \'a1Jerusal\'e9n, Jerusal\'e9n, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados! \'a1Cu\'e1ntas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta a sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste! He aqu\'ed vuestra casa os es dejada desierta. Porque os digo que desde ahora no me ver\'e9is, hasta que dig\'e1is: Bendito el que viene en el nombre del Se\'f1or\rdblquote (Mateo 23:28-39).\par \par Hay algo especialmente significativo con relaci\'f3n a las palabras de Jes\'fas en estos vers\'edculos, que nunca hab\'eda notado anteriormente. Los hombres no s\'f3lo ser\'e1n el objeto de la ira de Dios por su propio pecado al rechazar a Cristo como el Mes\'edas, sino que tambi\'e9n ser\'e1n culpables de los pecados de sus antecesores. \'bfC\'f3mo es esto? Los santos del Antiguo Testamento, esperaban la venida del Mes\'edas a trav\'e9s de quien Dios expiar\'eda el pecado (ver Juan 8:56). Los profetas del Antiguo Testamento hablaron de la veniLVAL da del Mes\'edas (ver Deuteronomio 18:15; Isa\'edas 52:13-53-12; Malaqu\'edas 4). Los escribas y fariseos dec\'edan honrar a estos santos de la antig\'fcedad y sin embargo, negaban a Aquel en quien los santos depositaban su fe. Es as\'ed que aquellos que rechazan a Cristo como el Mes\'edas, se disocian de los santos de la antig\'fcedad y se identifican con los que rechazaron, persiguieron y mataron a los santos y profetas de la antig\'fcedad. Al rechazar a Jes\'fas como el Mes\'edas, se identifican con los que mataron a los justos y as\'ed se hicieron culpables tanto de los pecados pasados de los jud\'edos incr\'e9dulos como de los propios. Aqu\'ed tenemos un pensamiento digno de reflexi\'f3n.\par \par Jes\'fas advirti\'f3 a quienes se inclinaban a juzgar en base a las apariencias externas (Lucas 16:15). Les sugiere que no consideren todas las calamidades terrenales como manifestaci\'f3n de la ira divina y de que aquellos que sufren demasiado deben ser culpables de grandes pecados:\par \par \ldblquote En este mismo tiempo estaban all\'ed algunos que le contaban acerca de los galileos cuya sangre Pilatos hab\'eda mezclado con los sacrificios de ellos. Respondiendo Jes\'fas, les dijo: \'bfPens\'e1is que estos galileos, porque padecieron tales cosas, eran m\'e1s pecadores que todos los galileos? Os digo: No; antes si no os arrepent\'eds, todos perecer\'e9is igualmente\rdblquote (Lucas 13:1-5)\par \par Los desastres no son necesariamente manifestaciones de la ira divina (a no ser que se especifique como tal), de la misma manera que la prosperidad no debe interpretarse como una prueba de la piedad. Los sufrimientos de los hombres en esta vida, no son necesariamente proporcionales a sus bendiciones o a sus sufrimientos en la eternidad, tal como lo deja claramente establecido, la historia del hombre rico y de L\'e1zaro.\par \par \ldblquote Por tanto, cuando ve\'e1is en el lugar santo la abominaci\'f3n desoladora de que habl\'f3 el profeta Daniel (el que lea entienda), entonces los que est\'e9n eLVAL n Judea, huyan a los montes. El que est\'e9 en la azotea, no descienda para tomar algo de su casa; y el que est\'e9 en el campo, no vuelva atr\'e1s para tomar su capa. Mas, \'a1ay de las que est\'e9n encintas, y de las que cr\'eden en aquellos d\'edas! Orad, pues, que vuestra huida no sea en invierno ni en d\'eda de reposo; porque habr\'e1 entonces gran tribulaci\'f3n, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habr\'e1, Y si aquellos d\'edas no fuesen acortados, nadie ser\'eda salvo; mas por causa de los escogidos, aquellos d\'edas ser\'e1n acortados\rdblquote (Mateo 24:15:22).\par \par \ldblquote Pero si aquel siervo malo dijere en su coraz\'f3n: Mi se\'f1or tarda en venir; y comenzare a golpear a sus consiervos, y aun a comer y a beber con los borrachos, vendr\'e1 el se\'f1or de aquel siervo en un d\'eda que \'e9ste no espera, y a la hora que no sabe, y lo castigar\'e1 duramente, y pondr\'e1 su parte con los hip\'f3critas; all\'ed ser\'e1 el lloro y el crujir de dientes\rdblquote (Mateo 24:48-51; ver tambi\'e9n el Cap\'edtulo 25).\par \par \ldblquote Pero cuando viereis a Jerusal\'e9n rodeada de ej\'e9rcitos, sabed entonces que su destrucci\'f3n ha llegado. Entonces los que est\'e9n en Judea, huyan a los montes; y los que en medio de ella, v\'e1yanse; y los que est\'e9n en los campos, no entren en ella. Porque estos son d\'edas de retribuci\'f3n, para que se cumplan todas las cosas que est\'e1n escritas. Mas \'a1ay de las que est\'e1n encintas, y de las que cr\'eden en aquellos d\'edas! porque habr\'e1 gran calamidad en la tierra, e ira sobre este pueblo. Y caer\'e1n a filo de espada, y ser\'e1n llevados cautivos a todas las naciones; y Jerusal\'e9n ser\'e1 hollada por los gentiles, hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan. Entonces habr\'e1 se\'f1ales en el sol, en la luna y en las estrellas, y en la tierra angustia de las gentes, confundidas a causa del bramido del mar y de las olas; desfalleciendo los hombres por el temor y la expectaci\'f3n de las cosLVAL as que sobrevendr\'e1n en la tierra; porque las potencias de los cielos ser\'e1n conmovidas. Entonces ver\'e1n al Hijo del Hombre, que vendr\'e1 en una nube con poder y gran gloria. Cuando estas cosas comiencen a suceder, ergu\'edos y levantad vuestra cabeza, porque vuestra redenci\'f3n est\'e1 cerca\rdblquote (Lucas 21:20-28).\par \par Esta gran ira futura de Dios es necesaria y cierta, debido a los hombres rechazan la provisi\'f3n que Dios ha hecho para los pecadores en la muerte sacrificial de Cristo en el Calvario:\par \par \ldblquote Porque de tal manera am\'f3 Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unig\'e9nito, para que todo aquel que en \'e9l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Porque no envi\'f3 Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por \'e9l. El que en \'e9l cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha cre\'eddo en el nombre del unig\'e9nito Hijo de Dios. Y esta es la condenaci\'f3n: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron m\'e1s las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean reprendidas. Mas el que practica la verdad viene a la luz, para que sea manifiesto que sus obras son hechas en Dios\rdblquote (Juan 3:16-21).\par \par \ldblquote El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que reh\'fasa creer en el Hijo no ver\'e1 la vida, sino que la ira de Dios est\'e1 sobre \'e9l\rdblquote (Juan 3:36).\par \par La soluci\'f3n al problema del pecado y al juicio, es el arrepentimiento, reconocer el pecado de cada uno confiar en el Se\'f1or Jesucristo quien ha recibido la ira de Dios en lugar del pecador.\par \par \ldblquote Pero Dios ha cumplido as\'ed lo que hab\'eda antes anunciado por boca de todos sus profetas, que su Cristo hab\'eda de padecer. As\'ed que, arrepent\'edos y convert\'edos, para que sean borrados vuestros pecados; para que vengan de la presencia del Se\'f1or tiempos dLVAL e refrigerio, y \'e9l env\'ede a Jesucristo, que os fue antes anunciado; a quien de cierto es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de la restauraci\'f3n de todas las cosas, de que hab\'f3 Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo. Porque Mois\'e9s dijo a los padres: El se\'f1or vuestro Dios os levantar\'e1 profeta de entre vuestros hermanos, como a m\'ed; a \'e9l oir\'e9is en todas las cosas que os hable; y toda alma que no oiga a aquel profeta, ser\'e1 desarraigada del pueblo\rdblquote (Hechos 3:18-23).\par \par Si los hombres desean evitar la ira de Dios, deben arrepentirse y confiar en el que llev\'f3 la ira de Dios en el monte Calvario. Los que rechazan la provisi\'f3n de Dios para el perd\'f3n y salvaci\'f3n, deber\'e1n enfrentar la ira de Dios, un juicio mucho m\'e1s grande que el que se ha visto nunca. Esta es la ira de la cual habla el Libro del Apocalipsis:\par \par \ldblquote Mir\'e9 cuando abri\'f3 el sexto sello, y he aqu\'ed hubo un gran terremoto; y el sol se puso negro como tela de cilicio, y la luna se volvi\'f3 toda como sangre; y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como la higuera deja caer sus higos cuando es sacudido por un fuerte viento. Y el cielo se desvaneci\'f3 como un pergamino que se enrolla; y todo monte y toda isla se removi\'f3 de su lugar. Y los reyes de la tierra, y los grandes, los ricos, los capitanes, los poderosos, y todo siervo todo libre, se escondieron en las cuevas y entre las pe\'f1as de los montes; y dec\'edan a los montes y a las pe\'f1as: Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro de aquel que est\'e1 sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero; porque el gran d\'eda de su ira ha llegado; \'bfy qui\'e9n podr\'e1 sostenerse en pie?\rdblquote (Apocalipsis 6:12-17).\par \par \ldblquote O\'ed una gran voz que dec\'eda desde el templo a los siete \'e1ngeles: Id y derramad sobre la tierra las siete copas de la ira de Dios. Fue el primero, y derram\'f3 su copa sobre la tierra, y vino un \'falceLVAL ra maligna y pestilente sobre los hombres que ten\'edan la marca de la bestia, y que adoraban su imagen. El segundo \'e1ngel derram\'f3 su copa sobre el mar, y \'e9ste se convirti\'f3 en sangre como de muerto; y muri\'f3 todo ser vivo que hab\'eda en el mar. El tercer \'e1ngel derram\'f3 su copa sobre los r\'edos, y sobre las fuentes de las aguas, y se convirtieron en sangre. Y o\'ed al \'e1ngel de las aguas, que dec\'eda: Justo eres t\'fa, oh Se\'f1or, el que eres y que eras, el Santo, porque has juzgado estas cosas. Por cuanto derramaron la sangre de los santos y de los profetas, tambi\'e9n t\'fa les has dado a beber sangre; pues lo merecen. Tambi\'e9n o\'ed a otros, que desde el altar dec\'eda: Ciertamente, Se\'f1or Dios Todopoderoso, tus juicios son verdaderos y justos. El cuarto \'e1ngel derram\'f3 su copa sobre el sol, al cual fue dado quemar a los hombres con fuego. Y los hombres se quemaron con el gran calor, y blasfemaron el nombre de Dios, que tiene poder sobre estas plagas, y no se arrepintieron para darle gloria. El quinto \'e1ngel derram\'f3 su copa sobre el trono de la bestia; y su reino se cubri\'f3 de tinieblas, y mord\'edan de dolor sus lenguas, y blasfemaron contra el Dios del cielo por sus dolores y por sus \'falceras, y no se arrepintieron de sus obras\rdblquote (Apocalipsis 16:1-11).\par \par \ldblquote Entonces vi el cielo abierto; y he aqu\'ed un caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea. Sus ojos eran como llama de fuego, y hab\'eda en su cabeza muchas diademas; y ten\'eda un nombre escrito que ninguno conoc\'eda sino \'e9l mismo. Estaba vestido de una ropa te\'f1ida en sangre; y su nombre es: El Verbo de Dios. Y los ej\'e9rcitos celestiales, vestidos de lino fin\'edsimo, blanco y limpio, le segu\'edan en caballos blancos. De su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones, y \'e9l las regir\'e1 con vara de hierro; y \'e9l pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso. Y en su vestLVAL idura y en su muslo tiene escrito este nombre: Rey de reyes y Se\'f1or de se\'f1ores\rdblquote (Apocalipsis 19:11-16).\par \par La ira de Dios con los imp\'edos es grande. Los hombres la merecen. Y no hay escapatoria. Los hombres saben que la ira que cae sobre ellos, viene de Dios; un juicio sobre sus pecados. Y a\'fan as\'ed, nadie se arrepiente. El tiempo para arrepentirse, ya pas\'f3. Aquellos que eligieron rechazar el sacrificio de Cristo por sus pecados, ahora deben ser juzgados seg\'fan sus obras. Es un sino terrible; pero es el que estos pecadores merecen absolutamente. La ira divina no es s\'f3lo un fen\'f3meno del Antiguo Testamente; es una certeza de profec\'eda b\'edblica. A los hombres se les conmina a tener prisa y a arrepentirse mientras todav\'eda haya tiempo para escapar de la ira de Dios, teniendo fe en Cristo.\par \par \ldblquote Pedro les dijo: Arrepent\'edos, y baut\'edcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perd\'f3n de los pecados; y recibir\'e9is el don del Esp\'edritu Santo\rdblquote (Hechos 2:38).\par \par \ldblquote Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan; por cuanto ha establecido un d\'eda en el cual juzgar\'e1 al mundo con justicia, por aquel var\'f3n a quien design\'f3, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos\rdblquote (Hechos 17:30-31).\par Conclusi\'f3n\par \par Deducciones de la Ira Divina\par \par La deducci\'f3n m\'e1s obvia de la doctrina b\'edblica de la ira divina, es que los pecadores necesitan arrepentirse de su pecado en forma desesperada y depositar su fe en Cristo, quien recibi\'f3 la ira de Dios por sus pecados en el Calvario. Perm\'edtanmelo hacerlo m\'e1s personal. Sus pecados, \'bfhan sido perdonados o su destino es sucumbir ante la ira de Dios? La soluci\'f3n es tan simple como reconocer su pecado en confiar en la muerte, sepultura y resurrecci\'f3n de Jesucristo en su lugar.\par \par \ldblquote Pero la jLVAL usticia que es por la fe dice as\'ed: No digas en tu coraz\'f3n: \'bfQui\'e9n subir\'e1 al cielo? (esto es, para traer abajo a Cristo); o, \'bfqui\'e9n descender\'e1 al abismo? (esto es, para hacer subir a Cristo de entre los muertos). Mas \'bfqu\'e9 dice? Cerca de ti est\'e1 la palabra, en tu boca y en tu coraz\'f3n. Esta es la palabra de fe que predicamos: que si confesares con tu boca que Jes\'fas es el Se\'f1or, y creyeres en tu coraz\'f3n que Dios le levant\'f3 de los muertos, ser\'e1s salvo. Porque con el coraz\'f3n se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvaci\'f3n. Pues la Escritura dice: Todo aquel que en \'e9l creyere, no ser\'e1 avergonzado\rdblquote (Romanos 10:6-11).\par \par Una vez que hemos puesto nuestra fe en Jesucristo para nuestra salvaci\'f3n, tenemos esto para confiar:\par \par \ldblquote Pues mucho m\'e1s, estando ya justificados en su sangre, por \'e9l seremos salvos de la ira\rdblquote (Romanos 5:9).\par \par La doctrina b\'edblica de la ira de Dios, debe ser una motivaci\'f3n para evangelizar; advertir a los perdidos de la inminente ira de Dios e instarlos a ser salvos.\par \par \ldblquote Y les dijo: Estas son las palabras que os habl\'e9, estando a\'fan con vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que est\'e1 escrito de m\'ed en la ley de Mois\'e9s, en los profetas y en los salmos. Entonces les abri\'f3 el entendimiento, para que comprendiesen las Escrituras; y les dijo: As\'ed est\'e1 escrito, y as\'ed fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase delos muertos al tercer d\'eda; y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perd\'f3n de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusal\'e9n\rdblquote (Lucas 24:44-47).\par \par \ldblquote Conociendo, pues, el temor del Se\'f1or, persuadimos a los hombres; pero a Dios le es manifiesto lo que somos; y espero que tambi\'e9n lo sea a vuestras conciencias\rdblquote (2\'aa Corintios 5:11).\par \par \ldblquote A algunos que dudan, convencedlos. A otros salvadLVAL o, arrebat\'e1ndolos del fuego; y de otros tened misericordia con temor, aborreciendo a\'fan la ropa contaminada por su carne\rdblquote (Judas 1:22-23).\par \par Al evangelizar, no tratemos de hacer lo que algunos hacen: mostrar el evangelio m\'e1s agradable. No evitemos los aspectos negativos del evangelio. Proclamemos el evangelio en su totalidad, buscando m\'e1s agradar a Dios que a los hombres (ver 2\'aa Corintios 2:14-17; 4:1-2; 5:11; G\'e1latas 1:6-10). Sabemos que \'c9l prometi\'f3 \ldblquote convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio\rdblquote (Juan 16:8-11) y de esta manera enfocar nuestro mensaje en el pecado, en la justicia y en el juicio, tal como lo hizo Pablo (ver Hechos 17:30-31; 24:25).\par \par La doctrina de la ira de Dios es un incentivo para que los cristianos vivan una vida santa. Nuestro m\'e1ximo deseo deber\'eda ser agradar a Dios (ver 2\'aa Corintios 5:9) y esto lo podremos hacer en la medida que nuestro objetivo sea la santidad y alejarnos del pecado:\par \par \ldblquote Pero fornicaci\'f3n y toda inmundicia, o avaricia, ni a\'fan se nombre entre vosotros, como conviene a santos; ni palabras deshonestas, ni necedades, ni truhaner\'edas, que no convienen, sino antes bien acciones de gracias. Porque sab\'e9is esto, que ning\'fan fornicario, o inmundo, o avaro, que es id\'f3latra, tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios. Nadie os enga\'f1e con palabras vanas, porque por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia\rdblquote (Efesios 5:3-7).\par \par \ldblquote Como hijos obedientes, no os conform\'e9is a los deseos que antes ten\'edais estando en vuestra ignorancia; sino, como aquel que os llam\'f3 es santo, sed tambi\'e9n vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito est\'e1: Sed santos, porque yo soy santo. Y si invoc\'e1is al Padre a aquel que sin acepci\'f3n de personas juzga seg\'fan la obra de cada uno, conduc\'edos en temor todo el tiempo de vuestra peregrinaci\'f3n; sabiendo que fuisteis rescatados dLVAL e vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminaci\'f3n\rdblquote (1\'aa Pedro 1:14-19).\par \par \ldblquote Pero el d\'eda del Se\'f1or vendr\'e1 como ladr\'f3n en la noche; en el cual los cielos pasar\'e1n con grande estruendo, y los elementos ardiendo ser\'e1n deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay ser\'e1n quemadas. Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas, \'a1c\'f3mo no deb\'e9is vosotros andar en santa y piadosa manera de vivir, esperando y apresur\'e1ndoos para la venida del d\'eda de Dios, en el cual los cielos, encendi\'e9ndose, ser\'e1n deshechos, y los elementos, siendo quemados, se fundir\'e1n! Pero nosotros esperamos, seg\'fan sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia. Por lo cual, oh amados, estando en espera de estas cosas, procurad con diligencia ser hallados por \'e9l sin mancha e irreprensibles, en paz\rdblquote (2\'aa Pedro 3:10-14).\par \par La ira de Dios es un recordatorio de Su santidad y una medida del odio que siente Dios por el pecado. La ira de Dios es vertida sobre los imp\'edos que la provocan. La inmensidad de la ira de Dios hacia el pecado, es un \'edndice de Su santo odio por el pecado. Nosotros tambi\'e9n debi\'e9ramos sentir lo mismo.\par \par La ira de Dios debiera hacernos sentir inc\'f3modos frente al pecado. Adem\'e1s, nunca debi\'e9ramos olvidar que nuestro pecado tuvo como resultado el sufrimiento y la agon\'eda de nuestro Se\'f1or en quien Dios derram\'f3 Su ira. Pensar livianamente sobre el pecado, es considerar livianamente el sufrimiento de Cristo. Pecar voluntariamente, es llegar peligrosamente cerca de crucificar nuevamente al Hijo de Dios (Hebreos 6:6).\par \par La doctrina de la ira de Dios, nos instruye en que no debemos rozar a los imp\'edos. Mientras ellos aparentemente se sienten bien en su maldad, est\'e1n cayendo bajo la ira de DiLVAL os.\par \par \ldblquote Cuando pens\'e9 para saber esto, fue duro trabajo para m\'ed. Hasta que entrando en el santuario de Dios, comprend\'ed el fin de ellos. Ciertamente los has puesto en deslizadores; en asolamientos los har\'e1s caer. \'a1C\'f3mo han sido asolados de repente! Perecieron, se consumieron de terrores. Como sue\'f1o del que despierta, as\'ed, Se\'f1or, cuando despertares, menospreciar\'e1s su apariencia\rdblquote (Salmo 73:16-20).\par \par \ldblquote No pagu\'e9is a nadie mal por mal; procurad lo bueno delante de todos los hombres. Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres. No os vengu\'e9is vosotros mismos, amados m\'edos, sino dejad lugar a la ira de Dios; porque escrito est\'e1: M\'eda es la venganza, yo pagar\'e9, dice el Se\'f1or. As\'ed que, si tu enemigo tuviere hambre, dale de comer; si tuviere sed, dale de beber; pues haciendo esto, ascuas de fuego amontonar\'e1s sobre su cabeza. No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal\rdblquote (Romanos 12:17-21).\par \par \ldblquote Sabe el Se\'f1or librar de tentaci\'f3n a los piadosos, y reservar a los injustos para ser castigados en el d\'eda del juicio\rdblquote (2\'aa Pedro 2:9).\par \par Tomemos seriamente la doctrina de la ira de Dios. No seamos negligentes con ella ni la escondamos. Mir\'e9mosla como una parte de la bondad y de la gloria de Dios. Que esta doctrina de la ira de Dios, sea un incentivo para el evangelismo y para la proclamaci\'f3n de la pureza del evangelio, que incluye el pecado, la justicia y el juicio. Para la gloria de Dios y para nuestro bien, que esta doctrina sea la base para una vida santa para todos nosotros.\par \par \ldblquote Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie ver\'e1 al Se\'f1or. Mirad bien, no sea que alguno deje de alcanzar la gracia de Dios; que brotando alguna ra\'edz de amargura, os estorbe, y por ella muchos sean contaminados; no sea que haya alg\'fan fornicario o profano, como Esa\'fa, que por una sola cLVAL omida vendi\'f3 su primogenitura. Porque ya sab\'e9is que a\'fan despu\'e9s, deseando heredar la bendici\'f3n, fue desechado, y no hubo oportunidad para el arrepentimiento, aunque la procur\'f3 con l\'e1grimas. Porque no os hab\'e9is acercado el monte que se pod\'eda palpar, y que ard\'eda en fuego, a la oscuridad, a las tinieblas y a la tempestad, al sonido de la trompeta, y a la voz que hablaba, la cual los que la oyeron rogaron que no se les hablase m\'e1s, porque no pod\'edan soportar lo que se ordenaba: Si a\'fan una bestia tocare el monte, ser\'e1 apedreada, o pasada con dardo; y tan terrible era lo que se ve\'eda, que Mois\'e9s dijo: Estoy espantado y temblando; sino que os hab\'e9is acercado al monte de Sion, a la ciudad del Dios vivo, Jerusal\'e9n la celestial, a la compa\'f1\'eda de muchos millares de \'e1ngeles, a la congregaci\'f3n de los primog\'e9nitos que est\'e1n inscritos en los cielos, a Dios el Juez de todos, a los esp\'edritus de los justos hechos perfectos, a Jes\'fas el Mediador del nuevo pacto, y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel. Mirad que no desech\'e9is al que habla. Porque si no escaparan aquellos que desecharon al que los amonestaba en la tierra, mucho menos nosotros, si desech\'e1remos al que amonesta desde los cielos. La voz del cual conmovi\'f3 entonces la tierra, pero ahora ha prometido diciendo: A\'fan una vez, y conmover\'e9 no solamente la tierra, sino tambi\'e9n el cielo. Y esta frase: A\'fan una vez, indica la remoci\'f3n de las cosas movibles, como cosas hechas, para que queden las inconmovibles. As\'ed que, recibiendo nosotros un reino inconmovible, tengamos gratitud, y mediante ella sirvamos a Dios agrad\'e1ndole con temor y reverencia; porque nuestro Dios es fuego consumidor\rdblquote (Hebreos 12:14-29).\par Ap\'e9ndice\par Caracter\'edsticas de la Ira Divina\par \par (1) La ira divina es muy diferente de la ira del hombre (Santiago 1:20)\par \par (2) La ira de Dios, siempre est\'e1 de acuerdo con los est\'e1n'LVAL3dares establecidos en la Escritura para el comportamiento del hombre y de las advertencias que Dios ha dado a la desobediencia (Deuteronomio 29:26-28; 30:15-20; 2 Samuel 12:9-10; 2 Reyes 22:10-13; 24:2; 2 Cr\'f3nicas 19:8-10; 34:18-28; 36:15-16; Jerem\'edas 22:11-12; 44:2-6).\par \par (3) La ira de Dios est\'e1 de acuerdo con las obras de los hombres. La ira de Dios est\'e1 siempre en proporci\'f3n directa con el pecado del hombre. (Salmo 28:4; Isa\'edas 59:18; Jerem\'edas 17:10; 25:14; Ezequiel 20:44; 24:14; 36-19).\par \par (4) La ira de Dios es lenta y controlada; no es repentina ni explosiva. (\'c9xodo 34:6; N\'fameros 14:18).\par \par (5) La ira de Dios viene despu\'e9s de la advertencia de juicio (ver por ejemplo, las advertencias dadas a los hombres en los d\'edas de No\'e9 [G\'e9nesis 6-9] y en los d\'edas de Sodoma y Gomorra [G\'e9nesis 19] y en todo el Antiguo Testamento, por medio de los profetas).\par \par (6) La ira de Dios siempre es provocada por el pecado del hombre (Deuteronomio 4:25; 9:18; Jerem\'edas 25:6-7; 32:32)\par \par (7) La ira de Dios no se ejercita en el pecado, sino en la justicia (Romanos 2:5; Santiago 1:19-20)\par \par 34 \ldblquote Despedida de los motoristas a los co-fundadores de la pandilla Bandido\rdblquote , The Dallas Morning News, Abril 17, 1994, p. 12D.\par \par 35 A.W. Pink, The Attributes of God, (Swengel Pa.: Reiner Publications, 1968 [Reprint]), p.75.\par \par 36 Ibid, p.75.\par \par 37 Ibid., p. 75.\par \par 38 Ibid., p. 76.\par \par 39 J.I. Packer, Knowing God (Downers Grove, Illinois: Inter-Varsity Press, 1973), p. 134.\par \par 40 Ibid. P. 165.\par \par Previous Page\par } LVAL {\rtf1\ansi\ansicpg1252\deff0\deftab1304{\fonttbl{\f0\fnil\fcharset0 Georgia;}} {\colortbl ;\red0\green0\blue0;} {\*\generator Riched20 5.40.11.2210;}\viewkind4\uc1\pard\cf1\lang2058\b\f0\fs32 La Gracia de Dios\par \b0\fs22 Introducci\'f3n\par \par Para ilustrar la gracia de Dios, a menudo narro la historia verdadera de mi amigo que compr\'f3 un Jaguar convertible \'faltimo modelo, despu\'e9s de regresar como veterano de Viet Nam. Una ma\'f1ana temprano, a\'fan usando su uniforme de la armada, se dirig\'eda en su autom\'f3vil por una estrecha calle de Oklahoma. Decidi\'f3 averiguar cu\'e1nta velocidad podr\'eda sacarle a su autom\'f3vil, por lo que lo aceler\'f3 al m\'e1ximo. Justo cuando lleg\'f3 a la cima de una peque\'f1a loma, alcanz\'f3 la velocidad m\'e1xima. Y all\'ed, justo en la cima, sin ser visto hasta que ya era demasiado tarde, se encontraba el polic\'eda con un radar. Mi amigo supo de inmediato que todo se hab\'eda acabado a\'fan cuando le tom\'f3 una milla o m\'e1s poder detener su autom\'f3vil y qued\'f3 all\'ed sentado esperando que el polic\'eda lo alcanzara.\par \par El polic\'eda detuvo su auto y lentamente procedi\'f3 a acercarse a mi amigo quien estaba con su licencia de conducir en la mano. \lquote\'bfTiene idea de lo r\'e1pido que estaba conduciendo?\rquote , le pregunt\'f3. \lquote No exactamente\rquote , le replic\'f3 mi amigo un tanto avergonzado. \lquote Ciento sesenta y tres millas por hora\rquote , contest\'f3 el polic\'eda. \lquote Eso me suena bastante bien\rquote , replic\'f3 mi amigo.\par \par Mi amigo no esperaba lo que el polic\'eda dir\'eda a continuaci\'f3n: \lquote\'bfLe importar\'eda que le echara una mirada al motor?\rquote , pregunt\'f3. \lquote De ninguna manera\rquote , dijo mi amigo. M\'e1s o menos media hora m\'e1s tarde, los dos hombres terminaron bebiendo caf\'e9 en un negocio cercano, antes que el polic\'eda se retirara, \'a1sin haberle entregado la papeleta a mi amigo!\par \par Sol\'eda decir que si el oficial pag\'f3 por el caf\'e9, esoLVAL era gracia. Pero en realidad, no es el tipo de gracia que nos habla la Biblia. En respuesta a la solicitud de Mois\'e9s de ver la gloria de Dios (\'c9xodo 33:18), Dios le permiti\'f3 a Mois\'e9s ver una parte de ella:\par \par \ldblquote Y Jehov\'e1 descendi\'f3 de la nube, y estuvo all\'ed con \'e9l, proclamando el nombre de Jehov\'e1. Y pasando Jehov\'e1 por delante de \'e9l, proclam\'f3: \'a1Jehov\'e1! \'a1Jehov\'e1! Fuerte, misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad; que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la rebeli\'f3n y el pecado, y que de ning\'fan modo tendr\'e1 por inocente al malvado; que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos, hasta la tercera y cuarta generaci\'f3n\rdblquote (\'c9xodo 34:5-7).\par \par La gloria de Dios es vista en parte, por Su gracia. \'c9l es misericordioso y piadoso (vers\'edculo 6). Pero adem\'e1s, Dios no deja sin castigo a los malvados (vers\'edculo 7). La gracia de Dios no pasa por alto al pecado; castiga el pecado pero de una forma que perdona a quienes son culpables.\par \par Por lo tanto, debo revisar mi ilustraci\'f3n, agregando un poco de ficci\'f3n para describir con m\'e1s precisi\'f3n la gracia de Dios. Cuando mi amigo lleg\'f3 a la cima de aquel cerro a 163 millas por hora, presion\'f3 los frenos a fondo provocando as\'ed que el autom\'f3vil siguiera su curso fuera de control, estrell\'e1ndose en el carro policial casi destruy\'e9ndolo y golpeando severamente al polic\'eda. En vez de dejar ir a mi amigo sin su parte, el oficial debi\'f3 haberlo escrito y haber pagado \'e9l mismo la multa. No debi\'f3 haber permitido que mi amigo pagara nada \emdash incluso el caf\'e9. Ahora bien, eso s\'ed ser\'eda gracia, la clase de gracia que la Biblia nos cuenta, la gracia de Dios para los que son salvos.\par \par Nuestra lecci\'f3n considera la gracia de Dios, como un tema tan inmenso que podr\'eda estar una eternidad intentando de comprenderla. En consecLVAL uencia, intentar\'e9 resumir algunos de los elementos principales de la gracia de Dios, llamando su atenci\'f3n a tres historias de la Biblia que describen la gracia de Dios. La primera historia es la de Jacob y la gracia de Dios (G\'e9nesis 25-32; Oseas 12:2-6); la segunda es la de Jon\'e1s y la gracia de Dios y la \'faltima es la de Jes\'fas y la mujer sorprendida en adulterio (Juan 8:1-11). En estas tres historias, encontraremos a un hombre que finalmente termina de luchar con Dios y los hombres y se somete a s\'ed mismo a la gracia de Dios (Jacob). Consideraremos a un hombre que es profeta y sin embargo, odia la gracia de Dios (Jon\'e1s), Y veremos a una mujer que es recipiente de la gracia de Dios, mientras est\'e1 all\'ed de pie condenada por algunos de sus pares auto denominados justos (la mujer de Juan 8:1-11).\par Jacob y la Gracia de Dios41_ftn1\par \par Jacob no es el primer ejemplo de la gracia de Dios; pero es uno de los ejemplos m\'e1s impresionantes del Antiguo Testamento. Parece que le tom\'f3 130 a\'f1os comenzar a tomar conciencia de lo que significaba vivir por la gracia de Dios (ver g\'e9nesis 47:9). Existe un punto crucial en la vida de Jacobo en el cual \'e9l comienza a descansar en la gracia de Dios. Es en ese punto, registrado en G\'e9nesis 32:22-32 e interpretado con mayor cuidado en Oseas 12:2-6, sobre el cual me gustar\'eda que enfoc\'e1ramos nuestra atenci\'f3n.\par \par Incluso antes de su nacimiento, Jacob fue un hombre que pele\'f3 con otros:\par \par \ldblquote Y or\'f3 Isaac a Jehov\'e1 por su mujer, que era est\'e9ril; y lo acept\'f3 Jehov\'e1, y concibi\'f3 Rebeca su mujer. Y los hijos luchaban dentro de ella; y dijo: Si es as\'ed, \'bfpara qu\'e9 vivo yo? Y fue a consultar a Jehov\'e1; y le respondi\'f3 Jehov\'e1: Dos naciones hay en tu seno, y dos pueblos ser\'e1n divididos desde tus entra\'f1as; el un pueblo ser\'e1 m\'e1s fuerte que el otro pueblo, y el mayor servir\'e1 al menor. Cuando se cumplieron sus d\'edas para dar a luz, he aqu\'ed hab\'eda gemeLVAL los en su vientre. Y sali\'f3 el primero rubio, y era todo velludo como una pelliza; y llamaron su nombre Esa\'fa. Despu\'e9s sali\'f3 su hermano, trabada su mano al calca\'f1ar de Esa\'fa; y fue llamado su nombre Jacob. Y era Isaac de edad de sesenta a\'f1os cuando ella los dio a luz\rdblquote (G\'e9nesis 25:21-26).\par \par Cuando los ni\'f1os crecieron, Jacob intent\'f3 salir adelante luchando con su hermano:\par \par \ldblquote Y crecieron los ni\'f1os, y Esa\'fa fue diestro en la caza, hombre del campo; pero Jacob era var\'f3n quieto, que habitaba en tiendas. Y am\'f3 Isaac a Esa\'fa, porque com\'eda de su caza, mas Rebeca amaba a Jacob. Y guis\'f3 Jacob un potaje; y volviendo Esa\'fa del campo, cansado, dijo a Jacob: Te ruego que me des a comer de ese guiso rojo, pues estoy muy cansado. Por tanto fue llamado su nombre Edom. Y Jacob respondi\'f3: V\'e9ndeme en este d\'eda tu primogenitura. Entonces dijo Esa\'fa: He aqu\'ed yo me voy a morir; \'bfpara qu\'e9 , pues, me servir\'e1 la primogenitura? Y dijo Jacob: J\'faramelo en este d\'eda. Y \'e9l jur\'f3, y vendi\'f3 a Jacob su primogenitura. Entonces Jacob dio a Esa\'fa pan y del guisado de las lentejas; y \'e9l comi\'f3 y bebi\'f3, y se levant\'f3 y se fue. As\'ed menospreci\'f3 Esa\'fa la primogenitura (G\'e9nesis 25:27-34).\par \par El punto final de las relaciones entre Jacob y Esa\'fa, sucedi\'f3 cuando Jacob enga\'f1\'f3 a su padre al hacerle pensar que \'e9l era Esa\'fa, obteniendo as\'ed la bendici\'f3n de su padre (G\'e9nesis 27). En realidad, era Jacob quien deb\'eda gobernar por sobre Esa\'fa. Al parecer, Isaac estar\'eda intentando reversar el hecho que Jacob tomara el lugar del que naci\'f3 primero, tal como Dios lo hab\'eda se\'f1alado (G\'e9nesis 25:23). Pero Rebeca y Jacob estaban equivocados en cuanto al procedimiento que usaron para obtener la bendici\'f3n de Isaac. Una vez m\'e1s, Jacob estaba peleando con los hombres y no en la forma que se le encomend\'f3.\par \par Como resultado del enga\'f1o, Esa\'fa estaba furLVAL ioso con Jacob por lo que sus padres enviaron a este \'faltimo a Padan-aram para que buscara una esposa (G\'e9nesis 27:41-28:5). Fue un gran incentivo para Jacob para regresar y permanecer en Padan-aram. Despu\'e9s de su dram\'e1tica visi\'f3n, Jacob hizo un pacto con Dios, lo que demuestra que a\'fan est\'e1 luchando y no descansa en la gracia de Dios:\par \par \ldblquote E hizo Jacob voto, diciendo: Si fuere Dios conmigo y me guardare en este viaje en que voy, y me diere pan para comer y vestido para vestir, y si volviere en paz a casa de mi padre, Jehov\'e1 ser\'e1 mi Dios. Y esta piedra que he puesto por se\'f1al, ser\'e1 casa de Dios; y de todo lo que me dieres, el diezmo apartar\'e9 para ti\rdblquote .\par \par Algunos podr\'edan considerar la promesa de Jacob, como una \lquote plegaria de fe\rquote . Lo veo de otra manera. Observe todos los \lquote si\rquote . El compromiso de Jacob hacia Dios, est\'e1 basado en el comportamiento que Dios tenga para satisfacer las necesidades de Jacob, tal como \'e9ste las define. Si Dios: (1) le protege en su viaje; (2) le provee la comida y la vestimenta adecuada y (3) le permite regresar al hogar de su padre sano y salvo, entonces Jacob har\'eda de Jehov\'e1 su Dios y entonces le entregar\'eda el diezmo. El orden est\'e1 absolutamente opuesto a los que Dios requiere de nosotros. Debemos \ldblquote primero buscar el reino y Su justicia\rdblquote y despu\'e9s \ldblquote todas las cosas\rdblquote (como comida y vestimenta) se nos a\'f1adir\'e1n (Mateo 6:33). Considere c\'f3mo la oferta de Jacob contrasta con estas palabras, pronunciadas por nuestro Se\'f1or:\par \par \ldblquote Por tanto os digo: No os afan\'e9is por vuestra vida, qu\'e9 hab\'e9is de comer o qu\'e9 hab\'e9is de ver; no por vuestro cuerpo, qu\'e9 hab\'e9is de vestir. No es la vida m\'e1s que el alimento, y el cuerpo m\'e1s que el vestido?\rdblquote (Marcos 6:25).\par \par El \lquote trato\rquote que hizo Jacob con Dios, es uno con el cual incluso Satan\'e1s hubiera estado de acueLVAL rdo:\par \par \ldblquote Respondiendo Satan\'e1s a Jehov\'e1, dijo: \'bfAcaso teme Job a Dios de balde? \'bfNo le has cercado alrededor a \'e9l y a su casa y a todo lo que tiene? Al trabajo de sus manos has dado bendici\'f3n; por tanto, sus bienes han aumentado sobre la tierra. Pero extiende ahora tu mano y toca todo lo que tiene, y ver\'e1s si no blasfema contra ti en tu misma presencia\rdblquote (Job 1:9-11).\par \par Y as\'ed encontramos al viejo Jacob en Padan-aram, \lquote sirviendo\rquote a su t\'edo Lab\'e1n. Una vez m\'e1s est\'e1 peleando con los hombres, buscando salir adelante a expensas de otros. Finalmente, s\'f3lo despu\'e9s que Jacob abandona la casa de Lab\'e1n y la tiera de Padan-aram, se encuentra con la gracia. Cuando Jacob est\'e1 por entrar a la tierra de Cana\'e1n, sabe que debe enfrentarse con su hermano Esa\'fa y esto pone un desaf\'edo considerable a su seguridad. Al parecer, la pelea con el \'e1ngel de Jehov\'e1, fue el momento que le hizo cambiar:\par \par \ldblquote Y se levant\'f3 aquella noche, y tom\'f3 sus dos mujeres, y sus dos siervas, y sus once hijos, y pas\'f3 el vado de Jaboc. Los tom\'f3, pues, e hizo pasar el arroyo a ellos y a todo lo que ten\'eda. As\'ed se qued\'f3 Jacob solo; y luch\'f3 con \'e9l un var\'f3n hasta que rayaba el alba. Y cuando el var\'f3n vio que no pod\'eda con \'e9l, toc\'f3 en el sitio del encaje de su muslo, y se descoyunt\'f3 el muslo de Jacob mientras con \'e9l luchaba, y dijo: D\'e9jame, porque raya el alba. Y Jacob le respondi\'f3: No te dejar\'e9, si no me bendices. Y el var\'f3n le dijo: \'bfCu\'e1l es tu nombre? Y \'e9l respondi\'f3: Jacob. Y l var\'f3n le dijo: No se dir\'e1 m\'e1s tu nombre Jacob, sino Israel; porque has luchado con Dios y con los hombres, y has vencido. Entonces Jacob le pregunt\'f3, y dijo: Decl\'e1rame ahora tu nombre. Y el var\'f3n respondi\'f3: \'bfPor qu\'e9 me preguntas por mi nombre? Y lo bendijo all\'ed. Y llam\'f3 Jacob el nombre de aquel lugar, Peniel; porque dijo: Vi a Dios cara a cara, y LVAL fue librada mi alma. Y cuando hab\'eda pasado Peniel, le sali\'f3 el sol; y cojeaba de su cadera. Por esto no comen los hijos de Israel, hasta hoy d\'eda, del tend\'f3n que se contrajo, el cual est\'e1 en el encaje del muslo; porque toc\'f3 a Jacob este sitio de su muslo en el tend\'f3n que se contrajo\rdblquote (G\'e9nesis 32:22-32).\par \par Si s\'f3lo consideramos este pasaje, ser\'eda posible llegar a una conclusi\'f3n equivocada. Podr\'edamos suponer err\'f3neamente que Jacob sobrepas\'f3 al \'e1ngel (\'a1un hecho asombroso!) y que debido a la perseverancia de Jacob en pelear con los hombres (y con Dios) a lo largo de los a\'f1os, finalmente prevaleci\'f3. Dios est\'e1 ahora a disposici\'f3n de Jacob.\par \par Pero no fue as\'ed. De esta historia concluimos que este \ldblquote\'e1ngel\rdblquote fue realmente Dios (vers\'edculo 30). \'bfPodr\'eda Jacob haber sobrepasado a Dios en una pelea? Sabemos que m\'e1s adelante que cuando aparentemente la lucha parec\'eda estar igualada, el \'e1ngel golpe\'f3 a Jacob provoc\'e1ndole un dislocamiento de la cadera (vers\'edculo 25). Jacob no est\'e1 ahora en condiciones de pactar con Dios. La interpretaci\'f3n de esta historia, fue dada siglos despu\'e9s, por el profeta Oseas cuando le hablaba a la naci\'f3n de Israel, personificada por Jacob:\par \par \ldblquote Efra\'edn se apacienta de viento, y sigue al solano; mentira y destrucci\'f3n aumenta continuamente; porque hicieron pacto con los asirios, y el aceite se lleva a Egipto. Pleito tiene Jehov\'e1 con Jud\'e1 para castigar a Jacob conforme a sus caminos; le pagar\'e1 conforme a sus obras. En el seno materno tom\'f3 por el calca\'f1ar a su hermano, y con su poder venci\'f3 al \'e1ngel. Venci\'f3 al \'e1ngel, y prevaleci\'f3; llor\'f3, y le rog\'f3; en Bet-el le hall\'f3, y all\'ed habl\'f3 con nosotros. Mas Jehov\'e1 es Dios de los ej\'e9rcitos; Jehov\'e1 es su nombre. T\'fa, pues, vu\'e9lvete a tu Dios; guarda misericordia y juicio, y en tu Dios conf\'eda siempre\rdblquote (Oseas 12:1-6).\pLVAL ar \par Por su desobediencia, Israel est\'e1 siendo reprendido por el profeta Israel. Est\'e1n a punto de ser desechados por Dios durante un per\'edodo de tiempo, el tiempo de los gentiles. No han confiado en Dios ni han obedecido el pacto que ten\'edan con \'c9l. Ellos, al igual que Gomer la ramera, est\'e1n cosechando lo que sembraron. Pero hay una vuelta atr\'e1s, una forma de conseguir las bendiciones de Dios, de entrar en la gracia de Dios. Esta forma es buscar humildemente a Dios por la gracia. Esto es lo que Oseas le dice a la naci\'f3n de Israel, lo que Jacob debe hacer (recuerden que el nombre de Jacob fue cambiado a \ldblquote Israel\rdblquote en G\'e9nesis 32:27-28). Durante toda su vida, hab\'eda estado luchando contra Dios y con los hombres. Hab\'eda estado intentando seguir adelante por su propia astucia, enga\'f1os y esfuerzo. Pero cuando el \'e1ngel le disloc\'f3 la cadera, ya no ten\'eda manera alguna de \lquote forzar\rquote al \'e1ngel para que lo bendijera. Todo lo que pod\'eda hacer, era llorar y suplicar misericordia (en el nombre de Dios). Finalmente, Jacob aprendi\'f3 c\'f3mo las bendiciones de Dios son dadas a los hombres \emdash sin apropiarse de ellas, sino que por gracia.\par Jon\'e1s y la Gracia de Dios (Jon\'e1s 3 y 4)\par \par La gracia fue la base del trato de Dios con Israel, como lo fue tambi\'e9n en su trato con los gentiles. Cuando la Ley se comprende correctamente, fue un don de la gracia divina. La entrada de Israel a las bendiciones del pacto de Dios, tendr\'eda que ser por medio de la gracia (Deuteronomio 30:1-14). Los otros profetas hablaron de la gracia de Dios, como la base del trato que ten\'eda con Su pueblo y la base para la esperanza y la alabanza de Israel (Isa\'edas 30:18-19; Jerem\'edas 3:12; Joel 2:12-14; Am\'f3s 5:15). Como profeta de Dios, se podr\'eda esperar que Jon\'e1s se hubiera gozado en la gracia de Dios. Pero, simplemente no fue el caso.\par \par En Jon\'e1s 1, los marineros paganos le demuestran gracia a Jon\'e1s tratando desesLVAL peradamente de salvar su vida con el riesgo de perder las suyas. Oran a Dios, preocupados por la posibilidad de quitarle la vida a un inocente. Pero Jon\'e1s no demuestra gracia alguna hacia ellos. Da la impresi\'f3n que poco le ha preocupado poner en peligro la vida de los marineros, a causa de su rebeli\'f3n en contra de Dios. Virtualmente tienen que arrancarle la verdad: que \'e9l es realmente un profeta del \'fanico Dios verdadero, el Dios que hizo los cielos y la tierra.\par \par En Jon\'e1s 2, Dios perdona la vida de Jon\'e1s por un medio que aparentemente era su destrucci\'f3n \emdash un pez gigante. Jon\'e1s se estaba ahogando. S\'f3lo le restaban pocos momentos de vida. Repentinamente, fue envuelto por la oscuridad, A su alrededor hab\'edan paredes viscosas de carne. El olor debi\'f3 haber sido espantoso. \'a1Hab\'eda sido tragado por un pez! Era una muerte muy lenta la que esperaba a Jon\'e1s. Y despu\'e9s debi\'f3 haberse dado cuenta que en realidad el pez era su salvaci\'f3n. Mientras estaba dentro del pez, Jon\'e1s compuso una oraci\'f3n que est\'e1 registrada en el Cap\'edtulo 2 de Jon\'e1s. Si analizamos cuidadosamente la oraci\'f3n de Jon\'e1s, se nos revela que en realidad es un poema. Con m\'e1s precisi\'f3n, es un salmo. Al mirar las referencias marginales en nuestra Biblia, nos damos cuenta que es un salmo en el cual Jon\'e1s emplea muchos t\'e9rminos y expresiones que vemos en los salmos.\par \par Sin embargo, este \lquote salmo\rquote es como los salmos del Libro de los Salmos, s\'f3lo en la forma y en el vocabulario. No se parece a ninguno de los salmos de la Biblia, en t\'e9rminos de \'e9nfasis o de teolog\'eda. Jon\'e1s habla demasiado de s\'ed mismo, de su experiencia, de su peligro, de su agon\'eda. Dice demasiado poco de Dios. Habla de mirar y orar dirigi\'e9ndose hacia el templo santo (vers\'edculo 4, 7). Habla de una forma desde\'f1osa de los paganos y en comparaci\'f3n con ellos, se eleva a s\'ed mismo:\par \par \ldblquote Los que siguen vanidades ilusorias, sLVAL u misericordia abandonan. Mas yo con voz de alabanza te ofrecer\'e9 sacrificios; pagar\'e9 lo que promet\'ed, la salvaci\'f3n es de Jehov\'e1\rdblquote (Jon\'e1s 2:8-9).\par \par Lo que est\'e1 faltando es alguna referencia a su propio pecado o alg\'fan indicio de arrepentimiento. Esto es especialmente interesante en que Jes\'fas est\'e1 en \lquote cautiverio\rquote , como resultado de su pecado y hace referencia al templo de Dios. Sin embargo, consideremos este texto que perfila en forma muy precisa c\'f3mo un israelita se arrepiente:\par \par \ldblquote Si pecaren contra ti (pues no hay hombre que no peque), y te enojares delante contra ellos, y los entregares delante de sus enemigos, para que los que los tomaren los lleven cautivos a tierra de enemigos, lejos o cerca, y ellos volvieren en s\'e9 en la tierra donde fueren llevados cautivos; si se convirtieren, y oraren a ti en la tierra de su cautividad, y dijeren: Pecamos, hemos hecho inicuamente, imp\'edamente hemos hecho; si se convirtieren a ti de todo su coraz\'f3n y de toda su alma, en la tierra de su cautividad, donde los hubieren llevado cautivos, y oraren hacia la tierra que t\'fa diste a sus padres, hacia la ciudad que t\'fa elegiste, y hacia la casa que he edificado a tu nombre; t\'fa oir\'e1s desde los cielos, desde el lugar de tu morada, su oraci\'f3n y su ruego, y amparar\'e1s su causa, y perdonar\'e1s a tu pueblo que pec\'f3 contra ti\rdblquote (2 Cr\'f3nicas 6:36-39, \'e9nfasis del autor).\par \par Salom\'f3n no s\'f3lo indica que un israelita que est\'e1 en un pa\'eds distante puede dirigirse hacia el templo santo de Dios y orar pidiendo perd\'f3n, tambi\'e9n entrega las palabras que un jud\'edo arrepentido debe decir para expresar dicho arrepentimiento:\par \par \ldblquote\'85y ellos volvieren en s\'e9 en la tierra donde fueren llevados cautivos; si se convirtieren, y oraren a ti en la tierra de su cautividad, y dijeren: Pecamos, hemos hecho inicuamente, imp\'edamente hemos hecho\rdblquote (2 Cr\'f3nicas 6:37).\par \LVAL par Cuando miramos la historia de Israel, aquellos que verdaderamente se arrepintieron de sus pecados y de los pecados de su naci\'f3n, siguieron este patr\'f3n establecido por Salom\'f3n:\par \par \ldblquote Est\'e9 ahora atento tu o\'eddo y abiertos tus ojos para oir la oraci\'f3n de tu siervo, que hago ahora delante de ti d\'eda y noche, por los hijos de Israel tus siervos; y confieso los pecados de los hijos de Israel que hemos cometido contra ti; s\'ed, yo y la casa de mi padre hemos pecado. En extremo nos hemos corrompido contra ti, y no hemos guardado los mandamientos, estatutos y preceptos que diste a Mois\'e9s tu siervo\rdblquote (Nehem\'edas 1:6-7).\par \par \ldblquote Pero t\'fa eres justo en todo lo que ha venido sobre nosotros; porque rectamente has hecho, mas nosotros hemos hecho lo malo. Nuestros reyes, nuestros pr\'edncipes, nuestros sacerdotes y nuestros padres no pusieron por obra tu ley, ni atendieron a tus mandamientos y a tus testimonios con que les amonestabas\rdblquote (Nehem\'edas 9:33-34).\par \par \ldblquote Hemos pecado, hemos cometido iniquidad, hemos hecho imp\'edamente, y hemos sido rebeldes, y nos hemos apartado de tus mandamientos y de tus ordenanzas\rdblquote (Daniel 9:5).\par \par \'bfSe atrever\'eda alguien a decir que el \lquote salmo\rquote de Jon\'e1s es una expresi\'f3n de arrepentimiento? Habla de los gentiles como pecadores y de s\'ed mismo (y por inferencia, de todos los jud\'edos), como justo (Jon\'e1s 2:8-9). Bas\'e1ndonos en Jon\'e1s 1, esto es dif\'edcil de defender. Jon\'e1s el profeta, est\'e1 actuando como un pagano mientras que los marineros est\'e1n adorando al Dios de Israel.\par \par Algunos han se\'f1alado las \'faltimas palabras del seudo salmo de Jon\'e1s, como la \'faltima expresi\'f3n de arrepentimiento:\par \par \ldblquote La salvaci\'f3n es de Jehov\'e1\rdblquote (Daniel 9:9)\par \par Creo que no, aunque s\'f3lo recientemente he llegado a esta conclusi\'f3n. La expresi\'f3n: \ldblquote La salvaci\'f3n es de Jehov\'e1\rLVAL dblquote , tambi\'e9n es una cita de los Salmos. Consideremos la expresi\'f3n m\'e1s completa de esto en el Salmo 3:\par \par \ldblquote No temer\'e9 a diez millares de gente, que pusieren sitio contra m\'ed. Lev\'e1ntate, Jehov\'e1; s\'e1lvame, Dios m\'edo; porque t\'fa heriste a todos mis enemigos en la mejilla; los dientes de los perversos quebrantaste. La salvaci\'f3n es de Jehov\'e1; sobre tu pueblo sea tu bendici\'f3n. Selah\rdblquote (Salmo 3:6-8).\par \par Observemos en forma especial, las \'faltimas palabras del vers\'edculo 8, las palabras que Jon\'e1s no incluy\'f3; pero que creo ver impl\'edcitas. Jon\'e1s quer\'eda que Dios salvara a Su pueblo Israel y que condenara a los gentiles al infierno (en el Cap\'edtulo 4, se hace muy evidente). Sus palabras en el Salmo 2, expresan m\'e1s alivio que alabanza; se enfoca m\'e1s en Jon\'e1s que en Dios y dan esperanza para la liberaci\'f3n de los jud\'edos; pero no de los gentiles. Recuerden que Jon\'e1s hab\'eda sido enviado a predicar al pueblo de N\'ednive y, \'a1se hab\'eda rehusado a hacerlo! No quer\'eda que esos gentiles imp\'edos fueran salvos; s\'f3lo los jud\'edos rectos.\par \par \'bfNo suena esto algo duro? Lo es y tambi\'e9n es verdad. De esto se trata el Libro de Jon\'e1s. Jon\'e1s, el profeta rebelde y sin arrepentimiento, es un cuadro de la naci\'f3n de Israel. Ilustra el rechazo que tuvieron los jud\'edos, de ser \ldblquote luz para los gentiles\rdblquote , de tomar las buenas nuevas de la gracia de Dios hacia los paganos. Los jud\'edos pensaban que Dios les hab\'eda elegido porque eran mejores, m\'e1s merecedores y que \'c9l hab\'eda rechazado a los gentiles, conden\'e1ndole al infierno eterno porque no eran merecedores de Sus bendiciones.\par \par Si Jon\'e1s se hubiera arrepentido, hubiera sufrido un vuelco; su coraz\'f3n y sus acciones, hubieran cambiado, de acuerdo a o que implica la palabra arrepentimiento. Esto significa que se hubiera dirigido en forma inmediata hacia N\'ednive, donde Dios le hab\'eda ordenado irLVAL . En vez de ello, el Cap\'edtulo 3 comienza con una reiteraci\'f3n de este mandato. Jon\'e1s no ir\'e1 a N\'ednive hasta que Dios se lo ordene nuevamente. Y es as\'ed, que con muy pocos deseos finalmente va a N\'ednive, donde proclama el mensaje que Dios le ha entregado.42\par \par Si queremos ver un genuino arrepentimiento, no miremos a Jon\'e1s; fij\'e9monos en los ninivitas. La gente de la ciudad crey\'f3 en Dios (vers\'edculo 5) y comenzaron a ayunar. Toda la poblaci\'f3n se arrepinti\'f3 y lo demostraron, ayunando. Es m\'e1s, el ganado tambi\'e9n fue incluido en el ayuno. De la misma manera, el rey tambi\'e9n se arrepinti\'f3 y ayun\'f3, lo que hizo aparentemente sin haber o\'eddo personalmente a Jon\'e1s; pero habiendo escuchado su mensaje de segunda mano (ver vers\'edculo 6). El rey llam\'f3 al ayuno y condujo a la naci\'f3n al arrepentimiento, con un cierto grado de confianza en que Dios era misericordioso y que \'c9l pudiera aplacarse y evitar la destrucci\'f3n si se arrepent\'edan. Esto tiene una buena base b\'edblica:\par \par \ldblquote Entonces vino a m\'ed palabra de Jehov\'e1, diciendo: \'bfno podr\'e9 yo hacer de vosotros como este alfarero, oh casa de Israel?, dice Jehov\'e1. He aqu\'ed que como el barro en la mano del alfarero, as\'ed sois vosotros en mi mano, oh casa de Israel. En un instante hablar\'e9 contra pueblos, y contra reinos, para arrancar, y derribar, y destruir. Pero si esos pueblos se convirtieren de su maldad contra la cual habl\'e9, yo me arrepentir\'e9 del mal que hab\'eda pensado hacerles\rdblquote (Jerem\'edas 18:5-8).\par \par Por eso pues, ahora, dice Jehov\'e1, convert\'edos a m\'ed con todo vuestro coraz\'f3n, con ayuno y lloro y lamento. Rasgad vuestro coraz\'f3n, y no vuestros vestidos, y convert\'edos a Jehov\'e1 vuestro Dios; porque misericordioso es y clemente, tardo para la ira y grande en misericordia, y que se duele del castigo. \'bfQui\'e9n sabe si volver\'e1 y se arrepentir\'e1 y dejar\'e1 bendici\'f3n tras de \'e9l, esto es, ofrenda y libaLVAL ci\'f3n para Jehov\'e1 vuestro Dios?\rdblquote (Joel 2:12-14).\par \par Y as\'ed Dios cedi\'f3 y no hizo el mal con el que los hab\'eda amenazado a trav\'e9s de Jon\'e1s y la ciudad fue perdonada (3:10). Este es el momento en el que Jon\'e1s realmente se enfada con Dios. Imag\'ednense esto: Jon\'e1s el profeta, advierte a los hombres de la ira santa de Dios hacia los pecadores y este pecador \emdash Jon\'e1s\emdash est\'e1 enojado con Dios y mal dispuesto a desahogar su ira hacia Dios. Pienso que la gracia que Dios otorg\'f3 a los ninivitas no fue tan asombrosa como la que le demostr\'f3 a Jon\'e1s. En estos momentos, Jon\'e1s no debi\'f3 haber sido m\'e1s que un montoncito de cenizas; sin embargo, ah\'ed lo tenemos agitando su pu\'f1o cerrado frente a la cara de Dios. Y Dios se dirige gentilmente a \'e9l, dici\'e9ndole: \ldblquote\'bfHaces t\'fa bien en enojarte tanto?\rdblquote (vers\'edculos 4, 10).\par \par La oraci\'f3n de Jon\'e1s en el Cap\'edtulo 4, es absolutamente asombrosa. Protesta en contra de Dios en base a Su gracia, compasi\'f3n, cemente, piadoso y que se arrepiente del mal (vers\'edculo 2). Este es el \'fanico lugar de la Biblia en que una persona protesta en contra de Dios y no le alaba a \'c9l por sus atributos. Tales atributos son la esencia de la gloria de Dios, de acuerdo a \'c9xodo 34:6. Son la base para la intercesi\'f3n del hombre, pidiendo el perd\'f3n divino para los pecadores (N\'fameros 14:18). Son la base para el arrepentimiento de los hombres (Deuteronomio 4:31; Joel 2:12-14) y la raz\'f3n por la que Dios persevera con este pueblo duro cerviz (Nehem\'edas 9:17, 31). Son la base de las obras de Dios para la salvaci\'f3n (Salmo 116:5) y el perd\'f3n (Salmo 103:8-10). Son la motivaci\'f3n y la base para que los hombres adoren a Dios (Salmo 111.4; 145:8). Pero Jon\'e1s encuentra que estos atributos son repulsivos y repugnantes \endash la base para protestarle a Dios.\par \par Mientras se desarrolla la historia, finalmente encontramos a un Jon\'e1s feliz. A pesaLVAL r del hecho que Dios ha perdonado a los ninivitas y ha suspendido el d\'eda de la destrucci\'f3n, Jon\'e1s construye una enramada fuera de la ciudad, a\'fan pensando que Dios la va a destruir y que tendr\'e1 el placer de ver c\'f3mo se transforma en humo. En el calor intenso que hac\'eda all\'ed donde \'e9l estaba (y que no ten\'eda raz\'f3n alguna para sufrir por \'e9l), Dios en Su misericordia le entrega una planta para que tenga sombra. Y despu\'e9s, Dios se la quita lo que hizo que Jon\'e1s se enfadara a\'fan m\'e1s. Dios le pregunta si es justo que est\'e9 enojado por lo que le ha sucedido a la planta y \'e9ste le asegura a Dios que tiene todo el derecho.\par \par Durante mucho tiempo cre\'ed que el pecado de Jon\'e1s era el del ego\'edsmo y preocuparse en demas\'eda de s\'ed mismo. Finalmente, he llegado a ver lo que creo que es el mensaje entre l\'edneas de este libro. Jon\'e1s estaba enojado con la gracia de Dios. Estaba enojado porque Dios mostr\'f3 Su gracia a los ninivitas. Se alegr\'f3 cuando Dios le mostr\'f3 Su gracia al regalarle la planta que le dar\'eda sombra; pero se puso furioso cuando Dios la destruy\'f3. Jon\'e1s no se merec\'eda esa planta y ciertamente tampoco se la gan\'f3. Fue un regalo de la gracia de Dios y Dios pod\'eda d\'e1rsela o no y de la misma manera, quit\'e1rsela.\par \par Jon\'e1s deseaba las bendiciones de Dios. Las esperaba. Y se enoj\'f3 cuando Dios le quit\'f3 esas bendiciones o se las entreg\'f3 a otros. Jon\'e1s deseaba la gracia de Dios; pero no como gracia. Quer\'eda los beneficios y las bendiciones de Dios; pero mereci\'e9ndolas y no como un pecador no merecedor de ellas. Esto es lo que enoj\'f3 a Jon\'e1s con relaci\'f3n al trato que Dios tuvo con los ninivitas. Tuvo que admitir que aquello fue gracia; pero \'e9l detestaba la gracia. La gracia humilla al receptor de las bendiciones de Dios. La gracia se\'f1ala la impiedad del recipiente. Jon\'e1s deseaba ser bendecido; pero no en el terreno de la gracia.\par \par El problema de Jon\'e1s es precLVAL isamente el mismo de los jud\'edos, tanto entonces como ahora. Jon\'e1s se consideraba justo por s\'ed mismo. Las personas que as\'ed se consideran, no quieren confesar sus pecados e implorar la gracia de Dios. Piensan que son merecedores de las bendiciones de Dios y s\'f3lo se enojan cuando Dios no satisface sus deseos. Jon\'e1s, al igual que los israelitas de sus d\'edas y como los jud\'edos de los d\'edas de Jes\'fas, eran pecadores que se consideraban justos en s\'ed mismos y se enojaban cada vez que Dios demostraba Su gracia a los pecadores. Jon\'e1s, como muchos hombres de nuestros d\'edas, detestan la gracia de Dios.\par La Gracia de Nuestro Se\'f1or Jesucristo\par \par \ldblquote Y por la ma\'f1ana volvi\'f3 al templo, y todo el pueblo vino a \'e9l; y sentado \'e9l, les ense\'f1aba. Entonces los escribas y los fariseos le trajeron a una mujer sorprendida en adulterio; y poni\'e9ndola en medio, le dijeron: Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en el acto mismo del adulterio. Y en la ley nos mand\'f3 Mois\'e9s apedrear a tales mujeres. T\'fa, pues, \'bfqu\'e9 dices? Mas esto dec\'edan tent\'e1ndole, para poder acusarle. Pero Jes\'fas, inclinado hacia el suelo, escrib\'eda en tierra con el dedo. Y como insistieran en peguntarle, se enderez\'f3 y les dijo: El que de vosotros est\'e9 sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella. E inclin\'e1ndose de nuevo hacia el suelo, sigui\'f3 escribiendo en tierra. Pero ellos, al oir esto, acusados por su conciencia, sal\'edan uno a uno, comenzando desde los m\'e1s viejos hasta los postreros; y qued\'f3 solo Jes\'fas, y la mujer que estaba en medio. Enderez\'e1ndose Jes\'fas, y no viendo a nadie sino a la mujer, le dijo: Mujer, \'bfd\'f3nde est\'e1n los que te acusaban? \'bfNinguno te conden\'f3? Ella dijo: Ninguno, Se\'f1or. Entonces Jes\'fas le dijo: Ni yo te condeno; vete, y no peques m\'e1s\rdblquote (Juan 8:2-11).\par \par Sabemos que cuando nuestro Se\'f1or vino a la tierra, \'c9l fue la personificaci\'f3n de la gracia y de la vLVAL erdad (Juan 1:14). Un incidente en la vida y ministerio de nuestro Se\'f1or, nos dice mucho acerca de la gracia que \'c9l demuestra a los hombres. Mientras estaba ense\'f1ando en el templo, los escribas y fariseos idearon tentarle tray\'e9ndole a una mujer que hab\'eda sido sorprendida en acto de adulterio43_ftn3 \emdash en \ldblquote el acto mismo\rdblquote (vers\'edculo 4). Estos hip\'f3critas, al considerarse a s\'ed mismos justos, no estaban preocupados de la ira de Dios hacia su propio pecado, porque se fijaban en los dem\'e1s \emdash como en esta mujer\emdash como pecadores. Debido a que Jes\'fas demostraba tal compasi\'f3n por los pecadores y \'c9l pasaba tanto tiempo con ellos, los escribas y fariseos quisieron poner a Jes\'fas en una situaci\'f3n imposible. Pretend\'edan que \'c9l optara por mostrarse suave con el pecado o en una l\'ednea dura y as\'ed perder popularidad frente al pueblo, dando Su anuencia para matar a esta mujer.\par \par Le recordaron que la Ley requer\'eda que esa mujer muriera. Por supuesto que estaban en lo correcto; pero tambi\'e9n eran necesaria la muerte del hombre (ver Lev\'edtico 20:10ss.; Deuteronomio22:22ss.). Entonces le pidieron Su opini\'f3n con respecto a lo que deb\'eda hacerse con aquella mujer. \'bfSe atrever\'eda Jes\'fas a desafiar la Ley de Mois\'e9s?\par \par Jes\'fas estaba m\'e1s interesado en la hipocres\'eda de los escribas y de los fariseos que someter a muerte a la mujer. Si los pecadores deb\'edan morir (pues la paga del pecado es la muerte\emdash el alma que pecare deber\'e1 morir), entonces que los que no tienen pecado, tiren la primera piedra. Nadie pod\'eda tener el coraje de asumir que no ten\'edan pecado. Nadie se atrevi\'f3 a afirmar que era lo suficientemente justo como para pronunciar un juicio y comenzar la ejecuci\'f3n. Y es as\'ed que todos los que acusaban a esta mujer, desaparecieron uno por uno, desde el m\'e1s anciano al m\'e1s joven.\par \par Entonces, Jes\'fas le habl\'f3 a la mujer, pregunt\'e1ndole d\'f3nde estabanLVAL los que la hab\'edan acusado. Ella contest\'f3 que nadie hab\'eda quedado para acusarla. Jes\'fas entonces, le dijo: \ldblquote Ni yo te condeno; vete, y no peques m\'e1s\rdblquote . De estas palabras se deduce claramente que la mujer hab\'eda pecado. \'bfPor qu\'e9 entonces nuestro Se\'f1or no la conden\'f3? Solo \'c9l \ldblquote no ten\'eda pecado\rdblquote . S\'f3lo \'c9l pod\'eda haber tirado la primera piedra. En vez de ello, le dijo que \'c9l no la condenaba y que deb\'eda seguir su camino; pero no su vida de pecado.\par \par \'bfPor qu\'e9 el Se\'f1or Jes\'fas pod\'eda hacer y decir estas cosas? \'bfPor qu\'e9 Jes\'fas no obedeci\'f3 la ley, arroj\'e1ndole una piedra a la mujer? La raz\'f3n es simple y puede resumirse en una sola palabra: gracia. El prop\'f3sito de Jes\'fas en Su primera venida, no es la condenaci\'f3n sino la salvaci\'f3n. \'c9l vino a buscar y a salvar a los pecadores. Leg\'edtimamente pod\'eda negarse a arrojarle a una piedra a esta mujer, no porque la Ley estuviera errada, sino porque Su prop\'f3sito al venir fue sufrir \'c9l mismo la sentencia a muerte. Vino a morir por los pecados de aquella mujer y es as\'ed que \'c9l ciertamente no le arrojar\'eda una piedra. No estaba minimizando su pecado, o sus consecuencias; sino anticipando aquel d\'eda cuando \'c9l cargar\'eda el castigo por los pecados en la cruz del Calvario. Eso, amigos m\'edos, es la gracia de Dios; la gracia que nuestro Se\'f1or vino a proveer a trav\'e9s de Su muerte por sustituci\'f3n en el lugar que le pertenece al pecador.\par Conclusi\'f3n\par \par No existe palabra m\'e1s dulce para los o\'eddos del pecador, que la palabra gracia. Y no hay nada m\'e1s repulsivo para el hombre que se autoconsidera justo, que la gracia, pues este tipo de hombres, niegan sus pecados y exigen de Dios Sus bendiciones, como que lo merecieran.\par \par \'bfHa pensado alguna vez que ha sido demasiado pecador, para que Dios lo salve? Entonces, la gracia es para usted la buena nueva que Dios le tiene. Vuestra salvaci\LVAL 'f3n no est\'e1 basada en lo bueno que usted puede ser y su salvaci\'f3n no est\'e1 prohibida por lo pecador que ha sido. Jes\'fas vino al mundo a salvar a los pecadores y el ap\'f3stol Pablo nos dice que gana el primer premio por ser el \ldblquote jefe de los pecadores\rdblquote (1\'aa Timoteo 1:15). Usted deber\'e1 ponerse en la fila, detr\'e1s de Pablo (y de m\'ed), si piensa de usted mismo como demasiado pecador. Nunca ser\'e1 usted demasiado pecador para ser salvo, ni tan bueno, ni tan justo en s\'ed mismo, ni tan autosuficiente. En ninguna parte la gracia es m\'e1s elocuente, m\'e1s gloriosa, m\'e1s preciosa que cuando se contrasta con el pecado \emdash nuestro pecado.\par \par Antes que nos volvamos demasiado presumidos en nuestra condenaci\'f3n a los hombres como Jon\'e1s, perm\'edtanme preguntarles si alguna vez se han enojado con Dios. Me aventuro a decir que ha sido as\'ed, lo reconozca y lo admita o no. Y, \'bfporqu\'e9 se enoj\'f3 con Dios? Porque sinti\'f3 que \'c9l no le dio lo que merec\'eda. Se enoj\'f3 porque Dios no le estaba tratando sobre la base de otra cosa, que no fuera la gracia. No es obligatorio dar gracia a los pecadores. Y los pecadores imp\'edos no tienen derecho a protestar si Dios no les da Su gracia, pues \'e9sta no es algo que pueda merecerse o ganarse bajo ning\'fan concepto.\par \par La gracia es una noticia tan maravillosa, una oferta tan gloriosa para aquellos que se reconocen como pecadores, porque ellos saben que no merecen otra cosa que la ira de Dios. La gracia s\'f3lo es repugnante para los que se creen justos en s\'ed mismos. La gracia tambi\'e9n es la base de la humildad. La gracia declara que todos los hombres en su condici\'f3n de perdidos, son iguales. \ldblquote ...por cuanto todos pecaron, y est\'e1n destituidos de la gloria de Dios\rdblquote (Romanos 3:23). Todos merecemos el sufrimiento eterno del infierno. Todo pecador est\'e1 perdido y condenado y pronto a ser sentenciado a destrucci\'f3n, destituido de la gracia de Dios. La gracia no s\'LVAL f3lo declara que todos est\'e1n igualmente perdidos; tambi\'e9n declara que todos los que son salvos, son iguales. No somos salvos por nuestras obras, por nuestros esfuerzos o por nuestros m\'e9ritos. Somos salvos por la obra de nuestro Se\'f1or Jesucristo, en la cruz del Calvario, por la muerte de sustituci\'f3n, en el lugar que nos correspond\'eda a nosotros y Su resurrecci\'f3n y Su ascensi\'f3n a los cielos para sentarse a la diestra del Padre. La gracia pone a todos los hombres en el nivel del suelo. No hay lugar para la arrogancia con respecto a la gracia, excepto jactarnos en Aquel que nos ha otorgado Su gracia.\par \par La gracia es la regla de vida y tambi\'e9n es el tema que predomina en nuestras vidas mientras vivimos aqu\'ed en este mundo sirviendo a Dios y a Su iglesia. Debemos demostrar esta gracia a los dem\'e1s, de la misma manera que Dios lo ha hecho con nosotros. La gracia est\'e1 tambi\'e9n siendo atacada por aquellos como Jon\'e1s y como los l\'edderes religiosos del Nuevo Testamento. Siempre debemos estar en guardia en contra de aquellos que tratan de destruirla insidiosamente.\par \par De todas las verdades que agitan vuestra alma, que provocan la adoraci\'f3n y el servicio y que originan en usted humildad y gratitud, est\'e1 la verdad que Dios es un Dios de gracia y que esa gracia se ha manifestado en la persona de Jesucristo. Si usted recibiera la gracia de Dios, debe hacerlo aceptando el don misericordioso de la salvaci\'f3n que Dios ha provisto en y a trav\'e9s de Cristo. Que nuestros corazones y mentes est\'e9n continuamente sacudidos con \ldblquote la maravillosa gracia de Jes\'fas\rdblquote .\par Citas Citables\par \par En Dios, la gracia y la misericordia son una sola cosa; pero en la medida que nos llegan, son considerados como dos atributos, relacionados ; pero no id\'e9nticos.\par \par \ldblquote As\'ed como la misericordia es la bondad de Dios confrontada con la miseria humana, de la misma forma la gracia es Su bondad dirigida hacia la deuda y el desmerecLVAL imiento humanos. Es por Su gracia que Dios imputa m\'e9rito all\'ed donde no exist\'eda previamente y declara que no existe deuda alguna donde s\'ed exist\'eda.\par \par La gracia es el gozo de Dios que le inclina a conferir beneficios sobre aquellos que no los merecen. Es un principio auto-existente inherente a la naturaleza divina y se nos aparece como una inclinaci\'f3n auto-provocada a tener piedad de los imp\'edos, a perdonar a los culpables, a dar la bienvenida a los desechados y a favorecer a quienes estaban desaprobados. La utilidad que tiene para nosotros, hombres pecadores, es salvarnos y conducirnos a sentarnos juntos en los lugares celestiales para demostrar a todas las \'e9pocas, las riquezas extraordinarias de la bondad de Dios para con nosotros, en Jesucristo\rdblquote 44\par \par \ldblquote Es el favor eterno y absoluto de Dios, manifestado en la dispensaci\'f3n de las bendiciones espirituales y eternas a los culpables y pecadores\rdblquote 45\par \par \ldblquote La gracia es una provisi\'f3n para los hombres que est\'e1n tan ca\'eddos que son incapaces de levantar el eje de la justicia, tan corruptos que son incapaces de cambiar su propia naturaleza, tan adversos a Dios que son incapaces a volverse a \'c9l, tan ciegos que son incapaces de verle, tan sordos que son incapaces de oirle y tan muertos que Dios mismo tiene que abrir sus tumbas y levantarlos en resurrecci\'f3n\rdblquote 46\par \par \ldblquote Por cuanto la humanidad fue erradicada del Jard\'edn del oriente, nada ha vuelto a tener el favor divino, excepto a trav\'e9s de la maravillosa misericordia de Dios. Y dondequiera que la gracia fue vista en un hombre, siempre ha sido a trav\'e9s de Jesucristo. Ciertamente, la gracia vino por causa de Jesucristo; pero no esper\'f3 Su nacimiento en el pesebre o Su muerte en la cruz, para ser operativa. Cristo es el Cordero herido de muerte desde la fundaci\'f3n del mundo. El primer hombre en la historia de la humanidad en ser reintegrado a la compa\'f1\'eda de Dios, vino por sLVALu fe en Jesucristo. En la antig\'fcedad, los hombres miraban adelante a la obra redentora de Cristo; en los \'faltimos tiempos, miran hacia atr\'e1s; pero siempre vinieron y vienen por la gracia, por medio de la fe\rdblquote 47\par \par \ldblquote Pero nada enfada m\'e1s al hombre natural y hace surgir en \'e9l su enemistad innata e inveterada en contra de Dios, que presionar sobre \'e9l la eterna, libre y soberan\'eda absoluta de la gracia divina. Que Dios haya construido Su prop\'f3sito desde la eternidad, sin haber consultado previamente a la criatura, es demasiado humillante para el coraz\'f3n quebrantado. Que la gracia no pueda ser ganada o merecida con esfuerzos propios, es dejar al hombre justo en s\'ed mismo demasiado ocioso. Y que la gracia individualiza a quien le plazca para ser objeto de sus favores, levanta fuertes protestas de los rebeldes presuntuosos\rdblquote 48 .\par \par 41 Otros textos del Antiguo Testamento que son adecuados para un estudio de la gracia de Dios, son: G\'e9nesis 6:8; Deuteronomio 8:11-20; Nehem\'edas 9 (completo); Salmo 6:1-3; 103:6-18; Isa\'edas 30; 15-18; Joel 2:11-17; Zacar\'edas 12:10-13:1.\par \par 42 Dudo mucho que Jon\'e1s hizo esto con un gran celo o con gozo. Probablemente hizo lo que se le hab\'eda ordenado, de la peor forma posible, con s\'f3lo el m\'ednimo de obediencia. Puedo asegurar esto con bastante certeza, bas\'e1ndome en el Cap\'edtulo 4.\par \par 43 Qu\'e9 interesante es observar que el hombre no fue llevado hasta donde estaba el Se\'f1or. Con seguridad, conoc\'edan al hombre, por cuanto ella fue sorprendida en el acto mismo. \'a1Qu\'e9 hipocres\'eda!\par \par 44 A.W. Tozer, The Knowledge of the Holy, p. 100.\par \par 45 Abraham Booth, The Reign of Grace (de acuerdo a lo citado por Pink, The Attributes of God, p. 60).\par \par 46 G.S. Bishop, de acuerdo a lo citado por Pink, Attributes, p. 64.\par \par 47 Tozer, Knowledge of the Holy, p. 102.\par \par 48 Pink, Attributes of God, p. 61.\par \par Previous Page\par } LVAL {\rtf1\ansi\ansicpg1252\deff0\deftab1304{\fonttbl{\f0\fnil\fcharset0 Georgia;}} {\colortbl ;\red0\green0\blue0;} {\*\generator Riched20 5.40.11.2210;}\viewkind4\uc1\pard\cf1\lang2058\b\f0\fs32 La Soberan\'eda de Dios en la Historia\par \b0\fs22 Introducci\'f3n\par \par \ldblquote Todos en mi familia est\'e1n convencidos que Dios condujo a un collie llamado Levi a nuestra puerta. Su nombre estaba grabado en el r\'f3tulo que colgaba alrededor de su cuello, cuando lleg\'f3. \'bfPueden imaginarse a un perro llamado Levi encontrad en la casa de los Strauss? Nuestro hijo menor hab\'eda estado orando por un perro por cerca de tres a\'f1os; pero le hab\'edamos indicado algunos requerimientos muy estrictos. Ten\'eda que ser un perro bien estrenado. Ten\'eda que ser gentil, aseado, d\'f3cil por cuanto ten\'eda que vivir en el hogar de un pastor en el cual entraban regularmente muchos visitantes.\par \par Cuando mi esposa devolvi\'f3 al perro a su due\'f1o, cuya direcci\'f3n tambi\'e9n estaba grabada en el r\'f3tulo, le dijo: \ldblquote Si alguna vez desean deshacerse del perro, por favor h\'e1ganmelo saber\rdblquote . La sorprendente respuesta fue: \ldblquote La verdad es que s\'ed quiero hacerlo. Estoy buscando un buen hogar para \'e9l en estos momentos\rdblquote . Mi esposa le dijo que si nos permit\'eda pensarlo por esa noche. Para nuestro deleite, Levi abandon\'f3 su casa y encontr\'f3 el camino a la nuestra a la ma\'f1ana siguiente. Esta vez decidimos que se pod\'eda quedar. Cuando el due\'f1o nos trajo sus papeles, supimos que Levi hab\'eda sido concebido m\'e1s o menos en el mismo tiempo que nuestro hijo hab\'eda comenzado a orar por un perro; hab\'eda nacido el mismo d\'eda del cumplea\'f1os de mi esposa y que era un graduado con honores en la escuela de obediencia. Nunca nadie nos convencer\'eda que la llegada de Levi no fue otra cosa que la obra de gracia de nuestro Dios soberano. Adem\'e1s, cumpl\'eda con todo el resto de los requerimientos\rdblquote 49\par \par Virtualmente, todos los cLVAL ristianos dan por lo menos un consentimiento oral a la soberan\'eda de Dios. Existen demasiados textos que nos ense\'f1an esta verdad, como para negarla:\par \par \ldblquote Jehov\'e1 estableci\'f3 en los cielos su trono, y su reino domina sobre todos\rdblquote (Salmo 103:19).\par \par \ldblquote Nuestro Dios est\'e1 en los cielos; todo lo que quiso ha hecho\rdblquote (Salmo 115:3).\par \par \ldblquote Porque yo s\'e9 que Jehov\'e1 es grande, y el Se\'f1or nuestro, mayor que todos los dioses. Todo lo que Jehov\'e1 quiere, lo hace, en los cielos y en la tierra, en los mares y en todos los abismos\rdblquote (Salmo 135:5-6).\par \par El significado de la soberan\'eda, puede resumirse as\'ed: Ser soberano es poseer un poder y una autoridad supremas de manera que se est\'e1 en completo control y puede hacer lo que se quiera.\par \par En libros que tratan los atributos de Dios, podemos encontrar un n\'famero similar de definiciones de la soberan\'eda:\par \par \ldblquote Los diccionarios nos dicen que soberan\'eda significa lo principal o lo m\'e1s alto, supremo en poder, superior en posici\'f3n, independiente e ilimitado por nadie\rdblquote 50\par \par \ldblquote A\'fan m\'e1s, Su soberan\'eda requiere que \'c9l sea absolutamente libre, lo que simplemente significa que \'c9l debe ser libre para hacer lo que quiera, en cualquier lugar y en cualquier tiempo, para el desarrollo de Su prop\'f3sito eterno en cada \'ednfimo detalle sin ninguna interferencia. Si \'c9l fuera menos que libre, \'c9l ser\'eda menos que soberano.\par \par Tomando la idea de una libertad no calificada, \'e9sta requiere un esfuerzo vigoroso de la mente. No estamos sicol\'f3gicamente en condiciones de comprender la libertad, excepto en una forma imperfecta. El concepto que tenemos de ella, ha sido formado en un mundo donde no existe la libertad absoluta. Aqu\'ed, cada uno de los objetos naturales es dependiente de muchos otros y esa dependencia limita su libertad\rdblquote 51\par \par \ldblquote Se dice que Dios LVAL es absolutamente libre porque nadie ni nada puede ser un obst\'e1culo para \'c9l u obligarlo a hacer algo, o a detenerlo. \'c9l es capaz de hacer lo que le plazca siempre, en cualquier lugar y para siempre. Ser as\'ed de libre, tambi\'e9n significa que \'c9l debe tener una autoridad universal. Por las Escrituras sabemos que \'c9l tiene un poder ilimitado y podemos deducirlo de otros de Sus atributos\rdblquote 52\par \par \ldblquote Sujeto a nada, sin influencias de nadie, absolutamente independiente; Dios hace lo que le place, s\'f3lo de la manera en que \'c9l desea y siempre como \'c9l quiere. Nadie puede contrariarlo u obstaculizarlo. De manera que Su propia Palabra lo declara expresamente: \ldblquote Mi consejo permanecer\'e1, y har\'e9 todo lo que quiero\rdblquote (Isa\'edas 46:10b). \ldblquote ...y \'e9l hace seg\'fan su voluntad en el ej\'e9rcito del cielo, y en los habitantes de la tierra, y no hay quien detenga su mano...\rdblquote (Daniel 4:35b). La soberan\'eda divina significa que Dios es un Dios de hecho, al igual que en Su nombre, \'c9l est\'e1 en el Trono del universo, dirigiendo todas las cosas, obrando en todas las cosas, \ldblquote ...seg\'fan el designio de su voluntad\rdblquote (Efesios 1:11b)\rdblquote 53\par \par \ldblquote La supremac\'eda de Dios en las obras de Sus manos, se representa v\'edvidamente en las Escrituras. Los asuntos inanimados, las criaturas irracionales, todo se desarrolla al mandato del Hacedor. A Su placer, el Mar Rojo se dividi\'f3 y sus paredes se levantaron como paredes (\'c9xodo 14); y la tierra abri\'f3 su boca y cayeron dentro rebeldes culpables (N\'fameros 14). Cuando \'c9l lo orden\'f3, el sol se detuvo (Josu\'e9 10); y en otra ocasi\'f3n hizo regresar la sombra diez grados en el reloj de Acaz. Para ejemplificar Su supremac\'eda, \'e9l hizo que los cuervos le llevaran alimento a El\'edas (1 Reyes 17), hierro que flot\'f3 sobre las aguas (2 Reyes 6:5); leones que no abrieron sus fauces cuando Daniel fue echado en el foso; fuego que no quemabaLVAL cuando los tres hebreos fueron arrojados a las llamas. Es as\'ed que, \ldblquote Todo lo que Jehov\'e1 quiere, lo hace, en los cielos y en la tierra, en los mares y en todos los abismos\rdblquote (Salmo 135:6)\rdblquote 54\par \par En un mundo mal dispuesto a reconocer la existencia de Dios, no debi\'e9ramos esperar que los incr\'e9dulos abracen la doctrina de la soberan\'eda de Dios:\par \par \ldblquote El \lquote dios\rquote del siglo veinte, no se parece m\'e1s a la Soberan\'eda Suprema de las Sagradas Escrituras que la llama desfalleciente de una vela, frente al sol del mediod\'eda. El \lquote dios\rquote del cual se habla en estos d\'edas en la media de nuestros p\'falpitos, del que se habla en las Escuelas Dominicales, del que se menciona en la mayor\'eda de la literatura de este tiempo y del que se predica en la mayor\'eda de las llamadas Conferencias B\'edblicas, es una invenci\'f3n de la imaginaci\'f3n humana, una invenci\'f3n de un sentimentalismo excesivo... Un \lquote dios\rquote cuya voluntad es resistida, cuyos designios son frustrados, cuyo prop\'f3sito es puesto en jaque y que no posee un t\'edtulo de Deidad y tan lejos de ser el objeto apropiado de adoraci\'f3n, nada de m\'e9ritos sino s\'f3lo desacatos\rdblquote 55\par \par En una iglesia, podr\'edamos esperar que el cristiano abrace la doctrina de la soberan\'eda de Dios, tanto por ser una doctrina b\'edblica como una verdad. Esto puede observarse en teor\'eda; pero no en la pr\'e1ctica. Nuestros problemas con la soberan\'eda de Dios, a menudo llegan cuando \lquote la rueda se encuentra con el pavimento\rquote .:\par \par \ldblquote Dios es verdadera y perfectamente soberano. Esto significa que \'c9l es lo m\'e1s alto y lo m\'e1s grande que existe. \'c9l controla todo, Su voluntad es absoluta y hace todo lo que desea. Cuando o\'edmos estas afirmaciones, las podemos comprender razonablemente bien y por lo general las podemos manejar hasta que Dios permite que nos suceda algo que no nos gusta. Entonces nuestra reacci\LVAL 'f3n normal es resistir la doctrina de Su soberan\'eda. M\'e1s que encontrar consuelo en ello, nos enojamos con Dios. Si \'c9l puede hacer todo lo que desea, \'bfpor qu\'e9 permite que suframos? Nuestro problema es una incomprensi\'f3n de la doctrina y un conocimiento inadecuado de Dios\rdblquote 56\par \par Es de vital importancia para todo cristiano comprender la doctrina de la soberan\'eda de Dios. He decidido considerar este tema, en dos lecciones. La primera, considera la Soberan\'eda de Dios sobre las naciones del mundo a trav\'e9s de la historia y la siguiente, refleja la Soberan\'eda de Dios en la salvaci\'f3n. El atributo de la soberan\'eda de Dios, pone en problemas a mucha gente y a muchos cristianos. Pero la soberan\'eda de Dios es crucial porque se ense\'f1a en la Biblia y porque es la base para una vida en Dios. Debemos leer la Palabra de Dios y o\'edr al Esp\'edritu de Dios, para que nos ense\'f1en lo que necesitamos saber acerca de la soberan\'eda de Dios.\par \par Mientras buscaba en las Escrituras una definici\'f3n concisa de la soberan\'eda divina, me sorprend\'ed al aprender que la definici\'f3n no se encontraba en el Nuevo Testamento, ni en la pluma del ap\'f3stol Pablo, ni la ten\'edamos en Mois\'e9s en su Ley y tampoco en alguno de esos grandes profetas como Isa\'edas o Jerem\'edas. La definici\'f3n m\'e1s clara de la soberan\'eda de Dios, viene de los labios de Nabucodonosor, el rey de Babilonia. All\'ed no encontramos un reconocimiento de la soberan\'eda de Dios expresado de malas ganas, sino una expresi\'f3n de adoraci\'f3n y alabanza:\par \par \ldblquote Mas al fin del tiempo yo Nabucodonosor alc\'e9 mis ojos al cielo, y mi raz\'f3n me fue devuelta; y bendije al Alt\'edsimo, y alab\'e9 y glorifiqu\'e9 al que vive para siempre, cuyo dominio es sempiterno, y su reino por todas las edades. Todos los habitantes de la tierra son considerados como nada; y \'e9l hace seg\'fan su voluntad en el ej\'e9rcito del cielo, y en los habitantes de la tierra, y no hay quien detengaLVAL su mano y le diga: \'bfQu\'e9 haces?\rdblquote (Daniel 4:34-35).\par \par Este reconocimiento de la soberan\'eda de Dios, est\'e1 hecho por un hombre que sabe m\'e1s de la soberan\'eda humana que cualquier americano. Entre los reyes de la historia, este rey es \ldblquote el rey de reyes\rdblquote (Daniel 2:37). \'c9l es la \ldblquote cabeza de oro\rdblquote (Daniel 2:38). Al comparar el resto de los imperios del mundo con este reino, los primeros son descritos como \lquote inferiores\rquote (ver 2:39-43). Cuando Daniel le habl\'f3 a Beltsasar del reino de su padre, Nabucodonosor, describi\'f3 la extensi\'f3n de sus dominios:\par \par \ldblquote El Alt\'edsimo Dios, oh rey, dio a Nabucodonosor tu padre el reino y la grandeza, la gloria y la majestad. Y por la grandeza que le dio, todos los pueblos, naciones y lenguas temblaban y tem\'edan delante de \'e9l. A quien quer\'eda mataba, y a quien quer\'eda daba vida; engrandec\'eda a quien quer\'eda, y a quien quer\'eda humillaba\rdblquote (Daniel 5:18-19).\par \par En nuestro mundo, no tenemos un l\'edder pol\'edtico que ni siquiera se aproxime a la clase de soberan\'eda humana que vemos en Nabucodonosor. El oficio de Presidente de los Estados Unidos, es una posici\'f3n de gran poder; pero no es un ejemplo de soberan\'eda. El ex Presidente Richard Nixon, no se vio libre para conducir al pa\'eds como \'e9l quer\'eda. Su rol en la conspiraci\'f3n Watergate, le cost\'f3 su estad\'eda en la Casa Blanca. Los presidentes pueden ser criticados (y removidos de su cargo), por conductas sexuales o morales inadecuadas. Ciertamente, no est\'e1n en condici\'f3n de cobrar todas sus cuentas, crear cualquier programa que deseen o se\'f1alar alg\'fan subalterno que les place.\par \par Nabucodonosor fue un hombre de un gran poder militar y pol\'edtico. Gobern\'f3 la naci\'f3n (Babilonia) con mu\'f1eca de hierro y Babilonia domin\'f3 todos los poderes del mundo de aquellos d\'edas. Era el comandante que derrot\'f3 y destruy\'f3 Jerusal\'e9n y quien llev\'f3LVAL cautivos a Babilonia, a la mayor\'eda de los jud\'edos. El pueblo de Jud\'e1 parec\'eda insignificante e impotente frente a este gran hombre, Nabucodonosor y en realidad lo eran. Pero el Dios de los jud\'edos es el \'danico Dios verdadero y grande. Dios quiso demostrar Su soberan\'eda en la historia y sobre todas las naciones de la tierra, trayendo a un sumiso Nabucodonosor a arrodillarse frente a \'c9l y adorarle.\par \par Esta lecci\'f3n estar\'e1 enfocada en Daniel 2-4; tres Cap\'edtulos que describen los tres eventos que llevaron a Nabucodonosor a arrodillarse con sumisi\'f3n ante el Dios de los jud\'edos. Veremos de estos tres eventos, c\'f3mo Dios demostr\'f3 Su soberan\'eda sobre las naciones de la tierra y tambi\'e9n veremos c\'f3mo Dios es soberano en la historia.\par Daniel 2: El Sue\'f1o de Nabucodonosor y una Revelaci\'f3n Divina\par \par Como resultado de la persistente rebeli\'f3n de Israel en contra de Dios y su fracaso en seguir las advertencias de los profetas, Dios levanta a Babilonia para derrotar y destruir a Jerusal\'e9n a trav\'e9s de una serie de campa\'f1as militares:\par \par \ldblquote De ocho a\'f1os era Joaqu\'edn cuando comenz\'f3 a reinar, y rein\'f3 tres meses y diez d\'edas en Jerusal\'e9n; e hizo lo malo ante los ojos de Jehov\'e1. A la vuelta del a\'f1o el rey Nabucodonosor envi\'f3 y lo hizo llevar a Babilonia, juntamente con los objetos preciosos de la casa de Jehov\'e1, y constituy\'f3 a Sedequ\'edas su hermano por rey sobre Jud\'e1 y Jerusal\'e9n. De veinti\'fan a\'f1os era sedequ\'edas cuando comenz\'f3 a reinar, y once a\'f1os rein\'f3 en Jerusal\'e9n. E hizo lo malo ante los ojos de Jehov\'e1 su Dios, y no se humill\'f3 delante del profeta Jerem\'edas, que le hablaba departe de Jehov\'e1. Se rebelo asimismo contra Nabucodonosor, al cual hab\'eda jurado por Dios; y endureci\'f3 su cerviz, y obstin\'f3 su coraz\'f3n para no volverse a Jehov\'e1 el Dios de Israel. Tambi\'e9n todos los principales sacerdotes, y el pueblo, aumentaron la iniquidad, siguieLVAL ndo todas las abominaciones de las naciones, y contaminando la casa de Jehov\'e1, la cual \'e9l hab\'eda santificado en Jerusal\'e9n. Y Jehov\'e1 el Dios de sus padres envi\'f3 constantemente palabra a ellos por medio de sus mensajeros, porque \'e9l ten\'eda misericordia de su pueblo y de su habitaci\'f3n. Mas ellos hac\'edan escarnio de los mensajeros de Dios, y menospreciaban sus palabras, hasta que subi\'f3 la ira de Jehov\'e1 contra su pueblo, y no hubo ya remedio. Por lo cual trajo contra ellos al rey de los caldeos, que mat\'f3 a espada a sus j\'f3venes en la casa de su santuario, sin perdonar joven ni doncella, anciano ni decr\'e9pito; todos los entreg\'f3 en sus manos. Asimismo todos los utensilios de la casa de Dios, grandes y chicos, los tesoros de la casa de Jehov\'e1, y los tesoros de la casa del rey y de sus pr\'edncipes, todo lo llev\'f3 a Babilonia. Y quemaron la casa de Dios, y rompieron el muro de Jerusal\'e9n, y consumieron a fuego todos sus palacios, y destruyeron todos sus objetos deseables. Los que escaparon de la espada fueron llevados cautivos a Babilonia, y fueron siervos de \'e9l y de sus hijos, hasta que vino el reino de los persas; para que se cumpliese la palabra de Jehov\'e1 por boca de Jerem\'edas, hasta que la tierra hubo gozado de reposo; porque todo el tiempo de su asolamiento repos\'f3, hasta que los setenta a\'f1os fueron cumplidos\rdblquote (2 Cr\'f3nicas 36:9-21; ver tambi\'e9n Jerem\'edas 25:1-14; 29:15-20).\par \par En uno de los primeros ataques sobre Jerusal\'e9n, Daniel fue llevado cautivo (Daniel 1:1-7), Daniel y sus tres amigos reconocieron que su cautiverio fue el juicio de Dios a la naci\'f3n, por su pecado y sab\'edan que despu\'e9s de 70 a\'f1os, Dios restaurar\'eda nuevamente al pueblo a su tierra (ver Daniel 9:1-2). Se comprometieron a mantenerse puros de la idolatr\'eda de Babilonia y no se alimentaron de las provisiones normales de comida para los cautivos (Daniel 1:8-16). As\'ed fue que estos cuatro j\'f3venes se distinguieron de los dem\'e1sLVAL por su sabidur\'eda y Daniel tambi\'e9n era capaz de interpretar sue\'f1os y visiones (1:17-21).\par \par Una noche, Nabucodonosor tuvo un sue\'f1o que no comprendi\'f3 y que le provoc\'f3 mucha desaz\'f3n. Cuando convoc\'f3 a los hombres sabios de la tierra, deseaba tener la certeza que la interpretaci\'f3n que le dieran fuera genuina, por lo que lo primero que hizo fue que ellos le contaran el sue\'f1o y despu\'e9s que le dieran su interpretaci\'f3n. La respuesta de sus sabios, es importante:\par \par \ldblquote Los caldeos respondieron delante del rey, y dijeron: No hay hombre sobre la tierra que pueda declarar el asunto del rey; adem\'e1s de esto, ning\'fan rey, pr\'edncipe ni se\'f1or pregunt\'f3 cosa semejante a ning\'fan mago ni astr\'f3logo ni caldeo. Porque el asunto que el rey demanda es dif\'edcil, y no hay quien lo pueda declarar al rey, salvo los dioses cuya morada no es con la carne. Por esto el rey con ira con gran enojo mand\'f3 que matasen a todos los sabios de Babilonia. Y se public\'f3 un edicto de que los sabios fueran llevados a la muerte; y buscaron a Daniel y a sus compa\'f1eros para matarlos\rdblquote (Daniel 2:10-13; \'e9nfasis del autor).\par \par \'a1C\'f3mo le gusta a Dios revelar Su soberan\'eda en contraste con las debilidades y las limitaciones del hombre! El rey desconoc\'eda el significado de su sue\'f1o y los sabios de la tierra sab\'edan que era humanamente imposible saber lo que el rey hab\'eda so\'f1ado. Les estaba solicitando a hombres algo, que s\'f3lo \lquote dioses\rquote podr\'edan satisfacer. Eso era tarea para los \lquote dioses\rquote . El rey estaba llevando su soberan\'eda demasiado lejos al pedir a hombres algo que s\'f3lo pod\'edan hacer los \lquote dioses\rquote . Pero Daniel era un siervo del Dios M\'e1s Alto, el Dios soberano del universo. Su Dios pod\'eda revelar el sue\'f1o y su significado.\par \par Daniel fue puesto en una situaci\'f3n en la cual deb\'eda actuar, pues todos los sabios estaban condenados a morir. En primer lugar, DaLVAL niel y sus tres amigos comenzaron a orar para que Dios les revelara el sue\'f1o y su significado. Todo esto est\'e1 directamente relacionado con los vers\'edculos 17-21 del Cap\'edtulo 1. Daniel alab\'f3 al Dios soberano y despu\'e9s le or\'f3 pidi\'e9ndole la revelaci\'f3n del sue\'f1o:\par \par \ldblquote Entonces el secreto fue revelado a Daniel en visi\'f3n de noche, por lo cual bendijo Daniel al Dios del Cielo. Y Daniel habl\'f3 y dijo: Sea bendito el nombre de Dios de siglos en siglos, porque suyos son el poder y la sabidur\'eda. \'c9l muda los tiempos y las edades; quita reyes, y pone reyes; da la sabidur\'eda a los sabios, y la ciencia a los entendidos. \'c9l revela lo profundo y lo escondido; conoce lo que est\'e1 en tinieblas, y con \'e9l mora la luz. A ti, oh Dios de mis padres, te doy gracias y te alabo, porque me has dado sabidur\'eda y fuerza, y ahora me has revelado lo que te pedimos; pues nos has dado a conocer el asunto del rey\rdblquote (Daniel 2:19-23).\par \par El sue\'f1o no s\'f3lo fue producto de la sabidur\'eda de Daniel; fue revelado por Dios (2:28). Entonces Daniel le revela el sue\'f1o a Nabucodonosor, junto con su significado:\par \par \ldblquote T\'fa, oh re, ve\'edas, y he aqu\'ed una gran imagen. Esta imagen, que era muy grande, y cuya gloria era muy sublime, estaba en pie delante de ti, y su aspecto era terrible. La cabeza de esta imagen era de oro fino; su pecho y sus brazos, de plata; su vientre y sus muslos, de bronce; sus piernas, de hierro; sus pies, en parte de hierro y en parte de barro cocido. Estabas mirando, hasta que una piedra fue cortada, no con mano, e hiri\'f3 a la imagen en sus pies de hierro y de barro cocido, y los desmenuz\'f3. Entonces fueron desmenuzados tambi\'e9n el hierro, el barro cocido, el bronce, la plata y el oro, y fueron como tambo de las eras del verano, y se los llev\'f3 el viento sin que de ellos quedara rastro alguno. Mas la piedra que hiri\'f3 a la imagen fue hecha un gran monte que llen\'f3 toda la tierra. Este es el sue\'LVAL f1o; tambi\'e9n la interpretaci\'f3n de \'e9l diremos en presencia del rey. T\'fa, oh rey, eres rey de reyes; porque el Dios del cielo te ha dado reino, poder, fuerza y majestad. Y dondequiera que habitan hijos de hombres, bestias del campo y aves del cielo, \'e9l los ha entregado en tu mano, y te ha dado el dominio sobre todo; t\'fa eres aquella cabeza de oro. Y despu\'e9s de ti se levantar\'e1 otro reino inferior al tuyo; y luego un tercer reino de bronce, el cual dominar\'e1 sobre toda la tierra. Y el cuarto reino ser\'e1 fuerte como hierro; y como el hierro desmenuza y rompe todas las cosas, desmenuzar\'e1 y quebrantar\'e1 todo. Y lo que viste de los pies y los dedos, en parte de barro cocido de alfarero y en parte de hierro, ser\'e1 un reino dividido; mas habr\'e1 en \'e9l algo dela fuerza del hierro, as\'ed como viste hierro mezclado con barro cocido. Y por ser los dedos de los pies en parte de hierro y en parte de barro cocido, el reino ser\'e1 en parte fuerte, y en parte fr\'e1gil. As\'ed como viste el hierro mezclado con barro, se mezclar\'e1n por medio de alianzas humanas; pero no se unir\'e1n el uno con el otro, como el hierro no se mezcla con el barro. Y en los d\'edas de estos reyes el Dios del cielo levantar\'e1 un reino que no ser\'e1 jam\'e1s destruido, ni ser\'e1 el reino dejado a otro pueblo; desmenuzar\'e1 y consumir\'e1 a todos estos reinos, pero \'e9l permanecer\'e1 para siempre, de la manera que viste que del monte fue cortada una piedra, no con mano, la cal desmenuz\'f3 el hierro, el bronce, el barro, la plata y el oro. El gran Dios ha mostrado al rey lo que ha de acontecer en lo por venir; y el sue\'f1o es verdadero, y fiel su interpretaci\'f3n. Entonces el rey Nabucodonosor se postr\'f3 sobre su rostro y se humill\'f3 ante Daniel, y mand\'f3 que le ofreciesen presentes e incienso. El rey habl\'f3 a Daniel y le dijo: Ciertamente el Dios vuestro es Dios de dioses, y Se\'f1or de los reyes, y el que revela los misterios, pues pudiste revelar este misterio\rdblquote (Daniel 2:LVAL 31-47; \'e9nfasis del autor).\par \par Las palabras del rey indican su reconocimiento que el Dios de Daniel es un Dios soberano. El \lquote dios\rquote de Daniel no s\'f3lo es \lquote Dios\rquote , sino el \ldblquote Dios de los dioses\rdblquote . \'c9l es el Dios que es soberano no s\'f3lo sobre los poderes celestiales, sino que tambi\'e9n sobre los poderes terrenales. Y tambi\'e9n se refiere a Dios como \ldblquote el Se\'f1or de los reyes\rdblquote .\par \par Adem\'e1s, Nabucodonosor alaba al Dios de Daniel por ser el \ldblquote que revela los misterios\rdblquote . El Dios de Daniel le permiti\'f3 conocer el sue\'f1o del rey y su interpretaci\'f3n. Pero se ve m\'e1s involucrado por el tema del sue\'f1o. Este, seg\'fan lo revelado e interpretado por Daniel, se trataba acerca del reino de Nabucodonosor y de otros reinos que le seguir\'edan. El suyo era el m\'e1s grande de estos reinos; pero era que sin embargo, no continuar\'eda. Otros reinos inferiores le seguir\'edan. Al final, se construir\'eda un reino eterno que de alguna forma, ser\'eda construido sobre las cenizas de todos los anteriores. La \ldblquote cabeza de oro\rdblquote era grande; pero \ldblquote la piedra cortada no por mano\rdblquote (2:34-35; 44-45) era mayor. El reino de Nabucodonosor era grande; pero el reino del futuro era uno que \ldblquote permanecer\'eda para siempre\rdblquote (2:44).\par \par Nabucodonosor reconoci\'f3 que su reino era inferior al reino eterno que se establecer\'eda m\'e1s adelante y que \'e9l era inferior a aquella \ldblquote piedra\rdblquote que establecer\'eda ese reino. Tambi\'e9n tom\'f3 conciencia que el Dios que hab\'eda revelado ese reino futuro, era el Dios soberano de la historia. S\'f3lo ese Dios pod\'eda revelar futuros reyes y reinos, pues s\'f3lo un Dios que controla la historia puede predecir esa historia con siglos de anterioridad.\par \par \ldblquote He aqu\'ed se cumplieron las cosas primeras, y yo anuncio cosas nuevas; antes que salgan a luz, yo os las har\'e9 notorias\rdblquLVAL ote (Isa\'edas 42:9).\par \par \ldblquote Te lo dije ya hace tiempo; antes que sucediera te lo advert\'ed, para que no dijeras: Mi \'eddolo lo hizo, mis im\'e1genes de escultura y de fundici\'f3n mandaron estas cosas\rdblquote (Isa\'edas 48:5).\par \par Al parecer, Nabucodonosor reconoci\'f3 que s\'f3lo un Dios que es soberano sobre la historia, puede predecir esa historia antes que los hechos ocurran. Pero hay m\'e1s todav\'eda de lo que debe aprender acerca de la soberan\'eda divina.\par Daniel 3: La Imagen de Nabucodonosor y los Tres Amigos de Daniel\par \par Al parecer, el hecho que Nabucodonosor fuera \ldblquote la cabeza de oro\rdblquote , tal como se le revel\'f3 en el Cap\'edtulo 2, se le fue a la cabeza. Al parecer el rey s\'f3lo se preocup\'f3 de su grandeza y no de la grandeza de Dios y del reino que se establecer\'eda sobre la tierra. Hizo una imagen de oro y orden\'f3 a todos que deb\'edan postrarse ante ella y adorarla (2:1-6). Todos los que escuchaban la se\'f1al de la m\'fasica, se postraban adorando a la imagen, excepto aquellos jud\'edos fieles como los tres amigos de Daniel, quienes fueron acusados ante Nabucodonosor (2:7-12). En un impulso de rabia, Nabucodonosor convoc\'f3 a los tres j\'f3venes y les dio una \'faltima oportunidad para aplacar su ira (2:13-15). Su declaraci\'f3n final, determina que se origine otra instancia para que aprenda una nueva lecci\'f3n relacionada con la soberan\'eda de Dios:\par \par \ldblquote Habl\'f3 Nabucodonosor y les dijo: \'bfEs verdad, Sadrac, Mesac y Abed-nego, que vosotros no honr\'e1is a mi dios ni ador\'e1is la estatua de oro que he levantado? Ahora, pues, \